٣٦ - حدّثنا فارس بن محمد بن خلف المالكي، قال: نا عبد الله بن أبي هاشم قال: نا عيسى بن مسكين قال: نا سحنون بن سعيد قال: حدّثنا عبد الرحمن بن القاسم قال: نا مالك بن أنس قال: نا ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن ابن عبد القاري قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرؤها عليه، وكان رسول الله ﷺ أقرأنيها، فكدت أن أعجل عليه، ثم أمهلته حتى انصرف، ثم لببته «١» بردائه، فجئت به رسول الله ﷺ فقلت: يا رسول الله إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرأتنيها، فقال له رسول الله ﷺ: [اقرأ] «٢»، فقرأ القراءة التي سمعته يقرأ فقال رسول الله ﷺ: «هكذا أنزلت»، ثم قال لي: اقرأ فقرأت فقال: «هكذا أنزلت، إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسّر منه» «٣».
_________________
(١) يقال: لببت الرجل ولبّبته، إذا جعلت في عنقه ثوبا أو غيره، وجررته به، النهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير ٤/ ٢٢٣.
(٢) سقط من (م).
(٣) فارس بن محمد بن خلف شيخ الداني لم أظفر بترجمته. - عبد الله بن أبي هاشم هو ابن مسرور، أبو محمد، فقيه مالكي، توفي سنة ست وأربعين وثلاث مائة. ترتيب المدارك للقاضي عياض ٣/ ٣٤٠، الديباج المذهب لابن فرحون ١/ ٤٢٣. - عيسى بن مسكين بن منصور، الأفريقي، فقيه مالكي، ثقة، مأمون، صالح، توفي سنة خمس وسبعين ومائتين، ترتيب المدارك ٣/ ٢١٢، الديباج المذهب ٢/ ٦٦. - سحنون، واسمه عبد السلام بن سعيد بن حبيب، التنوخي، أبو سعيد، الأفريقي، فقيه مالكي كبير، ثقة، توفي سنة أربعين ومائتين. ترتيب المدارك ٢/ ٥٨٥، الديباج المذهب ٢/ ٣٠. - عبد الرحمن بن القاسم بن خالد بن جنادة، العتقي، أبو عبد الله، البصري، الفقيه، صاحب مالك، ثقة. توفي سنة إحدى وتسعين ومائة. التقريب ١/ ٤٩٥، ترتيب المدارك ٢/ ٤٣٣.
[ ١ / ٩٣ ]
٣٧ - حدّثنا خلف بن إبراهيم بن محمد المقرئ قال: نا أحمد بن محمد المكي قال: نا عليّ بن عبد العزيز قال: نا القاسم بن سلام قال: نا عبد الله بن صالح عن الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن النبي ﷺ قال: «أقرأني جبريل على حرف فراجعته فلم أزل أستزيده [ويزيدني] حتى انتهى إلى سبعة أحرف» «١».
_________________
(١) الزهري هو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الإمام المشهور. توفي سنة أربع وعشرين ومائة. تذكرة الحفاظ للذهبي ١/ ١٠٨. - عروة بن الزبير بن العوام، ثقة، فقيه كبير، روى عن عبد الرحمن بن عبد القارئ، روى عنه الزهري، توفي سنة أربع وتسعين. التقريب ٢/ ١٩، تهذيب الكمال ٢/ ٩٢٧. - عبد الرحمن بن عبد القاريّ- بتشديد الياء نسبة إلى القارة قبيلة- تابعي ثقة، قيل له صحبة. توفي سنة ثمان وثمانين. التقريب ١/ ٤٨٩. تبصير المنتبه بتحرير المشتبه لابن حجر ٣/ ١١٤٤. أخرجه البخاري في صحيحه في فضائل القرآن، باب أنزل القرآن على سبعة أحرف، وفي الخصومات باب كلام الخصوم بعضهم في بعض. وأخرجه مسلم في صحيحه في صلاة المسافرين، باب بيان أن القرآن على سبعة أحرف.
(٢) خلف بن إبراهيم بن محمد بن جعفر بن حمدان بن خاقان، أبو القاسم، المصري، الخاقاني، أستاذ ضابط، مات سنة اثنتين وأربع مائة. غاية ١/ ٢٧١، معرفة ١/ ٢٩٢. - أحمد بن محمد بن أحمد، المكي، أبو بكر، المعروف بابن أبي الموت، ضعف قليلا، المغني في الضعفاء ١/ ٥٧، ميزان الاعتدال ١/ ١٥٢، العقد الثمين للفاسي ٣/ ١٢٨. أقول: هذا التضعيف ينبغي أن يكون في غير روايته عن علي بن عبد العزيز البغوي، لأني اعتبرت روايته عنه بروايات الثقات فوجدتها متماثلة، كما في الفقرات/ ٣٧، ٤١، ٢٣٠، ٤٥٩. واعتبرت روايته عنه بما في فضائل القرآن لأبي عبيد فوجدتها مماثلة، كما في الفقرات/ ٤٥، ٨١، ٩٧، ١١٣، ١١٩، ١٣٥. وعليه فقد ضبط أصله عن البغوي، وهو في روايته عنه في مرتبة الثقة. - علي بن عبد العزيز بن عبد الرحمن، أبو الحسن، البغوي البغدادي، ثقة، مات سنة سبع وثمانين ومائتين. تذكرة الحفاظ ١/ ٦٢٢، غاية ١/ ٥٤٩، العقد الثمين ٦/ ١٨٥.
