٥٨٣ - ورجال الكسائي حمزة بن حبيب الزيّات، وعليه عمدته، وأبو عبد الرحمن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وأبو عمرو عيسى بن عمر الهمداني، وأبو بكر بن عيّاش، وأبو إبراهيم إسماعيل بن جعفر، وأبو الصّلت زائدة بن قدامة.
٥٨٤ - فأمّا حمزة وابن أبي ليلى، وأبو بكر، وإسماعيل، فقد ذكرنا أئمتهم.
٥٨٥ - وأمّا عيسى فقرأ على عاصم، وطلحة بن مصرّف، والأعمش، وقرءوا على من تقدّم.
_________________
(١) - والإسناد إلى يوسف بن موسى من طريق أحمد بن محمد تقدم في الفقرة/ ٣٩. - أبو حيان التيمي هو يحيى بن سعيد بن حيان، الكوفي، ثقة، مات سنة أربع وأربعين ومائة. غاية ٢/ ٣٧٢، التقريب ٢/ ٣٤٨. ومتن الرواية ذكره ابن الجزري في غاية النهاية ٢/ ٣٧٣، في ترجمة أبي حيان.
(٢) ابن نمير مصغرا هو عبد الله، الهمداني، أبو هشام، الكوفي، ثقة، صاحب حديث، مات سنة تسع وتسعين ومائة. التقريب ١/ ٤٥٧، تهذيب الكمال ٢/ ٧٤٩.
(٣) في م: (الثلاثة). وهو خطأ لا يستقيم به السياق.
(٤) هذه الدعوى غير مسلمة، لأن قراءة العرض هي التي عول عليها القراء دون رواية الحروف. انظر لطائف الإشارات ١/ ١٨١. ولو كان السماع أقوى من العرض ما أتعب المؤلف نفسه في إثبات عرض حمزة القراءة على الأعمش. وثالثا أعرض ابن الجزري في النشر عن طرق رواية الحروف فلم يعتمد في نشره شيئا منها. انظر النشر ١/ ٩٨.
[ ١ / ٢٧٤ ]
٥٨٦ - وأما زائدة فروى الحروف عن الأعمش [٢٤/ ظ].
٥٨٧ - وقرأ الكسائي حرفا واحدا معتبرا بقراءة عبد الله بن مسعود، وهو قوله ﷿ في آل عمران: وأنّ الله لا يضيع أجر المؤمنين [آل عمران: ١٧١] هو في قراءة عبد الله «١» والله لا يضيع على الابتداء؛ فكسر «٢» الهمزة لذلك.
٥٨٨ - حدّثنا خلف بن إبراهيم، قال: حدّثنا أحمد بن محمد، قال حدّثنا علي بن عبد العزيز، قال حدّثنا أبو عبيد، قال: كان الكسائي يكسر وإن الله، وكان يعتبرها بقراءة عبد الله والله لا يضيع على الابتداء؛ فكسر الهمزة لذلك «٣».
٥٨٩ - حدّثنا فارس بن أحمد، قال حدّثنا عبد الله بن أحمد، قال حدّثنا إسماعيل بن شعيب، قال: حدّثنا أحمد بن سلمويه «٤»، قال حدّثنا محمد بن يعقوب، قال حدّثنا العباس بن الوليد، قال حدّثنا قتيبة، عن محمد بن طلحة، عن أبيه: والله لا يضيع قال الكسائي: وهو في الاعتبار" وإنّ الله" «٥» على الابتداء «٦».
٥٩٠ - حدّثنا محمد بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: أخبرني هارون بن يوسف عن أبي هشام قال: ضبط الكسائيّ القراءة على حمزة «٧».
_________________
(١) انظر تفسير الطبري ٤/ ١١٦.
(٢) انظر النشر ٢/ ٢٤٤، السبعة/ ٢١٩.
(٣) الإسناد تقدم في الفقرة/ ٣٧، وهو إسناد صحيح.
(٤) في م: (سلمة به) وهو خطأ.
(٥) في م: (والله). وهو خطأ لا يستقيم به السياق.
