٥٤٦ - ورجال حمزة جماعة كثيرة، منهم: أبو محمد سليمان بن مهران الأعمش، مولى بني كاهل، وأبو عبد الرحمن محمد «٣» بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، الأنصاري القاضي، وحمران بن أعين مولى بني شيبان، وأبو إسحاق عمرو بن عبد الله السّبيعي الهمداني «٤»، وأبو عبد الله جعفر «٥» بن محمد بن علي بن الحسين ابن علي الصادق ﵁ وعن آبائه، وأبو عثّاب «٦» منصور بن المعتمر السّلمي،
_________________
(١) سقطت (معا) من ت.
(٢) أي ذيوعهما. يقال نشرت الخبر أنشره وأنشره أي أذعته. لسان العرب ٧/ ٦٤.
(٣) مات سنة ثمان وأربعين ومائة. قال في التقريب (٢/ ٨٤): صدوق سيّئ الحفظ جدا. أقول سوء حفظه للحديث لا ينافي ضبطه القراءة. انظر ترجمته وأقوال العلماء فيه في تهذيب الكمال ٣/ ١٢٣١، قال ابن الجزري فيه: أحد الأعلام، غاية النهاية ٢/ ١٦٦٥.
(٤) المغني في ضبط أسماء الرجال/ ٢٧٢.
(٥) صدوق فقيه إمام، مات سنة ثمان وأربعين ومائة. التقريب ١/ ١٣٢، غاية ١/ ١٩٦.
(٦) بمثلثة ثقيلة، ثقة ثبت، مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة. التقريب ٢/ ٢٧٦، غاية ٢/ ٣١٤.
[ ١ / ٢٦٢ ]
وأبو هاشم مغيرة بن مقسم الضبّي الضرير، وغير هؤلاء «١».
٥٤٧ - فأمّا الأعمش: فمادّة قراءته عن يحيى بن وثّاب مولى بني كاهل، وعرض يحيى على أصحاب عبد الله: علقمة بن قيس، والأسود «٢» بن يزيد، وعبيد «٣» بن نضلة وعبيدة «٤» السّلماني، ومسروق «٥» بن الأجدع وزرّ بن حبيش وأبي عمرو الشيباني، وأبي عبد الرحمن السّلمي، وعرض هؤلاء على ابن مسعود، وعرض ابن مسعود على رسول الله ﷺ.
٥٤٨ - وعرض الأعمش أيضا على زرّ بن حبيش وإبراهيم النخعي، وزيد «٦» بن وهب، وأبي العالية «٧» الرماحي، ومجاهد بن جبر، وقرأ أيضا في القديم على عاصم ابن أبي النّجود، وعلى أبي حصين «٨» عثمان بن عاصم الأسدي.
_________________
(١) زاد ابن الجزري، طلحة بن مصرف، وليث بن أبي سليم، غاية ١/ ٢٦١. وسيأتي توثيق المؤلف لرواية حمزة عن ليث في الفقرة/ ٥٧٠.
(٢) الأسود بن يزيد بن قيس أبو عمرو، النخعي، إمام جليل، ثقة فقيه، مات سنة خمس وسبعين. تذكرة الحفاظ ١/ ٥٠، غاية ١/ ١٧١، التقريب ١/ ٧٧.
(٣) عبيد بن نضلة بفتح النون وسكون الضاد، كذا ضبطه في التقريب (١/ ٥٤٥) وقال: ثقة. قال ابن حبان أبو معاوية، وقد قيل عبيد بن نضيلة، مات سنة أربع وسبعين، طبقات مشاهير علماء الأمصار/ ١٠٦، غاية ١/ ٤٩٧.
(٤) عبيدة بن عمرو السّلماني بسكون اللام ويقال بفتحها، أبو عمرو، الكوفي، ثقة ثبت، مات سنة أربع وستين. كذا في طبقات مشاهير علماء الأمصار/ ٩٩. غاية ١/ ٤٩٨. وذكره ابن حجر في التقريب ١/ ٥٤٧ مع من اسمه عبيدة بفتح أوله. والسّلماني نسبة إلى سلمان، حي من مراد. الأنساب ٣٠٣/ و.
