٦٦٣/ ٦١ - وما كان من رواية ورش عن نافع، من طريق أبي الأزهر: فحدّثنا أبو عبد الله أحمد بن عمر بن محفوظ القاضي، قال حدّثنا أبو العباس أحمد بن إبراهيم ابن «٣» جامع السّكري، قال حدّثنا أبو محمد بكر بن سهل الدمياطي، قال حدّثنا أبو الأزهر عبد الصمد بن عبد الرحمن بن القاسم العتقي، قال حدّثنا عثمان بن سعيد المعروف بورش، وهو لقبه، عن نافع، وذكر القراءة كلها «٤».
٦٦٤/ ٦٢ - وقرأت أنا بهذا الطريق القرآن كله على أبي الفتح، وقال لي: قرأت
_________________
(١) محمد بن عبد الله البغدادي، أبو عبد الله، شيخ، روى القراءة عن أحمد بن عبد المجيد، روى الحروف عنه الحافظ أبو عمرو الداني، غاية ٢/ ١٩١. - أحمد بن عبد المجيد، مقرئ، روى القراءة عرضا عن ابن شنبوذ، روى الحروف عنه محمد بن عبد الله البغدادي شيخ الداني. غاية ١/ ٧٧. والطريق السابع والخمسون هو من طرق رواية الحروف.
(٢) محمد بن الحسن هو النقاش. - محمد بن عبد الله بن فليح، أبو بكر المدني، عرض عليه النقاش بالمدينة. غاية ٢/ ١٨٣. والطرق الثامن والخمسون، والتاسع والخمسون، والستون هي من طرق رواية الحروف. وأسانيدها صحيحة، لأنها من أسانيد الغاية لابن مهران. انظر الغاية في القراءات العشر/ ٣٠. ومن أسانيد الإرشاد للقلانسي، انظر الإرشاد/ ١٢٨. هذا ومجموع طرق رواية قالون ثمانية وعشرون طريقا، منها تسعة بعرض القراءة، وسائرها رواية حروف.
(٣) سقطت (ابن) من م.
(٤) الطريق الحادي والستون هو من طرق رواية الحروف. وهو من طرق التيسير. انظر التيسير/ ١٠. والإسناد تقدم في الفقرة/ ٤٠٩، وهو إسناد صحيح.
[ ١ / ٢٩٤ ]
على أبي حفص عمر بن محمد الحضرمي المقرئ، وقال: قرأت على أبي الفضل عبد المجيد بن مسكين، وقال: قرأت على أبي عبد الله محمد بن سعيد الأنماطي، وقال: قرأت على أبي الأزهر عبد الصمد بن عبد الرحمن، وقال: قرأت على ورش، وقال: قرأت على نافع «١».
٦٦٥/ ٦٣ - ٦٤ - وقرأت أنا القرآن كله أيضا على أبي مروان عبيد الله بن سلمة ابن حزم، ومنه تعلّمت عامّة القرآن، وعلى أبي محمد عبد الله بن أبي عبد الرحمن المصاحفي، وقالا قرأنا على أبي الحسن علي بن محمد المقرئ، وقال: قرأت على إبراهيم بن الحسن المقرئ، وقال قرأت على عبد الجبّار بن محمد، وقال: قرأت على أبي الأزهر، وقال قرأت على ورش، وقال قرأت على نافع «٢».
٦٦٦/ ٦٥ - وأما طريق أبي يعقوب الأزرق عنه: فحدّثنا أبو القاسم خلف بن إبراهيم المقرئ، قال حدّثنا عبد العزيز بن علي بن محمد بن إسحاق بن الفرج، قال حدّثنا أبو إسحاق إبراهيم بن حمدان بن عبد الصمد، قال: حدّثنا إسماعيل بن عبد الله المعروف بالنحاس، قال حدّثنا أبو يعقوب يوسف بن عمرو بن يسار، قال حدّثنا عثمان بن سعيد، ولقبه ورش، عن نافع بالقراءة «٣».
_________________
(١) عبد المجيد بن مسكين، المصري، مقرئ، أخذ القراءة عرضا عن محمد بن سعيد الأنماطي روى القراءة عنه عرضا عمر بن محمد الحضرمي. غاية ١/ ٤٦٦. - محمد بن سعيد، المصري، مقرئ، متصدر، جليل، ضابط، وهو من جلة المصريين، ومن كبار أصحاب الأزرق، حسن المحاضرة ١/ ٤٨٧، غاية ٢/ ١٤٦. والطريق الثاني والستون هو من طرق عرض القراءة.
