[١]- ﴿وَالْمُنَافِقِينَ﴾ كاف (^٣)، ﴿حَكِيمًا﴾ سنة (^٤).
[٢]- ﴿إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ﴾ كاف (^٥)، ﴿خَبِيرًا﴾ سنة.
[٣]- ﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ﴾ كاف (^٦)، ﴿وَكِيلًا﴾ سنة.
[٤]- ﴿مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ﴾ وقف نافع (^٧) وأبي بكر (^٨) وكافيان (^٩)، ﴿مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ﴾ مثله (^١٠)، ﴿أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ﴾ حسن وكاف (^١١)، ﴿بِأَفْوَاهِكُمْ﴾ مثله (^١٢)، ﴿يَقُولُ الْحَقَّ﴾ وقف الرازي (^١٣)، ﴿يَهْدِي السَّبِيلَ﴾ سنة.
_________________
(١) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٨٠٣.
(٢) وهو وقف عند: ابن أوس والنحاس والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٤٩٩، والقطع ص ٤١٠، والمكتفى ص ١٦٥، والمرشد ٢/ ٥٥٢، والهادي ٢/ ٨٠٣.
(٣) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥٥٣، والهادي ٢/ ٨٠٤.
(٤) وهي رأس آية باتفاق علماء العدد، وكذا كل ما جاء في هذه السورة ونص المصنف على أنه (وقف سنة أو آية) دون تقييد. ينظر: التبيان للعطار ص ٢٥٣، والبيان للداني ص ٢٠٨.
(٥) وهو وقف: كاف عند الداني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المكتفى ص ١٦٦، والهادي ٢/ ٨٠٤.
(٦) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥٥٣، والهادي ٢/ ٨٠٤.
(٧) ينظر: الإبانة ٧٩/ أ، والهادي ٢/ ٨٠٤.
(٨) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٤١، والإبانة ٧٩/ أ.
(٩) ينظر: الإبانة ٧٩/ أ.
(١٠) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٤١، والإبانة ٧٩/ أ، والمرشد ٢/ ٥٥٣.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٤١، والإبانة ٧٩/ أ.
(١٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٤١، والمرشد ٢/ ٥٥٣.
(١٣) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٨٠٤.
[ ٧٥٠ ]
[٥]- ﴿هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ﴾ كاف (^١)، ﴿وَمَوَالِيكُمْ﴾ وقف نافع (^٢) وأبي بكر (^٣) وتم الكلام عند الأخفش (^٤)، ﴿مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ﴾ تمام عند أبي القاسم (^٥)، ﴿رَحِيمًا﴾ سنة.
[٦]- ﴿بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ﴾ كافيان (^٦)، ﴿وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ﴾ وقف أبوي بكر (^٧) وكافيان (^٨)، ﴿مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ﴾ وقف فيمن جعل هذا الاستثناء بمعنى: (لكن) يعني: ﴿إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا﴾ استثناء ليس من الأول، والمعنى: لكن لفعلكم إلى أوليائكم، ذكره أبو إسحاق (^٩)، ﴿مَعْرُوفًا﴾ وقف أبوي بكر (^١٠) وكافيان (^١١)، ﴿مَسْطُورًا﴾ سنة.
[٧]- ﴿وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ﴾ كاف (^١٢)، ﴿غَلِيظًا﴾ آية وليس بوقف؛ لأن بعدها لام (كي) (^١٣).
[٨]- ﴿عَنْ صِدْقِهِمْ﴾ وقف أبوي بكر (^١٤) وكافيان (^١٥)، ﴿أَلِيمًا﴾ سنة.
_________________
(١) وهو وقف: كاف عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٤١١، والهادي ٢/ ٨٠٤.
(٢) ينظر: القطع ص ٤١١، والإبانة ٧٩/ أ، والهادي ٢/ ٨٠٤ - ٨٠٥.
(٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٤١، والإبانة ٧٩/ أ.
(٤) ينظر: القطع ص ٤١١، والإبانة ٧٩/ أ.
(٥) ينظر: الإبانة ٧٩/ أ.
(٦) ينظر: المصدر السابق.
(٧) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٤١.
(٨) ينظر: المرشد ٢/ ٥٥٣.
(٩) ينظر: معاني القرآن وإعرابه للزجاج ٤/ ٢١٦.
(١٠) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٤١.
(١١) ينظر: المرشد ٢/ ٥٥٤.
(١٢) وهو وقف: كاف عند الداني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المكتفى ص ١٦٦، والهادي ٢/ ٨٠٥.
(١٣) ينظر: المكتفى ص ١٦٦، والمرشد ٢/ ٥٥٤.
(١٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٤١، والإبانة ٧٩/ ب.
(١٥) ينظر: الإبانة ٧٩/ ب، والمرشد ٢/ ٥٥٥.
