٣٨٢ - وهو عليّ بن حمزة «٥» النحوي مولى بني أسد يكنى أبا الحسن، وقيل له:
الكسائي؛ لأنه أحرم في كسا «٦».
٣٨٣ - حدّثنا محمد بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: وكان عليّ بن
_________________
(١) - أبو أيوب الضبي هو سليمان بن يحيى بن الوليد البغدادي، ثقة، مات سنة إحدى وتسعين ومائتين، تاريخ بغداد ٩/ ٦٠، غاية النهاية ١/ ٣١٧. والإسناد صحيح.
(٢) ترجمته في تاريخ بغداد ٥/ ٣٢٤، قال: وكان ثقة. معرفة القراء ١/ ١٧٧، غاية النهاية ٢/ ١٤٣.
(٣) هو يحيى بن زياد بن عبد الله، أبو زكريا، الكوفي، ثقة، شيخ النحاة، مات سنة سبع ومائتين. تاريخ بغداد ١٤/ ١٤٩، وغاية النهاية ٢/ ٣٧١.
(٤) محمد بن يحيى بن سليمان، أبو بكر، المروزي، ثقة، مات سنة ثمان وتسعين ومائتين. تاريخ بغداد ٣/ ٤٢٢، غاية النهاية ٢/ ٢٧٦. وهذا الإسناد صحيح.
(٥) وكذا نقل الخطيب عن ابن عرفة تاريخ وفاته. تاريخ بغداد ٥/ ٣٢٤.
(٦) ترجمته في التاريخ الكبير ٦/ ٢٨٥، المعارف/ ٥٤٥، الجرح والتعديل ٦/ ١٨٢، تاريخ بغداد ١١/ ٤٠٢، معرفة القراء ١/ ١٠٠، غاية النهاية ١/ ٥٣٥. سير أعلام النبلاء ٩/ ١٣١، تهذيب التهذيب ٧/ ٣١٣.
(٧) روى الخطيب بسنده عن عبد الرحيم بن موسى قال: قلت للكسائي لم سميت الكسائي؟ قال: لأني أحرمت في كساء. وقد رويت أقوال أخرى في ذلك. انظر جمال القراء ل ١٧٥/ و، تاريخ بغداد ١١/ ٤٠٤، الأنساب ل ٤٨٢/ ظ.
[ ١ / ٢١٧ ]
حمزة قرأ على حمزة ونظر في وجوه القراءات، وكانت العربية عمله وصناعته، فاختار من قراءة حمزة وقراءة غيره قراءة متوسطة غير خارجة من أثر من تقدّم «١» من الأئمة، وكان إمام الناس في عصره في القراءة وكان يأخذ الناس عنه ألفاظه بقراءته عليهم «٢».
٣٨٤ - حدّثنا الخاقاني خلف بن إبراهيم قال: حدّثنا أحمد بن محمد، قال:
حدّثنا عليّ بن عبد العزيز، قال: حدّثنا أبو عبيد القاسم بن سلّام «٣»، قال: فأمّا الكسائي، فإنه كان يتخيّر القراءات، فأخذ من قراءة حمزة ببعض وترك بعضا.
٣٨٥ - حدّثنا محمد بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثني أحمد بن القاسم البزّي، قال: حدّثني إسحاق بن إبراهيم «٤»، قال: سمعت الكسائي وهو يقرأ على الناس القرآن مرتين، قال «٥»: وقال خلف: وكنت أحضر بين يدي الكسائي وهو يقرأ على الناس وينقطون مصاحفهم بقراءته عليهم.
٣٨٦ - حدّثنا فارس بن أحمد «٦» [حدثنا محمد بن أحمد] قال: حدّثنا أحمد بن محمد الرازي قال: حدّثنا الفضل بن شاذان قال: حدّثني أحمد البغدادي «٧» قال: رأيت الكسائي يعدّ الآي ويحلّق عند العشر بيمينه في قراءته على الناس.
_________________
(١) في السبعة (عن آثار).
(٢) انظر السبعة/ ٧٨.
(٣) هذا الإسناد تقدم في الفقرة/ ٣٧، وهو إسناد صحيح.
(٤) أحمد بن القاسم بن محمد، أبو الحسن، البرتي، ثقة، مات سنة ست وتسعين، ومائتين تاريخ بغداد ٤/ ٣٥٠. والبرتي بكسر الباء وسكون الراء نسبة إلى برت مدينة بنواحي بغداد. الأنساب ل ٧١/ ظ. - إسحاق بن إبراهيم بن كامجر، ويقال له إسحاق بن أبي إسرائيل، ثقة، مات سنة ست وأربعين ومائتين. تاريخ بغداد ٦/ ٣٥٦. والإسناد صحيح، والرواية في السبعة/ ٧٨ به مثلها.
(٥) القائل هو ابن مجاهد، كما يؤخذ من سياق السبعة.
(٦) سقط من ت، م. والتصحيح من الفقرة/ ١٠٦٥.