(٢) عبد الله بن أبي عبد الرحمن (في غاية النهاية: ابن عبد الرحمن) شيخ، عرض على علي بن محمد ابن بشر، عرض عليه أبو عمرو الحافظ، غاية ١/ ٤٢٨. - علي بن محمد بن إسماعيل بن بشر، وإبراهيم بن الحسن هو إبراهيم بن عبد الرزاق بن الحسن. وعبد الجبار بن محمد هو المعلم الأنطاكي، تقدمت تراجمهم، والطريقان الثالث والستون، والرابع والستون هما من طرق عرض القراءة.
(٣) عبد العزيز بن علي، أبو عدي، المصري، يعرف بابن الإمام، مقرئ، محدث، متصدر، ضابط شيخ القراء ومسندهم بمصر، مات سنة إحدى وثمانين وثلاث مائة. غاية ١/ ٣٩٤. معرفة ١/ ٢٧٨. - إبراهيم بن حمدان، أبو إسحاق، الأندلسي، سكن مصر، وهو من كبار أصحاب النحاس، أخذ عنه عبد العزيز بن محمد بن إسحاق. غاية ١/ ١٣.
[ ١ / ٢٩٥ ]
٦٦٧/ ٦٦ - وحدّثنا أبو الحسن طاهر بن غلبون، قال حدّثنا أبو بكر بن عتيق بن ما شاء الله بن محمد المقرئ، المعروف بالعسّال، قال حدّثنا أبو جعفر أحمد بن عبد الله بن هلال الأزدي المقرئ، قال حدّثنا أبو جعفر يعقوب الأزرق، عن ورش عن نافع بالقراءة «١».
٦٦٨/ ٦٧ - ٦٨ - وحدّثنا أبو الحسن بن غلبون أيضا، قال [نا «٢»] أبو إسحاق بن محمد بن مروان المقرئ، وعبد العزيز بن الفرج، قالا حدّثنا أبو بكر بن سيف المقرئ، قال حدّثنا أبو يعقوب الأزرق، عن ورش، عن نافع بالقراءة «٣».
٦٦٩/ ٦٩ - ٧٠ - وقرأت أنا القرآن كله من هذا الطريق على شيخنا أبي القاسم خلف بن إبراهيم بن محمد الخاقاني المقرئ، وقال لي: قرأت القرآن سنة أربعين وغيرها على جماعة من شيوخ المصريين، منهم: أبو جعفر أحمد بن أسامة بن أحمد التّجيبي، وأبو بكر أحمد بن أبي الرجاء، وقرآ جميعا [٢٧/ ظ] على إسماعيل بن عبد الله النحاس، وقرأ إسماعيل على أبي يعقوب الأزرق، وقرأ أبو يعقوب على ورش، وقرأ ورش على نافع «٤».
_________________
(١) - إسماعيل بن عبد الله بن عمرو، أبو الحسن، النحاس، شيخ مصر، محقق، كبير جليل، مات سنة بضع وثمانين ومائتين. غاية ١/ ١٦٥، معرفة ١/ ١٧٨. والطريق الخامس والستون هو من طرق رواية الحروف. وإسناده صحيح.
(٢) عتيق بن ما شاء الله، المصري، شيخ مقرئ معروف، مات في عشر الستين وثلاث مائة. غاية ١/ ٥٠٠. - أحمد بن عبد الله بن محمد بن هلال، أبو جعفر الأزدي، المصري، أستاذ كبير محقق ضابط، مات سنة عشر وثلاث مائة. غاية ١/ ٧٤، معرفة ١/ ٢١٨. والطريق السادس والستون هو من طرق رواية الحروف، وإسناده صحيح.
(٣) زيادة يقتضيها السياق.
(٤) إسناد طريق أبي إسحاق تقدم في الفقرة/ ٤١٢، والطريقان السابع والستون والثامن والستون هما من طرق رواية الحروف وإسناد كل منهما صحيح.
(٥) أحمد بن أبي الرجاء هو أحمد بن نصر بن شاكر بن أبي الرجاء، أبو الحسن، الدمشقي، مقرئ مشهور صدوق، مات سنة اثنتين وتسعين ومائتين، غاية ١/ ١٤٤. التقريب ١/ ٢٧. - أحمد بن أسامة بن أحمد بن عبد الرحمن المصري، كان عارفا برواية ورش، قيما بها، مات سنة ست وخمسين وثلاث مائة. غاية ١/ ٣٨، معرفة ١/ ٢٤٠، والتجيبي بضم التاء وكسر الجيم وسكون الياء نسبة إلى قبيلة تجيب، الأنساب ل ١٠٤/ و.