(٥) مسروق بن الأجدع بن مالك. أبو عائشة، ثقة فقيه عابد، مات سنة اثنتين ويقال ثلاث وستين. التقريب ٢/ ٢٤٢، غاية ٢/ ٢٩٤.
(٦) زيد بن وهب، الجهني، أبو سليمان، ثقة جليلي، مات سنة ست وتسعين، طبقات مشاهير علماء الأمصار/ ١٠٢، التقريب ١/ ٢٧٧، غاية ١/ ٢٩٩.
(٧) أبو العالية هو رفيع- بالتصغير- ابن مهران، ثقة كثير الإرسال، مات سنة ثلاث وتسعين، طبقات مشاهير علماء الأمصار/ ٩٥، التقريب/ ٢٥٢، معرفة ١/ ٤٩. والرياحي بكسر الراء نسبة إلى رياح بن يربوع، بطن من تميم، نسب إليهم أبو العالية، أنه مولاهم، اللباب ٢/ ٤٦.
(٨) عثمان بن عاصم بن حصين، أبو حصين، بفتح الحاء ثقة ثبت ربما دلس، مات سنة سبع وعشرين ومائة. التقريب ٢/ ١٠، غاية ١/ ٥٠٦.
[ ١ / ٢٦٣ ]
٥٤٩ - وأما ابن أبي ليلى: فقرأ على جماعة، منهم: أخوه عيسى «١» بن عبد الرحمن، وعامر بن شراحيل الشعبي، والمنهال «٢» بن عمرو الأسدي، وطلحة بن مصرّف اليامي. وقرأ أخوه «٣» على أبيه عبد الرحمن، وقرأ عبد الرحمن على عليّ بن أبي طالب ﵁، وقرأ عليّ على رسول الله ﷺ. وقرأ الشعبي على علقمة ابن قيس، وعلى أبي عبد الرحمن السّلمي، وقرأ على ابن مسعود. وقرأ المنهال على سعيد بن جبير، وقرأ سعيد على ابن عبّاس، وقرأ ابن عبّاس على أبيّ بن كعب، وزيد بن [٢٣/ و] ثابت، وقرآ على رسول الله ﷺ. وقرأ طلحة على يحيى بن وثّاب، وإبراهيم بن يزيد النخعي، وقرأ يحيى على أصحاب عبد الله المذكورين، وقرأ إبراهيم على علقمة، والأسود، وقرآ على ابن مسعود.
٥٥٠ - وأمّا حمران بن أعين، فقرأ على عبيد بن نضيلة وأبي الأسود الدؤلي، وابنه «٤» أبي حرب بن أبي الأسود، ويحيى بن وثّاب، وقرءوا على ما تقدّم.
٥٥١ - وأما السّبيعي: فقرأ على أصحاب عليّ ﵁، وعلى أصحاب عبد الله ﵀: عاصم «٥» بن ضمرة والحارث «٦» الهمداني، وعلقمة، والأسود، وزرّ وأبي عبد الرحمن، وقرأ عاصم، والحارث، على عليّ، وقرأ الآخرون «٧» على عبد الله.
_________________
(١) عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الكوفي، ثقة، من السادسة، عرض القرآن على أبيه عن علي، غاية ١/ ٦٠٩، التقريب ٢/ ٩٩.
(٢) المنهال بن عمرو الأسدي مولاهم، الكوفي، صدوق، ربما وهم من الخامسة، وأما في القراءة فقال ابن الجزري، ثقة مشهور كبير، غاية ٢/ ٣١٥، التقريب ٢/ ٢٧٨.
(٣) أي عيسى.
(٤) في ت، م: (وابنه وأبي حرب). وهو خطأ، لا يستقيم به السياق. وأبو حرب بن أبي الأسود الدؤلي البصري، ثقة، مات سنة ثمان ومائة. التقريب ٢/ ٤١٠، تهذيب الكمال ٣/ ١٥٩٧.
