العلماء القراء الذين توفرت فيهم شروط الأئمة
ومن العلماء القراء الذين توفرت فيهم شروط الأئمة:
فشهد لهم عملهم بالرسوخ والثبات نذكر
١- العالم المقرئ الإمام الخراز١ "هـ ٧١٨هـ/ ٨١٨م"
التعريف به:
هو أبو عبد الله مح رمد بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله الأموي الشريشي، المشهور بالخراز الأندلسي الفاسي، عاش في ظل دولة بني مرين.
نسبه:
ينتسب الإمام الخراز إلى أموي الأندلس، ويقال: إن أهله كانوا من قرية شريش على مقربة من إشبيلية وإلى هذه القرية ينتسب.
كان الإمام الخراز بارعا في مقرأ نافع٢ دون منازع، متقنا للرسم والضبط، وفيه يقول ابن الجزري٣: إمام كامل، ومقرئ متأخر، كرس حياته لدراسة القرآن، وتعليم كتاب الله العزيز، وتخرج على يديه جمهور من القراء، ومن أتقن أهل هذا الفن، ومن هؤلاء على سبيل المثال:
أبو محمد بن أجطا الصنهاجي٤ الشهير بالشارح؛ لأنه أول من شرح مورد الظمآن.
_________________
(١) ١ تاريخ الأدب العربي لبروكلمان: ٢/ ٢٠٠-٢٤٨ الكتاني في السلوة: ٢/ ٢٧٠-٢٧٢ وفهرس المخطوطات العربية للخزانة العامة: ط، ١٩٥٤، ي، س علوش، وعبد الله الرجراجي حرف: د رقم: ٦٠٧، ٦٠٨، ٦٣٢، ٦٤٩، ٦٥٤، ٧٤٥، ٩٣٨، ١٥٣٢، وعبد الله كنون النبوغ المغربي، ص: ٢٠٩ وذكرانه توفي سنة ٨١٨هـ ولعله خطأ مطبعي؛ لأن وفاته في كل المصادر والمراجع سنة ٧١٨هـ/ ٨١٨م، وسعيد أعراب في القراء والقراءات "٣٥-٣٤". ٢ الإمام نافع هو أبو رؤيم نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم المدني أحد القراء السبعة: ت/ ١٦٩ هـ طبقات القراء: ٢/ ٣٣٠، والميزان ٥٢٦. ٣ ابن الجزري هو أبو عبد الله محمد بن أبي الخير الشافعي المقرئ المتوفى بشرار سنة ٨٣٣ هـ. بروكلمان: ٢/ ٢٧٤، دائرة المعارف الإسلامية: ٣٩٦-٣٩٥، والسلوة: ١/ ٦١٦، ومخطوط الخزانة العامة حرف: د رقم: ٥٠٣، ٧٢٦، ١٦٤٢. ٤ أبو محمد عبد الله بن عمر الصنهاجي الشهير بابن اجطات / ٧٥٠ هـ بفاس، القراء والقراءات بالمغرب: ص.٤.
[ ١٩ ]
أهم ما خلفه الإمام الخراز في ميدان الرسم والضبط:
* عمده البيان في رسم القرآن، وهو رجز في الرسم١.
* شرح الحصرية٢.
* شرح العقيلة٣.
* شرح الدرر اللوامع٤.
* رجز في الضبط، وقد جعله ذيلا لعمدة البيان٥.
* مورد الظمآن في رسم أحرف القرآن، وبه اشتهر الإمام الخراز، وفي هذا يرى المؤرخ الاجتماعي عبد الرحمن بن خلدون أنه كان آخر مدرسة بالغرب الإسلامي في هذا الفن حيث يقول في الفصل الخامس من مقدمته، في علوم القرآن من التفسير والقراءات٦ حيث قال: "وانتهى بالمغرب إلى أبي عمرو الداني المذكور، فكتب فيها كتبا من أشهرها المقنع، وأخذ به الناس وعولوا عليه، ونظمه أبو القاسم الشاطبي، في قصيدته المشهورة على روى الراء وولع الناس بحفظها، ثم كثر الخلاف في الرسم في كلمات وحروف أخرى، ذكرها أبو داود سليمان بن نجاح من موالي مجاهد في كتبه، وهو من تلاميذ أبي عمرو الداني والمشتهر من محمل علومه، ورواية كتبه، ثم نقل بعده خلق آخر، فنظم الخراز من المتأخرين بالمغرب أرجوزة أخرى، زاد فيها على المقنع خلافا كثيرا وأوعزه لناقليه، واشتهرت بالمغرب، واقتصر الناس على حفظها، وهجروا بها كتب أبي داود، وأبي عمرو والشاطبي في الرسم٧، وأرجوزة مورد الضمآن المقصودة بالشرح، والتحقيق تقع في أربعمائة وأربعة وخمسين بيتا.
وقد ألحق بها أرجوزة أخرى في الضبط، وهي في "١٥٤"٨ بيتا، فيكون مجموع الأبيات هو: "٦٠٩ بيتا".