(٧) محمد بن أحمد بن إبراهيم، الشنبوذي، أبو الفرج، البغدادي، من أئمة القراءات مات سنة ثمان وثمانين وثلاث مائة. غاية ٢/ ٥٠. - أحمد بن محمد بن عثمان بن شبيب، أبو بكر الرازي مقرئ مشهور ضابط، مات سنة اثنتي عشرة وثلاث مائة. غاية ١/ ١٢٣.
[ ١ / ٢١٨ ]
٣٨٧ - حدّثنا الفارسي قال: حدّثنا أبو طاهر، قال: حدّثنا أحمد بن فرح، قال:
سمعت محمد بن أبي عمر الدّوري يقول: سمعت يحيى بن معين، يقول: ما رأيت بعينيّ هاتين أصدق لهجة من الكسائي «١».
٣٨٨ - حدّثنا محمد بن أحمد قال: حدّثنا ابن مجاهد قال: حدّثني ابن أبي الدنيا، قال: حدّثنا محمد بن خالد «٢» المقرئ، قال: حدّثنا عبد الله بن صالح العجلي عن الكسائي، قال: قال لي هارون أمير المؤمنين: أقرئ محمدا قراءة حمزة، فقلت:
هو أستاذي يا أمير المؤمنين «٣».
٣٨٩ - حدّثنا فارس بن أحمد قال: حدّثنا عبد الباقي بن الحسن قال: حدّثنا زيد ابن عليّ قال: حدّثنا أحمد بن فرح قال: حدّثنا أبو عمر الدّوري قال: سمعت الكسائي يقول: من علامة الأستاذية ترك الهمز في المحاريب «٤».
٣٩٠ - حدّثنا عبد الرحمن بن عثمان قال: حدّثنا قاسم بن أصبغ قال: حدّثنا أحمد ابن زهير [١٦/ ظ] قال: حدّثنا محمد بن يزيد قال: سمعت الكسائي يقول: ما رأيت أحدا يروي الحروف إلا وهو يخطئ فيها إلا ابن عيينة وكان شعبة كثير الخطأ فيها «٥».
_________________
(١) - الفضل بن شاذان بن عيسى، الرازي، أبو العباس، إمام كبير ثقة، مات في حدود التسعين ومائتين. غاية ٢/ ١٠. - أحمد بن الصباح بن أبي سريح، أبو جعفر، الرازي، البغدادي، ثقة حافظ، له غرائب، ما سنة أربعين ومائتين. التقريب ١/ ١٧، غاية ١/ ٦٣، والإسناد صحيح.
(٢) صدر الإسناد قبل الدوري تقدم في الفقرة/ ٣٥٢. - محمد بن حفص بن عمر، أبو جعفر، الأزدي، البغدادي، الدوري، أخذ القراء عن أبيه، وحدث أبوه عنه. تاريخ بغداد ٢/ ٢٨٤، غاية النهاية ٢/ ١٣٤. ومتن الرواية في جمال القراء ل ١٧٤/ و.
(٣) في ت، م: (محمد بن خلف). وهو خطأ. والتصحيح من السبعة وغاية النهاية.
(٤) محمد بن خالد الأصبهاني، قال الداني: مقرئ متصدر، روى عن عبد الله بن صالح العجلي عن الكسائي، روى عنه عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا. غاية ٢/ ١٣٦. - عبد الله بن صالح بن مسلم، العجلي، ثقة، مات في حدود العشرين ومائتين. التقريب ١/ ٤٢٣، غاية النهاية ١/ ٤٢٣. ومحمد هو الأمين ولد الرشيد. وهذا الإسناد إلى الدوري تقدم في الفقرة/ ٣٧٤، وهذا الإسناد صحيح.
(٥) الإسناد إلى الدوري تقدم في الفقرة/ ٣٧٤، وهذا الإسناد صحيح.
(٦) صدر الإسناد قبل الكسائي تقدم في الفقرة/ ٢٩٦. وسفيان بن عيينة تقدم. وكذا شعبة بن الحجاج. والإسناد صحيح.
[ ١ / ٢١٩ ]
٣٩١ - حدّثنا عبد الرحمن بن عمر الشاهد قال: حدّثنا محمد بن حامد المقرئ قال: حدّثنا محمد بن الجهم قال: حدّثنا الفرّاء [قال] «١» وحدّثني الكسائي وكان والله صدوقا «٢».
٣٩٢ - أخبرنا عبد العزيز بن جعفر قال: حدّثنا عبد الواحد بن عمر قال: حدّثني أحمد بن عبيد الله قال: حدّثني الحسن بن العباس قال: سمعت أحمد بن أبي سريج يقول: سمعت أبا المعافى وكان عالما بالقرآن والحروف يقول: الكسائي القاضي على أهل زمانه «٣».