[ ١ / ٢٩٦ ]
٦٧٠/ ٧١ - ٧٢ - قال لي أبو القاسم: وقرأت أيضا على أبي عبد الله محمد بن عبد الله الأنماطي، وعلى أبي سلمة الحمراوي القارئ، وقالا قرأنا على أبي جعفر أحمد بن إسحاق بن إبراهيم الخياط «١» ح.
٦٧١/ ٧٣ - قال لي أبو القاسم: وقرأت أيضا على أبي بكر محمد بن عبد الله المقرئ خمس عشرة ختمة، وقال لي قرأت على أبي العباس أحمد بن محمد بن القباب «٢» ح.
٦٧٢/ ٧٤ - قال لي أبو القاسم: وقرأت أيضا على أبي محمد أحمد بن عبد الله الخياط، وقال قرأت على عليّ بن أبي رصاصة «٣»، وقال هؤلاء «٤»: قرأنا على
_________________
(١) والطريقان التاسع والستون، والسبعون هما من طريق عرض القراءة وأولهما اعتمده الداني في التيسير. انظر التيسير/ ١١، وهو من طرق الشاطبية واعتمدهما كليهما الجزري في النشر، انظر النشر ١/ ١٠٦ وإسناد كل منهما صحيح.
(٢) محمد بن عبد الله، الأنماطي، مقرئ، قرأ حروف ورش على أحمد بن إسحاق بن إبراهيم، قرأ عليه خلف بن إبراهيم بن خاقان، غاية ٢/ ١٨٨. - أبو سلمة الحمراوي، القارئ لورش، روى القراءة عرضا عن أحمد بن إسحاق الخياط روى القراءة عنه عرضا خلف بن إبراهيم. غاية ١/ ٣٢١. والحمراوي بفتح الحاء نسبة إلى الحمراء، وهو موضع بفسطاط مصر. الأنساب ل ١٧٦/ و. - أحمد بن إسحاق بن إبراهيم، أبو جعفر، المقرئ الخياط، المعروف بالأعسر، من أحذق أصحاب النحاس، قرأ عليه جماعة. غاية ١/ ٣٨. - والطريقان الحادي والسبعون، والثاني والسبعون هما من طرق عرض القراءة، لكن طريق الأنماطي اعتمده ابن الجزري في النشر، وهو من طرق الشاطبية، انظر النشر ١/ ١٠٦، وإسناد كل منهما صحيح.
(٣) محمد بن عبد الله، أبو بكر، المعافري، المصري، مقرئ مجود معروف، قيم بقراءة ورش، مات بمصر سنة بضع وخمسين وثلاث مائة. غاية ٢/ ١٨٨، معرفة ١/ ٢٦٢. - أحمد بن محمد بن القباب، قال ابن الجزري في غاية النهاية (٢/ ١٨٨)، كذا أسنده الداني في جامعه، رأيته في نسختي كذلك، ولا أشك أنه محمد بن حميد، والغلط من الكاتب، والله أعلم. أ. هـ. - ومحمد بن حميد بن أبي اليسر، أبو بكر بن القباب، المصير، مقرئ بحرف ورش، أخذ القراءة عرضا عن إسماعيل النحاس، أخذ القراءة عنه عرضا محمد بن عبد الله المعافري، غاية ٢/ ١٣٦، والطريق الثالث والسبعون هو من طرق عرض القراءة، وإسناده صحيح.
(٤) في م: (رضاعة). وهو خطأ.
(٥) أي أبو جعفر الخياط، وأبو العباس بن القباب، وابن أبي رصاصة.
[ ١ / ٢٩٧ ]
إسماعيل النحاس، وقال قرأت على أبي يعقوب، وقال: قرأت على [ورش، وقال قرأت على] «١» نافع «٢».
٦٧٣/ ٧٥ - وقرأت أنا القرآن كله أيضا على أبي الفتح فارس بن أحمد المقرئ، وقال لي: قرأت على أبي حفص عمر بن محمد المقرئ المصري، وقال:
قرأت على أبي جعفر حمدان بن عون بن حكيم «٣» المقرئ، وقال: قرأت على أبي الحسن النحاس، وقال قرأت على أبي يعقوب، وقال قرأت على ورش، وقال: قرأت على نافع «٤».