[ ١ / ٩٤ ]
٣٨ - حدّثنا فارس بن أحمد بن موسى [المقرئ قال: نا عبيد الله بن محمد، قال [نا] «١» علي بن الحسين القاضي: قال نا يوسف بن موسى قال: نا أبو معمر عبد الله بن عمرو قال: نا عبد الوارث قال: نا محمد بن جحادة عن الحكم بن عتيبة عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيّ بن كعب قال «٢»: أتى جبريل النبيّ ﷺ فقال: «إن الله يأمرك أن تقرئ أمّتك على سبعة أحرف فمن قرأ منها حرفا فهو كما قرأ» «٣».
_________________
(١) - عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم، أبو صالح، المصري، كاتب الليث، صدوق، كثير الخطأ، مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين، التقريب ١/ ٤٢٣، تهذيب الكمال ٢/ ٦٩٣. - الليث هو ابن سعد، الإمام الثقة، مات سنة خمس وسبعين ومائة. التقريب ٢/ ١٣٨. - يونس بن زيد بن أبي النجاد، الأيلي بفتح الهمزة وسكون الياء، ثقة إلا أن في روايته عن الزهري وهما قليلا، روى عنه الليث بن سعد، مات سنة تسع وخمسين ومائة. التقريب ٢/ ٣٨٦، تهذيب الكمال ٣/ ١٥٧٢. - عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، ثقة ثبت، روى عنه الزهري، روى عن ابن عباس، مات سنة ثمان وتسعين. التقريب ١/ ٥٣٥، تهذيب الكمال ٢/ ٨٨٠. والحديث في فضائل القرآن لأبي عبيد من طريق عبد الله بن صالح به مثله برقم/ ٧٢١. وهذا الإسناد حسن لغيره، غير أن الحديث صحيح أخرجه البخاري في صحيحه في فضائل القرآن، باب أنزل القرآن على سبعة أحرف، من طريق ابن شهاب به مثله. وأخرجه مسلم في صحيحه في صلاة المسافرين باب بيان أن القرآن على سبعة أحرف من طريق يونس عن ابن شهاب به مثله.
(٢) سقط من (م)، وسقطت (نا) من (ت).
(٣) تكررت قال في (م).
(٤) فارس بن أحمد بن موسى بن عمران، أبو الفتح، أستاذ كبير، ضابط، ثقة، توفي سنة إحدى وأربع مائة. غاية النهاية ٢/ ٥، معرفة القراء الكبار ١/ ٣٠٤. - عبد الله بن محمد بن إبراهيم، أبو القاسم، الرازي، توفي بمصر بعد سنة ثمانين وثلاثمائة. غاية النهاية ١/ ٤٤٦، طبقات الشافعية الكبرى للسبكي ٥/ ٧١.
[ ١ / ٩٥ ]
٣٩ - حدّثنا فارس بن أحمد قال: نا أحمد بن محمد قال: نا علي بن حرب قال: نا يوسف بن موسى القطان، قال: نا عبد الله بن موسى عن إسرائيل بن يونس عن أبي إسحاق عن سقير العبدي عن سليمان بن صرد عن أبيّ [بن كعب] قال: قال رسول الله ﷺ: «يا أبيّ بن كعب إن ملكين أتياني فقال أحدهما: اقرأ القرآن على ستة أحرف، فقال الآخر: زده، فقلت: زدني، فقال: اقرأ القرآن على سبعة أحرف» «١».
