٧١٣/ ١١٢ - قال لي أبو الفتح: قال لي عبد الله: وقرأت أيضا على سلامة بن هارون البصري، وقال قرأت على أبي معمر البصري الجمحي، وقال قرأت على ابن أبي بزّة «١».
٧١٤/ ١١٣ - وأما طريق الخزاعي عنه: فحدّثنا محمد بن أحمد، قال حدثنا ابن مجاهد، قال حدثنا إسحاق بن أحمد الخزاعي ح.
٧١٥/ ١١٤ - وحدثنا عبد العزيز بن جعفر، أن عبد الواحد بن عمر حدثهم، قال حدّثنا إسحاق بن أحمد «٢» الخزاعي، قال: قرأت على أبي الحسن بن أبي بزة، المكي، المؤذّن في المسجد الحرام، وأخبرني أنه قرأ على عكرمة بن سليمان بن كثير بن عامر، المكي وأخبرني أنه قرأ على شبل بن عباد مولى عبد الله بن عامر، وعلى إسماعيل بن عبد الله القسط، وأخبراه «٣» أنهما قرآ على عبد الله بن كثير «٤».
٧١٦/ ١١٥ - حدثنا فارس بن أحمد، قال حدّثنا محمد بن الحسن، قال حدّثنا ابن عبد الرزّاق، قال حدّثنا أبو محمد إسحاق بن أحمد الخزاعي بمكة، قال: قرأت على أبي الحسن بن أبي بزة، المكّي، [وأخبرني أنه قرأ على عكرمة بن سليمان] «٥»، وأخبره أنه قرأ على إسماعيل بن عبد الله، وأخبره إسماعيل أنه قرأ على عبد الله بن كثير، قال أبو محمد: وأخبرني البزي أنه قرأ على أبي الإخريط وهب بن واضح المكي، وأخبره أنه قرأ على إسماعيل عن ابن كثير «٦».
_________________
(١) سلامة بن هارون، أبو نصر، قرأ على أبي معمر وآخرين، روى القراءة عنه السامري وغيره، غاية ١/ ٣١٠. والطريق الثاني عشر بعد المائة هو من طرق عرض القراءة.
(٢) في ت، م: (محمد). وهو خطأ.
(٣) في ت (أخبره). وهو خطأ لا يستقيم به السياق.
(٤) الطريقان الثالث عشر والرابع عشر كلاهما بعد المائة هما من طرق رواية الحروف. وإسناد كل منهما صحيح.
(٥) سقط من ت، م: والتصحيح من الفقرة/ ٤٤٣.
(٦) الطريق الخامس عشر بعد المائة هو من طرق رواية الحروف. وإسناده صحيح، وتقدم في الفقرة/ ٤٤٣.
[ ١ / ٣٠٩ ]
٧١٧/ ١١٦ - ١١٧ - وقرأت أنا القرآن كله على أبي الفتح فارس بن أحمد، قال لي: قرأت على أبي الحسن، وقال: قرأت على أبي إسحاق عبيد الله بن إبراهيم، وعلى إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم المقرئين، وأخبرني هؤلاء أنهم قرءوا بمكة في المسجد الحرام على أبي محمد [إسحاق بن أحمد] «١» بن إسحاق بن نافع بن أبي بكر ابن يوسف بن عبد الله بن نافع بن عبد الحارث الخزاعي، وأنه قرأ على أبي الحسن البزي «٢».
٧١٨/ ١١٨ - وأما طريق ابن الحباب عنه: فحدثنا محمد بن علي، قال حدّثنا ابن مجاهد، قال حدثنا الحسن بن مخلد، عن البزي «٣» ح.
