غير متواتر وليس كذلك/بل تحقيق كلّ شيء بحسبه" (^١) انتهى.
ولمّا كان الصّدر الأوّل لا يدوّنون علومهم في دفاتر ولا كتب ثقة منهم بضبطهم واتّكالا على حفظهم، وبدا في كثير من ألفاظ القرآن التّفريط، وفشا في جمل من طرق الرّوايات التّخليط، قيّض الله تعالى لكتابه المجيد الذي ﴿لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ﴾ (^٢) من دوّن وجوه قراءاته، وضبط طرق رواياته، فاجتهدوا في ذلك حق الاجتهاد، وبذلوا النّصح في ذلك لله ورسوله والعباد، فأخذوا في جمع ذلك وتدوينه، فاستفرغوا فيه وسعهم وبذلوا جهدهم، فكان أوّل إمام معتبر جمع القراءات في كتاب أبو عبيد القاسم بن سلام (^٣) وجعلهم خمسة وعشرين قارئا مع هؤلاء السّبعة، وتوفي سنه أربع وعشرين ومائتين.
ثمّ تلاه الجماعة سالكين سنّته، متقلدين منّته، فكثرت التّآليف، وانتشرت التّصانيف، واختلفت أغراضهم بحسب الإيجاز والتّطويل، والتّكثير والتّقليل، وكل له مقصد سني، ومذهب مرضيّ:
فكان أوّل من تابعه أحمد (٢٥٨) بن جبير الكوفي (^٤) نزيل أنطاكية (^٥)، فجمع
_________________
(١) كنز المعاني ٢/ ٥٣٤.
(٢) فصلت: ٤٢.
(٣) القاسم بن سلاّم، أبو عبيد الخراساني الأنصاري، مولاهم البغدادي الإمام الكبير، ولد سنة مائة وسبع وخمسون من الهجرة، صاحب التصانيف، أخذ القراءة عرضا وسماعا عن علي بن حمزة الكسائي وسليم بن عيسى، وله اختيار في القراءة وافق فيه العربية والأثر، توفي سنة أربع وعشرين ومائتين، انظر: غاية النهاية ٢/ ١٧، المعرفة: ١/ ٣٦٠، السير ١٠/ ٤٩٠، وغير ذلك، وكتابه مفقود لا يعرف منه إلاّ وريقات بها أسماء أهل القراءات، انظر: إعلام أهل البصائر، مجلة الإمام الشاطبي العدد الخامس: ٣٠٧.
(٤) أحمد بن جبير بن محمد بن جبير أبو جعفر وقيل أبو بكر، أخذ القراءة عن الكسائي وعن سليم صاحبي نافع، وسمع بعض قراءة عاصم من أبي بكر شعبة، قرأ عليه محمد بن علان، موسى بن جمهور، توفي في سنة ٢٥٨ هـ، انظر: الغاية ١/ ٤٢، المعرفة: ١/ ٤١٦.
(٥) وأنطاكية: بتخفيف الياء، وهي في القديم قصبة العواصم من الثغور الشامية والآن في تركيا، انظر: معجم البلدان ١/ ٢٦٦.
[ ١ / ١٧٧ ]
كتابا في القراءات الخمسة من كلّ مصر واحدا.
ثمّ القاضي إسماعيل (٢٨٢) بن إسحاق المالكي (^١)، صاحب قالون، فألّف كتابا جمع فيه قراءة عشرين إماما، منهم هؤلاء السّبعة (^٢).
ثمّ الإمام أبو جعفر (٣١٠) ابن جرير الطبري فألّف كتابا سمّاه (الجامع)، فيه نيف وعشرون قراءة (^٣).
ثمّ الإمام أبو بكر (٣٢٤) محمد الدّاجوني (^٤) فجمع كتابا في الأحد عشر، وأدخل معهم أبا جعفر (^٥).
ثمّ في أثره الإمام أبو بكر (٣٤٤) أحمد بن العباس بن مجاهد (^٦) أوّل من اقتصر على هؤلاء السّبعة (^٧)؛ فإنّه أحبّ أن يجمع المشهور من قراءات الحرمين، والعراقين،
_________________
(١) إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد القاضي أبو إسحاق الأزدي البغدادي ثقة مشهور كبير، ولد سنة تسع وتسعين ومائة، روى القراءة عن قالون وأحمد بن سهل عن أبي عبيد، وغيرهم، وصنف كتابا في القراءات جمع فيه قراءة عشرين إماما، روى القراءة عنه ابن مجاهد وابن الأنباري، مات سنة ٢٨٢ هـ ببغداد، انظر: غاية النهاية: ١/ ١٦٢، المعرفة: ١/ ٤٤٧.
(٢) انظر: كشف الظنون ٢/ ١٤٤٩، النشر ١/ ٣٤، إعلان أهل البصائر مجلة الإمام الشاطبي العدد ٥ ص: ٣١٥.
(٣) انظر الفهرست ٢٨٧، هداية العارفين ٦/ ٢٦، تاريخ الأدب العربي ٣/ ٤٥، كشف الظنون ٢/ ١٤٤٩، إعلان أهل البصائر مجلة الإمام الشاطبي العدد ٥ ص: ٣١٩.
(٤) محمد بن أحمد بن عمر بن أحمد بن سليمان الداجوني الرملي، أخذ القراءات عرضا عن الأخفش بن هارون، والبيساني وغيرهم، وروى عنه القراءة العباس الرملي، وأحمد بن نصر الشذائي، وغيرهم، مات سنة ٣٢٤ هجرية، انظر: غاية النهاية ٢/ ٧٧، المعرفة ٢/ ٥٣٩.
(٥) هداية العارفين ٦/ ٣٤، كشف الظنون ٢/ ١٤٤٩، النشر ١/ ٣٤، إعلان أهل البصائر مجلة الإمام الشاطبي العدد ٥ ص: ٣٢١.
(٦) أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد التميمي، أبو بكر ابن مجاهد البغدادي شيخ الصّنعة وأول من سبّع السّبعة، ولد سنة خمس وأربعين ومائتين ببغداد، قرأ على عبد الرحمن بن عبدوس وعلى قنبل المكي، قرأ عليه أحمد بن بدهن والحسن بن سعيد المطوعي ومحمد بن الحسن النقاش، توفي سنة ٣٢٤ هـ، انظر: المعرفة: ٢/ ٥٣٣، الغاية ١/ ٧٠.
(٧) انظر: الفهرست: ٥٠، النشر ١/ ٨١، إعلان أهل البصائر مجلة الإمام الشاطبي العدد ٥: -
[ ١ / ١٧٨ ]
والشام (^١) إذ هذه الأمصار الخمسة هي التي خرج منها علم النّبوة من: القرآن وتفسيره، والحديث، والفقه في الأعمال الباطنة والظّاهرة، وسائر العلوم الدّينية، فلمّا أراد ذلك جمع قراءات سبعة مشاهير من أئمة قراء هذه الأمصار؛ ليكون ذلك موافقا لعدد الحروف التي نزل عليها القرآن؛ لا لاعتقاده، أو اعتقاد غيره من العلماء أنّ هؤلاء السّبعة هم المعينين هم الذين لا يجوز أن يقرأ بغير قراءتهم/.
وقد ألّف النّاس في زمانه وبعده في القراءات أنواع التأليف ك: كتاب (الغاية) (^٢) (٣٨١) لأبي بكر أحمد بن مهران الأصبهاني (^٣)، ثمّ (الإرشاد) (^٤) (٣٨٩) لأبي الطيب عبد المنعم بن غلبون (^٥)، ثمّ (المنتهى في العشر) (^٦) (٤٠٨) لأبي الفضل بن
_________________
(١) = - ٣٢٠، والكتاب أحد أصول النشر لابن الجزري، والكتاب طبع بدار المعارف بمصر بتحقيق الدكتور شوقي ضيف، بعنوان: "كتاب السبعة في القراءات".
(٢) أي مكة، والمدينة، والبصرة، والكوفة والشام.
(٣) تاريخ الأدب العربي ٢/ ٥، النشر ١/ ٨٩ وهو من أصول النشر، والكتاب مطبوع بشركة العبيكان بتحقيق محمد غياث الجنباز بعنوان: "الغاية في القراءات العشر"، وللكتاب نسختين خطيتين، انظر السلاسل الذهبية ص: ٦٨.
(٤) أحمد بن الحسين بن مهران الأستاذ أبو بكر الأصبهاني ثم النيسابوري مؤلف كتاب الغاية في القراءات العشر ومذهب حمزة في الهمز في الوقف وكتاب طبقات القراء، قرأ بدمشق على ابن الأخرم وببغداد على أبي الحسين بن بويان، قرأ عليه مهدي بن طرارة وعلي بن أحمد البستي، توفي في شوال سنة ٣٨١ هـ، القراء الكبار ٢/ ٦٦٢، السير ١٦/ ٤٠٦.
(٥) هداية العارفين ٥/ ٦٢٩، طبع بتحقيق د/باسم حمدي، وله نسخة وحيدة بمكتبة الإمبروزيانا، وهو من أصول النشر، إعلان أهل البصائر مجلة الإمام الشاطبي العدد ٥ ص: ٣٣١.