[ ٧٥١ ]
[٩]- ﴿وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا﴾ حسن وكاف (^١)، وأحسن الوقف لمن قرأ ﴿بِمَا يَعْمَلُونَ﴾ (^٢) بالياء وهي قراءة أبي عمرو (^٣)، ﴿بَصِيرًا﴾ سنة.
[١٠]- ﴿الظُّنُونَا﴾ آية، وفيمن أثبت الألف أحسن (^٤) وهي قراءة العامة غير أبي عمرو وحمزة (^٥).
[١١]- ﴿هُنَالِكَ﴾ وقف في كتاب الرازي ويراقبان (^٦)، ﴿شَدِيدًا﴾ كاف (^٧).
[١٢]- ﴿غُرُورًا﴾ مثله.
[١٣]- ﴿لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا﴾ وقف نافع (^٨) وكاف، ﴿مِنْهُمُ النَّبِيَّ﴾ تم الكلام عند أبي عبد الله (^٩).
﴿إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ﴾ وقف [و] (^١٠) ابن مجاهد وتمام عند أبي القاسم (^١١).
_________________
(١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٤١، والإبانة ٧٩/ ب، والمرشد ٢/ ٥٥٥.
(٢) كتبت بالياء على غير قراءة حفص وهي قراءة أبي عمرو، وقرأ حفص بالتاء ﴿بِمَا تَعْمَلُونَ﴾.
(٣) ينظر: الغاية ص ٣٦١، وغاية الاختصار ٢/ ٦١٧. وحكم الوقف على هذه القراءة. ينظر: الهادي ٢/ ٨٠٥.
(٤) ينظر: قرة عين القراء ١٦٥/ ب.
(٥) قرأ أبو عمرو وحمزة ووافقهما يعقوب بغير ألف في الحالين، وأبو جعفر ونافع وابن عامر وشعبة بالألف في الحالين، وابن كثير وحفص والكسائي وخلف في اختياره بحذف الألف في الوصل وإثباتها في الوقف. ينظر: المبسوط ص ٣٥٦، وروضة المعدل ٣/ ٣٠٨.
(٦) وقال به أبو العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٨٠٦.
(٧) وهو على هذه الآية والتي بعدها: كاف عند ابن أوس والنحاس. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٠٢، والقطع ص ٤١٢.
(٨) ينظر: الإبانة ٧٩/ ب، والهادي ٢/ ٨٠٦.
(٩) ينظر: القطع ص ٤١٢، والإبانة ٧٩/ ب، والهادي ٢/ ٨٠٦.
(١٠) وجدتها في النسخة الخطية، وهي زائدة.
(١١) ذكره الخزاعي وأبو العلاء الهمذاني لابن مجاهد وأبي القاسم. ينظر: الإبانة ٧٩/ ب، والهادي ٢/ ٨٠٦.
[ ٧٥٢ ]
قلتُ: لا أستحسن الوقف على قوله: ﴿عَوْرَةٌ﴾؛ لأنهم كذبوا على ما قالوا، فإذا لم يوقف عليه فكأنه رد قولهم (^١)، ﴿وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ﴾ وقف حسن (^٢)، ﴿فِرَارًا﴾ سنة.
[١٤]- ﴿لَآتَوْهَا﴾ وقف الرازي (^٣)، ﴿يَسِيرًا﴾ سنة.
[١٥]- ﴿لَا يُوَلُّونَ الْأَدْبَارَ﴾ وقف الشيخين (^٤).
[١٦]- ﴿أَوِ الْقَتْلِ﴾ كاف ووقف الشيخين (^٥)، ﴿إِلَّا قَلِيلًا﴾ سنة.
[١٧]- ﴿أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً﴾ حسن وكاف (^٦)، ﴿وَلَا نَصِيرًا﴾ سنة.
[١٨]- ﴿هَلُمَّ إِلَيْنَا﴾ كاف (^٧)، ﴿إِلَّا قَلِيلًا﴾ آية.
قال أبو بكر: «حسن غير تام؛ لأن ﴿أَشِحَّةً﴾ متعلق بالأول، وهو ينتصب من أربعة أوجه: أحدها: أن تنصبه على القطع من ﴿الْمُعَوِّقِينَ﴾ كأنه قال: قد يعلم الله الذين يعوقون عند القتال، ويشحون عند الإنفاق على فقراء المسلمين، ويجوز أن يكون منصوبًا على القطع من ﴿الْقَائِلِينَ﴾ له، أي: وأشحة، ويجوز أن ينصبه على القطع من ﴿يَأْتُونَ﴾ كأنه قال: ولا يأتون البأس جبناء بخلًا، وينصبه ﴿أَشِحَّةً﴾ على الذم، فمن يجوز أن ينصبه على هذا الوجه، الرابع: يجوز أن يقف على قوله: ﴿إِلَّا قَلِيلًا﴾» (^٨).
_________________
(١) بمثل قوله. ينظر: المرشد ٢/ ٥٥٥.
(٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٤١.
(٣) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٨٠٦.
(٤) ينظر: الإبانة ٧٩/ ب.