(٥) عاصم بن ضمرة السّلولي، الكوفي صدوق، مات سنة أربع وسبعين، التقريب ١/ ٣٨٤. طبقات ابن سعد (٦/ ٢٢٢) وقال: ثقة، وضمرة بفتح الضاد وسكون الميم المغني/ ١٩٦.
(٦) الحارث بن عبد الله، الأعور، الهمداني، بسكون الميم، الكوفي، أبو زهير صاحب علي، رمي بالرفض، وفي حديثه ضعف، مات سنة خمس وستين. الكاشف ١/ ١٩٥، غاية ١/ ٢٠١، التقريب ١/ ١٤١.
(٧) وهم: علقمة بن قيس، والأسود بن يزيد وزر بن حبيش، وأبي عبد الرحمن السلمي.
[ ١ / ٢٦٤ ]
٥٥٢ - وأما جعفر الصادق: فقرأ على آبائه رضوان الله عليهم، وأمّا منصور فعرض على الأعمش.
٥٥٣ - وأما مغيرة فقرأ على عاصم بن أبي النجود، وقد ذكرنا على من قرأ الأعمش، وعاصم.
٥٥٤ - حدّثنا فارس بن أحمد المقرئ، قال: حدّثنا محمد بن الحسن، قال:
حدّثنا إبراهيم بن عبد الرزاق، قال: حدّثني محمد بن مخلد، عن خلف بن هشام، عن سليم بن عيسى، قال «١»: قرأ حمزة على الأعمش، وابن أبي ليلى، [فما كان من قراءة الأعمش فهي عن ابن مسعود، وما كان من قراءة ابن أبي ليلى «٢»] فهي عن عليّ ﵁.
٥٥٥ - قال خلف: ولم يخالف حمزة «٣» عن الأعمش فيما وافق قراءة زيد بن ثابت، إلا في حروف يسيرة. قال خلف: وسمعت غير واحد من أصحابنا يذكرون: أن الأعمش قرأ على يحيى بن وثّاب، وأن يحيى قرأ على عبيد بن نضيلة، وأنه كان من خيار أصحاب عبد الله، فذكر بعضهم: أن يحيى قرأ على علقمة بن قيس، والأسود بن يزيد، ومسروق بن الأجدع.
٥٥٦ - حدّثنا محمد بن علي، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: أخبرني أحمد بن زهير، وإدريس بن عبد الكريم، عن خلف، عن سليم، قال: قرأ حمزة على سليمان ابن «٤» مهران، وابن أبي ليلى. فما كان من قراءة الأعمش فهو عن ابن مسعود، وما كان من قراءة ابن أبي ليلى فهو عن عليّ بن أبي طالب ﵁. ولم يخالف حمزة الأعمش فيما وافق قراءة زيد بن ثابت- التي جمع عثمان الناس عليها- إلا في أحرف يسيرة «٥».
_________________
(١) صدر الإسناد قبل سليم تقدم في الفقرة/ ١٧٤، وهذا الإسناد صحيح.
(٢) سقط من ت، م وهذه الزيادة يقتضيها السياق، وهي ثابتة في الرواية من طريق إدريس بن عبد الكريم وأحمد بن زهير عن خلف، في الفقرة/ ٥٥٦.
(٣) في م: (حمزة عن الأعمش) وفي ت: (حمزة علي الأعمش). وكلاهما خطأ، وانظر سياق أحمد بن زهير وإدريس بن عبد الكريم عن خلف في الفقرة التالية.
(٤) في ت، م: (بن أبي مهران) وهو خطأ.
(٥) هذا الإسناد صحيح والرواية في السبعة/ ٧٤ به مثلها.