_________________
(١) وفي (ت، م):" عبيد الله" مصغرا، وهو خطأ. وسيأتي في الفقرة/ ٤٣ (عبد الله) بدون تصغير. - علي بن الحسين بن حرب بن عيسى، أبو عبيد، المعروف بابن حربويه، ثقة، ثبت، توفي سنة تسع عشرة وثلاث مائة. تاريخ بغداد للخطيب ١١/ ٣٩٥. - يوسف بن موسى بن راشد القطان أبو يعقوب، الكوفي، صدوق، مات سنة ثلاث وخمسين ومائتين غاية النهاية ٢/ ٤٠٣، التقريب ٢/ ٣٨٣. - عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج ميسرة، أبو معمر، ثقة ثبت، توفي سنة أربع وعشرين ومائتين. التقريب ١/ ٤٣٦، غاية النهاية ١/ ٤٣٩. - عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان، أبو عبيدة، ثقة، مات سنة ثمانين ومائة. غاية النهاية ١/ ٤٧٨، التقريب ١/ ٥٢٧. - محمد بن جحادة بضم الجيم وتخفيف الحاء. ثقة، مات سنة إحدى وثلاثين ومائة التقريب ٢/ ١٥٠. - الحكم بن عتيبة، مصغرا، أبو محمد، ثقة ثبت إلا أنه ربما دلس، روى عن مجاهد، روى عنه محمد ابن جحادة. مات سنة ثلاث عشرة ومائة. التقريب ١/ ١٩٢، تهذيب الكمال ١/ ٣١٢. وذكره ابن حجر في طبقات المدلسين فيمن احتمل الأئمة تدليسه، وهم أهل الطبقة الثانية. طبقات المدلسين/ ٢٠. - مجاهد بن جبر- بفتح الجيم وسكون الباء- أبو الحجاج، ثقة. مات سنة ثلاث ومائة. كان من أعلام التابعين في التفسير. التقريب ٢/ ٢٢٩، غاية النهاية ١/ ٤١. - عبد الرحمن بن أبي ليلى، تابعي، ثقة، روي عن أبي بن كعب، روى عنه مجاهد. مات سنة ست وثمانين. التقريب ١/ ٤٩٦، تهذيب الكمال ٢/ ٨١٣. والحديث صحيح، أخرجه الطبري في التفسير (١/ ٣٩) من طريق عبد الوارث بن سعيد به بنحوه، وصحح أحمد محمد شاكر إسناده. وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (١٠/ ٥١٦) في فضائل القرآن، باب القرآن على كم حرفا نزل من طريق عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيّ بنحوه. وإسناد المؤلف فيه عبد الله بن محمد بن إبراهيم لم أجد فيه توثيقا ولا تضعيفا، لكنه توبع، وعليه فالإسناد حسن لغيره.
(٢) أحمد بن محمد بن جابر، أبو بكر، التنيسي، روى القراءة عن ابن بدر النفاح، روى القراءة عنه فارس بن أحمد، غاية النهاية ١/ ١٠٩.
[ ١ / ٩٦ ]
٤٠ - حدّثنا خلف بن حمدان بن خاقان قال: نا أحمد بن محمد قال: نا علي بن عبد العزيز قال: نا أبو عبيد نا عبيد الله بن صالح عن الليث عن يزيد بن الهادي عن محمد بن إبراهيم عن بسر بن سعيد عن أبي قيس مولى عمرو بن العاص أن رجلا قرأ [٣/ ظ] آية من القرآن فقال له عمرو بن العاص: إنما هي كذا وكذا، لغير ما قرأ الرجل، فقال
الرجل: هكذا أقرأنيها رسول الله ﷺ، فخرجا إلى رسول الله ﷺ حتى
_________________
(١) - علي بن حرب هو علي بن الحسين بن حرب تقدم. - عبيد الله بن موسى بن أبي المختار، أبو محمد، ثقة، مات سنة ثلاث عشرة ومائتين. التقريب ١/ ٥٣٩، تهذيب الكمال ٢/ ٨٨٩. - إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق أبو يوسف، ثقة، تكلم فيه بلا حجة، روى عن جده، روى عنه عبيد الله بن موسى، توفي سنة ستين ومائة. التقريب ١/ ٦٤، تهذيب الكمال ١/ ٩٢. - عمرو بن عبد الله بن عبيد، أبو إسحاق، السبيعي، بفتح السين وكسر الباء، ثقة، اختلط بآخره. مات سنة تسع وعشرين ومائة. التقريب ٢/ ٧٣، تهذيب الكمال ٢/ ١٠٣٩. - سقير، مصغرا، العبدي، تابعي، ثقة، انظر تفسير الطبري ١/ ٣٣. وذكره الحافظ المزي فيمن روى عنه سليمان بن صرد. تهذيب الكمال ١/ ٥٤٠. - سليمان بن صرد، صحابي توفي سنة خمس وستين. التقريب ١/ ٣٢٦. إسناد المؤلف فيه أحمد بن محمد بن جابر، لم أجد فيه توثيقا ولا تجريحا، لكنه توبع، وعليه فالإسناد حسن لغيره. والحديث صحيح أخرجه الطبري في التفسير (١/ ٣٢) من طريق إسرائيل به بنحوه، وصحح أحمد شاكر إسناده. - وأخرجه أبو داود في سننه في الصلاة باب أنزل القرآن على سبعة أحرف، من طريق يحيى ابن يعمر عن سليمان بن صرد. بسياق أتم. - وأخرجه الإمام أحمد في المسند (٥/ ١٢٤) من طريق يحيى بن يعمر عن سليمان بن صرد بإسنادين. وزاد في أول الحديث قصة اختلاف أبي مع ابن مسعود في القراءة. - وأخرجه عبد الله بن الإمام أحمد بإسنادين: أحدهما من طريق يحيى بن يعمر عن سليمان ابن صرد، وزاد في أوله قصة اختلاف أبي مع ابن مسعود في القراءة. والآخر من طريق عبيد الله بن موسى بإسناد المؤلف بنحو سياقه، وزاد في أوله قصة اختلاف أبي مع رجل في القراءة. انظر المسند ٥/ ١٢٤. - ونقله في مجمع الزوائد (٧/ ١٥٣) عن الطبراني قال: وفيه جعفر ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. - ونسبه في كنز العمال (٢/ ٦٠٢) إلى ابن حبان في صحيحه وابن منيع وأبي يعلى.