(٥) ينظر: المصدر السابق.
(٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٤١، والإبانة ٧٩/ ب.
(٧) وهو وقف: جائز عند الأشموني. ينظر: منار الهدى ٢/ ١٦١.
(٨) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٤١ - ٨٤٢.
[ ٧٥٣ ]
[١٩]- ﴿أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ﴾ حسن (^١)، ومثله [﴿أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ﴾] (^٢) وقف أبي بكر (^٣) وكافيان (^٤)، ﴿عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ﴾ وقف الشيخين (^٥)، ﴿بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ﴾ وقف ينصب ﴿أَشِحَّةً﴾ على الذم (^٦)، ذكره الرازي، ﴿أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ﴾ وقف أبي بكر (^٧) وكافيان (^٨)، ﴿أَعْمَالَهُمْ﴾ كاف ووقف الشيخين (^٩)، ﴿يَسِيرًا﴾ سنة.
[٢٠]- ﴿عَنْ أَنْبَائِكُمْ﴾ كاف ووقف الشيخين (^١٠)، ﴿إِلَّا قَلِيلًا﴾ سنة.
[٢١]- ﴿وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا﴾ آية وهو تام في الإبانة (^١١) وفي الفرش حسن وكاف.
[٢٢]- ﴿وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ﴾ كاف (^١٢)، ﴿وَتَسْلِيمًا﴾ آية وتمام (^١٣).
[٢٣]- ﴿عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ﴾ كاف (^١٤)، ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ﴾ كاف، ﴿تَبْدِيلًا﴾ آية ولا يوقف؛
لأن بعدها لام (كي) (^١٥).
_________________
(١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٤٢.
(٢) جاء في النسخة الخطية قوله تعالى: ﴿أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ﴾ وقد ذكر حكم الوقف عليها؛ لذلك الصواب ما أثبته.
(٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٤٢، والإبانة ٧٩/ أ.
(٤) ينظر: الإبانة ٧٩/ ب، والمرشد ٢/ ٥٥٦.
(٥) ينظر: الإبانة ٧٩/ ب.
(٦) ينظر: البيان في غريب إعراب القرآن ٢/ ٢٦٦.
(٧) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٤٢، والإبانة ٧٩/ أ.
(٨) ينظر: الإبانة ٧٩/ ب، والمرشد ٢/ ٥٥٦.
(٩) ينظر: الإبانة ٧٩/ ب.
(١٠) ينظر: المصدر السابق.
(١١) ينظر: الإبانة ٧٩/ ب.
(١٢) وهو وقف: جائز عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥٥٧، والهادي ٢/ ٨٠٩.
(١٣) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس والأخفش ويعقوب كما ذكر النحاس، وعند الخزاعي والداني وأبي حاتم كما ذكر العماني، وعند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٤٢، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٠٣، والقطع ص ٤١٣، والإبانة ٧٩/ ب، والمكتفى ص ١٦٦، والمرشد ٢/ ٥٥٧، والهادي ٢/ ٨٠٩.
(١٤) والوقف على هذه الآية والتي بعدها: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٨٠٩.
(١٥) ينظر: القطع ص ٤١٣، والاقتداء ص ١٣٦٤.
[ ٧٥٤ ]
[٢٤]- ﴿بِصِدْقِهِمْ﴾ كاف ووقف نافع (^١)، ﴿أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ﴾ كاف (^٢) ووقف نافع (^٣) وأبي علي (^٤)، ﴿رَحِيمًا﴾ سنة.
[٢٥]- ﴿لَمْ يَنَالُوا خَيْرًا﴾ تم الكلام عند الأخفش (^٥)، ﴿الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ﴾ كاف (^٦)، ﴿عَزِيزًا﴾ سنة.
[٢٦]- ﴿فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ﴾ كاف (^٧)، ﴿وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًا﴾ آية، و﴿فَرِيقًا﴾ فيهما نُصبا بـ ﴿تَقْتُلُونَ﴾ و﴿تَأْسِرُونَ﴾ (^٨)؛ لأنهم مقتلون والمأسورون بقتلكم وأسركم (^٩).
[٢٧]- ﴿وَأَرْضًا لَمْ تَطَئُوهَا﴾ حسن وكاف (^١٠)، ﴿قَدِيرًا﴾، ﴿جَمِيلًا﴾ [٢٨]، ﴿عَظِيمًا﴾ [٢٩] سنن.
[٣٠]- ﴿الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ﴾ وقف الأخفش (^١١)، ﴿يَسِيرًا﴾ سنة.
[٣١]- ﴿أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ﴾ وقف الرازي (^١٢)، ﴿كَرِيمًا﴾ سنة.
_________________
(١) ينظر: الإبانة ٧٩/ ب، والهادي ٢/ ٨٠٩.
(٢) ينظر: الإبانة ٧٩/ ب.
(٣) ينظر: الإبانة ٧٩/ ب، والهادي ٢/ ٨٠٩.