٦٧٤/ ٧٦ - وقرأت القرآن كله أيضا على شيخنا أبي الحسن طاهر بن غلبون المقرئ، وقال لي: قرأت على عبد العزيز بن علي بن محمد المقرئ، وقال: قرأت على أبي بكر بن سيف، وقال قرأت على أبي يعقوب، وقال قرأت على نافع «٥».
٦٧٥/ ٧٧ - وأما طريق داود بن أبي طيبة عنه: فحدّثنا فارس بن أحمد المقرئ، قال حدّثنا عمر بن محمد الإمام، قال حدّثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن يحيى بن زكريا الصّدفي، قال حدّثنا أبو القاسم عبيد بن محمد «٦» رجال، قال حدّثنا داود بن هارون، قال حدّثنا عثمان بن سعيد، عن نافع بالقراءة «٧».
_________________
(١) زيادة يقتضيها السياق.
(٢) أحمد بن عبد الله المصري، مقرئ بحرف ورش، أخذ القراءة عنه خلف بن إبراهيم سنة أربعين وثلاث مائة. غاية ١/ ٧٥. - ابن أبي رصاصة اسمه علي، روى القراءة عن إسماعيل النحاس، عرض عليه أحمد بن عبد الله الخياط. غاية ١/ ٥٤٢. والطريق الرابع والسبعون هو من طرق عرض القراءة.
(٣) في ت، م: (حليم)، والتصحيح من معرفة القراء، وغاية النهاية والنشر.
(٤) حمدان بن عون، الخولاني، المصري، أحد الحذاق، قرأ على ابن هلال مائة ختمه. مات حول سنة أربعين وثلاث مائة، غاية ١/ ٢٦٠ ومعرفة ١/ ٢٤١. والطريق الخامس والسبعون هو من طرق عرض القراءة. وقد اعتمده ابن الجزري في النشر. انظر النشر ١/ ١٠٧. وإسناده صحيح.
(٥) الطريق السادس والسبعون هو من طرق القراءة. وقد اعتمده ابن الجزري في النشر. انظر النشر ١/ ١٠٨. وإسناده صحيح.
(٦) في ت، م: (بن رجال). وهو خطأ، لأن رجال لقب لعبيد، كما في غاية النهاية ١/ ٤٩٧.
(٧) الطريق السابع والسبعون هو من طرق رواية الحروف، وإسناده تقدم في الفقرة/ ٤١٣. وسيعزو المؤلف في الفقرة/ ٢٣٨ رواية إلى داود عن ورش فيما قرأ له بالإسناد المتقدم،
[ ١ / ٢٩٨ ]
٦٧٦ - قال أبو عمرو: اسم أبي طيبة هارون. يكنى داود، أبا سليمان، كنّاه مواس ابن سهل.
٦٧٧/ ٧٨ - وأما طريق أحمد بن صالح عنه: فحدّثنا محمد بن أحمد، قال حدّثنا ابن مجاهد، قال حدّثنا الحسن بن علي بن مالك، قال حدّثنا أحمد بن صالح، قال حدّثنا عثمان ابن سعيد، ويلقّب بورش، عن نافع بالقراءة «١».
٦٧٨/ ٧٩ - وقرأت أنا القرآن كله على شيخنا فارس بن أحمد، وقال لي: قرأت على عبد الله بن الحسين، وقال: قرأت على أبي الحسن بن شنبوذ، وقال قرأت على أحمد بن محمد بن الحجّاج بن رشدين، وقال: قرأت على أحمد بن صالح، وقال قرأت على ورش، وقال قرأت على نافع «٢».
٦٧٩/ ٨٠ - وأمّا طريق يونس بن عبد الأعلى بن ميسرة، الصّدفي أبي موسى عنه:
فحدّثنا خلف بن إبراهيم، قال حدّثنا أحمد بن أسامة بن أحمد، قال حدّثنا أبي قال حدّثنا يونس بن عبد الأعلى، قال أقرأنا عثمان بن سعيد، عن نافع «٣».
٦٨٠/ ٨١ - وحدّثنا محمد بن أحمد، قال حدّثنا ابن مجاهد، قال أخبرني محمد ابن عبد الله، قال حدّثنا يونس بن عبد الأعلى، عن ورش، عن نافع «٤».