[ ١ / ٩٧ ]
أتياه، فذكرا ذلك له فقال رسول الله ﷺ: ««١» [إن هذا القرآن] نزل على سبعة أحرف بأيّ ذلك قرأتم أصبتم، فلا تماروا في القرآن فإن مراء فيه كفر» «٢».
٤١ - حدّثنا خلف بن إبراهيم بن محمد قال: نا أحمد بن محمد قال: نا علي قال: نا القاسم بن سلام قال: نا أبو النصر عن شيبان عن عاصم بن أبي النجود عن زرّ بن حبيش عن حذيفة بن اليمان عن النبي ﷺ قال: «لقيت جبريل عند أحجار المراء «٣»، فقلت: يا جبريل إني أرسلت إلى أمة أميّة؛ الرجل والمرأة والغلام والجارية
_________________
(١) سقط من (ت، م) والتصحيح من المسند ٤/ ٢٠٥، ومجمع الزوائد ٧/ ١٥٠.
(٢) صدر الإسناد قبل يزيد بن الهاد تقدم في الفقرة/ ٣٨. - يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد، أبو عبد الله، ثقة، روى عن محمد بن إبراهيم، روى عنه الليث، مات سنة تسع وثلاثين ومائة. التقريب ٢/ ٣٦٧، تهذيب الكمال ٣/ ١٥٣٦. - محمد بن إبراهيم بن الحارث، أبو عبد الله، ثقة، مات سنة عشرين ومائة. التقريب ٢/ ١٤٠. - بسر بن سعيد، المدني، ثقة جليل، روى عن أبي قيس، روى عنه محمد بن إبراهيم. مات سنة مائة. التقريب ١/ ٩٧، تهذيب الكمال ١/ ١٤٢. - أبو قيس مولى عمرو بن العاص، اسمه عبد الرحمن بن ثابت، ثقة من كبار التابعين، مات سنة أربع وخمسين. التقريب ٢/ ٤٦٤، تهذيب الكمال ٣/ ١٦٣٩. - والحديث في فضائل القرآن لأبي عبيد من طريق عبد الله بن صالح به مثله. برقم/ ٧١٩. - وإسناد المؤلف حسن لغيره، لأن الحديث أخرجه الإمام أحمد في المسند (٤/ ٢٠٥) بأتم من هذا السياق عن أبي سلمة الخزاعي عن عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن عن يزيد بن الهاد به. - قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٧/ ١٥٠): ورجاله رجال الصحيح إلا أنه مرسل، أي لأن أبا قيس مولى عمرو بن العاص لم يحضر القصة. - وأخرجه الإمام أحمد في المسند (٤/ ٢٠٤) موصولا لكن سياقه مختصر، وليس فيه قصة اختلاف عمرو مع الرجل. أقول: أخرجه عن سعيد مولى بني هاشم ثنا عبد الله بن جعفر ثنا يزيد بن الهاد عن بسر ابن سعيد عن أبي قيس مولى عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص أن رسول الله ﷺ قال: نزل القرآن .. الحديث. - قال ابن حجر في فتح الباري (٩/ ٢٦): إسناده حسن. وانظر مجمع الزوائد ٧/ ١٥٠. - وله شاهد من حديث أبي الجهم أن رجلين اختلفا في آية من القرآن بنحو القصة. ووراه أحمد ورجاله رجال الصحيح. مجمع الزوائد ٧/ ١٥١.
(٣) أحجار المراء: بكسر الميم وتخفيف الراء وبالمد، هي قباء. النهاية ٤/ ٣٢٣. وما ذكره أبو عبيد البكري في معجم ما استعجم (١/ ١١٧) من أنه موضع بمكة، فقد حقق أحمد شاكر وهمه فيه. انظر تفسير الطبري ١/ ٣٦.
[ ١ / ٩٨ ]
والشيخ الفاني الذي لم يقرأ كتابا قطّ. قال: إن القرآن أنزل على سبعة أحرف» «١».