(٤) ينظر: الإبانة ٧٩/ ب.
(٥) ينظر: القطع ص ٤١٣، والإبانة ٧٩/ ب.
(٦) ينظر: الإبانة ٧٩/ ب.
(٧) وهو وقف: كاف عند النحاس.، وصالح عند العماني. ينظر: القطع ص ٤١٣، والمرشد ٢/ ٥٥٨.
(٨) ينظر: إعراب القرآن للنحاس ٣/ ٢١٣، والإبانة ٧٩/ ب.
(٩) فريقا تقتلون يعني: رجالهم، وتأسرون فريقًا أي: تسبون طائفة وهم النساء والصبيان. ينظر: بحر العلوم ٣/ ٥٧، ومفاتيح الغيب ٢٥/ ١٦٤.
(١٠) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٤٢، والإبانة ٧٩/ ب، والمرشد ٢/ ٥٥٨.
(١١) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥٥٨، والهادي ٢/ ٨١٠.
(١٢) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٨١٠.
[ ٧٥٥ ]
[٣٢]- ﴿إِنِ اتَّقَيْتُنَّ﴾ كافي (^١) وأبو بكر (^٢) وتم الكلام عند الأخفش (^٣)، ﴿فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ﴾ كاف (^٤)، ﴿مَعْرُوفًا﴾ سنة.
[٣٣]- ﴿الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى﴾ وقف الأخفش (^٥)، ﴿وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ﴾ تمام عند [أبي قاسم] (^٦)، ﴿تَطْهِيرًا﴾ كاف (^٧).
[٣٤]- ﴿وَالْحِكْمَةِ﴾ كاف (^٨)، ﴿خَبِيرًا﴾ سنة.
قال أبو عبد الله: «وهذه الآية إلى ﴿عَظِيمًا﴾ [٣٥] طويلة، فيجوز أن يقف عليها القارئ حيث شاء، إلا عند قوله: ﴿وَالذَّاكِرَاتِ﴾ فإنه يصله بما بعده إلى قوله: ﴿عَظِيمًا﴾» (^٩).
[٣٦]- ﴿الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ﴾ وقف أبوي بكر (^١٠) وكافيان (^١١) وتمام عند اللؤلؤي (^١٢)، ﴿مُبِينًا﴾ سنة.
[٣٧]- ﴿وَاتَّقِ اللَّهَ﴾ كاف في الفرش (^١٣)، ﴿مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ﴾ وقف الرازي (^١٤)، ﴿وَتَخْشَى
النَّاسَ﴾ كاف في الفرش (^١٥).
_________________
(١) ينظر: الإبانة ٧٩/ ب، والمرشد ٢/ ٥٥٨.
(٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٤٢.
(٣) ينظر: القطع ص ٤١٣، والإبانة ٧٩/ ب، والهادي ٢/ ٨١٠.
(٤) ينظر: القطع ص ٤١٣، والإبانة ٧٩/ ب.
(٥) وهو وقف: حسن عند ابن أوس، وصالح عند العماني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٠٣، والهادي ٢/ ٨١٠.
(٦) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (أبي القاسم). ينظر: القطع ص ٤١٣، والإبانة ٧٩/ ب.
(٧) وهو وقف: كاف عند ابن أوس، وتام عند الداني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٠٣، والمكتفى ص ١٦٧.
(٨) ينظر: الإبانة ٧٩/ ب.
(٩) ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٠٤.
(١٠) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٤٣، والإبانة ٧٩/ ب.
(١١) ينظر: القطع ص ٤١٤، والإبانة ٧٩/ ب، والمرشد ٢/ ٥٥٩.
(١٢) ينظر: الإبانة ٧٩/ ب.
(١٣) وهو وقف: حسن عند ابن أوس وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٠٤، والهادي ٢/ ٨١١.
(١٤) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٨١١.
(١٥) وهو وقف: جائز عند الأشموني. ينظر: منار الهدى ٢/ ١٦٤.
[ ٧٥٦ ]
﴿أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ﴾ وقف أبوي بكر (^١) وكافيان (^٢)، ﴿مِنْهُنَّ وَطَرًا﴾ حسن كاف (^٣)، ﴿مَفْعُولًا﴾ سنة.
[٣٨]- ﴿فَرَضَ اللَّهُ لَهُ﴾ حسن كاف (^٤) وعند اللؤلؤي (^٥)، ﴿خَلَوْا مِنْ قَبْلُ﴾ مثله (^٦)، ﴿مَقْدُورًا﴾ سنة؛ إلا أن من وقف على ﴿الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ﴾ وقف على ﴿مَقْدُورًا﴾ أيضًا، وابتدأ ﴿الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ﴾ [٣٩] فرفعه على الابتداء إلى قوله: ﴿إِلَّا اللَّهَ﴾ (^٧).