[ ١ / ٢٦٥ ]
٥٥٧ - حدّثنا محمد بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثنا أبو طالب عبد الله ابن أحمد بن سوادة، وموسى بن موسى، قالا: حدثنا هارون بن حاتم، قال:
حدّثنا علي بن حمزة الكسائي، قال قلت لحمزة: على من قرأت؟ قال: على ابن أبي ليلى، وحمران بن أعين، قلت: فحمران على من قرأ؟ [قال] «١»: على عبيد بن نضيلة الخزاعي، وقرأ عبيد بن نضيلة الخزاعي على علقمة، وقرأ علقمة على عبد الله، على النبي ﷺ. وقرأ ابن أبي ليلى على المنهال بن عمرو، وقرأ المنهال على سعيد بن جبير، وقرأ سعيد بن جبير على عبد الله ابن عباس، وقرأ ابن عباس على أبيّ بن كعب، وقرأ أبيّ على النبي ﷺ «٢».
٥٥٨ - أخبرنا عبد العزيز بن جعفر بن محمد بن إسحاق المقرئ، قال: حدّثنا عبد الواحد بن عمر بن أبي هاشم، قال: حدّثنا الحسين بن المهلب، قال: نا محمد ابن العباس «٣»، قال: نا أحمد بن يزيد، قال: حدّثنا الخشكني، عن سليم، عن حمزة، قال: قرأت القرآن على ابن أبي ليلى أربع مرات «٤».
_________________
(١) زيادة يقتضيها السياق، وهي ثابتة في السبعة/ ٧٢.
(٢) عبد الله بن أحمد بن سوادة، البغدادي، صدوق، مات سنة خمس وثمانين ومائتين، تاريخ بغداد ٩/ ٣٧٣، غاية ١/ ٤٠٦. - موسى بن موسى الختلي، أبو عيسى، البغدادي، أحد الثقات، مات سنة خمس وسبعين ومائتين، تاريخ بغداد، ١٣/ ٤٧، غاية ٢/ ٣٢٣، وسائر رجال الإسناد تقدمت تراجمهم، وهذا الإسناد صحيح لغيره من طريق ابن سوادة، وصحيح من طريق موسى بن موسى، والرواية في السبعة/ ٧٢ مجزأة إلى روايتين بالإسناد نفسه.
(٣) في ت، م زيادة (قال أخبرنا أحمد بن العباس) وهذه الزيادة خطأ، لأن محمد بن العباس أخذ القراءة عن أحمد بن يزيد مباشرة كما في غاية النهاية ٢/ ١٥٧، وقد ذكر المؤلف هذا الإسناد صحيحا بدون هذه الزيادة في الفقرة/ ١٢٦٦.
(٤) محمد بن العباس بن بسام أبو عبد الرحمن، الرازي، قال ابن أبي حاتم: صدوق، وقال ابن الجزري: ثقة مشهور متصدر. الجرح والتعديل ٨/ ٤٨، غاية ٢/ ١٥٧. - الحسين بن محمد بن الحسين بن المهلب أبو علي، المؤدب، الرازي، البغدادي، حدث عن أبي حاتم الرازي، روى عنه أبو حفص بن شاهين، تاريخ بغداد ٨/ ٩٨. - الخشكني هو جعفر بن محمد بن سليمان، ويقال الخشكي، الكوفي، المقرئ مصدّر مشهور. مات سنة بضع عشرة ومائتين. غاية ١/ ١٩٥. والخشكني لم أجدها في الأنساب وأما الخشكي بضم الخاء وسكون الشين فنسبة إلى خشك الأنساب ٢٠٠/ ظ، وهو باب من أبواب هراة. معجم البلدان ٢/ ٣٧٣، والإسناد حسن لغيره، انظر الفقرة/ ٥٥٦.
