٦٩٩/ ٩٧ - فما كان من رواية القوّاس عن أصحابه عنه من طريق قنبل: فحدّثنا محمد بن أحمد بن علي بن الحسين البغدادي قراءة عليه، قال حدّثنا أبو بكر أحمد ابن موسى بن العباس بن مجاهد، قال: قرأت على أبي عمر محمد بن عبد الرحمن ابن محمد بن خالد بن سعيد بن جرجة، المخزومي، المكي، سنة ثمان وسبعين ومائتين، ويلقب قنبلا. وأخبرني أنه قرأ على أحمد بن محمد بن عون، القواس، النبال، وأخبره أنه قرأ على أبي الإخريط وهب بن واضح. قال: وأخبرني وهب أنه قرأ على إسماعيل بن عبد الله القسط، وأخبره إسماعيل أنه قرأ على شبل بن عبّاد، ومعروف بن مشكان «١»، وأخبراه أنهما قرآ على عبد الله بن كثير.
٧٠٠ - قال النبال: وأخبرني وهب أنه لقي معروف بن مشكان، وشبل بن عباد فقرأ عليهما، وأخبراه بهذا الإسناد «٢».
٧٠١/ ٩٨ - وقرأت أنا القرآن كله على أبي الفتح فارس بن أحمد المقرئ، وقال قرأت على عبد الله بن الحسين المقرئ، وقال: قرأت على أبي بكر بن مجاهد، وقال قرأت على قنبل، وقال: قرأت على القوّاس «٣».
٧٠٢/ ٩٩ - ١٠١ - قال لي فارس بن أحمد: قال لي عبد الله بن الحسين: وقرأت أيضا على أبي عبد الله محمد بن الصباح، وعلى أحمد بن محمد بن هارون، يعرف
_________________
(١) والطريق السادس والتسعون هو من طرق عرض القراءة، وإسناده صحيح. هذا، ومجموع طرق رواية ورش ستة وثلاثون طريقا، خمسة عشر منها بقراءة العرض، وسائرها رواية حروف، يضاف طريق بعرض القراءة سقط من النساخ انظر الفقرة/ ٦٧٥.
(٢) في م: (كيسان). وهو خطأ.
(٣) الطريق السابع والتسعون هو من طرق رواية الحروف، وإسناده صحيح، وهو من طرق السبعة/ ٩٢. واعتمده الداني في التيسير. انظر التيسير/ ١١.
(٤) الطريق الثامن والتسعون هو من طرق عرض القراءة. واعتمده الداني في التيسير. انظر التيسير/ ١١، واعتمده ابن الجزري في النشر، وهو من طرق الشاطبية، انظر النشر ١/ ١١٨، وإسناده صحيح.
[ ١ / ٣٠٥ ]
بابن بقرة «١»، وعلى أبي الحسن بن شنبوذ. وقرءوا على محمد بن «٢» عبد الرحمن قنبل «٣».
٧٠٣/ ١٠٢ - ١٠٣ - قال لي فارس بن أحمد: وقرأت على أبي طاهر محمد بن الحسن بن علي الأنطاكي، بدمشق، وأخبرني أنه قرأ على إبراهيم بن عبد الرزاق، قال إبراهيم: قرأت الحروف في الكتاب على قنبل- وهو يسمع- وقرأت القرآن على أبي ربيعة «٤» محمد بن إسحاق، وقرأ على قنبل «٥».
٧٠٤/ ١٠٤ - قال لي فارس بن أحمد: وقرأت أيضا على عبد الباقي بن الحسن، وقال لي: قرأت على أبي بكر أحمد بن محمد، المروروذي، المقرئ، البغدادي، وأخبرني أنه قرأ على الزينبي، على قنبل بن عبد الرحمن بمكة «٦».
٧٠٥ - قال أبو عمرو: والزينبي اسمه محمد بن موسى بن سليمان يكنى أبا بكر.
_________________
(١) في هامش ت (٢٩/ و): ابن بعرة بالعين المهملة كذا في الطبقات أ. هـ. قلت: الذي في غاية النهاية المطبوع ابن بقرة بالقاف. والله أعلم.
(٢) في ت، م: (قنبل بن عبد الرحمن بن قنبل) وهو خطأ لأن اسمه محمد، ولقبه قنبل، انظر ترجمته.
(٣) محمد بن عبد العزيز بن عبد الله بن الصباح، المكي، الضرير، مقرئ جليل، من جلة أصحاب قنبل، قرأ عليه السامري وآخرون، معرفة ١/ ٢٢٨، غاية ٢/ ١٧٢. - أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن هارون، أبو الحسن، المكي، قرأ على قنبل وأبي ربيعة، قرأ عليه السامري والحسين بن إبراهيم بن البهلول. غاية ١/ ١١٨. والطرق التاسع والتسعون، والمائة، والحادي بعد المائة هي من طرق عرض القراءة وإسناد أولها وثالثها صحيح.