(٦) عبد المنعم بن عبيد الله بن غلبون بن المبارك أبو الطيب الحلبي نزيل مصر، أستاذ كبير ثقة، ولد سنة تسع وثلثمائة بحلب، روى القراءة عن إبراهيم بن عبد الرزاق وأحمد بن الحسين النحوي، عرض القراءات عليه ولده أبو الحسن طاهر وأحمد بن علي الربعي، والحسن بن عبد الله الصقلي توفي سنة تسع وثمانين وثلثمائة، غاية النهاية ١/ ٤٧٠، القراء الكبار ٢/ ٦٧٧.
(٧) هداية العارفين ٦/ ٦٠، وكشف الظنون ٢/ ١٤٤٨، النشر ١/ ٩٣ وهو أحد أصوله، سماه مؤلفه كتاب المنتهى في القراءات العشر واختيار أبي بحرية وسلام وأيوب بن المتوكل، وأبي حاتم السجستاني وأبي عبيد، والكتاب طبع بدار الحديث بمصر، إعلان أهل البصائر مجلة الإمام الشاطبي العدد ٥ ص: ٣٣٥.
[ ١ / ١٧٩ ]
جعفر الخزاعي (^١)، و(التذكرة) (^٢) (٣٩٩) لأبي الحسن طاهر بن غلبون الحلبي نزيل مصر (^٣)، و(الهادي) (^٤) (٤١٥) لأبي عبد الله بن سفيان القيرواني (^٥)، و(المجتبى) (^٦) لعبد الجبار (٤١٦) الطّرسوسي نزيل مصر (^٧)، و(الروضة) (^٨) (٤٢٩) لأبي عمرو
_________________
(١) محمد بن جعفر بن عبد الكريم بن بديل، أبو الفضل الخزاعي الجرجاني، مؤلف كتاب المنتهى في الخمسة عشر، والواضح، أخذ القراءة عرضا عن الحسن المطوعي وأبي علي بن حبش، روى القراءة عنه أبو العلاء الواسطي وأحمد بن الفضل الباطرقاني، توفي سنة ثمان وأربعمائة، انظر: القراء الكبار ٢/ ٧١٩، تاريخ بغداد ٢/ ١٥٧.
(٢) النشر ١/ ٧٣، وهو من أصول النشر، وطبع الكتاب باسم: "التذكرة في القراءات الثمان" بتحقيق عبد الفتاح بحيري بالزهراء للإعلام العربي بمصر، وتحقيق: أيمن رشدي سويد بالجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن بجدة، انظر: إعلان أهل البصائر مجلة الإمام الشاطبي العدد ٥ ص: ٣٣٣.
(٣) طاهر بن عبد المنعم بن عبيد الله بن غلبون بن المبارك، أبو الحسن الحلبي، شيخ الداني، ومؤلف التذكرة في القراءات الثمان، أخذ القراءات عرضا عن أبيه، وعلي بن خشنام المالكي، روى القراءات عنه الحافظ أبو عمرو الداني، وأحمد بن بابشاذ الجوهري، وتوفي تسع وتسعين وثلاثمائة، غاية النهاية ١/ ٣٣٩، التذكرة ١/ ١٩، القراء الكبار ٢/ ٦٩٨.
(٤) كشف الظنون ٢/ ٢٠٢٧، والنشر ١/ ٧٧ وهو أحد أصوله، طبع بدار ابن حزم بتحقيق خالد حسن أبو الجود بدار ابن حزم، السلاسل الذهبية: ٩٣، إعلان أهل البصائر مجلة الإمام الشاطبي العدد ٥ ص: ٣٣٧.
(٥) محمد بن سفيان أبو عبد الله القيرواني الفقيه المالكي صاحب كتاب الهادي، قرأ على إسماعيل المهري، وأبي الطيب بن غلبون، قرأ عليه أبو بكر القصري والحسن بن علي الجلولي، وتوفي ٤١٥ هـ، انظر: غاية النهاية ٢/ ١٤٧، القراء الكبار ٢/ ٧٢٦.
(٦) هداية العارفين ٥/ ٤٩٩، إيضاح المكنون ٤/ ٤٣٠، النشر ١/ ٧١ وهو أحد أصوله، السلاسل الذهبية: ٧٩، والكتاب لا يعرف له نسخ مخطوطة يسر الله العثور عليه، إعلان أهل البصائر مجلة الإمام الشاطبي العدد ٥ ص: ٣٣٨.
(٧) عبد الجبار بن أحمد بن عمر بن الحسن، أبو القاسم الطّرسوسي، مؤلف كتاب المجتبى الجامع أستاذ مصدّر ثقة، أخذ القراءة عن أبي أحمد السامري، وعن أبي بكر الأذفوي، قرأ عليه القراءات أبو الطاهر صاحب العنوان وإبراهيم بن ثابت بن أخطل، ولد سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة، وتوفي بمصر في سنة عشرين وأربعمائة، انظر: الغاية ١/ ٣٥٧، المعرفة ٢/ ٧٢٨.
(٨) النشر ١/ ٧١، وهو أحد أصول النشر، السلاسل الذهبية: ٥٨، والكتاب مفقود يسر الله الحصول على نسخة مخطوطة للكتاب، إعلان أهل البصائر مجلة الإمام الشاطبي العدد ٥ ص: ٣٤٠.
[ ١ / ١٨٠ ]
أحمد الطّلمنكي أوّل من أدخل القراءات الأندلس (^١)، و(التّبصرة) (^٢) لأبي محمد (٤٣٩) مكّي بن أبي طالب القيرواني (^٣)، و(الهداية) (^٤) لأبي العباس (٤٣٠) ابن عمار المهدوي (^٥)، و(الروضة في العشرة المشهورة وقراءة] (^٦) الأعمش) (^٧) لأبي علي (٤٣٨) الحسن البغدادي المالكي نزيل مصر (^٨)، و(المفيد في العشرة) (^٩) لأبي نصر
_________________
(١) أحمد بن محمد بن عبد الله بن لب بن يحيى بن محمد بن قرلمان، الأستاذ أبو عمر الطلمنكي بفتح اللام المعافري الأندلسي، ولد سنة أربعين وثلثمائة، قرأ على علي الأنطاكي، وعبد المنعم بن غلبون، أول من أدخل القراءات إلى الأندلس وألف كتاب الروضة، قرأ عليه عبد الله بن سهل ومحمد بن عيسى المغامي، توفي سنة تسع وعشرين وأربعمائة، القراء الكبار ٢/ ٧٣٣، جذوة المقتبس ١/ ١٨١، الصلة: ٤٤، شجرة النور الزكية ١/ ١١٣.
(٢) النشر ١/ ٧٠، وهو أحد أصول النشر، السلاسل الذهبية: ٤٠، والكتاب طبع بتحقيق محمد غوث الندوي، بالدار السلفية بالهند، وبتحقيق محيي الدين رمضان بالكويت، إعلان أهل البصائر مجلة الإمام الشاطبي العدد ٥ ص: ٣٤٠.
(٣) مكي بن أبي طالب بن حمّوش بن محمد بن مختار أبو محمد القيسي القيرواني ثم الأندلسي القرطبي إمام علامة محقق، ولد سنة ٣٥٥ هـ، سمع من أحمد بن فراس وأبي الطيب عبد المنعم بن غلبون وابنه طاهر، ومن تأليفه التبصرة في القراءات والكشف، مات في سنة سبع وثلاثين وأربعمائة، انظر: المعرفة ٢/ ٧٥١، الصلة ٦٣١، غاية النهاية ٢/ ٣٠٩.
(٤) النشر ١/ ٦٩، وهو من أصوله، والكتاب مفقود يسر الله العثور عليه، ولكن كتاب شرح الهداية لنفس المؤلف مطبوع بتحقيق حازم حيدر، بمكتبة الرشد، السلاسل الذهبية: ٩٤، إعلان أهل البصائر مجلة الإمام الشاطبي العدد ٥ ص: ٣٤٣.
(٥) أحمد بن عمّار بن أبي العباس، الإمام أبو العباس المهدوي، قرأ على محمد بن سفيان ومهدي بن إبراهيم، وألف الهداية في القراءات السبع، قرأ عليه غانم بن الوليد وأبو عبد الله محمد بن مطرّف الطّرفي، توفي بعد الثلاثين وأربعمائة، انظر: الغاية ١/ ٩٢، المعرفة ٢/ ٧٦١.
(٦) زيادة يقتضيها السياق.
(٧) الكتاب من أصول النشر ١/ ٧٤، والكتاب مطبوع بتحقيق مصطفى عدنان بمكتبة العلوم والحكم بعنوان: "كتاب الروضة في القراءات الإحدى عشرة"، السلاسل الذهبية: ٥٩، إعلان أهل البصائر مجلة الإمام الشاطبي العدد ٥ ص: ٣٤١.
(٨) الحسن بن محمد بن إبراهيم المالكي الأستاذ، أبو علي البغدادي مؤلف الروضة في القراءات الأحدى عشرة، قرأ على أحمد الفرضي وأحمد السوسنجردي، قرأ عليه أبو القاسم الهذلي، ومحمد بن شريح، مات سنة ٤٨٣ هـ، انظر: الغاية ١/ ٢٣٠، المعرفة ٢/ ٧٥٥.