[ ١ / ٢٦٦ ]
٥٥٩ - حدّثنا محمد بن علي بن الحسين، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال حدّثنا أحمد بن الحسن، قال: حدّثنا سوادة بن علي ابن [بنت «١»] ابن نمير، قال: حدّثني الحسن بن محمد «٢» بن سعيد بن محمد بن عمارة بن عقبة، قال: قرأت على سليم عن عيسى، وقرأ سليم على حمزة، وقرأ حمزة على حمران بن أعين، وقرأ حمران على أبي الأسود الدؤلي، وقرأ أبو الأسود الدؤلي على عليّ وعثمان. وقرأ حمزة أيضا على ابن أبي ليلى، وقرأ ابن أبي ليلى على أخيه، وقرأ أخوه على أبيه عبد الرحمن، وقرأ عبد الرحمن على عليّ بن أبي طالب. وقرأ حمزة أيضا على سليمان بن مهران الأعمش، وقرأ سليمان بن مهران على يحيى ابن وثّاب، وقرأ يحيى على أصحاب عبد الله، جماعة «٣»، وقرأ يحيى أيضا على زرّ بن حبيش، وقرأ زرّ على عثمان «٤»، وعبد الله. وقرأ حمزة أيضا على جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب، وقرأ جعفر على آبائه رضوان الله عليهم، وقرءوا على أهل المدينة «٥».
٥٦٠ - حدّثنا فارس بن أحمد، قال: حدّثنا محمد بن الحسن، قال: حدّثنا ابن عبد الرزّاق، قال: حدّثني أبي، قال: نا أحمد بن جبير، قال: حدّثنا الكسائي، قال:
حدّثنا محمد «٦» الأنصاري، قال قلت [٢٣/ ظ] للأعمش: على من قرأت يا أبا محمد؟
قال: وما يهمك يا بني؟ قلت: لولا أنه يهمّني لم أسألك. قال: قرأت على يحيى بن وثّاب، وقرأ يحيى على علقمة، وقرأ علقمة على عبد الله، وقرأ عبد الله على النبي ﷺ. قال ابن جبير: قال الكسائي، قال أبو بكر: قرأ يحيى على عبيد بن نضيلة، وكان من خيار أصحاب رسول الله ﷺ عبد الله. قال ابن جبير: وحدّثنا الكسائي، قال قال
_________________
(١) في ت، م: (أخت). وتقدم في الفقرة/ ٥١٢ أنه خطأ.
(٢) في ت: مخلد. وهو خطأ. انظر الفقرة/ ٥١٢.
(٣) (جماعة) ليست في السبعة/ ٧٣.
(٤) في السبعة على (علي وعثمان وعبد الله).
(٥) قدم المؤلف في الفقرة/ ٥١٢ هذا الإسناد مع جزء من المتن، والرواية كاملة في السبعة/ ٧٣ به مثلها. - وأخرج ابن الجزري في غاية النهاية (١/ ١٩٦) بسنده إلى حمزة، قال: قرأت على أبي عبد الله جعفر الصادق القرآن بالمدينة، فقال ما قرأ عليّ أقرأ منك .. الرواية.
(٦) في ت، م: (أبو محمد الأنصاري) وهو خطأ، لأنه لا يوجد في شيوخ الكسائي ولا في تلاميذ الأعمش.
[ ١ / ٢٦٧ ]
زائدة «١»: قلت للأعمش: على من قرأ يحيى؟ قال: على علقمة والأسود ومسروق «٢».
٥٦١ - حدّثنا عبد العزيز بن جعفر بن محمد المقرئ، أن عبد الواحد بن عمر حدّثهم، قال: حدّثنا علي بن محمد النخعي، قال: حدّثنا محمد بن علي بن عفّان، قال: قرأت على
عبيد الله بن موسى العنسي، وقرأ عبيد الله على حمزة بن حبيب «٣» التيمي.
٥٦٢ - قال النخعي: وحدّثنا سهل بن محمد الجلاب «٤»، قال: قرأت على خالد بن يزيد الطبيب، وقرأ خالد على حمزة «٥». ح.
٥٦٣ - قال النخعي: وحدّثنا محمد بن الحسين بن عطية البزار، قال: قرأت على أبي الحسن بن عطيّة البزار، وقرأ الحسن على حمزة «٦».
_________________
(١) في ت، م: (قال زائدة قال قلت) وهو خطأ لا يستقيم به السياق.