(٦) صدر الإسناد قبل محمد بن يعقوب تقدم في الفقرة/ ٤٠٥. - محمد بن يعقوب بن يزيد بن إسحاق، أبو عبد الله القرشي، الأصبهاني الغزّال، روى الحروف سماعا عن العباس بن الوليد. غاية ٢/ ٢٨٣، تاريخ أصبهان ٢/ ٣٥٤. - العباس بن الوليد بن مرداس أبو الفضل الأصبهاني، شيخ أصبهان في رواية قتيبة، غاية ١/ ٣٥٥، تاريخ أصبهان ٢/ ١٤٠. - محمد بن طلحة بن مصرف اليامي، كوفي، صدوق له أوهام، وأنكروا سماعه من أبيه لصغره، مات سنة سبع وستين ومائة. التقريب ٢/ ١٧٣، تهذيب الكمال ٣/ ٢١٤. والإسناد حسن لغيره. انظر الفقرة السابقة.
(٧) هارون بن يوسف بن هارون بن زياد، أبو أحمد، المعروف بابن مقراض الشطوي، ثبت مات سنة ثلاث وثلاث مائة، تاريخ بغداد ١٤/ ٢٩. وأبو هشام هو محمد بن يزيد الرفاعي، وهذا الإسناد صحيح، والرواية في السبعة/ ٧٥ به مثلها.
[ ١ / ٢٧٥ ]
٥٩١ - أخبرنا خلف بن إبراهيم إجازة، قال حدّثنا محمد بن عبد الله الأصبهاني، قال حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثني الجمال، قال حدّثني أحمد بن يزيد الحلواني، قال: قال خلف: قرأ الكسائي على حمزة القرآن أربع مرّات «١».
٥٩٢ - حدّثنا فارس بن أحمد، قال: حدّثنا عبد الباقي بن الحسن، قال: حدّثنا أحمد بن مسلم الحنبلي، قال: قرئ على أحمد بن رستم- وأنا أسمع- حدّثكم نصير بن يوسف، قال قرأت على الكسائي، فأخبرني أنه قرأ القرآن كلّه على حمزة بن حبيب الزيّات، وعلى جماعة في عصر حمزة، منهم: ابن أبي ليلى، وعيسى بن عمر الهمداني، وأبو بكر بن عياش «٢».
٥٩٣ - حدّثنا محمد بن علي، [قال حدثنا ابن مجاهد] «٣»، قال حدّثنا محمد بن عبد الرحيم، قال حدّثنا محمد بن عيسى، قال حدّثنا محمد بن سفيان «٤»، قال: قال الكسائي: أدركت أشياخ أهل الكوفة القرّاء والفقهاء: ابن أبي ليلى، وأبان بن تغلب، والحجّاج بن أرطاة وعيسى بن عمر الهمداني وحمزة الزيّات «٥».
٥٩٤ - قال أبو عمرو: فهذه تسمية رجال أئمة القراءة، الذين نقلوا عنهم القراءة، وأدّوها إليهم عن سلفهم، عن رسول الله ﷺ، على وجه الاختصار، وما يحتمل الكتاب، وبالله التوفيق.
_________________
(١) صدر الإسناد قبل الجمال تقدم في الفقرة/ ١٤٢، والجمال هو حسين بن علي بن حماد، وخلف هو ابن هشام، والإسناد صحيح.
(٢) في م: (غياث) وهو تحريف. - أحمد بن محمد بن مسلم البغدادي، قال الخطيب: أحسبه نزل مصر، وحدث بها عن غسان بن الربيع، روى عنه علي بن أحمد بن سليمان المعروف بعلان المصري، تاريخ بغداد ٥/ ٩٨، وأحمد بن محمد ابن رستم تقدم.
(٣) زيادة يقتضيها السياق، وهي في الرواية في السبعة لابن مجاهد/ ٧٨.
(٤) في ت، م: (أحمد بن سفيان)، وهو خطأ. والتصحيح من غاية النهاية ٢/ ١٤٧، والسبعة/ ٧٨.
(٥) صدر الإسناد قبل محمد بن عيسى تقدم في الفقرة/ ١٥٨، ومحمد بن عيسى بن إبراهيم تقدم. - محمد بن سفيان بن وردان، الحذاء، الكوفي، النحوي، صدوق، أخذ القراءة عرضا عن الكسائي غاية ٢/ ١٤٧، الجرح والتعديل ٧/ ٢٧٥. وهذا الإسناد حسن والرواية في السبعة/ ٧٨ به مثلها.
[ ١ / ٢٧٦ ]