٣٩٣ - حدّثنا فارس بن أحمد قال: حدّثنا عبد الله بن الحسين قال: حدّثنا ابن شنبوذ قال: حدثني إدريس بن عبد الكريم، قال: حدثني أبو توبة قال: قال الكسائيّ عليّ بن حمزة «٤»: قرأ عليّ المأمون فلمّا بلغ سورة الأنبياء قال: وحرم على قرية [الأنبياء: ٩٥] «٥»، فقلت: وحرّم فقال لي «٦»: من قرأ بهذا؟ فقلت: ابن عمّك ابن عبّاس «٧». قال: لو كنت في زمنه ما ودعته يقرأ كذلك، أفله مخرج في كلام العرب؟
قلت: نعم وجيّد. قال: أفله شاهد في الشعر؟ قلت: نعم وأنشدته:
_________________
(١) زيادة يقتضيها السياق.
(٢) صدر الإسناد قبل الفراء تقدم في الفقرة/ ١٢٥. وهذا الإسناد صحيح. ومتن الرواية في جمال القراء ل ١٧٤/ و.
(٣) أحمد بن عبيد الله المخزومي، روى القراءة عن الحسن بن العباس، روى القراءة عنه عبد الواحد ابن عمر. غاية النهاية ١/ ٧٩. - الحسن بن العباس هو ابن أبي مهران، تقدم. - أحمد بن الصباح بن أبي سريج، وأبو المعافى: بريد بن عبد الواحد تقدما.
(٤) محمد بن أحمد بن أيوب، أبو الحسن، المعروف بابن شنبوذ، ثقة، مات سنة ثمان وعشرين وثلاث مائة. غاية النهاية ٢/ ٥٢، معرفة القراء ١/ ٢٢١. - إدريس بن عبد الكريم الحداد أبو الحسن، البغدادي، إمام ضابط، ثقة. مات سنة اثنتين وتسعين ومائة. معرفة القراء ١/ ٢٠٤، غاية النهاية ١/ ١٥٤. - أبو توبة هو ميمون بن حفص، تقدم. وهذا الإسناد صحيح.
(٥) انظر الخلاف فيها في النشر ٢/ ٣٢٤.
(٦) سقطت (لي) من م.
(٧) انظر فتح القدير للشوكاني ٣/ ٤٢٦.
[ ١ / ٢٢٠ ]
إن تدع ميتا لا يجبك بحيلة وحرم على من مات أن يتكلّما «١».
٣٩٤ - حدّثنا محمد بن أحمد قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: توفي الكسائي برنبويه «٢» في قرية من قرى الريّ سنة تسع وثمانين ومائة «٣».
٣٩٥ - قال أبو عمرو: وكذا قال البخاري في موته «٤» وكان قد خرج مع الرشيد إلى الريّ في خرجته الأولى فمات هناك في السنة التي مات فيها محمد بن الحسن الفقيه «٥».
٣٩٦ - فحدّثني عبد العزيز بن محمد بن إسحاق، قال: حدّثني أبو سعيد الحسن ابن عبد الله السيرافي «٦»، قال: خرج الكسائي ومحمد بن الحسن الفقيه مع الرشيد إلى خراسان فماتا «٧» في الطريق، ورثاهما أبو محمد اليزيدي «٨» فقال:
٣٩٧ -
أسيت على قاضي القضاة محمد فأذريت دمعي والفؤاد عميد «٩»
وقلت إذا ما الخطب أشكل من لنا بإيضاحه يوما وأنت فقيد
وأقلقني موت الكسائيّ بعده وكادت بي الأرض الفضاء تميد
وأذهلني عن كل عيش ولذّة وأرّق «١٠» عيني والعيون هجود
_________________
(١) هذا البيت لم أظفر بقائله.
(٢) كذا ضبطها ياقوت في معجم البلدان (٣/ ٧٣) بقوله: بفتح أوله وسكون ثانيه ثم باء موحدة وبعد الواو مثناة من تحت مفتوحة. وفي م: (ابن بوية) وهو خطا واضح.
(٣) السبعة/ ٧٨.
(٤) انظر التاريخ الكبير ٦/ ٢٦٨.
(٥) انظر المعارف/ ٥٤٥.
(٦) الحسن بن عبد الله بن الفيروزان، القاضي، النحوي، كان زاهدا عفيفا، مات سنة ثمان وستين وثلاث مائة. تاريخ بغداد ٧/ ٣٤١، غاية النهاية ١/ ٢١٨. والسيرافي بكسر السين نسبة إلى سيراف من بلاد فارس. الأنساب ل ٣٢٢/ و.
(٧) في ت، م: (فمات) وهو خطأ لا يستقيم به السياق. والتصحيح من معرفة القراء ١/ ١٠٦.
(٨) هو يحيى بن المبارك تقدم.
(٩) أي مريض. انظر لسان العرب ٤/ ٢٩٦.
(١٠) في م: (ولذة عيني) بدل (وأرق عيني) وما أثبته هو الذي في ت، وتاريخ بغداد، ومعرفة القراء، ومعجم الأدباء.
[ ١ / ٢٢١ ]
هما عالمانا «١» أوديا وتخرّما «٢» فما لهما في العالمين نديد «٣».
٣٩٨ - قال أبو عمرو: وقيل: مات الكسائي وله من العمر نحو من الستين سنة «٤».