٧١٩/ ١١٩ - وحدثنا الفارسي، قال حدّثنا أبو طاهر بن أبي هاشم، قال حدّثنا الحسن بن الحباب بن مخلد الدقاق «٤»، وأبو علي المقرئ قال حدّثنا أبو الحسن بن أبي بزّة، مقرئ أهل مكة، ومؤذنهم، وإمامهم، قال: قرأت على عكرمة بن سليمان، وأخبرني أنه قرأ على شبل بن عباد، وعلى إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين، وأخبراه أنهما قرآ على عبد الله بن كثير «٥».
٧٢٠/ ١٢٠ - حدّثنا محمد بن علي الكاتب، قال حدّثنا محمد بن القاسم، قال أخبرني الحسن بن الحباب، قال حدثنا أبو الحسن بن أبي بزّة، قال: أقرأني عكرمة بن سليمان، عن شبل بن عباد، وإسماعيل بن قسطنطين عن ابن كثير «٦».
_________________
(١) زيادة يقتضيها السياق، انظر غاية ١/ ١٥٦.
(٢) عبيد الله بن إبراهيم، البغدادي، مقرئ، أخذ القراءة عرضا عن إسحاق الخزاعي، روى القراءة عنه عرضا عبد الباقي بن الحسن. غاية ١/ ٤٨٤. - إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم، أبو إسحاق، البزوري، البغدادي، شيخ جليل، مات سنة إحدى وستين وثلاث مائة. غاية ١/ ٤ ولم يكن في الحديث محمود الرواية، تاريخ بغداد، ٦/ ١٦، وأبو الحسن هو عبد الباقي بن الحسن. والطريقان السادس عشر والسابع عشر كلاهما بعد المائة هما من طرق عرض القراءة. وإسناد كل منهما صحيح.
(٣) الطريق الثامن عشر بعد المائة هو من طرق رواية الحروف، وإسناده صحيح.
(٤) في ت، م: (وأبو علي). وزيادة الواو خطأ لا يستقيم به السياق.
(٥) الطريق التاسع عشر بعد المائة هو من طرق رواية الحروف، وإسناده صحيح.
(٦) محمد بن القاسم هو أبو بكر بن الأنباري، تقدم، والطريق العشرون بعد المائة هو من طرق رواية الحروف، وإسناده صحيح.
[ ١ / ٣١٠ ]
٧٢١/ ١٢١ - ١٢٢ - وقرأت أنا القرآن كله على فارس بن أحمد المقرئ، وقال لي [٢٩/ ظ] قرأت على عبد الباقي بن الحسن المقرئ، قال: قرأت على أبي بكر عبد الرحمن بن عمر بن علي، وعلى أبي علي أحمد بن عبيد الله المقرئين، وأخبراني أنهما قرآ على أبي الحسن البزي، وسمع منه الكتاب الذي ألفه البزيّ في قراءة ابن كثير، بعد قراءته عليه القرآن، وقرأ البزّي على شيوخه «١».
٧٢٢/ ١٢٣ - وأما طريق ابن هارون عنه: فقرأت القرآن كله على شيخنا أبي الفتح، وقال لي: قرأت على أبي الحسن المقرئ، وقال: [قرأت «٢»] بمكة في المسجد الحرام على أبي عبد الله محمد بن إبراهيم البلخي، وأخبرني أنه قرأ على أبي الحسن محمد بن محمد بن هارون الرّبعي المقرئ، وأخبرني أنه قرأ على البزّي «٣».
٧٢٣ - قال لي فارس بن أحمد: قال [أبو «٤»] عبد الله البلخي: وروايتي عن ابن هارون عن البزّي كرواية الخزاعي عن البزّي سواء.
٧٢٤/ ١٢٤ - وأما طريق أبي عبد الله اللهبي «٥»: فحدّثت عن صالح بن إدريس، قال: قرأت على ابن سعيد، قال: قرأت على اللهبي بمكة، وقال: قرأت على البزّي «٦».