٦٨١ - قال أبو عمرو: محمد بن عبد الله هذا (هو «٥») الذي يروي عنه ابن مجاهد، هو محمد بن جرير بن يزيد الطبري؛ دلّسه ابن مجاهد «٦».
_________________
(١) وهو دليل على أنه قدم إسنادا بعرض القراءة إلى داود عن ورش وأغلب الظن أنه سقط من النساخ، والله أعلم.
(٢) الطريق الثامن والسبعون هو من طرق رواية الحروف، وهو من طرق السبعة. انظر السبعة/ ٨٩، والإسناد إلى أحمد بن صالح تقدم في الفقرة/ ٦٤٦. وهو إسناد صحيح.
(٣) الطريق التاسع والسبعون هو من طرق عرض القراءة.
(٤) أسامة بن أحمد بن عبد الرحمن، المصري، أبو سلمة، ثقة في القراءة، صدوق في الحديث، مات سنة سبع وثلاث مائة. لسان الميزان ١/ ٣٤١، غاية ١/ ١٥٥. والطريق الثمانون هو من طرق رواية الحروف وإسناده صحيح.
(٥) الطريق الحادي والثمانون هو من طرق رواية الحروف، وهو من طرق السبعة. انظر السبعة/ ٩١. وإسناده صحيح.
(٦) كذا في ت، م. والأولى حذف (هو).
(٧) ذكر ابن الجزري (غاية ١/ ١٤٠) في شيوخ ابن مجاهد، محمد بن جرير الطبري وقال: ودلسه، فقال فيه محمد بن عبد الله.
[ ١ / ٢٩٩ ]
٦٨٢/ ٨٢ - وحدّثنا فارس بن أحمد المقرئ، قال حدّثنا أبو محمد جعفر بن أحمد البزار، قال حدّثنا أبو عبيد الله محمد بن الربيع الجيزي، قال حدّثنا يونس بن عبد الأعلى، عن ورش، عن نافع «١».
٦٨٣/ ٨٣ - وحدّثنا عبد العزيز بن جعفر، قال حدّثنا أبو طاهر بن أبي هاشم، قال حدّثنا أبو جعفر بن جرير، قال حدّثنا يونس بن عبد الأعلى، الصّدفي، عن ورش، عن نافع «٢».
٦٨٤/ ٨٤ - ٨٥ - وقرأت أنا القرآن كله على فارس بن أحمد، قال لي: قرأت على عبد الباقي بن الحسن، وقال: قرأت على أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد بن عبد الله، وعلى أبي عبيد الله بن مسلم بن إبراهيم المقرئين، وقالا: قرأنا على أبي بكر أحمد بن محمد بن عمر بن زيد المقرئ، الواسطي، بواسط يعرف بالجواربي، وقال قرأت على أبي موسى يونس بن عبد الأعلى الصّدفي، وقرأ يونس على ورش، وقرأ ورش على نافع «٣».
٦٨٥/ ٨٦ - وأما طريق أبي بكر الأصبهاني: فحدّثنا عبد العزيز بن جعفر بن محمد، أنّ «٤» عبد الواحد بن عمر حدّثهم، قال: أخبرني محمد بن أحمد بن محمد
_________________
(١) ونقل ذلك محقق السبعة/ ٢٦، وردّه، وقال: ولا ندري من أين جاء ابن الجزري ذلك، هو ومن رواه عنهم. أ. هـ. واجتهد في الرد بما لا طائل تحته، وقال: لعله محمد بن عبد الله الفقيه. إلخ.
(٢) الطريق الثاني والثمانون هو من طرق رواية الحروف، وإسناده تقدم في الفقرة/ ١٦٦.
(٣) أبو جعفر هو محمد بن جرير بن يزيد الطبري. والطريق الثالث والثمانون هو من طرق الحروف وإسناده صحيح.
(٤) إبراهيم بن أحمد بن عبد الله بن عمران، البغدادي، المروزي، يعرف بابن المنابري، مقرئ قرأ على جماعة، روى القراءة عنه عبد الباقي بن الحسن وآخرون. غاية ١/ ٧. - مسلم بن إبراهيم، بغدادي، روى القراءة عرضا عن أحمد بن محمد بن عمر الواسطي روى القراءة عنه عرضا عبد الباقي بن الحسن. غاية ٢/ ٢٩٧. - أحمد بن محمد بن عمر بن زيد، قرأ على يونس بن عبد الأعلى، قرأ عليه إبراهيم بن أحمد بن عبد الله المروزي ومسلم بن إبراهيم. غاية ١/ ١٢٥. والجواربي بفتح الجيم والواو نسبة إلى الجوارب وعملها، الأنساب ل ١٣٩/ و. والطريقان الرابع والثمانون، والخامس والثمانون هما من طرق عرض القراءة.