ومنهم من قال: لا يوقف على قبل ﴿الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ﴾ [يجعله] (^٨) في موضع خبر إلا أن فيه إضمارًا كأنه قال: الذين كانوا يبلغون، كقوله: ﴿وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو﴾ [البقرة: ١٠٢] أي: ما كانت الشياطين؛ لأن واتبعوا فعل واجب قد مضى وتتلوا مستقبل.
[٣٩]- ﴿أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ﴾ كاف (^٩) [عند أبي بكر] (^١٠) وتمام عند [أبي قاسم] (^١١)، ﴿حَسِيبًا﴾
سنة.
_________________
(١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٤٣، والإبانة ٧٩/ ب.
(٢) ينظر: القطع ص ٤١٤، والإبانة ٧٩/ ب، والمرشد ٢/ ٥٥٩.
(٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٤٣، والقطع ص ٤١٤، والإبانة ٧٩/ ب، والمرشد ٢/ ٥٥٩.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٤٣، والإبانة ٧٩/ ب، والمرشد ٢/ ٥٥٩.
(٥) ينظر: القطع ص ٤١٤، والإبانة ٧٩/ ب.
(٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٤٣، والإبانة ٧٩/ ب، والمرشد ٢/ ٥٥٩.
(٧) فيكون ﴿الَّذِينَ﴾، والخبر ﴿وَلَا يَخْشَوْنَ﴾ الواو مقحمة، والتقدير: الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه، لا يخشون أحدًا. ينظر: منار الهدى ٢/ ١٦٥.
(٨) كذا وجدتها في النسخة الخطية، وفي الكلام سقط تمامه بقولنا: (ويجعله)؛ ليستقيم الكلام.
(٩) ينظر: الإبانة ٧٩/ ب، والمرشد ٢/ ٥٥٩.
(١٠) كذا وجدتها في النسخة الخطية، وفي الكلام سقط تمامه بقولي: (ووقف عند أبي بكر)؛ لأننا لو قوله: (كاف عند أبي بكر) فيه نظر؛ لأن (الكافي) ليس من أنواع الوقف عنده فالوقف عنده على ثلاثة أنواع: تام وحسن وقبيح، إلا أن يكون أراد به أبا بكر ابن مجاهد. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٤٣.
(١١) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (أبي القاسم). ينظر: الإبانة ٧٩/ ب.
[ ٧٥٧ ]
[٤٠]- ﴿أَبَا أَحَدٍ مِن رِجَالِكُمْ﴾ وقف نافع (^١)، ﴿وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ﴾ حسن (^٢) وتمام عند الأخفش (^٣) وأبي حاتم (^٤)، ﴿عَلِيمًا﴾، ﴿ذِكْرًا كَثِيرًا﴾ [٤١] سنتان.
[٤٢]- ﴿وَأَصِيلًا﴾ سنة.
[٤٣]- ﴿إِلَى النُّورِ﴾ كاف (^٥)، ﴿رَحِيمًا﴾ سنة.
[٤٤]- ﴿سَلَامٌ﴾ وقف وأبو بكر (^٦) وتمام عند اللؤلؤي (^٧)، ﴿كَرِيمًا﴾ سنة.
[٤٥]- ﴿وَنَذِيرًا﴾ آية ولا يوقف (^٨).
[٤٦]- ﴿إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ﴾ وقف الزجاج قال: ﴿وَسِرَاجًا﴾ أي: وآتيناه سراجًا أي: القرآن، قال: فإن جعله نسقًا واحدًا يكون معناه: وذا سراج (^٩)، ﴿مُنِيرًا﴾ كاف (^١٠) سنة.
[٤٧]- ﴿كَبِيرًا﴾ سنة.
[٤٨]- ﴿وَالْمُنَافِقِينَ﴾ وقف الرازي (^١١)، ﴿وَدَعْ أَذَاهُمْ﴾ مثله، ﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ﴾ كاف
ووقف الشيخين (^١٢)، ﴿وَكِيلًا﴾.
_________________
(١) ينظر: الإبانة ٧٩/ ب، والهادي ٢/ ٨١٢.
(٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٤٣.
(٣) ينظر: القطع ص ٤١٤، والإبانة ٧٩/ ب.
(٤) ينظر: الإبانة ٧٩/ ب، والمرشد ٢/ ٥٦٠.
(٥) ينظر: الإبانة ٧٩/ ب.
(٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٤٣.
(٧) ينظر: القطع ص ٤١٤، والإبانة ٧٩/ ب.
(٨) ووجه ذلك: أن ما بعده وهو قوله تعالى: ﴿وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ﴾ معطوف عليه. ينظر: علل الوقوف ٣/ ٨٢١، ومنار الهدى ٢/ ١٦٥.
(٩) ينظر: معاني القرآن وإعرابه للزجاج ٤/ ٢٣١، والإبانة ٧٩/ ب.
(١٠) ينظر: الإبانة ٧٩/ ب.
(١١) والوقوف على هذه الآية والتي بعدها: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٨١٢.