٤٢ - حدّثنا خلف بن أحمد بن هاشم «٢» قال: حدّثنا زياد بن عبد الرحمن قال:
نا محمد بن يحيى بن حميد «٣» قال: نا محمد بن يحيى بن سلام قال: نا أبيّ قال:
حدّثنا الحسن بن دينار وحماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عبد الرحمن بن أبي
_________________
(١) صدر الإسناد قبل أبي النصر تقدم في الفقرة/ ٣٧. - أبو النصر هو هاشم بن القاسم بن مسلم، ثقة ثبت، مات سنة سبع ومائتين. التقريب ٢/ ٣١٤. - شيبان بن عبد الرحمن، أبو معاوية، ثقة، روى عن عاصم بن بهدلة، روى عنه أبو النصر، مات سنة أربع وستين ومائة، التقريب ١/ ٣٥٦، تهذيب الكمال ٢/ ٥٩١. - عاصم بن بهدلة، الإمام الكبير في القراءة، ثقة، ستأتي ترجمته عند المؤلف في الفقرة/ ٢٨٤ وما بعدها. زر بكسر أوله وتشديد الراء- ابن حبيش مصغرا- ابن حباشة- بضم الحاء- أبو مريم، تابعي ثقة جليل، روى عنه عاصم بن بهدلة. مات سنة اثنتين وثمانين. غاية النهاية ١/ ٢٩٤، التقريب ١/ ٢٥٩، تهذيب الكمال ١/ ٤٢٨. والحديث في فضائل القرآن لأبي عبيد برقم/ ٧٢٠ من طريق أبي النصر به مثله. - وإسناد المؤلف صحيح. والحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (٥/ ٤٠٠) قال حدثنا عفان، ثنا حماد، عن عاصم، عن زر، عن حذيفة، وساق الحديث مثله. وعفان هو ابن مسلم، وحماد هو ابن سلمة، وهذا الإسناد صحيح. وأخرجه بنفس الإسناد مختصرا في (٥/ ٣٩١)، وأخرجه في المسند كذلك (٥/ ٤٠٥) من طريق عبد الصمد عن حماد به كالأول. - ونقله في مجمع الزوائد (٧/ ١٥٠) عن البزاز بسياق مختلف، قال: وفيه عاصم بن بهدلة وهو ثقة، وفيه كلام لا يضر، وبقية رجاله رجال الصحيح. - وأخرجه أحمد في المسند (٥/ ٣٨٥) من طريق ربعي بن حراش عن حذيفة بسياق مختلف كذلك. - والحديث له شاهد من حديث أبي بن كعب عند الإمام أحمد في المسند (٥/ ١٣٢) وعند الطبري في التفسير (١/ ٣٥) قال أحمد شاكر: وهذا إسناد صحيح، قال: ورواه أبو داود الطيالسي في مسنده رقم/ ٥٤٣. قلت: ورواه الترمذي في القراءات باب ما جاء أنزل القرآن على سبعة أحرف. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وقد روي عن أبي بن كعب من غير وجه. ونسبه في كنز العمال (٢/ ٦٠٢) إلى الطبراني في الكبير وابن منيع والروياني.
(٢) في (ت، م):" قاسم" بدل" هاشم" وهو تحريف. والتصحيح من المقنع في رسم مصاحف الأمصار للداني/ ١٦. كما أنه لا يوجد في شيوخ الداني خلف بن أحمد بن قاسم.
(٣) في (ت، م):" حبيب" وهو خطأ. والتصحيح من المقنع/ ١٦، والمكتفى في الوقت والابتداء للداني/ ١٣١.
[ ١ / ٩٩ ]
بكرة عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: «أتاني جبريل وميكائيل فقعد جبريل عن يميني وميكائيل عن يساري، فقال جبريل: بسم الله، في حديث الحسن، وفي حديث حمّاد:
«يا محمد اقرأ القرآن على حرف، فنظرت إلى ميكائيل فقال: استزده، فقلت: زدني، فقال: بسم الله اقرأه على حرفين، ثلاثة أحرف، فنظرت إلى ميكائيل فقال: استزده، فقلت: زدني، قال: بسم الله اقرأه على خمسة أحرف، فنظرت إلى ميكائيل فقال:
استزده، فقلت: زدني، قال: بسم الله اقرأه على ستة أحرف، فنظرت إلى ميكائيل فقال:
استزده، قلت: زدني، فقال: بسم الله اقرأه على سبعة أحرف».
وفي حديث الحسن بن دينار «فنظرت إلى ميكائيل فسكت فعلمت أنه قد انتهى العدة «١»، فقال جبرئيل: اقرأه على سبعة أحرف كلّهن شاف كاف لا يضرك كيف قرأت ما لم تختم رحمة بعذاب أو عذابا برحمة» في حديث الحسن، وفي حديث حمّاد «ما لم تختم آية رحمة بعذاب أو آية عذاب بمغفرة «٢»».
_________________
(١) في النشر (١/ ٢٦)، والإتقان للسيوطي (١/ ٤٦): انتهت.
