تجري القراءات المتواترة -وهي العشر التي مر ذكرها سابقًا- في القرآن كله؛ ولكن نمثل لها من خلال سورة الفاتحة فقط:
١- قوله تعالى: "ملك يوم الدين"١.
قرأ عاصم والكسائي ويعقوب وخلف بالألف "مالك" على وزن "فاعل".
والباقون بدون ألف "مَلِك" على صيغة صفة مشبهة.
قال الشاطبي:
ومالك يوم الدين روايه ناصر٢
ويقول ابن الجزري: ومالك حزفز٣.
٢- كلمة "الصراط" المعرفة بـ"أل" و"صراط" غير المعرفة بـ"أل".
قرأ قنبل عن ابن كثير ورويس عن يعقوب بالسين الخالصة؛ حيث وقعتا في القرآن الكريم.
وقرأ خلف عن حمزة بإشمام الصاد بالزاء حيث وقعتا، وقرأ خلاد مثل خلف في الموضع الأول فقط وهو ﴿اهْدِنَا
_________________
(١) ١ الفاتحة: ٣. ٢ متن الشاطبية البيت رقم: ١٠٨. ٣ متن الدرة المضيئة البيت رقم: ١٠.
[ ٧٦ ]
الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾ في الفاتحة.
والباقون بالصاد الخالصة في جميع القرآن ومعهم خلاد.
وكيفية الإشمام هنا: أن تخلط لفظ الصاد بالزاء وتمزج أحد الحرفين بالآخر بحيث يتولد منهما حرف ليس بصاد خالصة ولا بزاء خالصة؛ ولكن يكون صوت الصاد متغلبًا على صوت الزاء، وهو المراد من الإشمام، ويكون النطق -كما يقول الشيخ عبد الفتاح القاضي ﵀- كنطق العوام لحرف الظاء١.
قال الشاطبي:
وعند سراط والصراط لـ"قنبلا"
بحيث أتى والصاد زايا أشمها لدى خلف واشمم لخلاد الأولا٢
وقال ابن الجزري:
والصراط فـ"استجلا"
وبالسين طـ"ب"٣
٣- ﴿عَلَيْهِمْ﴾ قرأ ابن كثير وأبو جعفر وقالون بخلف عنه -أي: في أحد وجهيه- بضم ميم الجمع حالة الوصل مع وصلها
_________________
(١) ١ انظر: البدور الزاهرة ص١٣، ط مصر عام ١٣٧٥هـ. ٢ متن الشاطبية رقم البيتين: ١٠٨، ١٠٩. ٣ متن الدرة، رقم البيتين: ١٠، ١١.
[ ٧٧ ]
بواو لفظًا، وهو ما يُسمى في عرف القراء "بالصلة".
والباقون بإسكان الميم وصلًا ووقفًا.
وقرأ حمزة ويعقوب بضم الهاء وصلًا ووقفًا، والباقون بكسرها مطلقًا.
قال الشاطبي:
عليهم إليهم حمزة ولديهمو جميعًا بضم الهاء وقفًا وموصلا
وصل ضم ميم الجمع قبل محرك دراكًا وقالون بتخييره جلا١
وقال ابن الجزري:
واكسر عليهم إليهم لديهم فتى والضم في الهاء حللا
عن الياء إن تسكن سوى الفرد ٢
_________________
(١) ١ متن الشاطبية، رقم البيتين: ١١٠، ١١١. ٢ متن الدرة، رقم البيتين: ١١، ١٢.
[ ٧٨ ]