(٥) في ت، م: (ابن) بدل (أن). وهو خطأ لا يستقيم به السياق.
[ ١ / ٣٠٠ ]
الحسن الدقاق، قال: قرأت على أبي بكر محمد بن عبد الرحيم المقرئ الأصبهاني، قال: قرأت القرآن بفسطاط «١» مصر ومهرته على أبي الربيع [٢٨/ و] بن أخي الرّشديني، وختمت عليه إحدى وثلاثين ختمة بقراءة نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم المدني، وقلت له إلى من تسند قراءتك؟ قال: إلى عثمان بن سعيد المعروف بورش، وقال ورش: قرأت على نافع بن عبد الرحمن المدني. وسمعت أبا الربيع يقول: قرأ ورش عن نافع بعد ما حصّل نافع القراءة «٢».
٦٨٦/ ٨٧ - قال أبو بكر «٣» الأصبهاني: وقرأت بمصر أيضا على أبي القاسم موّاس ابن أخت أبي الربيع الرّشديني، وكان ختنه على ابنته، فختمت عليه أكثر مما ختمت على أبي الربيع، كلّ ذلك بقراءة نافع. وسألته إلى من تسند قراءتك؟ قال قرأت على يونس بن عبد الأعلى، وغيره، وذكر جماعة أحسب أن داود بن أبي طيبة منهم. وقال مواس: قرأت على يونس بن عبد الأعلى، وقال يونس: قرأت على ورش، وقال ورش: قرأت على نافع «٤».
٦٨٧/ ٨٨ - وسار «٥» جماعة من قراء القرآن إلى يونس بن عبد الأعلى، وأنا حاضرهم، فسألوه «٦» أن يقرئهم القرآن على قراءة نافع فامتنع. وقال: أحضروا موّاسا ليقرأ، فاستمعوا قراءته عليّ، وهي لكم إجازة، فقرأ عليه القرآن من أوله إلى آخره في أيام كثيرة، وسمعت قراءته عليه «٧».
٦٨٨/ ٨٩ - وكنت قبل ذلك أقرأ على مواس قراءة نافع، فقرأت بعد ذلك عليه ختمات كثيرة على قراءة نافع، على المذهب الذي كنت سمعته يقرأ على يونس إن
_________________
(١) في هامش ت: الفسطاط بضم الفاء مدينة مصر آخ.
(٢) الطريق السادس والثمانون هو من طرق رواية الحروف، وإسناده صحيح، والإسناد إلى أبي الربيع تقدم في الفقرة/ ١٨٤.
(٣) أي بنفس الإسناد المتقدم في الفقرة/ ٦٨٥.
(٤) الطريق السابع والثمانون هو من طرق رواية الحروف، وإسناده صحيح.
(٥) القائل هو الأصبهاني وبنفس الإسناد المتقدم في الفقرة/ ٦٨٥.
(٦) في م: (فسألوهم) وهو خطأ.
(٧) وهذا هو الطريق الثامن والثمانون: الأصبهاني عن يونس إجازة بسماعه قراءة مواس عليه. وهو من طرق رواية الحروف وإسناده صحيح.
[ ١ / ٣٠١ ]
شاء الله تعالى «١».
٦٨٩/ ٩٠ - قال أبو بكر: وقرأت بفسطاط مصر على أبي مسعود الأسود اللون المدني، وكان يقرئ في المسجد الجامع، فختمت عليه ختمات على قراءة نافع، وكان لا يقرئ غيرها، وكان كثير الخلاف لسائر من قرأت عليهم من المصريين، وكان يمدّ مدا طويلا، وكان له سكتات شبه الإخفاء في مثل" أولئك"، كأنه كان يقول" أولا" ثم يسكت ثم يقول" ئك" فيه نبرة «٢».
