نماذج من الرسم العثماني:
نظرًا لأن موافقة الرسم العثماني صارت شرطًا لصحة القراءة وقبولها، نقدم نماذج للرسم العثماني في مواضع مختلفة، وسأشير إلى حكمة الاتجاه لهذا الرسم وصلته بعلوم القراءات.
١- هاء التأنيث:
ما يكتب منها بالتاء المجرورة "المفتوحة" نوعان:
نوع اتفق على قراءته بالإفراد وهو ثلاث عشرة كلمة على النحو التالي.
١- "رحمت"، رسمت هكذا في سبعة مواضع.
﴿يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّه﴾ البقرة، ﴿إِنَّ رَحْمَتَ اللهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِين﴾ الأعراف، ﴿رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُه﴾ هود، ﴿ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّك﴾ مريم، ﴿فَانْظُرْ إِلَى آَثَارِ رَحْمَتِ اللَّهِ﴾ الروم، ﴿أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّك﴾، ﴿وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْر﴾ كلاهما بالزخرف، وما عدا ذلك فبالهاء المربوطة.
_________________
(١) ١ الفاتحة: ٧. ٢ البقرة: ٣. ٣ البقرة: ٧. ٤ آل عمران: ١٦٢. ٥ المائدة: ١٠١. ٦ الأعراف: ١٥٧. ٧ الدخان: ٨. ٨ القلم: ٦. ٩ الذاريات: ٤٧. ١٠ النحل: ٢١.
[ ٢٥١ ]
٢- "نعمت"، رسمت هكذا في أحد عشر موضعًا.
﴿وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنْزَلَ﴾ البقرة، ﴿وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ﴾ آل عمران، ﴿اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ﴾ المائدة، ﴿بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّه﴾، ﴿وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّه﴾ إبراهيم، ﴿وَبِنِعْمَتَ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُون﴾، ﴿يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّه﴾، ﴿وَاشْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّه﴾ النحل، ﴿فِي الْبَحْرِ بِنِعْمَتَ اللَّه﴾ لقمان، ﴿وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّه﴾ فاطر، ﴿فَذَكِّرْ فَمَا أَنْتَ بِنِعْمَتَ رَبِّك﴾ الطور، وما عدا ذلك فبالهاء.
٣- "امرأت" تكتب هكذا إذا أضيفت إلى زوجها، وذلك في سبعة مواضع:
﴿امْرَأَتُ عِمْرَان﴾ آل عمران، ﴿امْرَأَتُ الْعَزِيز﴾ يوسف، ﴿امْرَأَتُ فِرْعَوْن﴾ القصص والتحريم، ﴿امْرَأَتَ نُوحٍ﴾، ﴿وَامْرَأَتَ لُوطٍ﴾ كلاهما بالتحريم، وما عدا ذلك فبالهاء المربوطة.
٤- "سنت" رسمت هكذا في خمسة مواضع:
﴿فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِين﴾ الأنفال، ﴿إِلَّا سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ﴾، ﴿فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتَ اللَّهِ تَبْدِيلًا﴾، ﴿وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّت اللَّهِ تَحْوِيلًا﴾ فاطر، ﴿سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَت﴾ غافر، وما عدا ذلك بالهاء مثل: ﴿سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ﴾ الأحزاب.
٥- "لعنت"، رسمت هكذا في موضعين وما عدا ذلك بالهاء المربوطة.
﴿فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِين﴾ آل عمران، ﴿وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْه﴾ بالنور.
٦- "معصيت"، رسمت هكذا في موضعين ولا ثالث لهما في الكتاب العزيز، وهما ﴿مَعْصِيَتِ الرَّسُول﴾ موضعان بالمجادلة.
٧- "كلمت"، سمعت هكذا في موضع واحد.
[ ٢٥٢ ]
وهو قوله تعالى: ﴿وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى﴾ الأعراف.
٨- "بقيت"، رسمت هكذا في موضع واحد هو ﴿بَقِيَّت اللَّهِ خَيْرٌ لَكُم﴾ هود، وما عداه بالهاء مثل: ﴿أُولُو بَقِيَّة﴾ [هود: ١١٦] ﴿بَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آَلُ مُوسَى﴾ البقرة.
٩- "قرت"، رسمت هكذا في موضع واحد: ﴿قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَك﴾ القصص، وما عداه بالهاء ﴿قُرَّةِ أَعْيُن﴾ بالفرقان والسجدة.
١٠- "فطرت"، رسمت هكذا في موضع واحد بالروم وهو: ﴿فِطْرَتَ اللَّه﴾ ولا ثاني له.
١١- "شجرت"، رسمت هكذا في موضع واحد وهو: ﴿إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّوم﴾ بالدخان وما عداه بالهاء مثل: ﴿أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّوم﴾ [الصافات: ٦٢] ﴿شَجَرَةِ الْخُلْد﴾ طه.
١٢- "جنت"، رسمت هكذا في موضع واحد ﴿وَجَنَّتُ نَعِيم﴾ وما عداه بالهاء مثل: ﴿جَنَّةَ نَعِيم﴾ بالمعارج.
١٣- "ابنت"، رسمت هكذا في موضع واحد: ﴿وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ﴾ التحريم، ولا ثاني له.
ب- والنوع الآخر قرئ بالجمع وبالإفراد، ويرسم بالتاء المجرورة "المفتوحة" وهي سبع كلمات في اثني عشر موضعًا١.
١- كلمت في أربعة مواضع: ﴿وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا﴾ الأنعام، ﴿وَكَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّك﴾، ﴿إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ﴾ يونس، ﴿وَكَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ غافر. وهناك خلاف في الآية الثانية من يونس، وآية غافر.
_________________
(١) ١ راجع في هذا الموضوع: المقنع في رسم مصاحف الأمصار للداني ص٨٢ ما بعدها وملخص العقد الفريد للشيخ علي صبرة ط١٩١٣هـ.
[ ٢٥٣ ]
٢- ﴿آَيَاتٌ لِلسَّائِلِين﴾ بيوسف.
﴿آَيَاتٌ مِنْ رَبِّه﴾ آخر العنكبوت.
٣- ﴿غَيَابَتِ الْجُبِّ﴾، في موضعين بيوسف.
٤- ﴿الْغُرُفَات﴾ بسبأ.
٥- ﴿بَيِّنَةٍ مِنْه﴾ فاطر.
٦- ﴿مِنْ ثَمَرَاتٍ مِنْ أَكْمَامِهَا﴾ فصلت.
٧- ﴿جِمَالَتٌ صُفْر﴾ المرسلات.
ومما يرسم بالتاء المفتوحة غير ما سبق.
﴿هَيْهَات﴾ في موضعين بـ"المؤمنون"، و﴿ذَاتَ بَهْجَة﴾ النمل، و﴿يَا أَبَت﴾ حيث وقعت، ﴿وَلَاتَ حِينَ مَنَاص﴾ ص، "مرضات" بالبقرة والنساء والتحريم، و"اللات" بالنجم.
ورسم ما رسم بالتاء له علاقة بالوقف؛ إذ يوقف عليه بالتاء، وهي لغة لبعض قبائل العرب.
[ ٢٥٤ ]