(٢) ابن عبد الرزاق، اسمه إبراهيم. - أبوه هو عبد الرزاق بن الحسن بن عبد الرزاق، أبو القاسم الأنطاكي، شيخ مقرئ، كان إمام جامع دمشق، بقي إلى حدود التسعين ومائتين. غاية ١/ ٣٨٤. - محمد الأنصاري هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى. - وعلقمة هو ابن قيس، وعبد الله هو ابن مسعود. - وأبو بكر هو ابن عياش. - زائدة بن قدامة أبو الصلت، الثقفي، ثقة، حجة، كبير، صاحب مسند، توفي بالروم غازيا سنة إحدى وستين ومائة. غاية ١/ ٢٨٨، التقريب ١/ ٢٥٦.
(٣) الإسناد قبل حمزة تقدم في الفقرة/ ٣٤٤، وهو إسناد صحيح.
(٤) الجلاب بفتح الجيم وتشديد اللام، ألف هذا الاسم لمن يجلب الرقيق والدواب. الأنساب ل ١٤٦/ و.
(٥) سهل بن محمد الجلاب الكوفي عرض على خالد بن يزيد الطبيب صاحب حمزة، روى عنه علي ابن محمد النخعي القاضي. غاية ١/ ٣٢١. - خالد بن يزيد، أبو الهيثم، الأسدي، الكوفي، الطبيب، ثقة، من جلة أصحاب حمزة، مات سنة خمس ومائتين، غاية ١/ ٢٦٩. وقال في التقريب (١/ ٢٢٠): صدوق له أوهام. وإسناد الفقرة/ ٥٦٢ حسن لغيره.
(٦) محمد بن الحسن بن عطية بن نجيح، القرشي، أخذ القراءة عرضا عن أبيه عن حمزة روى القراءة عنه علي بن محمد النخعي القاضي. غاية ٢/ ١١٧. - الحسن بن عطية بن نجيح، أبو محمد، القرشي، الكوفي، من جلة أصحاب حمزة الزيات، صدوق، مات سنة إحدى عشرة ومائتين، غاية ١/ ٢٢٠. التقريب ١/ ١٦٨.
[ ١ / ٢٦٨ ]
٥٦٤ - قالوا جميعا: وقرأ حمزة على حمران بن أعين وعلى سليمان الأعمش، وعلى أبي إسحاق السّبيعي، وعلى محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
٥٦٥ - وأما حمران فقرأ على يحيى بن وثّاب، وقرأ يحيى على عبيد بن نضيلة، وقرأ عبيد على عبد الله بن مسعود، وقرأ عبد الله على النبي ﷺ، وقال النبي ﷺ:
«من أراد أن يقرأ القرآن غضّا كما أنزل فليقرأ كما يقرأ ابن أم عبد «١»».
٥٦٦ - وأما الأعمش: فقرأ على يحيى بن وثّاب، وقرأ يحيى على زرّ بن حبيش، وعلى زيد بن وهب، وقرأ زرّ، وزيد على عبد الله، وقال الأعمش: إن يحيى قرأ على علقمة، والأسود وزرّ بن حبيش، وعبيد بن نضيلة وعبيدة السّلماني، ومسروق بن الأجدع الهمداني، وعلي بن عمرو الشيباني. وكان الأعمش يقول: يحيى أقرأ من بال «٢» على التراب.
٥٦٧ - قالوا: وقرأ الأعمش أيضا على إبراهيم بن زيد النخعي، وقرأ إبراهيم على الأسود، وعلقمة بن قيس «٣» النخعي، قال: وكان ابن مسعود إذا سمع علقمة يقرأ
_________________
(١) وإسناد الفقرة/ ٥٦٣ حسن لغيره.
