بداية النظم

[١] أَلحَمْدُ للهِ حَمْدًا دَائِمًا أَبَدَا مُبَارَكًا طَيِّبًا لا يَنْتَهِي أَمَدَا

[٢] ثُمَّ الصَّلاةُ عَلَى الهادِي الَّذِي شَهِدَتْ بِصِدْقِهِ مُعْجِزَاتٌ تَقْطَعُ العَدَدَا

[٣] محمَّدِ (١) المُمْتَطِي ظَهْرَ البُرَاقِ إِلى السْـ ـسَبْعِ الطِّبَاقِ مَحَلًّا قَطُّ مَا صُعِدَا

[٤] وَآلِهِ ثُمَّ أَصْحَابٍ بِهِ سُعِدُوا كَصَاحِبِ الغَارِ ثُمَّ السَّادَةِ الشُّهَدَا

[٥] وَالتَّابِعِينَ لَهُ مِنْ نَفْسِ أُمَّتِهِ إِلَى القِيَامَةِ إِخْلاصًا وَمُعْتَقَدَا

[٦] مَا لاحَ نَجْمٌ وَمَا عَجَّ الحَجِيجُ وَمَا تَوَحَّدَ اللهُ في الآفَاقِ أَوْ عُبِدَا

[٧] وَبَعْدُ لَمَّا رَأَيْتُ الخُلْفَ مُتَّسِعًا بَيْنَ الأَئِمَّةِ في القُرْآنِ مُنْعَقِدَا

_________________

(١) حُذِفَ التنوينُ للتخلُّص من التقاء الساكنين: نون التنوين الساكنة ولام «الممتطي»، وهو كثيرٌ في العربية والقراءات، ومن ذلك: قراءةُ: ﴿قل هو الله أحدُ الله الصمد﴾، دون تنوين «أحد» في الوصل.

[ ٩٥ ]

[٨] وَخُضْتُ بَحْرَ المَعَانِي في رِوَايَتِهِ عَنْ كُلِّ حِبْرٍ إِمَامٍ في العُلا صَعِدَا

[٩] رَأَيْتُ عِنْدَ العِرَاقِيِّينَ في طُرُقٍ خِلافَ مَا نَقَلَ الشَّامِيُّ وَاعْتَقَدَا

[١٠] فَصَحَّ عَزْمِي عَلَى نَظْمِي مُحَرَّرَةً في المَذْهَبَيْنِ وَقَدْ بَادَرْتُ مُجْتَهِدَا

[١١] [وَكُلُّ مَا اتَّفَقَا فِيهِ سَأُهْمِلُهُ وَكُلُّ مَا اخْتَلَفَا إِيضَاحُهُ قُصِدَا] (١)

[١٢] عَلَّقْتُ ذَاكَ بِمَشْهُورِ العِرَاقِ مِنَ (الْـ إِرْشَادِ) تَأْلِيفِ حِبْرٍ قَامَ وَاجْتَهَدَا

[١٣] شَيْخِ العِرَاقِ فَفِي الآفَاقِ قِدْمَتُهُ مُحَمَّدِ بن الحُسَيْنِ الوَاسِطِيْ بَلَدَا

[١٤] وَبَيْنَ مُشْتَهِرِ (التَّيْسِيرِ) وَهْوَ عَنِ الْـ ـمَوْلَى أَبِي عَمْرٍو الدَّانِيِّ قَدْ وَرَدَا

[١٥] عُثْمَانَ ذِي المَنْصِبِ العالي الإِمَامِ وَمَنْ بِهِ اسْتَنَارَ وَلِيُّ اللهِ (٢) وَاعْتَضَدَا

_________________

(١) هذا البيت زيادة من نسخة الشرح، وليس موجودًا في الأصل.

(٢) يقصد الشاطبي، ﵀.

[ ٩٦ ]

[١٦] فَكَانَ أَوَّلَ ذِي نَظْمٍ وَزَادَ عَلَى (التْـ ـتَيْسِيرِ) فَاخْتَصَّ بِالفَضْلِ الَّذِي شُهِدَا

[١٧] لَهُ وَهَا أَنَا إِنْ لاحَتْ زَوَائِدُهُ سَمَّيْتُهُ بِاسْمِهِ كَيْمَا تَرَى الرَّشَدَا

[١٨] فَإِنْ أَقُلْ (عِنْدَنَا) أَعْنِي مُحَمَّدَنَا وَ(عِنْدَهُمْ) عَنْهُمَا فَاعْلَمْهُ وَاعْتَمِدَا (١)

[١٩] عَنْ نَافِعٍ جَاءَ إِسْمَاعِيلُنَا وَلَهُمْ وَرْشٌ وَلا شَكَّ (٢) في قَالُونَ فَاعْتَقِدَا