_________________
(١) ١ وفيه يقول: سميته بعمدة البيان في رسم ما قد خط في القرآن. مخطوط الخزانة العامة -الرباط، حرف: د رقم ١٣٧١، وأورده بروكلمان في تاريخه: ٢/ ٣٤٩. ٢ سعيد أعراب، القراء والقراءات بالمغرب: ٣٥. ٣ بروكلمان في تاريخه: ١/ ٧٢٦، وسركيس في معجمه: ١٠٩٢، ومخطوط الخزانة العامة، حرف: د رقم ١١٩٨. ٤ بروكلمان في تاريخه: ٢/ ٢٤٨، ومخطوط الخزانة العامة حرف: د تحت الأرقام: ٨١٥، ٩٠٨، ٩٢٩، ١٠٦٠، ١١٤٧. ٥ سعيد أعراب، القراء والقراءات: ٣٥. ٦ مقدمة ابن خلدون: ٤٣٦، ط. دون تاريخ. ٧ مقدمة ابن خلدون ٤٣٧، دار البيان لبنان دون تاريخ. ٨ تونس المطبعة التونسية سنة ١٣٥١هـ، وتتضمن ٦١٠ من الأبيات.
[ ٢٠ ]
وأما النسخة المطبوعة بتونس ففيها "٦١٠ أبيات"١.
وقد اعتمد الإمام الخراز على كتاب المقنع لأبي عمرو الداني، كما اعتمد على التنزيل لابن نجاح٢.
وأبو زيد بن القاضي ت/ ١٠٨٢هـ٣.
وأبو إسحاق إبراهيم المارغني: ت/ ١٣٤١. وهو أحد شراح: دليل الحيوان على مورد الظمآن، وذيله بشرح على الإعلان لابن عاشر: تنبيه الخلان على الإعلان بتكميل مورد الظمآن٤.
مختصرات مورد الظمآن:
اختصره أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد الجليل التنسي ت/ ٨٩٩ ٥.
والفقيه الخراز في عمله تكلم على الرسم، واقتصر على الشيخين، ولم يشر إلى ضبط٦ باقي القراء السبعة على خلاف ما ذهب إليه الإمام الداني، وأبو داود بن نجاح، ويعرف هذا من كتاب: طراز التنسي، وهو مؤلف عظيم، وضعت لشأنه الحواشي والتعاليق، وخصه بعضهم بالبحث والمناقشة والدراسة، فكان ذلك بحق خدمة لمورد الضمآن للإمام الخراز.
من أهم بعض التعليقات والشروح:
- تعليق لأبي العلاء المنجرة، وابنه أبي زيد٧.
- وحاشية أبي زيد عبد الرحمن بن إدريس المنجرة ١١٧٩هـ٨.
- وحاشية أبي الحسن بن يوسف الزياتي ت/ ١٠٢٣هـ٩.
_________________
(١) ١ مقدمة ابن خلدون: ٤٣٧. ٢ كان الفراغ من المنظومة في شهر صفر عام ٧١١هـ، طبعة تونس ١٣٥١هـ. ٣ كان الفراغ من رجز الضبط عام ٧٠٣هـ طبعة تونس ١٣٥١هـ. ٤ السلوة: ٢/ ٢٢٣. ٥ تراجم المؤلفين التونسيين رقم ٤٩٤. ٦ السلوة: ٢/ ٢٧٢-٢٧٠. ٧ السلوة: ٢/ ٢٧٠. ٨ السلوة: ٢/ ٢٧٣-٢٧٠. ٩ السلوة: ٢/ ٢٧٢-٢٧٠.
[ ٢١ ]
- وطرر عبد الواحد بن عاشر على التنسي١.
- وشرح ضبط الإمام الخراز لأبي زيد التنهيلي القصري٢.
- بعض الشروح المختصرة:
- شرح أبي عثمان سعيد بن سعيد الحزولي٣.
- شرح أبي عبد الله محمد بن سليمان الجزولي ت/ ٨٧٠هـ٤.
- وعنوان الدليل لأبي العباس أحمد بن محمد بن عثمان الأزدي المراكشي ت/ ٧٢١هـ٥ المعروف بابن البناء.
- أرجوزة في الضبط عبد الله القيسي ت/ ٨١٠هـ٦.
- شرح أبي زيد عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن يوسف بن محمد بن عطية ت/ ٨١٨هـ٧.
- شرح أبي وكيل ميمون الفخار ت/ ٨١٦هـ٨.
- تأليف أبي العباس أحمد بن العياش الصنهاجي اليحمدي٩.
وفاة الإمام الخراز:
توفي الإمام الخزار بفاس سنة ٧١٨هـ، وحضر في تشييع جنازته جمهور غفير من العلماء والطلاب والأعيان، ودفن بمقبرة الجيارين، وظل قبره معروفا لحقبة من الزمان، إلا أن تقادم الزمان وذهاب الأجيال، وجعلت معالمه تختفي، وآثاره تندثر، فالبقاء لله وحده.
فرحمه الله رحمة واسعة.
_________________
(١) ١ بروكلمان: ٢/ ٣٣٦. ٢ السلوة: ٢/ ٢٧٠. ٣ القراء والقراءات بالمغرب: ٨٣. ٤ القراء والقراءات بالمغرب: ٥٢. ٥ السلوة: ٢/ ٣١٨-٣١٦، بروكلمان: ٢/ ٢٥٣، سركيس: ٦٩٧. ٦ عنوان الدليل، تحقيق، هند شلبي "ص: ١٧-١" دار الغرب الإسلامي ١٩٩٠. ٧ القراء والقراءات بالمغرب: ٥٣. ٨ القراء والقراءات باالمغرب: ٥٤. ٩ نفس المرجع: ٥٣.
[ ٢٢ ]