[١]- ﴿مُعْرِضُونَ﴾ سنة (^٨).
[٢]- ﴿يَلْعَبُونَ﴾ آية وتوصل (^٩).
[٣]- ﴿لَاهِيَةً قُلُوبُهُمْ﴾ وقف كاف (^١٠) وأبو بكر (^١١) والأخفش (^١٢)، ﴿وَأَسَرُّوا﴾
_________________
(١) ينظر: الإبانة ٦٨/ أ.
(٢) ينظر: الاقتداء ص ١١٠٥.
(٣) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس والنحاس والأخفش واللؤلؤي وأبي حاتم كما ذكر الخزاعي، وعند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٧١، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٤١٣، والقطع ص ٣٢٩، والإبانة ٦٨/ أ، والهادي ٢/ ٦٤٨.
(٤) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٩٣، والهادي ٢/ ٦٤٨.
(٥) وهو وقف: أحسن من الوقف على قوله تعالى: ﴿فَتَرَبَّصُوا﴾ عند الأشموني. ينظر: منار الهدى ٢/ ٢٩.
(٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٧١.
(٧) ينظر: القطع ص ٣٢٩.
(٨) وهي رأس آية باتفاق علماء العدد، وكذا كل ما جاء في هذه السورة ونصَّ المصنف ﵀ على أنه (آية أو وقف سنة) دون تقييد. ينظر: التبيان للعطار ص ٢١٢ - ٢١٣، والبيان للداني ص ١٨٨.
(٩) ينظر: الإبانة ٦٨/ أ.
(١٠) ينظر: الإبانة ٦٨/ أ، والمرشد ٢/ ٣٩٤.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٧٢، والإبانة ٦٨/ أ.
(١٢) ينظر: الإبانة ٦٨/ أ.
[ ٦٠٢ ]
﴿النَّجْوَى﴾ وقف كاف عند يعقوب (^١) والأخفش (^٢).
قال أبو بكر: «حسن غير تام ثم يبتدئ، ﴿الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ على معنى: أسروها الذين ظلموا، فإن جعلت ﴿الَّذِينَ﴾ في موضع خفض على النعت، ﴿لِلنَّاسِ﴾ كأنه قال: اقترب للناس الذين ظلموا، لم يحسن الوقف على قوله: ﴿لَاهِيَةً قُلُوبُهُمْ﴾ ولا على ﴿النَّجْوَى﴾، فإن جعلت ﴿الَّذِينَ﴾ في موضع رفع بـ ﴿أَسَرُّوا﴾ والواو علامة لفعل الجمع كما يقول: قاموا إخوتك، لم يحسن الوقف على ﴿وَأَسَرُّوا﴾ (^٣).»
﴿الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ وقف نافع (^٤) والأخفش في كتاب الرازي، ﴿بَشَرٌ مِثْلُكُمْ﴾ وقف الرازي (^٥)، ﴿وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ﴾ تام (^٦).
[٤]- ﴿فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ﴾ وقف الرازي (^٧)، ﴿الْعَلِيمُ﴾ سنة.
[٥]- ﴿بَلْ هُوَ شَاعِرٌ﴾ وقف نافع (^٨)، ﴿الْأَوَّلُونَ﴾ كاف (^٩).
[٦]- ﴿مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا﴾ حسن كاف (^١٠) وتمام عند الأخفش (^١١)، ﴿يُؤْمِنُونَ﴾ سنة.
_________________
(١) ينظر: القطع ص ٣٣٠، والاقتداء ص ١١٠٨.
(٢) ينظر: الإبانة ٦٨/ أ.
(٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٧٢.
(٤) ينظر: القطع ص ٣٣٠، والاقتداء ص ١١٠٩.
(٥) وهو وقف: كاف عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٦٥٠.
(٦) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس والنحاس والخزاعي والداني والعماني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٧٢، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٤١٥، والقطع ص ٣٣٠، والإبانة ٦٨/ أ، والمكتفى ص ١٣٣، والمرشد ٢/ ٣٩٥.
(٧) وهو وقف: جائز عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٩٥، والهادي ٢/ ٦٥٠.