(١٢) وهو وقف: كاف عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٤١٥، والهادي ٢/ ٨١٢ - ٨١٣.
[ ٧٥٨ ]
[٤٩]- ﴿تَعْتَدُّونَهَا﴾ كاف (^١)، ﴿جَمِيلًا﴾ سنة.
[٥٠]- ﴿مَعَكَ﴾ وقف نافع (^٢)، ﴿نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ﴾ كاف في الفرش، ﴿مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ﴾
ليست بآية، وهي وقف كاف وتمام عند أبي القاسم (^٣)، ﴿عَلَيْكَ حَرَجٌ﴾ كاف (^٤)، ﴿رَحِيمًا﴾ سنة.
[٥١]- ﴿إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ﴾ وقف الرازي (^٥)، ﴿مِمَّنْ عَزَلْتَ﴾ وقف نافع (^٦)، ﴿فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكَ﴾ تم الكلام عند محمد بن عيسى (^٧)، ﴿وَلَا يَحْزَنَّ﴾ وقف الرازي (^٨)، ﴿كُلُّهُنَّ﴾ كاف في الفرش (^٩)، ﴿مَا فِي قُلُوبِكُمْ﴾ كاف (^١٠)، ﴿حَلِيمًا﴾ سنة.
[٥٢]- ﴿لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ﴾ كاف، ﴿مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ﴾ كاف (^١١).
_________________
(١) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٨١٣.
(٢) ينظر: القطع ص ٤١٤، والهادي ٢/ ٨١٣.
(٣) وهو وقف: تام عند العماني، وكاف عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥٦١، والهادي ٢/ ٨١٣.
(٤) وهو وقف: كاف عند النحاس، وتام عند الداني. ينظر: القطع ص ٤١٥، والمكتفى ص ١٦٨.
(٥) وهو وقف: حسن عند ابن أوس. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٠٦.
(٦) ينظر: الهادي ٢/ ٨١٣.
(٧) ينظر: القطع ص ٤١٥، والإبانة ٨٠/ أ، والهادي ٢/ ٨١٣.
(٨) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٨١٣.
(٩) وهو وقف: كاف عند الداني، وحسن عند العماني. ينظر: المكتفى ص ١٦٨، والمرشد ٢/ ٥٦١.
(١٠) وهو وقف: كاف عند الداني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المكتفى ص ١٦٨، والهادي ٢/ ٨١٤.
(١١) ينظر: الإبانة ٨٠/ أ.
[ ٧٥٩ ]
[٥٣]- ﴿إِنَّهُ﴾ تم الكلام عند اللؤلؤي (^١) والأخفش (^٢)، ﴿لِحَدِيثٍ﴾ حسن وكاف (^٣)، ﴿منكُمْ﴾ مثله (^٤)، ﴿مِنَ الْحَقِّ﴾ تام (^٥)، ﴿حِجَابٍ﴾ كاف (^٦).
﴿لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ﴾ تام في الإبانة (^٧)، ﴿أَبَدًا﴾ حسن وكاف (^٨)، ﴿عَظِيمًا﴾، ﴿عَلِيمًا﴾
[٥٤] سنتان.
[٥٥]- ﴿أَيْمَانُهُنَّ﴾ كاف (^٩)، ﴿وَاتَّقِينَ اللَّهَ﴾ كاف (^١٠)، ﴿شَهِيدًا﴾ سنة.
[٥٦]- ﴿عَلَى النَّبِيِّ﴾ وقف أبوي بكر (^١١) وكافيان (^١٢)، ﴿تَسْلِيمًا﴾ سنة.
[٥٧]- ﴿وَالْآخِرَةِ﴾ وقف الرازي (^١٣)، ﴿مُهِينًا﴾، ﴿مُبِينًا﴾ [٥٨] سنتان.
_________________
(١) ينظر: الإبانة ٧٩/ ب.
(٢) ينظر: القطع ص ٤١٥، والإبانة ٨٠/ أ.
(٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٤٣، والإبانة ٨٠/ أ، والمرشد ٢/ ٥٦٢.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٤٣، والإبانة ٨٠/ أ.
(٥) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس والنحاس والداني وأبي حاتم كما ذكر العماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٤٣، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٠٦، والقطع ص ٤١٥، والمكتفى ص ١٦٨، والمرشد ٢/ ٥٦٢، والهادي ٢/ ٨١٤.
(٦) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٨١٤.
(٧) ينظر: الإبانة ٨٠/ أ.
(٨) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٤٣، والإبانة ٨٠/ أ، والمرشد ٢/ ٥٦٢.
(٩) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٨١٤.
(١٠) وهو وقف: كاف عند العماني، وبينه وبين قوله تعالى: ﴿أَيْمَانُهُنَّ﴾ مراقبة كما ذكر أبو العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥٦٢، والهادي ٢/ ٨١٤.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٤٣، والإبانة ٨٠/ أ.
(١٢) ينظر: الإبانة ٨٠/ أ، والمرشد ٢/ ٥٦٢.