[٢٠] وَلا بِمَنْ لَمْ أُعَرِّضْ بِاسْمِهِ وَهِشَا مٌ لاِبْنِ عَامِرِهِمْ رَاوٍ إِلَيْهِ هَدَى

[٢١] وَنَجْلُ ذَكْوَانَ عنه عِنْدَنَا وَلَهُمْ لَكِنْ لَهُ طُرُقٌ شَتَّى لَنَا وُجِدَا

[٢٢] تَأْتِيكَ نَظْمًا وَعَنْ زَبَّانَ خُصَّ لَنَا شُجَاعُهُ وَلَهُمْ سُوسِيُّهُمْ سَنَدَا

[٢٣] دُورِيُّنَا جَاءَ عَنْ خَلَّادِهِمْ وَأَبُو حَمْدُونَ عَنْ لَيْثِهِمْ فَافْهَمْهُ مُنْتَقِدَا

_________________

(١) «اعتمدا» أصله: «اعْتَمِدَنْ» رسمت نون التوكيد الخفيفة ألفا؛ كـ: ﴿لنسفعًا﴾، وسيتكرر هذا كثيرًا في النظم.

(٢) في الشرح: «خلف»، وعليه شَرَح الناظم.

[ ٩٧ ]

[٢٤] فَإِنْ هُمُ اتَّفَقُوا يَقُومُ وَاحِدُهُمْ عَنِ النَّظِيرِ وَإِلَّا بَانَ وَانْتُقِدَا

[٢٥] أَمَّا هِشَامٌ إِذَا أَعْرَضْتُ عَنْهُ فَقَدْ وَافَى ابْنَ ذَكْوَانَ فَالتَّكْمِيلُ قَدْ حُمِدَا

[٢٦] سَمَّيْتُهَا (رَوْضَةَ التَّقْرِيرِ مُخْتَلَفُ الْـ إِرْشَادِ فِيهَا مَعَ التَّيْسِيرِ) فَارْتَشِدَا

[٢٧] رَوَيْتُ (إِرْشَادَنَا) مِمَّا قَرَأْتُ عَلَى شَيْخِي الإِمَامِ عَفِيفِ الدِّينِ مُقْتَصَدَا

[٢٨] أَعْنِي عَلِيًّا فَتَى عَبْدِ الكَرِيمِ وَقَدْ نَصُّوا بِتَصْدِيرِهِ في وَاسِطٍ أَبَدَا

[٢٩] فَرَحْمَةُ اللهِ وَالرُّضْوَانُ مِنْ كَرَمٍ عَلَى الضَّرِيحِ الَّذِي في تُرْبِهِ لُحِدَا

[٣٠] نَعَمْ وَمِنْ طُرُقِ (التَّيْسِيرِ) ثُمَّ كَذَا حِرْزِ الأَمَاني على شَيْخِي الَّذِي انْفَرَدَا

[٣١] في عَصْرِهِ بِدِمَشْقٍ في رِوَايَتِهِ ذِي العِلْمِ وَالفَضْلِ إِبْرَاهِيمَ طَابَ نَدَا

[٣٢] لاِسْكَنْدَرِيِّ أَبي إِسْحَاقَ خَيْرِ فَتًى لِلدِّينِ بُرْهَانُهُ قَدْ قَامَ مُعْتَضِدَا

[ ٩٨ ]

[٣٣] سَأَلْتُ رَبِّيَ أَنْ يُعْطِيْهِ (١) مُنْيَتَهُ أُخْرَى كَمَا عَاشَ دُنْيَا عِيشَةَ السُّعَدَا

[٣٤] وَأَقْرَأاني بِإِسْنَادٍ لَهُ سَنَدٌ بِهِ إلى أَحْمَدَ الهَادِي قَدِ اسْتَنَدَا

[٣٥] صَلَّى الإِلَهُ عَلَيْهِ مَا جَرَى قَلَمٌ وَمَا تَرَنَّمَ حَادٍ في الدُّجَى وَشَدَا

[٣٦] وَهَا أَنَا أَتْرُكُ التَّطْوِيلَ مُبْتَدِئًا بِالنَّظْمِ أُوضِحُ مَا أَشْرَطْتُ مُقْتَصِدَا

[٣٧] فَمِنْكَ يَا خَالِقِي أَرْجُو تَسَهُّلَهَا وَنَحْوَ عِزِّكَ رَبِّي قَدْ مَدَدتُّ يَدَا

[٣٨] فَامْنُنْ عَلَيَّ بِتَوْفِيقٍ أَنَلْ ظَفَرًا قَدْ فَازَ مَنْ بِكَ في كُلِّ الأُمُورِ بَدَا