(٢) خلف بن أحمد بن هاشم، من أهل سرقسطة، وقاضيها، أبو الحزم، له رحلة إلى المشرق، حدث عنه أبو عمرو المقري. الصلة ١/ ١٦٥. - زياد بن عبد الرحمن اللخمي، القرطبي، أبو عبد الله، المعروف بشبطون، كان رجلا صالحا، رفض القضاء، مات سنة ثلاث ومائتين. جذوة المقتبس/ ٢١٨، ترتيب المدارك ٢/ ٣٤٩. - محمد بن يحيى بن حميد لم أجده. - محمد بن يحيى بن سلام، فقيه محدث، ثقة نبيل، مات سنة اثنتين وستين ومائتين. انظر طبقات أبي العرب/ ١١٣، معالم الإيمان في معرفة أهل القيروان ٢/ ١٤٥. - يحيى بن سلام بن أبي ثعلبة، أبو زكريا، ضعيف يعتبر به، مات سنة مائتين. ميزان الاعتدال للذهبي ٤/ ٣٨٠. المغني في الضعفاء للذهبي ٢/ ٧٣٦. هذا في الحديث وأما في القراءات، فقال ابن الجزري، كان ثقة ثبتا. غاية النهاية ٢/ ٣٧٣. - الحسن بن دينار، أبو سعيد، ويقال الحسن بن واصل، كان ربيب دينار، ضعيف يعتبر به، انظر ميزان الاعتدال ١/ ٤٨٧، لسان الميزان ٢/ ٢٠٣، المغني ١/ ١٥٩. - حماد بن سلمة بن دينار، أبو سلمة، ثقة، تغير حفظه بآخره. مات سنة سبع وستين ومائة. التقريب ١/ ١٩٧. - علي بن زيد بن عبد الله بن جدعان، ضعيف، روى عن ابن أبي بكرة، روى عنه حماد بن سلمة. مات سنة إحدى وثلاثين ومائة. التقريب ٢/ ٣٧، تهذيب الكمال ٢/ ٩٦٧. - عبد الرحمن بن أبي بكرة نفيع بن الحارث الثقفي، ثقة روى عن أبيه مات سنة ست وتسعين. التقريب ١/ ٤٧٤، تهذيب الكمال ٢/ ٧٧٨.
[ ١ / ١٠٠ ]
٤٣ - حدّثنا أبو الفتح شيخنا قال: حدّثنا عبد الله بن محمد، قال: حدّثنا علي بن حرب قال: حدّثنا يوسف بن موسى، قال: حدّثنا عفّان بن مسلم قال: حدّثنا حمّاد بن سلمة، وسمعته منه قال: حدّثنا عليّ بن زيد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه، أنّ جبريل أتى النبيّ ﷺ فقال: «اقرأ القرآن على حرف، فقال ميكائيل: استزده، حتى بلغ سبعة أحرف كلّ شاف وكاف، ما لم تختم آية عذاب بآية رحمة، وآية رحمة بآية عذاب، وهو قولك: هلم وتعال وأقبل وأسرع واذهب واعجل» «١».
٤٤ - حدّثنا خلف بن أحمد قال: نا زياد بن عبد الرحمن قال: حدّثنا محمد بن يحيى قال: حدّثنا محمد بن يحيى بن سلام، قال: حدّثنا أبي عن يزيد بن إبراهيم عن
_________________
(١) - واسم أبي بكرة نفيع بن الحارث، صحابي مشهور بكنيته. التقريب ٢/ ٣٠٦. - هذا السياق لم أظفر به إلا أن ابن الجزري أشار إليه في النشر (١/ ٢٦) في قوله: وفي حديث أبي بكرة فنظرت إلى ميكائيل فسكت، فعلمت أنه قد انتهت العدة. وكذلك نفس الإشارة في الإتقان للسيوطي ١/ ٤٦.
(٢) صدر الإسناد قبل عفان بن مسلم تقدم في الفقرة/ ٣٨، وعجز الإسناد بعده تقدم في الفقرة/ ٤٢. - عفان بن مسلم بن عبد الله، أبو عثمان، ثقة ثبت، مات سنة عشرين ومائتين. التقريب ٢/ ٢٥. تذكرة الحفاظ ١/ ٣٧٩. - والحديث رواه أحمد في المسند (٥/ ٥١) عن عفان به بنحوه، وفي (٥/ ٤١) عن ابن مهدي عن حماد مختصرا، قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٧/ ١٥١): رواه أحمد والطبراني بنحوه إلا أنه قال: وأذهب وأدبر، وفيه علي بن زيد بن جدعان، وهو سيّئ الحفظ، وقد توبع، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح. - وأخرجه الطبري في تفسيره (١/ ٤٣) من طريق زيد بن الحباب عن حماد بن سلمة به بنحوه. - وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (١٠/ ٥١٧) في فضائل القرآن باب القرآن على كم حرفا نزل، من طريق زيد بن الحباب عن حماد بنحوه. - وله شاهد من حديث حذيفة عن البزاز، نقله في مجمع الزوائد (٧/ ١٥٠)، قال: وفيه عاصم بن بهدلة، وهو ثقة وفيه كلام لا يضر، وبقية رجاله رجال الصحيح. - وله شاهد آخر من حديث أبيّ عند عبد الرزاق في مصنفه (١١/ ٢١٩) باب على كم أنزل القرآن من حرف، وعند أبي داود في الصلاة باب أنزل القرآن على سبعة أحرف، وعند النسائي في الافتتاح باب جامع ما جاء في القرآن. ونسبه في كنز العمال (٢/ ٥١) إلى عبد بن حميد. ونسبه من حديث عبادة بن الصامت إلى ابن الضريس. وعليه فإسناد المؤلف حسن لغيره، والحديث حسن لغيره.
