تذييل في الوقف على كلّا وبلى

٢٣٧ - وكلّا ثلاث مع ثلاثين كلّها بنصف أخير من قرآن قد احتوى

٢٣٨ - مركّبة عن ثعلب وبسيطة لجمهورهم قد صحّ عنهم لدى الملا

٢٣٩ - وجاءت لردع وهو قول لبعضهم فوقف عليها يحسن احفظ أخا تقى

٢٤٠ - وقيل بمعنى حقّا اعلم فوقفهم يكون على ما قبلها لذوي الهدى

٢٤١ - وفي بعضها قد رجّح الوقف بعضهم فخذها على التّفصيل عقدا له حلى

٢٤٢ - على عشرة مع ستة جاء وقفهم ففي مريم حرفان فاحفظ لك النجا

٢٤٣ - وثالثها بالمؤمنين وبعده لدى الشّعرا حرفان حرف سبا دهى

٢٤٤ - وحرفان جاءا بالمعارج والّذي بمدّثّر حرفان جا بها سوا

٢٤٥ - فالاوّل منها لسبعة حيث أتى وقل منشّرة كلّا وفي عبس بدا

٢٤٦ - عقيب تلهّى احفظ وثنتان خذهما بسورة تطفيف بها الويل للعدى

٢٤٧ - فإحداهما كلّا وبل رّان بعدها وأخرى بعيد العالمين بها اقتفى

٢٤٨ - وفي الفجر ثنتان اقرأنّ وختمها بأخلده كلّا وتمّت على الولا

٢٤٩ - وفي غير هذا فامنعنّ وقوفهم عليها وفي القسمين خلف لذي النّهى

٢٥٠ - وحكم بلى في الوقف عشرون فاحفظن مع اثنين في القرآن جاءت بلا مرا (٢١)

٢٥١ - فسبعة امنع وقفهم حيث قد أتت بالانعام مع نحل وما جا في سبا

٢٥٢ - وبالزمر احفظ ثمّ الأحقاف بعدها أتى قسم ثمّ التغابن يا فتى

٢٥٣ - بلى قادرين اختم بها السبع ثمّ قف على غير ما قد قلت يا من لها قرا