(٤) ففي ت، م: (أبي زمعة) وهو خطأ لأنه لا يوجد في شيوخ إبراهيم بن عبد الرزاق.
(٥) الطريق الثاني بعد المائة (إبراهيم عن قنبل) هو من طرق رواية الحروف. والثالث بعد المائة (إبراهيم عن أبي ربيعة) هو من طرق عرض القراءة. والإسناد في الطريقين صحيح.
(٦) أحمد بن محمد المروروذي هو أحمد بن محمد بن بشر بن علي، تقدم. - والزينبي هو محمد بن موسى بن محمد بن سلمان الهاشمي، البغدادي، مقرئ محقق ضابط لقراءة ابن كثير، مات سنة ثمان عشرة وثلاث مائة. غاية ٢/ ٢٦٧ معرفة ١/ ٢٢٩. وقيل له الزينبي لأن جدته كانت زينب بنت سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس غاية ٢/ ٢٦٧، والطريق الرابع بعد المائة هو من طرق عرض القراءة وإسناده صحيح.
[ ١ / ٣٠٦ ]
٧٠٦ - و[أما قنبل:] «١» أبو ربيعة يقول في نسبه: قنبل بن عبد الرحمن بن قنبل، وابن الصبّاح يقول في نسبه: قنبل بن عبد الرحمن بن مخلد بن خالد بن سعيد بن جرجة، وكذا قال ابن عبد الرزاق، والصّحيح نسب ابن مجاهد «٢».
٧٠٧/ ١٠٥ - وأما طريق الحلواني عنه: فحدّثنا عبد العزيز بن جعفر المقرئ، أن أبا طاهر بن أبي هاشم حدثهم، قال حدّثنا أحمد بن عبيد الله المخزومي، قال: حدثنا الحسن بن العبّاس، قال حدثنا أحمد بن يزيد الحلواني، قال: قرأت القرآن على أحمد بن محمد القواس، المكي، وسألته بعد فراغي من القراءة، أروي عنك هذه القراءة، التي قرأتها عليك، عنك عن وهب بن واضح، عن شبل بن عباد، ومعروف، عن عبد الله بن كثير؟
فقال: نعم «٣».
٧٠٨/ ١٠٦ - وحدثنا فارس بن أحمد، قال حدّثنا عبد الله بن الحسين، قال حدّثنا أحمد بن موسى، قال حدّثنا العباس الرازي، عن أحمد بن يزيد [٢٩/ و] الحلواني، عن أحمد بن محمد بن عوف النبال، بإسناده عن ابن كثير «٤».
٧٠٩/ ١٠٧ - ١٠٨ - وأما طريق عبد الله بن جبير الهاشمي عنه: فحدثنا فارس بن أحمد [] «٥» قال حدثنا عبد الواحد بن عمر، قالا حدثنا إسحاق بن أحمد الخزاعي، قال: وأخبرني بهذه القراءة عبد الله بن جبير الهاشمي، عن أحمد بن محمد بن عون
_________________
(١) زيادة يقتضيها السياق.
(٢) تقدم نسب ابن مجاهد في الفقرة/ ٦٩٩.
(٣) الحسن بن العباس هو ابن أبي مهران، تقدم. والطريق الخامس بعد المائة هو من طرق رواية الحروف، وإسناده صحيح، لأن أبا طاهر من أئمة القراءة فشيوخه الذين روى عنهم القراءة ثقات.
(٤) العباس الرازي هو العباس بن الفضل بن شاذان، تقدم. والطريق السادس بعد المائة هو من طرق رواية الحروف وإسناده صحيح.
(٥) واضح أن في السياق سقطا، لأن المؤلف أورد في هذا النص طريقتين: أولهما من روايته عن فارس بن أحمد، وفارس له عدة طرق إلى الخزاعي، والطريق الآخر من رواية الداني عن شيخه عبد العزيز ابن جعفر، عن عبد الواحد بن عمر عن الخزاعي، كما سيأتي في الفقرة/ ٧٣٧. وهذان الطريقان: السابع والثامن كلاهما بعد المائة هما من طرق رواية الحروف. وإسناد طريق عبد العزيز بن جعفر صحيح. هذا، ومجموع طرق رواية القواس اثنا عشر طريقا نصفها بعرض القراءة.
[ ١ / ٣٠٧ ]
القواس، عن أبي الإخريط، عن إسماعيل بن عبد الله، عن ابن كثير. لفظ الإسناد لعبد الواحد بن عمر.