(٩) هداية العارفين ٥/ ٧٦، النشر ١/ ٨٤، وهو أحد أصوله، والكتاب في عداد المفقود يسر الله العثور عليه، إعلان أهل البصائر مجلة الإمام الشاطبي العدد ٥ ص: ٣٤٤.
[ ١ / ١٨١ ]
(٤٤٢) أحمد بن [مسرور] (^١) البغدادي (^٢)، و(التيسير) (^٣)، و(جامع البيان في السبع) (^٤) ولم يؤلف مثله في هذا الفن، يشتمل على نيف وخمسمائة رواية وطريق عن السّبعة، للحافظ أبي عمرو (٤٤٤) الداني (^٥)، و(مفرده يعقوب) (^٦) له أيضا، و(التذكار) (^٧) لأبي الفتح (٤٤٥) عبد الواحد بن شيطا البغدادي (^٨)، و(الوجيز) (^٩) للإمام الذي لم
_________________
(١) ما بين المعقوفين في الأصل [ميسور].
(٢) أحمد بن مسرور بن عبد الوهاب، أبو نصر الخبّاز البغدادي، قرأ على منصور بن محمد وعلي الحمامي، قرأ عليه أبو طاهر بن سوار وأبو القاسم الهذلي، وألف كتاب المفيد في القراءات، توفي سنة ٤٤٢ هـ، انظر: غاية النهاية ١/ ١٣٧، القراء الكبار ٢/ ٧٩٠.
(٣) النشر ١/ ٥٨، وهو أحد أصوله، والكتاب طبع بتحقيق أوتو برتزل باستانبول، وطبع أخيرا بتحقيق حاتم الضامن بمكتبة الصحابة بالإمارات، السلاسل الذهبية: ٥٠، إعلان أهل البصائر مجلة الإمام الشاطبي العدد ٥ ص: ٣٤٦.
(٤) من أصول النشر ١/ ٦١، طبع بجامعة الشارقة كمجموعة رسائل علمية، وطبع بدار الكتب العلمية، السلاسل الذهبية: ٥٢، انظر: إعلان أهل البصائر مجلة الإمام الشاطبي العدد ٥ ص: ٣٤٥.
(٥) عثمان بن سعيد بن عمر، أبو عمرو الدّاني، ابن الصّيرفي الإمام العلامة الحافظ، ولد سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة، أخذ القراءات عن خلف بن خاقان وطاهر بن غلبون، قرأ عليه أبو إسحاق الفيسولي وخلف الطليطلي، توفي سنة ٤٤٤ هـ، ألف التيسير، وجامع البيان، انظر: غاية النهاية ١/ ٥٠٥، القراء الكبار ٢/ ٧٧٣، السير ١٨/ ٧٧.
(٦) من أصول النشر ١/ ٦٠، مطبوعة بتحقيق حاتم الضامن بدار ابن الجوزي، وبتحقيق د/ حسين العواجي، السلاسل الذهبية: ٨٧، إعلان أهل البصائر مجلة الإمام الشاطبي العدد ٥ ص: ٣٤٥.
(٧) هداية العارفين ٥/ ٦٣٣، كشف الظنون ١/ ٣٨٣، وهو من أصول النشر ١/ ٨٤، السلاسل الذهبية: ٤٣، والكتاب مفقود يسر الله إظهاره، إعلان أهل البصائر مجلة الإمام الشاطبي العدد ٥ ص: ٣٥١.
(٨) عبد الواحد بن الحسين بن أحمد بن عثمان بن شيطا، أبو الفتح البغدادي، ألف كتاب التذكار في القراءات العشر، ولد سنة سبعين وثلثمائة، وأخذ القراءات عن علي بن العلاف وأبي الحسن بن الحمامي وعليه أبو طاهر بن سوار وأبو الفضل بن الصباغ، توفي سنة خمس وأربعمائة، انظر: غاية النهاية ١/ ٤٧٣، المعرفة ٢/ ٧٩١.
(٩) من أصول النشر ١/ ٨١، والكتاب طبع بتحقيق دريد أحمد بدار الغرب الإسلامي، السلاسل الذهبية: ٩٥، إعلان أهل البصائر مجلة الإمام الشاطبي العدد ٥ ص: ٣٥٣.
[ ١ / ١٨٢ ]
يلحقه أحد في هذا الشأن أبي علي الحسن الأهوازي نزيل دمشق (^١)، و(الجامع في العشر وقراءة الأعمش) (^٢) لأبي محمد (٤٥٠) الخياط البغدادي (^٣)، و(العنوان) (^٤) لأبي الطاهر (٤٥٥) ابن خلف الأندلسي ثمّ المصري (^٥)، و(القاصد) (^٦) لأبي القاسم عبد الرحمن (٤٤٦) بن سعيد الخزرجي القرطبي (^٧)، و(الكامل في العشر والأربعين الزائدة عليها من ألف وأربعمائة وتسعة وخمسين رواية وطريقا) (^٨) لأبي القاسم يوسف
_________________
(١) الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد بن هرمز، أبو علي الأهوازي شيخ القراء، ولد سنة اثنتين وستين وثلاثمائة بالأهواز، قرأ على إبراهيم بن أحمد الطبري ببغداد وأحمد بن عبد الله الجبني، قرأ عليه أبو علي غلام الهراس وأبو بكر السمرقندي، ألف الوجيز والموجز وغير ذلك، توفي سنة ٤٤٦ هـ، انظر: الغاية ١/ ٢٢٠، المعرفة ٢/ ٧٦٦، تاريخ دمشق ٤/ ٤٧٥.
(٢) هداية العارفين ٥/ ٦٨٨، كشف الظنون ١/ ٥٧٦، السلاسل الذهبية: ٥٤، وهو من أصول النشر ١/ ٨٤، والكتاب له نسخة مخطوطة يسر الله خروجها مطبوعة، إعلان أهل البصائر مجلة الإمام الشاطبي العدد ٥ ص: ٣٥٤.
(٣) علي بن محمد بن علي بن فارس، أبو الحسن الخياط البغدادي، قرأ على أبي الحسن الحمامي، وأبي الفرج النهرواني، قرأ عليه ابن سوار، وابن عتاب، ألف كتاب الجامع في القراءات العشر، مات سنة ٤٥٢ هـ، انظر: الغاية ١/ ٥٧٣، المعرفة ٢/ ٨٠٣.
(٤) هداية العارفين ٥/ ٢١٠، والكتاب من أصول النشر ١/ ٦٤، السلاسل الذهبية: ٦٤، والكتاب طبع بتحقيق زهير زاهد وخليل العطية بدار علم الكتب بيروت ثم بتحقيق خالد حسن أبو الجود بدار الإمام البخاري بمصر إعلان أهل البصائر مجلة الإمام الشاطبي العدد ٥ ص: ٣٥٥.
(٥) إسماعيل بن خلف بن سعيد بن عمران، أبو طاهر النحوي المقرئ الأنصاري الأندلسي مؤلف كتاب "العنوان"، و"الاكتفاء"، قرأ على عبد الجبار الطرسوسي، قرأ عليه جماهر بن الفقيه، وأبو الحسين الخشاب، توفي سنة ٤٥٥ هـ، انظر: الغاية ١/ ١٦٤، المعرفة ٢/ ٨٠٥.
(٦) هداية العارفين ٥/ ٥١٦، كشف الظنون ٢/ ١٣٢٠، السلاسل الذهبية: ٧٠، وهو من أصول النشر ١/ ٧١، والكتاب مفقود يسر الله العثور عليه، إعلان أهل البصائر، مجلة الإمام الشاطبي العدد الخامس ص: ٣٥٤.
(٧) عبد الرحمن بن الحسن بن سعيد، أبو القاسم الخزرجي، من أهل الأندلس، صاحب كتاب القاصد، قرأ على أبي بكر الأذفوي وأبي الطيب بن غلبون، قرأ عليه خلف بن إبراهيم، وأحمد بن عبد الرحمن الخزرجي، مات سنة ٤٤٦ هـ، غاية النهاية ١/ ٣٦٧، المعرفة ٢/ ٧٨٢.
(٨) هداية العارفين ٦/ ٥٥١، طبع بدار سما، وهو من أصول النشر ١/ ٩١، وللكتاب نسخة وحيدة بالمكتبة الأزهرية رقم ٣٦٩، السلسلة الذهبية: ٧٢، إعلان أهل البصائر مجلة الإمام الشاطبي العدد ٥ ص: ٣٥٨.
