فَقالَ لَهُمُ اللَّهُ، وَقالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ* معا، جاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ داوُدُ جالُوتَ، ولا إدغام في سَمِيعٌ عَلِيمٌ* لتنوينه ولا في يُؤْتَ*
_________________
(١) لا خلاف بين القراء السبعة من طريق التيسير أنها بالسين.
(٢) ديارهم وديارنا والكافرين بالإمالة لأبي عمرو، ودوري الكسائي، وبالتقليل لورش. أَحْياهُمْ بالإمالة للكسائي، وبالفتح والتقليل لورش. النَّاسِ* بالإمالة لدوري أبي عمرو. مُوسى * بالإمالة لحمزة والكسائي، وبالفتح والتقليل لورش وبالتقليل لأبي عمرو. اصْطَفاهُ وآتاه بالإمالة لحمزة، والكسائي، وبالفتح والتقليل لورش.
[ ١١٧ ]
سَعَةً* للجزم والفتح. (١)
٢٦٢ - الْقُدُسِ* قرأ المكي بإسكان الدال، والباقون بالضم.
٢٦٣ - لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفاعَةٌ قرأ المكي والبصري بفتح عين بيع وتاء خلة وشفاعة، والباقون بالرفع والتنوين في الثلاثة. (٢)
٢٦٤ - الأرض وبإذنه وقفها لا يخفى.
٢٦٥ - شاءَ* لحمزة وهشام لدى الوقف البدل ويجوز معه المد والتوسط والقصر.
قال المحقق: وحكي أيضا فيه بين بين فيجىء معه المد والقصر، وفيه نظر فتصير خمسة.
٢٦٦ - يَؤُدُهُ* فيه لورش الثلاثة.
٢٦٧ - وَهُوَ* لا يخفى.
٢٦٨ - إِبْراهِيمَ* الأربعة قرأ هشام بفتح الهاء وألف بعدها واختلف عن ابن ذكوان فروي عنه كهشام، وروي عنه كسر الهاء وياء بعدها كالباقين.
٢٦٩ - رَبِّيَ الَّذِي قرأ حمزة بإسكان الياء وتسقط في الوصل، والباقون بفتحها في الوصل.
٢٧٠ - أنا أحي قرأ نافع بإثبات الألف بعد النون وصلا ووقفا
_________________
(١) فَقالَ لَهُمُ* وَقالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ* وجاوَزَهُ هُوَ، وهُوَ وَالَّذِينَ وداوُدُ جالُوتَ كله بالإدغام الكبير للسوسي. تنبيه: لا إدغام في عين سَمِيعٌ عَلِيمٌ* للتنوين، ولا في ميم لا طاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجالُوتَ، وذلك لوقوع الميم بعد ساكن.
(٢) يقول الشاطبي: ولا بيع نوّنه ولا خلّة ولا شفاعة وارفعهن ذا أسوة تلا
[ ١١٨ ]
اتباعا للرسم، وأثبتها الباقون وقفا لا وصلا، ولا يخفى ما يتفرع على إثباتها من المد.
٢٧١ - وَهِيَ* كهو لا يخفى.
٢٧٢ - يَتَسَنَّهْ قرأ الأخوان بحذف الهاء وصلا وإثباته وقفا، والباقون بإثباتها وصلا ووقفا.
٢٧٣ - نُنْشِزُها قرأ الشامي والكوفيون بالزاي المعجمة، والباقون بالراء المهملة وترقيقها لورش لا يخفى.
٢٧٤ - قالَ أَعْلَمُ قرأ الأخوان بوصل همزة أعلم مع سكون الميم، وإذ ابتدءا كسرا همزة الوصل، والباقون بهمزة قطع مفتوحة مع رفع الميم.
٢٧٥ - أَرِنِي* قرأ المكي والسوسي بإسكان الراء والدوري باختلاس كسرة الراء، والباقون بالكسرة الكاملة.
٢٧٦ - فَصُرْهُنَّ قرأ حمزة بكسر الصاد، والباقون بالضم.
٢٧٧ - جزاء* قرأ شعبة بضم الزاي، والباقون بإسكانها.
٢٧٨ - يَشاءُ* أوجهه الخمسة لدى الوقف عليه لهشام وحمزة لا تخفى.
٢٧٩ - يُضاعِفُ* قرأ المكي والشامي بتشديد العين وحذف الألف، والباقون بإثبات ألف بعد الضاد والتخفيف. (١)
٢٨٠ - يَحْزَنُونَ* تام وفاصله باتفاق ومنتهى الربع عند بعضهم، وعليه جرى عملنا، وعند جماعة قدير قبله، وقال بعضهم حكيم.