(١٣) وهو وقف: جائز عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥٦٢، والهادي ٢/ ٨١٤.
[ ٧٦٠ ]
[٥٩]- ﴿مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ﴾ وقف الرازي (^١)، ﴿فَلَا يُؤْذَيْنَ﴾ وقف أبي بكر (^٢) وكافيان (^٣)، ﴿رَحِيمًا﴾ سنة.
[٦٠]- ﴿إِلَّا قَلِيلًا﴾ آية ووقف نصير ومحمد بن عيسى (^٤) على أن يكون ﴿مَلْعُونِينَ﴾ [٦١] على الشتم كقراءة عاصم ﴿حَمَّالَةَ الْحَطَبِ﴾ [المسد: ٤] (^٥)، ﴿مَلْعُونِينَ﴾ وقف أبي بكر (^٦) وكافيان (^٧) واللؤلؤي (^٨) والفراء (^٩) وتم الكلام عند الأخفش (^١٠) على أن يكون هو منصوبًا على الحال في قول أبي علي ومحمد بن يزيد النحوي (^١١) وأبي حاتم، أي: ﴿ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا * مَلْعُونِينَ﴾ (^١٢).
قال أبو جعفر الرؤاسي: «﴿مَلْعُونِينَ﴾ جواب لما قبله».
[٦١]- ﴿تَقْتِيلًا﴾ حسن وكاف (^١٣).
_________________
(١) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥٦٣، والهادي ٢/ ٨١٥.
(٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٤٣.
(٣) ينظر: المرشد ٢/ ٥٦٣.
(٤) ينظر: القطع ص ٤١٥، والاقتداء ص ١٣٧٥.
(٥) ينظر: القطع ص ٤١٥ - ٤١٦، والإبانة ٨٠/ أ، والمكتفى ص ١٦٨. وقرأ عاصم قوله تعالى: ﴿حَمَّالَةَ﴾ بالنصب والباقون بالرفع. ينظر: غاية الاختصار ٢/ ٧٢٨، والكنز ٢/ ٧٢٥.
(٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٤٣، والإبانة ٨٠/ أ.
(٧) ينظر: القطع ص ٤١٦، والإبانة ٨٠/ أ، والمرشد ٢/ ٥٦٣.
(٨) ينظر: الإبانة ٨٠/ أ.
(٩) ينظر: معاني القرآن للفراء ٢/ ٣٣٨، والإبانة ٨٠/ أ.
(١٠) ينظر: القطع ص ٤١٦، والإبانة ٨٠/ أ.
(١١) ينظر: تفسير ابن أبي حاتم ١٣/ ٨٥٢، والقطع ص ٤١٦، والإبانة ٨٠/ أ. ومحمد هو: أبو العباس، محمد بن يزيد بن عبد الأكبر بن عمير بن حسان، المعروف بالمبرد، النحوي اللغوي الأديب، من مصنفاته: المقتضب في النحو، وهو من أكبر مصنفاته وأنفسها، توفي: سنة ٢٨٥ هـ. ينظر: طبقات النحويين واللغويين ص ١٠١، وتاريخ بغداد ٤/ ١٥١ - ١٥٧، ومعجم الأدباء ٦/ ٢٦٧٨ - ٢٦٨٤.
(١٢) ينظر: المكتفى ص ١٦٨، والهادي ٢/ ٨١٥.
(١٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٤٣، والمرشد ٢/ ٥٦٣.
[ ٧٦١ ]
[٦٢]- ﴿مِنْ قَبْلُ﴾ حسن وكاف (^١) وتمام عند أبي القاسم (^٢)، ﴿تَبْدِيلًا﴾ سنة.
[٦٣]- ﴿عَنِ السَّاعَةِ﴾ كاف (^٣)، ﴿عِنْدَ اللَّهِ﴾ وقف كاف (^٤) وأبو بكر (^٥) وتم الكلام لابْن عيسى (^٦)، ﴿قَرِيبًا﴾ سنة.
[٦٤]- ﴿لَهُمْ سَعِيرًا﴾ آية والوصل أحسن (^٧).
[٦٥]- ﴿فِيهَا أَبَدًا﴾ حسن وكاف (^٨)، ﴿وَلَا نَصِيرًا﴾ سنة.
[٦٦]- ﴿فِي النَّارِ﴾ يجوز الوقف عليه في كتاب الرازي (^٩)، ﴿الرَّسُولَا﴾، ﴿السَّبِيلَا﴾
[٦٧] آيتان ووقفان أيضًا فيمن أثبت الألف أحسن، وهي قراءة نافع وابن عامر وأبي بكر عن عاصم (^١٠).
[٦٨]- ﴿كَبِيرًا﴾ سنة.
[٦٩]- ﴿آذَوْا مُوسَى﴾ وقف الرازي (^١١)، ﴿مِمَّا قَالُوا﴾ كاف (^١٢)، ﴿وَجِيهًا﴾ سنة.