[ ١ / ١٨٣ ]
(٤٦٥) بن جبّارة الهذلي (^١)، الذي طاف البلاد، وروى عن أئمة القراءة، حتى انتهى إلى ما وراء النّهر، قال في (كامله): "جملة من لقيت في هذا العلم ثلثمائة وخمسة وستين شيخا"، و(التلخيص في الثمان) (^٢) لأبي معشر (٤٧٨) عبد الكريم الطّبري شيخ مكة (^٣)، و(الجامع في العشر) (^٤) لأبي الحسين (٤٦١) نصر بن عبد العزيز الفارسي (^٥)، و(الكافي) (^٦) لأبى عبد الله (٤٧٦) محمد بن شريح الرّعيني الإشبيلي (^٧)، و(المستنير في العشر) (^٨)
_________________
(١) يوسف بن علي بن جبّارة بن محمد بن عقيل بن سوادة، أبو القاسم الهذلي البسكري، الأستاذ الكبير صاحب الكامل في القراءات الخمسين، ولد في حدود التسعين وثلثمائة، أخذ عن: أحمد بن علان، وأحمد بن هاشم، وقرأ عليه أبو العز القلانسي وعلي بن المرحب، مات سنة خمس وستين وأربعمائة، انظر: غاية النهاية ٢/ ٣٩٧، المعرفة ٢/ ٨٢٥.
(٢) هداية العارفين ٥/ ٦٠٨، السلسلة الذهبية: ٤٨، وهو من أصول النشر ١/ ٧٧، وطبع الكتاب بتحقيق محمد حسن عقيل بالجماعة الخيرية لتحفيظ القرآن، إعلان أهل البصائر مجلة الإمام الشاطبي العدد ٥ ص: ٣٦٢.
(٣) عبد الكريم بن عبد الصمد بن محمد، أبو معشر الطّبري، قرأ على أبي القاسم الزّيدي، وأبي عبد الله الكارزيني، قرأ عليه الحسن بن بلّيمة، وإبراهيم بن عبد الملك القزويني، وألف التلخيص، وسوق العروس، توفي سنة ٤٧٨ هـ، انظر الغاية ١/ ٤٠١، المعرفة ٢/ ٨٢٧.
(٤) كشف الظنون ١/ ٥٧٦، وهو من أصول النشر ١/ ٧٥، السلاسل الذهبية ٥٦، وللكتاب نسخة وحيدة بتركيا ٥٢/ ٢ نور عثمانية، إعلان أهل البصائر مجلة الإمام الشاطبي العدد ٥ ص: ٣٥٣.
(٥) نصر بن عبد العزيز بن أحمد بن نوح أبو الحسين الفارسي الشيرازي، له كتاب الجامع في القراءات العشر، قرأ على علي السعيدي وأبي الحسن الحمامي، قرأ عليه أبو القاسم بن الفحام، توفي سنة إحدى وستين وأربعمائة، انظر: الغاية ٢/ ٣٣٦، المعرفة ٢/ ٨٠١.
(٦) هداية العارفين ٦/ ٧٤، كشف الظنون ٢/ ١٣٧٩، السلسلة الذهبية ٧١، والكتاب طبع على هامش كتاب المكرر للنشار بمطبعة البابي الحلبي، وبدار الكتب العلمية، إعلان أهل البصائر مجلة الإمام الشاطبي العدد ٥ ص: ٣٦١.
(٧) محمد بن شريح بن أحمد بن محمد بن شريح، أبو عبد الله الرّعيني الإشبيلي، مؤلف الكافي والتذكير، ولد سنة ثلاث وثمانين وثلثمائة، قرأ على أبي العباس بن نفيس، وأحمد بن القنطري، قرأ عليه ابنه أبو الحسن شريح وعيسى بن حزم، مات سنة ٤٧٦ هـ، انظر: الغاية ٢/ ١٥٣، المعرفة ٢/ ٨٢٤.
(٨) الكتاب من أصول النشر ١/ ٨٢، السلاسل الذهبية ٨١، طبع بتحقيق د/عمار الدودو بدار البحوث للدراسات بدبي، إعلان أهل البصائر مجلة الإمام الشاطبي العدد ٥ ص: ٣٦٤.
[ ١ / ١٨٤ ]
لأبي الطاهر (٤٩٦) ابن سوار البغدادي (^١)، و(المهذب في العشر) (^٢) للزاهد أبي منصور (٤٩٩) الخياط البغدادي (^٣)، و(المصباح في العشر) (^٤) لأبي الكرم (٥٥٥) المبارك بن الحسين بن فتحان الشّهرزوريّ البغدادي (^٥)، و(تلخيص العبارات) (^٦) لأبي علي (٥١٤) الحسن بن بلّيمة بفتح/الموحدة، وتشديد اللام المكسورة، بعدها الياء آخر الحروف الهواري، القيرواني، نزيل الإسكندرية (^٧)، و(التجريد) (^٨)،
_________________
(١) أحمد بن علي بن عبيد الله بن عمر بن سوار، أبو طاهر البغدادي، مؤلف المستنير في العشر، قرأ على الحسن الشرمقاني، وأبي بكر النهاوندي، قرأ عليه أبو علي الصدفي، وأبو محمد سبط الخياط، توفي سنة ٤٩٦ هـ، انظر: الغاية ١/ ٨٦، المعرفة ١/ ٨٥٨، السير ١٩/ ٢٢٧.
(٢) هداية العارفين ٦/ ٧٨، كشف الظنون ٢/ ١٩١٣، وهو من أصول النشر ١/ ٨٤، إعلان ذوي البصائر، مجلة الإمام الشاطبي العدد ٥ ص: ٣٦٨.
(٣) محمد بن أحمد بن علي بن عبد الرزاق، أبو منصور البغدادي، المعروف بالخياط، مؤلف كتاب المهذب في القراءات، ولد سنة إحدى وأربعمائة، وقرأ على أحمد بن مسرور وأبي القاسم بن بشران، قرأ عليه سبطاه الأستاذ أبو محمد عبد الله وأبو عبد الله الحسين، توفي سنة ٤٩٩ هـ، انظر: الغاية ٢/ ٧٤، المعرفة ٢/ ٨٧٩، طبقات الحنابلة ٢/ ٢٥٤.
(٤) هداية العارفين ٦/ ٢، وهو من أصول النشر ١/ ٩٠، السلاسل الذهبية: ٨٣، والكتاب مطبوع بدار الحديث بمصر، تحقيق عثمان غزال، إعلان ذوي البصائر، مجلة الإمام الشاطبي العدد ٥ ص: ٣٨١.
(٥) المبارك بن الحسن بن أحمد بن عليّ بن فتحان بن منصور، أبو الكرم الشهرزوري، ألف كتاب المصباح، قرأ على أحمد بن سوار وعبد السيد بن عتاب، قرأ عليه وحمزة بن القبيطي وأحمد بن العاقولي، توفي سنة خمسين وخمسمائة، انظر: الغاية ٢/ ٣٨، المعرفة ٢/ ٩٨٢.
(٦) هداية العارفين ٥/ ٢٧٨، السلاسل الذهبية: ٤٦، وهو من أصول النشر ١/ ٧٢، والكتاب طبع بدار القبلة بتحقيق سبيع حمزة، إعلان ذوي البصائر، مجلة الإمام الشاطبي العدد ٥ ص: ٣٧١.
(٧) الحسن بن خلف بن عبد الله بن بلّيمة بفتح الموحدة وتشديد اللام مكسورة -، أبو علي الهوازي الملّيلي، مؤلف كتاب تلخيص العبارات بلطيف الإشارات، ولد سنة سبع أو ثمان وعشرين وأربعمائة، قرأ على أبي بكر القصري والحسن الجلولي، قرأ عليه أبو العباس الحطيئة وعبد الرحمن بن خلف، توفي ٥١٤ هـ، انظر: غاية النهاية ١/ ٢١١، القراء الكبار ٢/ ٩٠٢.
(٨) الكتاب من أصول النشر ١/ ٧٥، السلاسل الذهبية: ٤١، طبع بتحقيق ضاري العاصي بدار عمار بالأردن وطبع في مصر بتحقيق د/محمد عيد عبد الله، إعلان ذوي البصائر، مجلة الإمام الشاطبي العدد ٥ ص: ٣٧٢.
[ ١ / ١٨٥ ]
و(مفردة يعقوب) (^١) كلاهما لشيخ الإسكندرية أبي القاسم (٥١٦) عبد الرحمن بن أبي بكر الصقلي، ابن الفحام (^٢)، و(الإرشاد في العشر) (^٣)، و(الكفاية الكبرى) (^٤) كلاهما لأبي العز القلانسي (٥٢١) الواسطي (^٥)، و(الموضح) (^٦)، و(المفتاح) (^٧) كلاهما لأبي منصور (٥٣٩) محمد بن خيرون العطار، البغدادي (^٨)، و(الإقناع) (^٩)
_________________
(١) من أصول النشر ١/ ٧٧، السلاسل الذهبية: ٨٨، والكتاب طبع بدار أضواء السلف بتحقيق إيهاب فكري وخالد أبو الجود، إعلان ذوي البصائر، مجلة الإمام الشاطبي العدد ٥ ص: ٣٧٢.
(٢) عبد الرحمن بن عتيق بن خلف، أبو القاسم بن الفحام الصقلي، مؤلف كتاب التجريد شيخ الإسكندرية، قرأ على إبراهيم المالكي، ونصر الفارسي، قرأ عليه أبو العباس أحمد بن الحطيئة، وأبو طاهر السلفي الحافظ، ولد سنة ٤٢٢ أو ٤٢٥ هـ، مات سنة ست عشرة وخمسمائة، انظر: غاية النهاية ١/ ٣٧٤، معرفة القراء ٢/ ٩٠٩، السير ١٩/ ٣٨٧.