_________________
(١) عبد الرحمن بن عمر بن علي، البغدادي، مقرئ، حاذق، توفي في حدود سنة خمسين ومائتين، أو قبيل ذلك، غاية ١/ ٣٧٦. - أحمد بن عبيد الله بن حمدان بن صالح، البغدادي، مقرئ ضابط، مات في حدود الأربعين وثلاث مائة، غاية ١/ ٧٨. والطريقان الحادي والعشرون، والثاني والعشرون كلاهما بعد المائة هما من طرق عرض القراءة. وإسناد كل منهما صحيح.
(٢) زيادة يقتضيها السياق.
(٣) محمد بن أحمد بن إبراهيم، البلخي، ثم المكي، مات بعد سنة ثلاث وسبعين وثلاث مائة. غاية ٢/ ٥١. والطريق الثالث والعشرون بعد المائة هو من طرق عرض القراءة. وإسناده صحيح.
(٤) زيادة يقتضيها السياق.
(٥) في م: (الذهبي) وهو خطأ.
(٦) صالح بن إدريس بن صالح بن شعيب، أبو سهل، البغدادي، نزيل دمشق، أستاذ ماهر ضابط متقن، مات سنة خمس وأربعين وثلاث مائة. غاية ١/ ٣٣٢، علي بن سعيد بن الحسن بن ذؤابة. أبو الحسن البغدادي، القزاز، مقرئ مشهور ضابط ثقة، مات قبل الأربعين وثلاث مائة، غاية ١/ ٥٤٣، معرفة ١/ ٢٤١.
[ ١ / ٣١١ ]
٧٢٥ - قال أبو عمرو: وأبو عبد الرحمن، اسمه عبد الله بن عليّ.
٧٢٦ - وبمكة لهبيّ آخر، وروى القراءة أيضا عن البزي، وقرأ عليه أيضا علي «١» ابن سعيد، واسمه «٢» محمد بن عبد الله، ويكنى أبا جعفر.
٧٢٧/ ١٢٥ - وأمّا طريق الضّبّي عنه: فحدّثنا محمد بن أحمد، قال حدّثنا ابن مجاهد قال أخبرني أبو محمد مضر بن محمد بن خالد بن الوليد، الأسدي، قال:
حدّثني أبو الحسن بن أبي بزّة سنة ست وثلاثين ومائتين، قال: قرأت على عكرمة بن سليمان بن كثير بن عامر، مولى جبير بن شيبة الحجبي «٣»، قال: وأخبرني أنه قرأ على شبل بن عباد، وعلى إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين، مولى بني ميسرة، وأخبراه أنهما قرآ على عبد الله «٤» بن كثير «٥».
٧٢٨ - قال ابن «٦» أبي بزة: وقرأت على عبد الله «٧» بن زياد بن عبد الله بن يسار، مولى عبيد بن «٨» عمير بن قتادة الليثي، وأخبرني بهذا الإسناد. قال البزي:
_________________
(١) والطريق الرابع والعشرون بعد المائة هو من طرق رواية الحروف.
(٢) في م: (عن ابن سعيد). وهو خطأ.
(٣) أي: واسم اللهبي الآخر وترجمته في غاية النهاية ٢/ ٢٣٨، وقد رجح ابن الجزري أن اسمه محمد ابن محمد بن أحمد.
(٤) في ت، م: (ابن أبي شيبة). وهو خطأ، وهو جبير بن شيبة بن عثمان، أبو شيبة، خازن الكعبة، من خيار أهل مكة وعبادهم، مشاهير علماء الأمصار/ ٨٤. - والحجبي بفتح الحاء والجيم نسبة إلى حجابة البيت المعظم، وهم جماعة من بني عبد الدار، الأنساب ل ١٥٧/ ظ.
(٥) في م: (شبل كثير) وهو خطأ.
(٦) الطريق الخامس والعشرون بعد المائة هو من طرق رواية الحروف، وهو من طرق السبعة. انظر السبعة/ ٩٢، واعتمده الداني في التيسير، لكنه لم يذكر فيه شبل بن عباد، انظر التيسير/ ١١، وإسناده صحيح.