(٢) الحديث أخرجه بهذا اللفظ الطبراني في الكبير عن ابن عمرو، انظر كنز العمال ١١/ ٧١٠. - وأخرجه ابن عساكر عن عمار بن ياسر بنحوه. انظر كنز العمال ١١/ ٧١٠. وكذا أخرجه بنحوه ابن أبي شيبة في مصنفه ١٠/ ٥٢٠، وأبو نعيم في الحلية ١/ ١٢٤، وابن السني في عمل اليوم والليلة كما في كنز العمال ١١/ ٧١٠ جميعهم عن عمر. - وأخرجه بنحوه الإمام أحمد في المسند ١/ ٧، والبزار، والطبراني كما في مجمع الزوائد ٩/ ٢٨٧ جميعهم عن ابن مسعود. - وأخرجه بنحوه الإمام أحمد في المسند ٢/ ٤٤٦، وأبو يعلى والبزار، كما في مجمع الزوائد ٩/ ٢٨٨ جميعهم عن أبي هريرة. قال الهيثمي: وفيه جرير بن عبد الله البجلي وهو متروك. - وأخرجه بنحوه ابن أبي شيبة في المصنف ١٠/ ٥٢٠ عن عمرو بن الحارث والحديث صحيح.
(٣) في م: (قال) والذي في ت يوافقه ما في معرفة القراء ١/ ٥٢، وغاية النهاية ٢/ ٣٨٠. وفي هامش ت ل ٢٤/ و: أقرأ من قال نسخة.
(٤) في ت، م: (يزيد) وهو خطأ والتصحيح من الفقرة/ ٥٤٧.
[ ١ / ٢٦٩ ]
قال: فداك «١» أبي وأمي، لو رآك رسول الله ﷺ لسرّ «٢» بك.
٥٦٨ - قالوا: وأما أبو إسحاق السّبيعي: فإنه قرأ على أصحاب عليّ، وأصحاب ابن مسعود، وقال: إنه قرأ على علقمة، والأسود، وزرّ، وعاصم بن ضمرة، والحارث الهمداني، وعلى أبي عبد الرحمن، وأبو عبد الرحمن على عليّ ﵁.
٥٦٩ - وكان الأعمش يجوّد حرف ابن مسعود، وكان ابن أبي ليلى يجوّد حرف عليّ، وكان أبو إسحاق السّبيعي يقرأ من هذا الحرف، ومن هذا الحرف، وكان يقرأ قراءة
ابن مسعود، ولا يخالف مصحف عثمان رضوان الله عليه، ويعتبر حروف معاني عبد الله، فيوافق معاني حروف عبد الله، ولا يخرج من موافقة مصحف عثمان. وهذا كان اختيار حمزة. واستفتح حمزة القرآن من حمران بن أعين، وعرض على الأعمش وأبي إسحاق، وابن أبي ليلى.
٥٧٠ - حدّثنا أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر الفارسي، قال: حدّثنا أبو طاهر بن أبي هاشم، قال: أخبرنا أحمد بن محمد الشعراني، قال: حدّثنا أبو الحسين الرعيني، قال: أخبرني عبد الرحمن بن داود بن أبي طيبة، قال: قال أبو داود بن أبي طيبة أخبرني علي بن يزيد «٣»، عن سليم «٤»، عن حمزة. وذكر لي عليّ بن يزيد: أن رجال حمزة: الأعمش، ومغيرة، ومنصور، وأبو إسحاق السّبيعي، والليث بن أبي سليم «٥».
٥٧١ - قرأت على محمد بن أحمد بن علي خمسا، فقال لي: حسبك، فقلت: زدني، فقال لي: حسبك؛ قرأت على علي بن أحمد بن بزيع خمسا، فقال لي: حسبك؛ فقلت: زدني، فقال لي: حسبك؛ قرأت على بزيع بن عبيد خمسا،
_________________
(١) في م: (وقال) بدل (فداك)، وهو خطأ لا يستقيم به السياق.
(٢) في م: (بشر) وهو تصحيف.
(٣) في ت، م: (زيد). وهو خطأ وسيأتي اسمه صحيحا في هذا الإسناد في الفقرة/ ٩٧٢.
(٤) ت، م: (سليمان) وهو خطأ وسيأتي اسمه صحيحا في هذا الإسناد في الفقرة/ ٩٧٢.