(٣) من أصول النشر ١/ ٨٦، السلاسل الذهبية: ٣٤، طبع بتحقيق عمر حمدان الكبيسي وسماه: "إرشاد المبتدي وتذكرة المنتهي في القراءات العشر"، إعلان ذوي البصائر، مجلة الإمام الشاطبي العدد ٥ ص: ٣٧٣.
(٤) وهو من أصول النشر، والكتاب طبع بدار الكتب العلمية وغيرها، السلاسل الذهبية: ٧٤، إعلان ذوي البصائر، مجلة الإمام الشاطبي العدد ٥ ص: ٣٧٤.
(٥) محمد بن الحسين بن بندار، أبو العز الواسطي القلانسي شيخ العراق، ولد سنة خمس وثلاثين وأربعمائة بواسط، وقرأ على أبو علي غلام الهراس، وأبي القاسم الهذلي، وألف كتاب الإرشاد في العشر، قرأ عليه أبو الفتح بن زريق وسبط الخياط، مات في سنة إحدى وعشرين وخمسمائة، انظر: الغاية ٢/ ١٢٨، المعرفة ٢/ ٩١٢، ١/ ٢٦.
(٦) من أصول النشر ١/ ٨٦، السلاسل الذهبية: ٩٢، إعلان ذوي البصائر، مجلة الإمام الشاطبي العدد ٥ ص: ٣٧٦، والكتاب مفقود يسر الله الحصول عليه.
(٧) هداية العارفين ٦/ ٨٨، كشف الظنون ٢/ ١٧٦٩، والنشر ١/ ٨٦ وهو من أصوله، السلاسل الذهبية: ٨٥، إعلان ذوي البصائر، مجلة الإمام الشاطبي العدد ٥ ص: ٣٧٦، والكتاب مفقود يسر الله الحصول عليه.
(٨) محمد بن عبد الملك بن الحسن بن خيرون، أبو منصور البغدادي الدّبّاس، مؤلف كتاب المفتاح في العشر، قرأ على عبد السيد بن عتاب وأبي البركات عبد الملك بن أحمد، قرأ عليه أبو اليمن الكندي ويحيى الأواني، مات سنة ٥٣٩ هـ، الغاية ٢/ ١٩٢، المعرفة ٢/ ٩٥٨/٩.
(٩) هداية العارفين ٥/ ٨٤، وهو من أصول النشر ١/ ٨٨، السلاسل الذهبية: ٣٨، والكتاب مطبوع بمركز البحث العلمي بجامعة أم القرى بتحقيق عبد المجيد قطامش، إعلان ذوي البصائر، مجلة الإمام الشاطبي العدد ٥ ص: ٣٧٩.
[ ١ / ١٨٦ ]
للخطيب (٥٤٠) أبي جعفر أحمد بن الباذش الغرناطي (^١)، و(الإشارة في العشرة) (^٢) لأبي منصور أحمد العراقي (^٣)، و(المبهج في القراءات الثمان، وقراءة الأعمش، وابن محيصن، وخلف، واليزيدي) (^٤)، و(الإيجاز) (^٥)، و(إرادة الطالب في العشر) (^٦) وهو فرش القصيدة المنجدة، وكتاب (تبصرة المبتدي) (^٧)، و(الكفاية في الست) (^٨) الخمسة (^٩) لأبي محمد (٥٤١) عبد الله بن علي سبط الخياط (^١٠)، مؤلف (المهذب)،
_________________
(١) أحمد بن علي بن أحمد بن خلف، أبو جعفر بن الباذش، ألف كتاب الإقناع في السبع، ولد سنة إحدى وتسعين وأربعمائة، قرأ على أبيه وعبد الله الهمداني الجياني، قرأ عليه أحمد بن علي بن حكم الغرناطي وأبو محمد بن عبيد الله الحجري، توفي في جمادي الآخرة سنة أربعين وخمسمائة، انظر: الغاية ١/ ٨٣، المعرفة ٣/ ١٠٤٥.
(٢) الكتاب من أصول النشر ١/ ٩٣، السلاسل الذهبية: ٣٦، وللكتاب أربع نسخ مخطوطة.
(٣) منصور بن أحمد بن إبراهيم ويقال: بن محمد، أبو نصر العراقي، أخذ عن أبي بكر بن مهران ومحمد بن عثمان الطرازي، قرأ عليه محمد بن أحمد النّوجاباذي ومحمد بن علي الزّنبيلي، وألف الإشارة والموجز في القراءات وغير ذلك، الغاية ٢/ ٣١١، معرفة القراء ٣/ ٧٣٠.
(٤) من أصول النشر ١/ ٨٣، السلاسل الذهبية: ٧٧، إعلان ذوي البصائر، مجلة الإمام الشاطبي العدد ٥ ص: ٣٧٧، والكتاب طبع بدار الكتب العلمية، وبتحقيق خالد حسن أبو الجود بدار ابن حزم.
(٥) كشف الظنون ١/ ٢٠٦، هداية العارفين ٥/ ٤٥٥، من أصول النشر ١/ ٨٣، إعلان ذوي البصائر، مجلة الإمام الشاطبي العدد ٥ ص: ٣٧٧.
(٦) كشف الظنون ١/ ٥٢، هداية العارفين ٥/ ٤٥٥، وهو من أصول النشر ١/ ٨٤، إعلان ذوي البصائر، مجلة الإمام الشاطبي العدد ٥ ص: ٣٧٨.
(٧) هداية العارفين ٥/ ٤٥٥، كشف الظنون ١/ ٣٣٨، والكتاب من أصول النشر ١/ ٨٤ وسماه تبصرة المبتدي، إعلان ذوي البصائر، مجلة الإمام الشاطبي العدد ٥ ص: ٣٧٧.
(٨) كشف الظنون ٢/ ١٤٩٩، هداية العارفين ٥/ ٤٥٥، السلاسل الذهبية: ٧٦، وهو من أصول النشر ١/ ٨٥، والكتاب مخطوط بمكتبة طلعت رقم ١٧٧، إعلان ذوي البصائر، مجلة الإمام الشاطبي العدد ٥ ص: ٣٧٨.
(٩) أي الخمسة كتب من المبهج حتى الكفاية.
(١٠) عبد الله بن علي بن أحمد بن عبد الله، أبو محمد البغدادي سبط أبي منصور الخياط، شيخ الإقراء ببغداد في عصره، ولد سنة أربع وستين وأربعمائة، قرأ على جده أبي منصور محمد بن أحمد وأبي طاهر بن سوار، قرأ عليه حمزة القبيطي وزاهر بن رستم، توفي سنة إحدى وأربعين وخمسمائة ببغداد، غاية النهاية ١/ ٤٣٤، القراء الكبار ٢/ ٩٦٠، السير ٢٠/ ١٣٠.
[ ١ / ١٨٧ ]
و(المفيد في الثمان) (^١) لأبي عبد الله (٥٩٠) محمد الحضرمي اليمني (^٢)، و(غاية الاختصار) (^٣) للحافظ أبي العلاء (٥٦٩) الحسن بن أحمد العطار الهمذاني (^٤)، و(حرز الأماني) (^٥) المشهور بالشاطبية لولي الله أبي القاسم (٥٩٠) بن فيرّه بن خلف الرّعيني الأندلسي الشاطبي الشّافعي الضرير (^٦)، وشرحها (^٧) لعلم الدين السخاوي (٥٤٣) وهو أول من شرحها، واشتهرت بسببه، وكان أهل مصر كثيرا ما يحفظون (العنوان)، فلما ظهرت القصيدة [تركوه] (^٨)، وكتاب (جمال القرّاء وكمال
_________________
(١) كشف الظنون ٢/ ١٧٧٧، من أصول النشر ١/ ٩٣، إعلان ذوي البصائر، مجلة الإمام الشاطبي العدد ٥ ص: ٣٨١.
(٢) محمد بن إبراهيم بن أبي مشيرح، صاحب كتاب المفيد في القراءات الثمان اختصر كتاب التلخيص لأبي معشر وزاد فيه فوائد، توفي سنة ستين وخمسمائة، انظر: غاية النهاية ٢/ ٤٦، طبقات فقهاء اليمن: ١٨٧.
(٣) هداية العارفين ٥/ ٢٨٠، السلاسل الذهبية: ٦٦، وهو من أصول النشر ١/ ٨٧، والكتاب طبع بتحقيق أشرف طلعت بالجماعة الخيرية لتحفيظ القرآن بجدة، إعلان ذوي البصائر، مجلة الإمام الشاطبي العدد ٥ ص: ٣٨٥.
(٤) الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد، أبو العلاء الهمذاني العطار، ومؤلف كتاب الغاية في القراءات العشر، والوقف والابتداء، قرأ على أبي غالب أحمد بن المعيّر، وأبي العز القلانسي الواسطي، قرأ عليه الشيخ أبو أحمد عبد الوهاب بن سكينة، وواثلة بن المزوق، توفي في تاسع عشر جمادي الأولى سنة تسع وستين وخمسمائة، انظر: الغاية ١/ ٢٠٤، المعرفة ٣/ ١٠٣٩.