(٧) هذا تتمة السياق في السبعة.
(٨) عبد الله بن زياد، ضابط محقق، روى القراءة عرضا عن شبل بن عباد، وإسماعيل القسط روى القراءة عنه عرضا البزي، غاية ١/ ٤١٩.
(٩) في ت، م: (عبيد الله). وهو خطأ. وهو عبيد بن عمير بن قتادة. أبو عاصم، المكي، قال مسلم: ولد على عهد النبي ﷺ، وعده غيره في كبار التابعين، وكان قاصّ أهل مكة، مجمع على ثقته، مات قبل ابن عمر. التقريب ١/ ٥٤٤.
[ ١ / ٣١٢ ]
وقرأت على أبي الإخريط وهب بن واضح، مولى عبد العزيز «١» بن أبي روّاد وأخبرني أنه قرأ على إسماعيل بن عبد الله، عن عبد الله بن كثير عن مجاهد «٢».
٧٢٩ - قال أبو عمرو: واتفق الناقلون لهذه الأسانيد عن البزي أن إسماعيل القسط قرأ على عبد الله بن كثير نفسه إلا ما كان من الاختلاف عن أبي الإخريط:
فإن البزي حكى عنه الموافقة للجماعة، من أنه قرأ على ابن كثير. وحكى القواس عنه عن القسط أنه قرأ على شبل بن عباد، ومعروف بن مشكان، وأنهما قرآ على ابن كثير.
٧٣٠ - وحكى القواس عن أبي الإخريط بإثر ذلك أنه لقي شبلا ومعروفا، فقرأ عليهما القراءة التي قرأها عليه القسط، قال: ولم يختلفا علي في القرآن كله، إلا في" قل يا أيّها الكافرون" قال: هذا بإسكانها «٣».
٧٣١ - وقد تابع القواس على روايته أن القسط قرأ على شبل، محمد بن إدريس الشافعي.
٧٣٢ - فحدثنا إبراهيم بن خطاب اللحائي «٤»، قال حدثنا أحمد بن خالد، قال حدثنا مسلم بن الفضل، قال حدثنا محمد بن إبراهيم «٥» ح.
٧٣٣ - وحدثنا فارس بن أحمد، قال حدثنا عبد الله بن الحسين، قال حدثنا أحمد بن موسى، قال حدثني علي بن أخي إبراهيم بن راشد، قالا «٦» حدثنا ابن عبد الحكم، قال حدثنا الشافعي، قال قرأت على [ابن] «٧» قسطنطين، وأخبرني أنه قرأ على شبل، وأخبره شبل أنه قرأ على ابن كثير «٨».
_________________
(١) عبد العزيز بن أبي رواد، بفتح الراء وتشديد الواو، صدوق عابد، ربما وهم، رمي بالإرجاء، مات سنة تسع وخمسين ومائة التقريب ١/ ٥٠٩.
(٢) السبعة/ ٩٣.
(٣) أي وقال الآخر بتحريكها. والمراد إسكان الياء وتحريكها في قوله تعالى (ولي دين) وانظر اختلاف القراء فيها في النشر ٢/ ١٧٤ والسبعة/ ٦٩٩.
(٤) في ت، م: (الكماني). وهو خطأ.
(٥) هذه الرواية تقدمت في الفقرة/ ٤٣٦.
(٦) في ت، م: (قال) وهو خطأ لأن محمد بن إبراهيم يروي عن ابن عبد الحكم أيضا. انظر الفقرة/ ٤٣٦.
(٧) زيادة يقتضيها السياق، انظر الفقرة/ ٤٣٤.
(٨) هذه الرواية تقدمت في الفقرة/ ٤٣٣، ٤٣٤.
[ ١ / ٣١٣ ]
٧٣٤ - وتابع البزيّ أيضا على روايته أن القسط قرأ على ابن كثير نفسه عبد الوهاب بن فليح.