(٥) أحمد بن محمد بن الهيثم، أبو الحسن الشعراني، الدينوري، الصوفي قرأ على أبي الحسين الرعيني، غاية ١/ ١٣٢، والشعراني بفتح الشين وسكون العين نسبة إلى الشعر على الرأس وإرساله، الأنساب ل ٣٣٥/ و. أبو الحسين الرعيني، لم أجده. والرعيني بضم الراء وفتح العين نسبة إلى ذي رعين من اليمن. الأنساب ل ٢٥٦/ و. وعلي بن يزيد بن كيسة، تقدم.
[ ١ / ٢٧٠ ]
فقال لي: حسبك؛ قرأت على أبي أيوب سليمان الحمزي خمسا، فقال لي: حسبك، فقلت: زدني، فقال لي: حسبك؛ قرأت على سليم خمسا، فقال لي: حسبك، فقلت:
زدني، فقال لي: حسبك؛ قرأت على حمزة بن حبيب الزيّات خمسا، فقال لي:
حسبك، فقلت: زدني، فقال لي: حسبك؛ قرأت على الأعمش خمسا، فقال لي:
حسبك؛ فقلت: زدني، فقال لي: حسبك؛ قرأت [٢٤/ و] على يحيى ابن وثّاب خمسا، فقال لي: حسبك؛ فقلت: زدني، فقال لي: حسبك؛ قرأت على أبي عبد الرحمن السّلمي خمسا، فقال لي: حسبك، فقلت: زدني، فقال لي: حسبك؛ قرأت على عليّ بن أبي طالب خمسا، فقال لي: حسبك، فقلت: زدني، فقال لي: حسبك هكذا أنزله جبريل ﵊ على النبي ﷺ خمسا خمسا «١».
٥٧٢ - قال أبو عمرو: وهذه الأخبار كلها تؤذن بقراءة حمزة على الأعمش وعرضه عليه القرآن، وتثبت ذلك وتحقّقه، وقد جاءت أخبار أخر بخلاف ذلك.
_________________
(١) علي بن أحمد بن بزيع المقرئ، روى القراءة عرضا عن بزيع بن عبيد، روى القراءة عنه عرضا أبو مسلم محمد بن أحمد بن علي الكاتب. غاية ١/ ٥١٧. - بزيع بن عبيد بن بزيع، أبو الفضل، المقرئ، قرأ علي أبي أيوب سليمان بن موسى صاحب محمد ابن بحر صاحب سليم، غاية ١/ ١٧٦، قال الذهبي في ميزان الاعتدال (١/ ٣٠٨): لا يعرف، وانظر لسان الميزان ٢/ ١٣. - سليمان بن موسى أبو أيوب، الحمزي عرض على محمد بن بحر الخراز صاحب سليم، وقيل له الحمزي لروايته قراءة حمزة، غاية ١/ ٣١٦. - محمد بن بحر، الخزاز، الكوفي، مشهور، أخذ القراءة عن سليم عن حمزة، غاية ٢/ ١٠٤، وسائر رجال الإسناد تقدمت تراجمهم. - والحديث ذكره الحافظ الخطيب في تاريخ بغداد (٥/ ٢٧١) في ترجمة الحسن بن أحمد الصيدلاني. قال: أخبرنا عبد الله بن لولو، أخبرنا محمد بن إسماعيل الوراق، ثنا أبو علي الحسن بن أحمد الصيدلاني، ثنا بزيع بن عبيد، وساق الرواية مطولة، إلا أنه أسقط محمد بن بحر بين الحمزي وسليم. ونقل الذهبي في ميزان الاعتدال (١/ ٣٠٨) الرواية عن الخطيب. ثم قال: هذا موضوع على سليم بن عيسى. وانظر لسان الميزان ٢/ ١٣. وذكر السيوطي جزء من متن الحديث في الدر المنثور ٣/ ١، وقال: أخرجه البيهقي في الشعب وضعفه، والخطيب في تاريخه.
[ ١ / ٢٧١ ]