المبادئ

١٢ - والمذهب الحقّ إعجاز القرآن أتى بلفظه وبمعناه الّذي كملا

١٣ - للعجز عند التّحدّي واختيار همو قبلا وهم فصحا فاضرب لهم مثلا

١٤ - لا صرفة قالها النّظّام أو نبأ عن الغيوب ولا أسلوب اعتزلا

١٥ - ولا سلامته من التّناقض أو بكونه منزلا من ربّنا وسلا

١٦ - إذ ما لهم قبلها قول يناسبه والغيب في سور والاختراع فلا

١٧ - يلزم معجزة كالشّعر ثمّ لهم خالي التّناقض مقدار الّذي سألا

١٨ - تكليف ما لا يطاق البعض حقّقه وردّ ذلك غزّي إليه ملا

[ ٢١ ]

١٩ - وكلّ عام رسول الله يعرضه على الأمين وقيل في الأخير كلا

٢٠ - وحافظوه وحبوته أبيّ وسالم وزيد وأبو زيد وخلق ولا

٢١ - في عمر مع ذي النّورين ثمّ علي ثم ابن عبّاسهم وأكمل النبلا

٢٢ - والحقّ تأويل كلّ أو مشافهة صحّ التّواتر والجمّ الغفير تلا

٢٣ - أردى مسيلمة أهل اليمامة في عهد العتيق وفي القرّاء كم قتلا

٢٤ - فقال فاروق استدركه مستطرا فعيّنوا زيد بن ثابت بدلا

٢٥ - فكتّب الكلّ في صحف لسبعته وبعده ضمّها الفاروق وانتقلا

٢٦ - لحفصة ثمّ شاع الخلف في ملأ شام عراق فقال ابن اليماني ألا

٢٧ - عثمان إنّي أخاف أن تصيبهم فاستحضروها بإجماع كما نقلا

٢٨ - وخصّ زيدا ورهطا من قريش على لسانهم فاكتبوه مثل ما نزلا

٢٩ - فجرّدوه بلا شكل ولا نقط ولا خلاف وللسبع قد احتملا

[ ٢٢ ]

٣٠ - لقوله جرّدوا والنّقط أبدعه يحيى بن يعمر إعرابا وقد مثلا

٣١ - كوف وبصر وشام والمدين وذا غير الّذي خصّ ذي النّورين بل رجلا

٣٢ - وخلف مكّة والبحرين واليمني ومحّضن مدّع الإهمال والخللا

٣٣ - ولم يصح سيقيم العرب ألسنها أو لحن رمز وقيل عمّدوا الفضلا

٣٤ - والتّابعون اقتدوا وقال مالك عن مصحف عثمان غاب بعد ما قتلا

٣٥ - أبو عبيد رآه بالدّماء لإم كان الظّهور فتى النحاس ما قبلا

٣٦ - لنافع الخلف مع أبي عبيد فلا ترقب بخلف وفاق جاء معتدلا