(٥) والقصيدة من أصول النشر ١/ ٦١، السلاسل الذهبية: ٦٣، طبعت مرارا أشهرها طبعة الشيخ الضباع بمكتبة البابي الحلبي بمصر، والشيخ تميم الزعبي بجدة، إعلان ذوي البصائر، مجلة الإمام الشاطبي العدد ٥ ص: ٣٨٩.
(٦) القاسم بن فيرّه بكسر الفاء بعدها ياء آخر الحروف ساكنة ثم راء مشددة مضمومة بعدها هاء -، ومعناه بلغة عجم الأندلس الحديد، بن خلف بن أحمد، أبو القاسم، ولد في آخر سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة، وقرأ على أبي عبد الله النفزي وابن هذيل، أقام بالمدرسة الفاضلية يقرئ حتى توفي، قرأ عليه أبو الحسن السخاوي، وأبو عبد الله القرطبي، والكمال الضرير، توفي سنة تسعين وخمسمائة بالقاهرة، انظر: غاية النهاية ٢/ ٢٠، القراء الكبار ٣/ ١١١٠.
(٧) أي كتاب: "فتح الوصيد في شرح القصيد"، هداية العارفين ٥/ ٧٠٨، طبع مرات بدار الغرب الإسلامي، وبتحقيق أحمد عدنان بدار البيان بالكويت، إعلان ذوي البصائر، مجلة الإمام الشاطبي العدد ٥ ص: ٣٩٥.
(٨) ما بين المعقوفين من (ج) فقط، هي زيادة يقتضيها السياق.
[ ١ / ١٨٨ ]
الإقراء) (^١) للسّخاوي أيضا اشتمل على ما يتعلق بالقراءات، والتّجويد، والنّاسخ والمنسوخ، والوقف والإبتداء، ثمّ شرح الشاطبية (^٢) الإمام أبو القاسم (٦٦٥) عبد الرحمن أبو شامة (^٣)، ثمّ (^٤) أبو عبد الله (٦٥٦) محمد بن بن الحسن الفاسي (^٥)، ثمّ (^٦) أبو عبد الله (٦٥٦) محمد بن أحمد الموصلي عرف بشعلة (^٧)، وله (الشمعة) (^٨) قصيدة رائية قدر نصف الشاطبية، أحسن نظمها واختصارها، و(حوز المعاني في اختصار حرز الأماني) (^٩) للإمام محمد (٦٧٢) بن عبد الله بن مالك الطائي (^١٠)،
_________________
(١) النشر ١/ ٩٦، والكتاب طبع بمكتبة التراث بمكة بتحقيق علي حسين البواب، إعلان ذوي البصائر، مجلة الإمام الشاطبي العدد ٥ ص: ٣٩٥.
(٢) اسم شرحه: "إبراز المعاني من حرز الأماني"، تاريخ الأدب العربي ٦/ ١٦، هداية العارفين ٥/ ٥٢٥، طبع بتحقيق إبراهيم عطوة بمكتبة البابي الحلبي، إعلان ذوي البصائر، مجلة الإمام الشاطبي العدد ٥ ص: ٤٠٠.
(٣) عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم بن عثمان، أبو القاسم المقدسي، المعروف بأبي شامة ولد سنة تسع وتسعين وخمسمائة، وقرأ على السخاوي، وأبي القاسم بن عيسى، أخذ عنه الشيخ شهاب الدين الكفري وأحمد بن مؤمن اللبان، شرح الشاطبية مطولا، وكتاب الوجيز في علوم تتعلق بالقرآن العزيز، توفي سنة ٦٦٥ هـ، انظر: الغاية ١/ ٣٦٥، المعرفة ٣/ ١٣٣٤.
(٤) اسم شرحه: "اللآلي الفريدة في شرح القصيدة"، هداية العارفين ٦/ ١٢٦، طبع بتحقيق عبد الرازق موسى بمكتبة الرشد، إعلان ذوي البصائر، مجلة الإمام الشاطبي العدد ٥ ص: ٣٩٩.
(٥) محمد بن حسن بن محمد بن يوسف، أبو عبد الله الفاسي، ولد بفاس بعيد الثمانين وخمسمائة، قرأ على عبد الرحمن بن سعيد وأبي موسى المقدسي، وأخذ عنه بهاء الدين بن النحاس ويحيى المنبجي، توفي سنة ٦٥٦ هـ، انظر: الغاية ٢/ ١٢٢، المعرفة ٣/ ١٣٢٩.
(٦) اسم شرحه كنز المعاني في شرح حرز الأماني، طبع بدار التأليف بالقاهرة وغيرها، إعلان ذوي البصائر، مجلة الإمام الشاطبي العدد ٥ ص: ٣٩٨.
(٧) محمد بن أحمد بن محمد بن الحسين، أبو عبد الله الموصلي الملقب بشعلة، ولد سنة ثلاث وعشرين وستمائة، وقرأ على علي الأربلي، وله شرح الشاطبية كنز المعاني في شرح حرز الأماني، توفي سنة ست وخمسين وستمائة، انظر: الغاية ٢/ ٨٢، المعرفة ٣/ ١٣٤٠.
(٨) النشر ١/ ٩٤، إعلان ذوي البصائر، مجلة الإمام الشاطبي العدد ٥ ص: ٣٩٨.
(٩) هداية العارفين ٦/ ١٣٠، كشف الظنون ٢/ ١٣٣٨، تاريخ الأدب العربي ٥/ ٢٩٥، إعلان ذوي البصائر، وقد حققها الدكتور أحمد السديس، مجلة الإمام الشاطبي العدد ٥ ص: ٣٨٢.
(١٠) ولد سنة ٦٠٠ هـ، أحد أئمة العربية، اشتهر بالألفية، وله تسهيل الفوائد، مات سنة ٦٧٢ هـ، الأعلام ٦/ ٢٣٣، الوافي بالوفيات ٣/ ٣٥٩.
[ ١ / ١٨٩ ]
الأندلسي، الجياني، الشّافعي، شيخ النحاة، نزيل دمشق، وله قصيدة أخرى دالية في القراءات يقول فيها:
ولا بدّ من نظمي قوافي تحتوي … لما قد حوى حرز الأماني وأزيدا
و(التكمله المفيدة لحافظ القصيدة) (^١) في وزن (الشاطبية) للخطيب أبي الحسن (٧٢٠) علي بن عمر الكتاني القيجاطي (^٢) نظم فيها ما زاد على/ (الشاطبية) من (تبصرة) مكّي، و(كافي) ابن شريح، و(وجيز) الأهوازي، و(مختصر الشاطبية) لعبد الصمد (٧٦٥) بن التبريزي، في خمسمائة وعشرين بيتا، وشرح (الشاطبية) (^٣) أيضا أبو العباس (٦٣٨) ابن جبارة المقدسي (^٤) الشرح العظيم الذي لم يصنف مثله، والعلامة المحقق أبو إسحاق (٧٣٢) إبراهيم بن عمر الجعبري (^٥) نزيل الخليل ﵊ بشرح عظيم لم يصنف مثله (^٦)، وكتاب (الشرعة في السّبعة) (^٧)
_________________
(١) النشر ١/ ٩٧، إعلان ذوي البصائر، مجلة الإمام الشاطبي العدد ٥ ص: ٤١١.
(٢) علي بن عمر بن إبراهيم بن عبد الله الكتاني، أبو الحسن القيجاطي، ولد سنة خمسين وستمائة، قرأ القراءات علي أبيه، وعلى أبي علي الحسين بن أبي الأحوص ألّف التكملة المفيدة، توفي بغرناطة في الحجة سنة ثلاثين وسبعمائة، الغاية ١/ ٥٥٨، النشر ١/ ٩٧.
(٣) اسمه "المفيد في شرح القصيد"، طبع الجزء الأول بدار الغوثاني، هداية العارفين ٥/ ١٠٧، إعلان ذوي البصائر، مجلة الإمام الشاطبي العدد ٥ ص: ٤٠٩.
(٤) أحمد بن محمد بن عبد الولي بن جبارة، أبو العباس المقدسي الصالحي، ولد سنة ٦٤٨ هـ، قرأ على قرأ على حسن الراشدي، قرأ عليه ابن الكركي، وعبد الله المراكشي، شرح الشاطبية والرائية، مات سنة ٧٢٨ هـ، الغاية ١/ ١٢٢، المعرفة ٣/ ١٤٨٢، شذرات الذهب ٦/ ٧٨.
(٥) إبراهيم بن عمر بن إبراهيم بن خليل بن أبي العباس، أبو محمد الجعبري، شرح الشاطبية والرائية، ولد سنة ٦٤٠ هـ، وقرأ على أبي الحسن الوجوهي والمنتجب التكريتي، قرأ عليه أبو بكر بن الجندي وسبط السلعوس، توفي في سنة ٧٣٢ هـ، انظر: الغاية ١/ ٢١، المعرفة ٣/ ١٤٦٣.
(٦) واسمه: "كنز المعاني بشرح حرز الأماني"، طبع جزء منه بتحقيق أحمد اليزيدي بوزارة الأوقاف بالمغرب، وطبع بمكتبة أولاد الشيخ بمصر كاملا، إعلان ذوي البصائر، مجلة الإمام الشاطبي العدد ٥ ص: ٤١١.