_________________
(١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٤٤، والإبانة ٨٠/ أ، والمرشد ٢/ ٥٦٣.
(٢) ينظر: الإبانة ٨٠/ أ.
(٣) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهَمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٨١٦.
(٤) ينظر: الإبانة ٨٠/ أ.
(٥) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٤٤، والإبانة ٨٠/ أ.
(٦) ينظر: القطع ص ٤١٦، والإبانة ٨٠/ أ.
(٧) ووجه ذلك: أن قوله تعالى: ﴿خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا﴾ حال من الضمير في ﴿لَهُمْ﴾. ينظر: علل الوقوف ٣/ ٨٢٣، ومنار الهدى ٢/ ١٦٨.
(٨) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٤٤، والإبانة ٨٠/ أ، والمرشد ٢/ ٥٦٣.
(٩) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهَمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٨١٦.
(١٠) أثبتوا الياء في الحالين ووافقهم أبو جعفر، وقرأ أبو عمرو وحمزة ويعقوب بغير ألف في الحالين، وقرأ ابن كثير وحفص والكسائي وخلف في اختياره بحذف الألف وصلًا وإثباتها وقفًا. ينظر: المبسوط ص ٣٥٦، وروضة المعدل ٣/ ٣٠٨.
(١١) وهو وقف: حسن عند قوم كما ذكر أبو العلاء الهَمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٨١٧.
(١٢) وهو وقف: جائز عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهَمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥٦٤، والهادي ٢/ ٨١٧.
[ ٧٦٢ ]
[٧٠]- ﴿اتَّقُوا اللَّهَ﴾ وقف الرازي (^١)، ﴿سَدِيدًا﴾ آية وتوصل (^٢).
[٧١]- ﴿وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ﴾ كاف (^٣)، ﴿عَظِيمًا﴾ سنة.
[٧٢]- ﴿وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا﴾ وقف أبي بكر (^٤) وكافيان (^٥)، ﴿وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ﴾ وقف الرازي (^٦)، ﴿جَهُولًا﴾ تمام في الإبانة (^٧) وفي الفرش تمام عند أبي القاسم.
قلت: ﴿جَهُولًا﴾ آية وليس بوقف على قول من جعل ﴿لِيُعَذِّبَ اللَّهُ﴾ [٧٣] لام (كي)؛ لأن
معنى الآية على قول بعض المفسرين: أخرج الله آدم من الجنة لكي يعذب المنافقين والمنافقات
الذين [كانوا في أصلًا] (^٨)؛ لأن الجنة ليست بدار عذاب ولا عقاب بل هي دار عطاء وثواب (^٩).
﴿وَالْمُشْرِكَاتِ﴾ وقف حسن لمن قرأ ﴿وَيَتُوبَ اللَّهُ﴾ برفع الباء (^١٠)، ومن فتح الباء فالوقف
على ﴿الْمُؤْمِنَاتِ﴾ (^١١) وهو وقف كاف (^١٢)، والرفع قراءة أبي حيوة وأبي حنيفة على الابتداء
والاستئناف (^١٣).
وقال الكسائي: «رفع بإضمار فيه معناه: والله يتوب على المؤمنين والمؤمنات».
_________________
(١) وهو وقف: حسن عند قوم كما ذكر أبو العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٨١٧.
(٢) ووجه ذلك: أن قوله تعالى: ﴿يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ﴾ جواب له. ينظر: القطع ص ٤١٦، ومنار الهدى ٢/ ١٦٨.
(٣) وهو وقف: حسن عند ابن أوس، وكاف عند النحاس. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٠٧، القطع ص ٤١٦.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٤٤، والإبانة ٨٠/ أ.
(٥) ينظر: الإبانة ٨٠/ أ، والمرشد ٢/ ٥٦٤.
(٦) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٨١٧.
(٧) ينظر: الإبانة ٨٠/ أ.
(٨) كذا وجدتها في النسخة الخطية، وفي الكلام سقط تمامه بقولي: (كانوا في النار أصلًا)؛ ليستقيم الكلام.
(٩) ينظر: بحر العلوم ٣/ ٧٧، وتفسير السمعاني ٤/ ٣١٤، ومنار الهدى ٢/ ١٦٩.
(١٠) ينظر: الهادي ٢/ ٨١٧.
(١١) وفتح الباء قراءة متواترة، وهي قراءة الجمهور. ينظر: الإبانة ٨٠/ أ، والهادي ٢/ ٨١٧.
(١٢) وهو وقف: كاف عند الداني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المكتفى ص ١٦٨، والهادي ٢/ ٨١٧.
(١٣) وهي قراءة شاذة. ينظر: الكامل للهذلي ٦/ ١٠٦، والمحرر الوجيز ٤/ ٤٠٣، والمغني ٣/ ١٥٠٣.
[ ٧٦٣ ]
﴿رَحِيمًا﴾ تام (^١).