[ ١ / ١٠١ ]
محمد بن سيرين أن عبد الله بن مسعود قال: «نزل القرآن على سبعة أحرف كقولك:
هلمّ، أقبل، تعال» «١».
٤٥ - حدّثنا الخاقاني خلف بن حمدان قال: نا أحمد بن محمد قال: حدّثنا عليّ قال: حدّثنا أبو عبيد قال: حدّثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن عقيل، قال: قال ابن شهاب في الأحرف السبعة: هي في الأمر الواحد الذي لا اختلاف فيه «٢».
_________________
(١) صدر الإسناد قبل يزيد بن إبراهيم تقدم في الفقرة/ ٤٢. يزيد بن إبراهيم، التستري، بضم التاء وسكون السين وفتح التاء الثانية، أبو سعيد، ثقة ثبت، إلا في روايته عن قتادة. روى عن محمد بن سيرين. مات سنة ثلاث وستين ومائة. التقريب ٢/ ٣٦١، تهذيب الكمال ٣/ ١٥٢٩. - محمد بن سيرين، بن أبي عمرة، أبو بكر، ثقة، تابعي، مات سنة عشر ومائة. التقريب ٢/ ١٦٩. - أقول: ولم يلق ابن مسعود؛ لأنه ولد لسنتين بقيتا من خلافة عثمان. التاريخ الكبير للبخاري ١/ ٩٠. واستشهد عثمان سنة خمس وثلاثين. الإصابة ٢/ ٤٦٢. وتوفي ابن مسعود سنة اثنتين وثلاثين. الإصابة ٢/ ٣٦٨. فرواية ابن سيرين عن ابن مسعود مرسلة. - والحديث بدون (كقولك .. الخ) صحيح ثابت رواه ابن حبان في صحيحه رقم/ ٧٤، كذا قال العلامة أحمد شاكر. انظر تفسير الطبري ١/ ٢٣، وانظر مجمع الزوائد ٧/ ١٥٢. - وروى الإمام أحمد والطبراني في قصة خروج ابن مسعود إلى المدينة: فإنما هو كقول أحدكم لصاحبه اعجل وحيهلا. قال في مجمع الزوائد (٧/ ١٥٣) وفيه من لم يسم، وبقية رجاله رجال الصحيح. - ونقل في كنز العمال (٢/ ٥٣) عن الطبراني في الكبير عن ابن مسعود: أنزل القرآن على سبعة أحرف، فمن قرأ على حرف منها فلا يتحول إلى غيره رغبة عنه. - وستأتي شواهد كثيرة لحديث نزول القرآن على سبعة أحرف.
(٢) صدر الإسناد قبل عقيل تقدم في الفقرة/ ٣٧. وتقدم أنه إسناد ضعيف. - عقيل بالضم- ابن خالد بن عقيل- بالفتح- أبو خالد، ثقة ثبت، روى عن الزهري روى عنه الليث بن سعد. مات سنة أربع وأربعين ومائة. التقريب ٢/ ٢٩، تهذيب الكمال ٢/ ٩٤٨. وإسناد المؤلف حسن لغيره، والخبر أخرجه أبو عبيد في فضائل القرآن بهذا اللفظ رقم/ ٧١٣. - وأخرجه مسلم في صحيحه بنحوه في صلاة المسافرين باب بيان أن القرآن على سبعة أحرف من طريق ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب وساقه، ومن طريق عبد الرزاق، ولم يسق نصه.
[ ١ / ١٠٢ ]
٤٦ - قال أبو عمرو: فيما ذكرناه من طرق هذا الخبر المجتمع «١» على صحته كفاية ومقنع، فأمّا معناه ووجهه: فإنّي تدبّرته وأمعنت النظر فيه بعد وقوفي على أقاويل
المتقدّمين من السّلف والمتأخّرين من الخلف، فوجدته متعلّقا بخمسة أسئلة هي محيطة بجميع معانيه، وكل وجوهه:
_________________
(١) حديث أنزل القرآن على سبعة أحرف، له روايات كثيرة، سوى ما تقدم، منها: - عن عمرو بن العاص، ﵁، عند البيهقي في شعب الإيمان، ذكره صاحب كنز العمال ٢/ ٥٠. وعند الطبراني في الكبير. انظر كنز العمال ٢/ ٥٦. وعند أبي نصر السجزي في الإبانة. انظر كنز العمال ٢/ ٥٦. وعند ابن أبي شيبة في مصنفه ١٠/ ٥١٦. - وعن أبي هريرة، ﵁، عند الطبري في التفسير ١/ ٤٥، وكذلك ١/ ٢٢، قال أحمد شاكر: ونسبه ابن كثير في الفضائل للنسائي، والظاهر أنه يريد كتاب التفسير للنسائي: الطبري ١/ ٢٢. وعند أحمد في المسند بإسنادين، ورجال أحدهما رجال