(٧) كشف الظنون ٢/ ١٠٤٤، هداية العارفين ٦/ ٥٠٧، النشر ١/ ٩٦، إعلان ذوي البصائر، مجلة الإمام الشاطبي العدد ٥ ص: ٤١٢.
[ ١ / ١٩٠ ]
جميعه أبواب، لم يذكر فيه فرشا؛ بل ذكر الفرش في أبواب أصوله (^١) […] (^٢) القاضي حماة العلامة شرف الدين هبة الله (٧٣٨) بن عبد الكريم البارزي (^٣)، و(الكنز في العشر) (^٤) و(الكفاية في العشر) (^٥) نظم كتاب (الكنز) على وزن (الشاطبية) ورويها كلاهما لأبي محمد (٧٤٠) عبد الله بن عبد المؤمن بن الوجيه الواسطي (^٦)، و(جمع الأصول في مشهور المنقول) (^٧) قصيدة لامية في وزن (الشاطبية) ورويّها، و(روضة التقرير في الخلف بين الإرشاد والتيسير) (^٨) كلاهما لأبي الحسن (٧٤٣) علي الديواني الواسطي (^٩)، و(عقد اللآلي في قراءات السبع العوالي) (^١٠) في وزن الشّاطبية ورويّها،
_________________
(١) الكلام بنصه من النشر ١/ ٩٦.
(٢) هكذا بياض بالأصل، وفي النشر ١/ ٩٦ [وهو تأليف].
(٣) هبة الله بن عبد الرحيم بن إبراهيم بن هبة الله، شرف الدين أبو القاسم بن البارزي، ولد سنة خمس وأربعين وستمائة، وقرأ على البدر محمد التاذفي والكمال الضرير، ألّف الشرعة في قراءات السبعة، وشرح الشاطبية وسماه الفريدة البارزية في حل الشاطبية، وروى القراءات عنه إبراهيم بن عبد الواحد، توفي سنة ٧٣٨ هـ، انظر: الغاية ٢/ ٣٥١، المعرفة ٣/ ١٤٨٧.
(٤) هداية العارفين ٥/ ٤٦٤، وهو من أصول النشر ١/ ٩٤، والكتاب طبع بتحقيق خالد المشهداني بمكتبة الثقافة الدينية، إعلان ذوي البصائر، مجلة الإمام الشاطبي العدد ٥ ص: ٤١٤.
(٥) النشر ١/ ٩٤، إعلان ذوي البصائر، مجلة الإمام الشاطبي العدد ٥ ص: ٤١٤.
(٦) عبد الله بن عبد المؤمن بن الوجيه هبة الله نجم الدين، أبو محمد الواسطي، ولد سنة إحدى وسبعين وستمائة، وقرأ على أحمد ومحمد ابني غزال بن مظفر والصائغ، قرأ عليه إسماعيل بن يوسف الكفتي والحسن النابلسي، وألف الكنز في القراءات العشر، توفي في سنة أربعين وسبعمائة، الغاية ١/ ٤٣٠، المعرفة ٣/ ١٤٩٤.
(٧) كشف الظنون ١/ ٥٩٤، النشر ١/ ٩٥، والكتاب طبع بوزارة الأوقاف بالكويت.
(٨) كشف الظنون ١/ ٩٢٥، هداية العارفين ٥/ ٧١٩، النشر ١/ ٩٥، والكتاب طبع بوزارة الأوقاف بالكويت.
(٩) علي بن أبي محمد بن أبي سعد بن عبد الله، أبو الحسن الواسطي الديواني، ولد سنة ثلاث وستين وستمائة، قرأ على علي خريم والعماد بن المحروق، نظم الإرشاد في قصيدة لامية سماها جمع الأصول، وجمع زوائد الإرشاد والتيسير في قصيدة سماها روضة التقرير، وعلق عليهما شرحا، قرأ عليه ولده والشيخ علي الضرير الواسطي، ومحمد السيواسي، توفي سنة ثلاث وأربعين وسبعمائة، الغاية ١/ ٥٨٠، معرفة القراء الكبار ٢/ ١٤٩٥.
(١٠) كشف الظنون ٢/ ١٣٢٠، هداية العارفين ٦/ ١٥٣، النشر ١/ ٩٥ والكتاب ما زال -
[ ١ / ١٩١ ]
لم يأت فيها برمز، وزاد فيها على (التيسير) كثيرا، نظم الإمام أبي حيان الأندلسي الشّافعي (^١)، وشرح الشاطبية (^٢)، وباب وقف حمزة وهشام مفرد (^٣) الإمام بدر الدين (٧٤٩) الحسن بن قاسم بن عبد الله بن علي المعروف بابن أم قاسم المرادي المغربي (^٤)، المجتهد، المصري المولد، وشرحها (^٥) أيضا أبو العباس (٧٥٦) أحمد بن يوسف الحلبي نزيل القاهرة المعروف بالسّمّين (^٦)، وشرحها (^٧) أيضا مصنف (البستان في الثّلاثة عشر) (^٨) أبو بكر (٧٦٩) عبد الله ابن أيدغدي الشمسي الشهير [بابن] (^٩) الجندي (^١٠)، (والنجوم الزاهرة في السّبعة المتواترة) (^١١) لأبي
_________________
(١) = - مخطوطا، إعلان أهل البصائر، مجلة الإمام الشاطبي العدد: ٥، ص: ٤١٧.
(٢) محمد بن يوسف، شيخ العربية والقراءات، ولد سنة ٦٥٤ هـ، قرأ على عبد الحق الأنصاري، والطباع، قرأ عليه ابن نحلة، وابن الجندي، نظم عقد اللآلي، وشرح التسهيل، وغيرها، مات سنة ٧٤٥ هـ، الغاية ٢/ ٢٨٥، المعرفة ٣/ ١٤٧١، شذرات الذهب ٦/ ١٤٥.
(٣) هداية العارفين ٥/ ٢٨٦، كشف الظنون ١/ ٦٤٨، إعلان أهل البصائر، مجلة الإمام الشاطبي العدد: ٤١٩:٥.
(٤) إعلان أهل البصائر، مجلة الإمام الشاطبي العدد: ٥، ص: ٤١٩.
(٥) أبو محمد، بدر الدين، فقيه نحوي لغوي تصريفي بارع، مغربي الأصل، أخذ عن أبي حيان وغيره، شرح التسهيل والألفية والشاطبية، وله تفسير للقرآن في عشر مجلدات، توفى سنة ٧٤٩ هـ، انظر: غاية النهاية: ١/ ٢٢٧، الدرر الكامنة: ٣٢.
(٦) شرح الشاطبية المسمى: "العقد النضيد في شرح القصيد"، طبع جزء منه بتحقيق أيمن سويد بدار نور المكتبات، إعلان أهل البصائر، مجلة الإمام الشاطبي العدد: ٥، ص: ٤٢٠.
(٧) نزيل القاهرة، إمام كبير، قرأ على أبي حيان وسمع الكثير منه، وعلى أحمد بن محمد العشاب، توفي سنة ٧٥٦ هـ، انظر: غاية النهاية: ١/ ١٥٢.
(٨) سمى شرحه: "الجوهر النضيد في شرح القصيد"، إعلان أهل البصائر: ٤٢١.
(٩) كشف الظنون ١/ ٢٤٤، هداية العارفين ٥/ ٤٦٦، النشر ١/ ٩٧، طبع بتحقيق حسين العواجي، إعلان أهل البصائر، مجلة الإمام الشاطبي العدد: ٥، ص: ٤٢٢.
(١٠) ما بين المعقوفين زيادة يقتضيها السياق.
(١١) أبو بكر بن آيدغدي بن عبد الله الشمسي، الشهير بابن الجندي، ولد سنة ٦٩٩ هـ، قرأ على التقي الصائغ وعلى إبراهيم الجعبري، قرأ عليه النور الحكري وعلي بن القاصح، ألف كتاب البستان في الثلاثة عشر، توفي سنة ٧٦٩ هـ، الغاية ١/ ١٨٠، المعرفة ٣/ ١٥٣، الدرر ١/ ٤٤١.
(١٢) النجوم الزاهرة في السبعة المتواترة لأبي عبد الله محمد بن سليمان المقدسي الحكري -
[ ١ / ١٩٢ ]
عبد الله محمد بن سليمان المقدسي، الحكري، الشّافعي، الجامع لعيون الفضائل والمآثر والمعالي اللامع نجوم علومه في مواقع التّرافع والتّعالي، كان شيخ عصره في القراءات بلا مدافعة، وفارس ميدانها المحكوم له بالسّبق من غير [نائبة] (^١)، ولي قضاء بيت المقدس، وقضاء المدينة النّبويّة الشّريفة قبل ذلك، ثمّ ولي قضاء مدينة الخليل، واستقر بها مدّة، سالكا أحسن سبيل، وتوفي ببيت المقدس بالبطن (^٢) شهيدا عام (٧٨١)، وفرغ من تأليف (النجوم) سنة (٧٥٦) (^٣).