٦٩٠/ ٩١ - قال أبو بكر: وقرأت على أبي القاسم بن داود بن أبي طيبة، بالفسطاط في داره، وفي غير داره. فقرأت عليه من أول القرآن إلى سورة والمرسلات، أو عبس- إن شاء الله تعالى- على مذهب نافع. ولم يكن يزيد في اليوم على عشر آيات، وقد قرأت عليه أياما كثيرة خمس آيات في كل يوم. وسألته عن قراءته عمّن أخذها؟ فقال: قرأت على أبي داود بن هارون- المعروف يعني بأبي طيبة- وقال إن أباه قال: قرأت على ورش عثمان بن سعيد، وإن ورشا قال: قرأت على نافع بن أبي نعيم القارئ «٣».
٦٩١ - وسمعت أبا القاسم «٤»، وأبا الربيع، وموّاسا، وغيرهم ممّن قرأت عليهم، يقولون: إن ورشا إنما قرأ على نافع بعد أن حصّل نافع القراءة.
٦٩٢/ ٩٢ - وقرأت بفسطاط مصر على أبي علي الحسين بن الجنيد المكفوف، في جامع الفسطاط وختمت عليه ختمات على حرف نافع بن عبد الرحمن، وسألته عن قراءته عمّن أخذها؟ فقال: أخذتها عن أصحاب عثمان بن سعيد ورش الثقات
_________________
(١) وهذا هو الطريق التاسع والثمانون: الأصبهاني عن مواس عن يونس، وهو من طرق رواية الحروف، وهذا الطريق يختلف عن الطريق السابع والثمانين، لأن ذاك من مواس عن جماعة من أصحاب ورش. وإسناد هذا الطريق صحيح.
(٢) أبو مسعود، الأسود اللون، المدني، نزيل مصر، معروف، قرأ على ورش ومعلى بن دحية، روى القراءة عنه محمد بن عبد الرحيم الأصبهاني وأحمد بن ملول التنوخي. غاية ٢/ ٣٢٦. والطريق التسعون هو من طرق رواية الحروف. وإسناده صحيح.
(٣) أبو القاسم هو عبد الرحمن بن داود بن أبي طيبة، تقدم، والطريق الحادي والتسعون هو من طرق رواية الحروف، وإسناده صحيح.
(٤) أبو الربيع هو سليمان بن داود ومواس هو ابن سهل.
[ ١ / ٣٠٢ ]
الذين قرءوا «١» عليه. وكان ﵀ متقنا للقراءة، عالما بقراءة نافع «٢».
٦٩٣/ ٩٣ - وقرأت بجيزة الفسطاط، على أبي الأشعث الجيزي، وكان متقنا لقراءة نافع، وختمت عليه ختمتين على قراءة نافع، فلما بلغت في الثالثة [ «٣»]
سألته «٤» عن قراءته عمّن أخذها؟ فقال: أخذتها عن أصحاب ورش «٥».
٦٩٤/ ٩٤ - وقرأت بها- المصّيصة «٦» - في المسجد الجامع، على أبي الأشعث عامر بن سعيد الحرشي، وكان خيّرا فاضلا، وكان قد بلغ مائة سنة فيما حكاه، أو زاد عليها- الشك مني- وكان يقول: قرأت على ورش وغيره من أصحاب نافع. فختمت على هذا أبي الأشعث ختمتين وشرعت في الثالثة فلم أتم الثالثة، فمات «٧».
٦٩٥/ ٩٥ - وقرأت بمكة في المسجد الحرام على أبي يحيى «٨» محمد بن أبي عبد الرحمن ختمة واحدة على قراءة نافع، سنة ثلاث وخمسين ومائتين، فقال لي:
_________________
(١) سقطت (علي) من م.
(٢) الحسين بن الجنيد، المقرئ، المصري، أخذ القراءة عن أصحاب ورش الثقات، قرأ عليه محمد بن عبد الرحيم الأصبهاني. غاية ١/ ٢٣٩. والطريق الثاني والتسعون هو من طرق رواية الحروف. وإسناده صحيح.
(٣) كذا في ت، م: وفي السياق سقط واضح.
(٤) سقطت (سألته) من م.
(٥) أبو الأشعث الجيزي، مصري أخذ القراءة عن أصحاب ورش، غاية ١/ ١٧٣. والطريق الثالث والتسعون هو من طرق رواية الحروف وإسناده صحيح. وطريق الجيزي في غاية ابن مهران من قراءة أبي المنذر عليه. وصرح الجيزي لأبي المنذر بأنه قرأ على داود بن أبي طيبة وعبد الصمد. انظر الغاية في القراءات العشر./ ٢٨.