الصحيح. انظر مجمع الزوائد ٧/ ١٥١. وعند ابن حبان في صحيحه. انظر موارد الظمآن/ ٤٤٠. وعند نصر المقدسي في الحجة. انظر كنز العمال ٢/ ٥٤. - وعن ابن عباس ﵄، عند عبد الرزاق في مصنفه ١١/ ٢١٩. وعند ابن الضريس. انظر كنز العمال ٢/ ٥٤. - وعن أبي جهيم ﵁، عند الطبري في التفسير ١/ ٤٣. وعند أحمد في المسند ٤/ ١٦٩ بإسناد صحيح. انظر الطبري ١/ ٤٤. ونقله عن المسند الهيثمي في مجمع الزوائد ٧/ ١٥١. وقال رجال الصحيح. وعند البيهقي في شعب الإيمان. انظر كنز العمال ٢/ ٥٦. - وعن أبي بن كعب. ﵁، عند أحمد في المسند ٥/ ١١٤. بسند صحيح. انظر الفتح الرباني ١٨/ ٥٢. وعند الطبري في التفسير ١/ ٣٤. وعند ابن أبي شيبة في مصنفه ١٠/ ٥١٧، ٥١٨. - وعن معاذ بن جبل، ﵁، عند الطبراني، ورجاله ثقات، مجمع الزوائد ٧/ ١٥٤. - وعن أم أيوب، ﵂، عند أحمد في المسند ٦/ ٤٣٣، ٤٦٣ قال فيه ابن كثير في فضائل القرآن: إسناد صحيح ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة. فضائل القرآن/ ١٩. مطبوع في نهاية تفسير ابن كثير وعند الطبري في التفسير ١/ ٣١ بإسناد صحيح. وعند الطبراني ورجاله ثقات. مجمع الزوائد ٧/ ١٥٤. وعن ابن مسعود، ﵁، مرفوعا، عند ابن أبي شيبة في مصنفه ١٠/ ٥١٧. وعند الطبري في التفسير ١/ ٢٢، ٤٥. وعند ابن حبان في صحيحه. انظر موارد الظمآن/ ٤٤٠. وعند البزار. انظر مجمع الزوائد ٧/ ١٥٢. - وعن عمر، ﵁، عند الطبري (١/ ٢٧) بإسناد ضعيف جدا. وعند ابن أبي شيبة ١٠/ ٥١٨.
[ ١ / ١٠٣ ]
فأوّلها: أن يقال: ما معنى الأحرف التي أرادها النبي ﷺ هاهنا، وكيف تأويلها؟
والثاني: أن يقال: ما وجه إنزال القرآن على هذه السبعة أحرف وما المراد بذلك؟
والثالث: أن يقال: في أيّ شيء يكون اختلاف هذه السبعة أحرف؟
والرابع: أن يقال: على كم معنى يشتمل اختلاف هذه السبعة أحرف؟
والخامس: أن يقال: هل هذه السبعة أحرف كلها متفرّقة في القرآن موجودة فيه في ختمة واحدة، حتى إذا قرأ القارئ القرآن بأيّ حرف من حروف أئمة القراءة بالأمصار المجتمع على إمامتهم، أو بأيّ رواية من رواياتهم فقد قرأ بها كلها، أم ليست كلها متفرقة وموجودة في ختمة واحدة بل بعضها، حتى إذا قرأ القارئ القرآن بقراءة من القراءات أو برواية من الروايات فقد قرأ ببعضها لا بكلها؟ وأنا مبيّن ذلك كله ومجيب عنه وجها وجها إن شاء الله تعالى.
_________________
(١) وعن حذيفة، ﵁، عند أحمد في المسند ٥/ ٣٩١، والبزار والطبراني وفيه عاصم ابن بهدلة، وهو ثقة، وفيه كلام لا يضر. مجمع الزوائد ٧/ ١٥٠. - وعن أبي سعيد ﵁، رواه الطبراني في الأوسط، وفيه ميمون، أبو حمزة، وهو متروك. مجمع الزوائد ٧/ ١٥٣. - وعن سمرة، ﵁، في مسند أحمد ٥/ ١٦ وعند البزار والطبراني في المعاجم الثلاثة، ورجال أحمد وأحد إسنادي الطبراني والبزار رجال الصحيح مجمع الزوائد ٧/ ١٥٢. وقال ابن كثير في فضائل القرآن عن إسناد أحمد: إسناد صحيح ولم يخرجوه. فضائل القرآن/ ١٩. - وعن عمر بن دينار، مرسلا، عند الطبري في التفسير ١/ ٤٥. قال أبو عبيد في فضائل القرآن/ ٣٠٧: قد تواترت هذه الأحاديث كلها على الأحرف السبعة. اهـ. هذا، وقد تتبع ابن الجزري طرق هذا الحديث، فجمعها في جزء مفرد، وذكر أنه ورد كذلك من حديث عبد الرحمن بن عوف، وزيد بن أرقم، وأنس بن مالك، وعمر بن أبي سلمة، وأبي طلحة الأنصاري، ﵃. انظر النشر ١/ ٢١.
[ ١ / ١٠٤ ]