وشرح الشاطبية أيضا مصنف كتاب (مصطلح الإشارات في الستة بعد السّبعة)، و(قرة العين/في الفتح والإمالة وبين اللفظين) أبو البقاء علي بن عثمان بن القاصح (^٤)، وكان في عصر الثمانمائة، وكتاب (النشر في القراءات العشر) (^٥) الجامع لجميع طرق ما ذكرناه من هذه المؤلفات، وفرائد فوائدها، الذي لم يسبق إلى مثله، و(تقريبه) (^٦)، و(طيبته) (^٧) لشيخ مشايخنا الذي وصف بأنّه لم تسمح الأعصار
_________________
(١) = - طبع بالجامعة الإسلامية في مجلدين بتحقيق فهد بن مطيع، والحكري هو محمد بن سليمان بن سالم بن عبد الناصر الغزي، والحكري: نسبة إلى منية حكر من قرى مصر، تلقى عن البرهان الحكري، ومن تلاميذه: ابن قزاعة، شرح الحاوي في الفقه، والنجوم الزاهرة في القراءات، انظر: إنباء الغمر ٢/ ٤٠، شذرات الذهب ٦/ ٢٧٧، الأعلام ٦/ ١٥٠.
(٢) في (أ) [بلا مدافع، وبلا ممانع] وفي باقي النسخ (ممانعة)، وما أثبته ما في الأصل.
(٣) أي مات بداء البطن.
(٤) قال في الحكري النجوم الزاهرة ٢/ ١٣٠٥: "فرغت من تأليفه لتسع عشرة ليلة خلت من شوال عام ستة وخمسين وسبع مائة بمكة المشرفة شرفها الله وعظمها -".
(٥) علي بن عثمان بن محمد بن أحمد، أبو البقاء، ابن القاصح، ولد سنة ٧١٦ هـ، عرض على إسماعيل الكفتي، وأخذ عنه الزراتيتي، له شرح على الشاطبية وآخر على الرائية، مات سنة ٨٠١ هـ، الأعلام ٤/ ٣١١، الضوء اللامع ٥/ ٢٦٠.
(٦) هداية العارفين ٦/ ١٧٨، طبع عدة طبعات أشهرها بتحقيق الشيخ الضباع صوّرتها دار الفكر، إعلان أهل البصائر، مجلة الشاطبي العدد ٤٢٧:٥.
(٧) تقريب النشر، طبع بتحقيق إبراهيم عطوة بدار الحديث، إعلان أهل البصائر، مجلة الشاطبي العدد ٤٢٤:٥.
(٨) طيبة النشر في القراءات العشر، من أشهر المنظومات في علم القراءات قررتها معاهد -
[ ١ / ١٩٣ ]
بمثله أبي الخير محمد بن محمد بن يوسف بن الجزري (^١)، وشرح (الطيبة) (^٢) ولد المؤلف (^٣)، والعلاّمة (^٤) الشيخ أبو القاسم النّويري (^٥)، المالكي، وشيخنا العلاّمة زين الدين عبد الدائم الأزهري، رأيته سود فيه، ولعلّه لم يكمل، وكتاب (إيضاح الرموز ومفتاح الكنوز) (^٦) و(نظمه) (^٧) في القراءات الأربعة عشر للإمام شمس الدين محمد بن خليل بن أبي بكر بن محمد الحلبي المشهور بابن القباقبي (^٨)، وقال: "إنّه أخذ العشرة من (تقريب النشر)، وقراءة ابن محيصن من (المبهج)، و(مفردة) الأهوازي، والحسن البصري من (المفردة)، واليزيدي من (المبهج) و(المستنير)، والأعمش من (المبهج) إلى غير ذلك مما لا يدخل تحت الحدّ، ولا يحصره العدّ" (^٩).
وقد طالعت أكثر هذه الكتب، ورفعت عن وجه محاسنها الحجب.
_________________
(١) = - القراءات على طلبتها لما جمعته من مفردات هذا العلم الجليل، وطبعت عدة طبعات بتحقيق الشيخ الضباع بمكتبة البابي الحلبي، والشيخ تميم الزعبي بجدة، وإيهاب فكري في المكتبة الإسلامية، إعلان أهل البصائر، مجلة الشاطبي العدد ٤٢٥:٥.
(٢) محمد بن محمد بن محمد العمري الدمشقي، ابن الجزري، ولد سنة ٧٥١ هـ، ومات سنة ٨٣٣ هـ، قرأ على ابن اللبان وابن الجندي، قرأ عليه ولده وغيره كثير، ألف النشر وغاية النهاية، والتقريب، انظر: الغاية ٢/ ٢٤٧، شذرات الذهب ٩/ ٢٩٨، الأعلام ٧/ ٤٥.
(٣) شرح طيبة النشر في القراءات العشر، طبعت بتحقيق الشيخ الضباع بالمطابع الأميرية، ثم عنها بتحقيق أنس مهرة بدار الكتب العلمية، إعلان أهل البصائر، مجلة الشاطبي العدد ٤٢٧:٥.
(٤) أحمد بن محمد بن محمد بن الجزري، أبو بكر، ولد سنة ٧٨٠ هـ، قرأ على والده، شرح طيبة والده، وشرح الجزرية أيضا، مات سنة ٨٣٥ هـ، الغاية ١/ ١٢٩، الأعلام ١/ ٢٢٧.
(٥) طبع شرح طيبة النشر بتحقيق عبد الفتاح أبو سنة بمجمع البحوث الإسلامية.
(٦) محمد بن محمد بن علي بن الفاضل النويري، ولد سنة ٨٠١ هـ، قرأ على ابن الجزري والزراتيتي، ألف شرح الطيبة وشرح الدرة، مات سنة ٨٥٧ هـ، الأعلام ٤/ ٤٧، الضوء اللامع ٩/ ٢٤٦.
(٧) طبع بدار ابن عمار بالأردن.
(٨) طبع بدار قرطبة بمصر.
(٩) محمد بن خليل بن أبي بكر، المعروف بابن القباقبي، ولد سنة ٧٧٨، ألف إيضاح الرموز ومجمع السرور، مات سنة ٨٤٩ هـ، انظر: الضوء اللامع ١١/ ٢٦٦، الأعلام ٦/ ١١٧.
(١٠) إيضاح الرموز: ٦٢، باختصار.
[ ١ / ١٩٤ ]
وهذا العلم هو أوّل علم منّ الله عليّ بتعلمه، وأسبق فن عالجت نفسي قبل بلوغ الحلم في تفهّمه، فهو كما قال بعضهم: "الصديق القديم، والنّديم الذي منادمته ألطف من مرّ النّسيم"، ولطالما حثثت نفسي أن أجمع في هذا الفن تصنيفا جامعا لشوارد فرائده، وأرتّب فيه تأليفا شاملا لزوائد فوائده، وافيا بنشر طرقه ورواياته، كافيا في إعراب وجوه قراءته؛ فيقعدني عن ذلك العلم بقدري، وتدفع يد العجز في صدري، لا سيما والسّلف قد كفونا مئونة ذلك، وقاموا بأعباء ما هنالك، فغايتنا تفهّم كلامهم، والوقوف عند مراسمهم.
لكنّه لما كان التّشبه بهم مطلوبا، والتّنافس في نفائسهم محبوبا، حداني (^١) حادي فريقهم إلى سلوك طريقهم، فامتطيت نجائب (^٢) المعاني، وجبت (^٣) فيافي المباني، حتى حططت رحلي بحرم الفضائل، وكعبة الوسائل، وعكفت على تأليف هذا الكتاب؛ مستعينا بالقوي الوهاب، ساهرا في حنادس (^٤) الظّلام، شاهرا منقطعا عن أكثر الأنام، أجيل فكري فيما دقّقه الأئمة في تصانيفهم، وأمتّع نظري/فيما حقّقوه في تآليفهم، فألخّص مطوّلها، وأسهّل معضلها، وأفصّل مجملها، وأفتح مغلقها، وأقيّد مطلقها، وأحل رموزها، وألج (^٥) مطالبها وكنوزها؛ فأستخرج من الرّوايات نفائس دررها، ومن وجوه الأعاريب محاسن غررها، موضّحا غامض المعاني للمعاني من مرموز (حرز الأماني)، سائلا من لقيت من الأصحاب عمّا أشكل، متفهّما منه ما عليّ أعضل،
_________________
(١) حدا الإبل حداء: ساقها وحثها على السير بالحداء، وفلانا على كذا بعثه عليه، والشيء حدوا تبعه، الوسيط ١/ ١٦٢.
(٢) النجائب مفردها: نجيبة، ويقال: نجائب الإبل خيارها، ونجائب الأشياء لبابها وخالصها، المعجم الوسيط ٢/ ٩٠١.
(٣) جاب الطير جوبا انقض، وفلان الشيء: قطعه وقطع وسطه، وخرقه، ويقال جاب الخبر البلاد انتشر فيها، الوسيط ١/ ١٤٤.
(٤) الحندس: الظلمة، والليل الشديد الظلمة، وأسود حندس: شديد السواد، جمعه: حنادس، والحنادس ثلاث ليال في آخر الشهر، الوسيط ١/ ٢٠٢.
(٥) ألج القوم ركبوا اللجة، والقوم صاحوا واختلطت أصواتهم، المعجم الوسيط ٢/ ٨١٦.
[ ١ / ١٩٥ ]