٧٣٥ - فحدثنا فارس بن أحمد، قال حدّثنا محمد بن الحسن، قال حدّثنا ابن عبد الرزاق، قال حدثنا الخزاعي، قال قرأت على ابن فليح، وأخبرني أنه قرأ على محمد بن سبعون، وداود بن شبل، وأنهما قرآ على إسماعيل القسط، وأنه قرأ على عبد الله بن كثير «١».
٧٣٦ - وتابعه أيضا أبو قرة موسى بن طارق، فحدثنا عبد العزيز بن جعفر، أن عبد الواحد بن عمر حدثهم، قال حدثنا المفضل بن محمد الجندي «٢»، قال حدّثنا أبو جمة «٣» محمد بن يوسف الزّبيدي، قال حدثنا أبو قرّة، عن إسماعيل بن قسطنطين، أنه أخبره أنه قرأ على عبد الله بن كثير «٤».
٧٣٧ - وتابعه أيضا على ذلك عبد الله بن جبير الهاشمي [عن «٥»] القواس فيما حكاه الخزاعي عنه «٦»، حدثنا الفارسي، عن أبي طاهر، عنه «٧».
٧٣٨ - وأحسب الخزاعي حمل رواية القواس على رواية البزي، وذلك غلط منه على القواس.
٧٣٩ - والروايتان عندنا- وإن اختلفتا- صحيحتان؛ وذلك أن إسماعيل عرض على ابن كثير، بعد أن قرأ على شبل، ومعروف. فهو يخبر تارة أنه قرأ «٨» [على ابن كثير ويخبر تارة أخرى أنه قرأ] «٩» [٣٠/ و] عليهما عنه. وهو صادق في حكايته،
_________________
(١) هذه الرواية تقدمت في الفقرة/ ٤٤٥، وإسنادها صحيح من الطريقين.
(٢) الجندي بفتح الجيم والنون نسبة إلى جندة بلدة من بلاد اليمن مشهورة. الأنساب ل ١٣٧/ ظ. وفي م: (الخليدي). وفي هامش م (ل ٣٠/ و): الخليدي، وفي غاية النهاية الجندي. والله أعلم. قلت وهو المفضل بن محمد بن إبراهيم، وقد تقدم.
(٣) في ت، م: (أبو أحمد). وهو خطأ.
(٤) رجال الإسناد تقدموا، وأبو قرة اسمه موسى بن طارق.
(٥) زيادة يقتضيها السياق.
(٦) أي عن ابن جبير.
(٧) هذه الرواية تقدمت في الفقرة/ ٧٠٩، وإسنادها صحيح.
(٨) و(٩) زيادة يقتضيها السياق.
[ ١ / ٣١٤ ]
مصيب في خبره؛ لصدق إسماعيل بن جعفر «١» [في حكايته أنه قرأ على نافع] «٢» وإضافته في إخباره أنه قرأ على عيسى بن وردان عنه على ما بيناه «٣».
٧٤٠ - ومن الدليل على صحة ما قلناه عن القسط ما حدثناه عبد العزيز بن محمد، قال حدثنا عبد الواحد بن عمر، قال حدثني محمد بن موسى، قال حدثنا إسحاق الخزاعي، قال: قال: ابن فليح: قرأت على داود بن شبل بن عباد، عن أبيه، وعن القسط، قال: وذكر لي- يعني داود- أن القسط، كان يقرأ على أبيه «٤».
٧٤١ - حدثنا فارس بن أحمد، قال حدثنا عبد الباقي بن الحسن، عن محمد بن زريق «٥»، عن محمد بن الصباح، عن قنبل، عن القواس، عن أبي الإخريط، عن إسماعيل، أنه قرأ على شبل بن عباد، ومعروف بن مشكان، وقرآ على ابن كثير، قال القسط: وقرأت بعد ذلك على عبد الله بن كثير «٦».