(٦) المصيصة بالفتح ثم الكسر والتشديد وياء ساكنة وصاد أخرى مدينة من ثغور الشام بين أنطاكية وبلاد الروم، معجم البلدان ٥/ ١٤٤.
(٧) عامر بن سعيد، بالتصغير، ويقال له أيضا سعير بالراء، أبو الأشعث، الحرسي، نسبة إلى الحرس قرية بمصر، المصيصي نزيلها لأجل الغزو، غزا الروم سبعين سنة. غاية ١/ ٣٤٩. وانظر الأنساب ل ١٦٣/ ظ، ووقع في غاية النهاية المطبوع (المجرشي) بالجيم والشين المعجمة، وهو خطأ. قال ابن الجزري في النشر ١/ ١١١/ الحرسي بالمهملات، والطريق الرابع والتسعون هو من طرق رواية الحروف، وإسناده صحيح.
(٨) هو محمد بن عبد الله بن يزيد، المكي، ثقة، مات سنة ست وخمسين ومائتين. التقريب ٢/ ١٨١، غاية ٢/ ١٨٨.
[ ١ / ٣٠٣ ]
تقرأ على قراءة نافع، وأنت قارئ لهذه القراءة؟ فكأنه (أفسد حجتي «١»)، فقلت له:
أريد أن أقول قرأت عليه. فختمت عليه ختمة [٢٨/ ظ] واحدة، وأمر أبو يحيى بعد ذلك جماعة أن يقرءوا عليّ قراءة نافع. فكنت أقرئهم في المسجد الحرام بحضرته «٢».
٦٩٦ - قال أبو عمرو: اسم أبي «٣» الربيع بن أخي الرّشديني «٤»: سليمان بن داود، واسم أبي القاسم بن داود: عبد الرحمن. وموّاس: هو مواس بن سهل المعافري «٥» يكنى أبا القاسم.
٦٩٧ - سمعت فارس بن أحمد المقرئ يقول: قال محمد «٦» بن عبد الرحيم:
دخلت مصر ومعي ثمانون ألف درهم، فأنفقتها على ثمانين ختمة.
٦٩٨/ ٩٦ - قال أبو عمرو: وقرأت أنا القرآن كله بهذا الطريق على شيخنا أبي الفتح نضّر الله وجهه، وقال لي: قرأت به على أبي الحسن عبد الباقي بن الحسن المقرئ، وقال قرأت على أبي عبد الله إبراهيم بن عبد العزيز بن الحسن، الفارسي، المقرئ، وأخبرني أنه لقي أبا بكر محمد بن عبد الرحيم بن إبراهيم بن شيث بن يزيد بن خالد بن قرة بن عبد الله، مولى بني أسد، موالي بني عامر، المعروف بالأصبهاني، وقرأ عليه القرآن. قال: وأخبرني أنه قرأ القرآن كله على أبي القاسم موّاس بن سهل. قال الأصبهاني: فسألته إلى من تسند قراءتك؟ فقال لي: قرأت على يونس بن عبد الأعلى، وغيره من القرّاء. قال أبو بكر الأصبهاني: وذكر جماعة أحسب أن داود بن أبي طيبة منهم، وقرأ يونس وداود على ورش، وقرأ ورش على نافع «٧».
_________________
(١) في ت، م: (أسند)، ولعلها محرفة عن أفسد.
(٢) الطريق الخامس والتسعون هو من طرق رواية الحروف، وإسناده صحيح، والطرق من الخامس والثمانين إلى الرابع والتسعين كلها من رواية الداني عن عبد العزيز بن جعفر عن عبد الواحد بن عمر عن محمد بن أحمد بن محمد الدقاق عن محمد بن عبد الرحيم الأصبهاني.
(٣) سقطت (أبي) من م.
(٤) في ت، م: (الرشدين). وهو خطأ، وقد تقدم الاسم صحيحا.
(٥) المعافري بفتح الميم وكسر الفاء نسبة إلى قبيلة أكثرهم بمصر، انظر اللباب ٣/ ٢٢٩.
(٦) قال ابن الجزري (غاية ٢/ ١٧٠) / قال عبد الباقي بن الحسن، قال الأصبهاني: دخلت مصر إلخ. وعبد الباقي هو شيخ فارس بن أحمد.
(٧) إبراهيم بن عبد العزيز بن الحسن، مقرئ ضابط، له انفراد في أحرف من الأصول خالف فيها أصحاب الأصبهاني. غاية ١/ ١٧.
[ ١ / ٣٠٤ ]