(٨) ينظر: الهادي ٢/ ٦٥٠.
(٩) وهو وقف: تام عند النحاس والعماني، وكاف عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٣٣٠، والمرشد ٢/ ٣٩٦، والهادي ٢/ ٦٥٠.
(١٠) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٧٢، والمرشد ٢/ ٣٩٦.
(١١) ينظر: الإبانة ٦٨/ أ.
[ ٦٠٣ ]
[٧]- ﴿يُوحَى إِلَيْهِمْ﴾ (^١) وقف الرازي (^٢)، ﴿لَا تَعْلَمُونَ﴾ سنة.
[٨]- ﴿لَا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ﴾ كاف (^٣) وتمام عند الأخفش (^٤)، ﴿خَالِدِينَ﴾، ﴿الْمُسْرِفِينَ﴾ [٩] سنتان. [١٠]- ﴿ذِكْرُكُمْ﴾ كاف (^٥)، ﴿تَعْقِلُونَ﴾ سنة.
[١١]- ﴿كَانَتْ ظَالِمَةً﴾ وقف الرازي (^٦)، ﴿آخَرِينَ﴾، ﴿يَرْكُضُونَ﴾ [١٢]، ﴿تُسْأَلُونَ﴾ (^٧) [١٣]، ﴿ظَالِمِينَ﴾ [١٤]، ﴿خَامِدِينَ﴾ [١٥]، ﴿لَاعِبِينَ﴾ [١٦] سنن.
[١٧]- ﴿لَاتَّخَذْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا﴾ وقف كافي عند يعقوب (^٨) والأخفش (^٩)، [وفمن] (^١٠) جعل ﴿إِنْ كُنَّا﴾ بمعنى: (ما كنا) نفيًا أكفى (^١١)، ومن جعل ﴿إِنْ كُنَّا﴾ بمعنى الشرط إن فعلنا لفعلنا من لدنا، فعلى هذا المعنى لا يحسن الوقف على ﴿مِنْ لَدُنَّا﴾ (^١٢)، ﴿فَاعِلِينَ﴾ سنة.
_________________
(١) كُتبت بالياء وفتح الحاء وألف بعدها على غير قراءة حفص، وهي قراءة القراء العشرة عدا حمزة والكسائي وحفص وخلف في اختياره. ينظر: الكنز ٢/ ٥١٥.
(٢) وهو وقف: كاف عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٣٣٠، والهادي ٢/ ٦٥٠.
(٣) ينظر: الإبانة ٦٨/ أ، والمرشد ٢/ ٣٩٦.
(٤) ينظر: الإبانة ٦٨/ أ.
(٥) ينظر: المصدر السابق.
(٦) وهو وقف: حسن عند قوم كما ذكر أبو العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٦٥٠.
(٧) جاء في النسخة الخطية (يسألون)، والصواب ما أثبته، وليس ثم قراءة متواترة بالياء.
(٨) ينظر: القطع ص ٣٣١، والاقتداء ص ١١١٠.
(٩) ينظر: الإبانة ٦٨/ أ.
(١٠) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (ومن)؛ ليستقيم الكلام.
(١١) ينظر: الاقتداء ص ١١١١، ووصف الاهتداء ٢/ ٣٤٧.
(١٢) والوقف على هذا التقدير على قوله تعالى: ﴿فَاعِلِينَ﴾. ينظر: القطع ص ٣٣١، والهادي ٢/ ٦٥١.
[ ٦٠٤ ]
[١٨]- ﴿فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ﴾ وقف أبي بكر (^١) وكافيان (^٢) واللؤلؤي (^٣)، ﴿مِمَّا تَصِفُونَ﴾ سنة.
[١٩]- ﴿مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ وقف الرازي ومحمد بن يعقوب ثم يبتدؤون: ﴿وَمَنْ عِندَهُ﴾ يعني: الملائكة (^٤)، ﴿لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ﴾ تام (^٥).
[٢٠]- ﴿يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ﴾ تمام عند اللؤلؤي (^٦).
وأنكر أبو بكر هذا الوقف وقال: «قد غلط؛ لأنهم لا يوصفون بأنهم يسبحون الليل دون النهار، والنهار دون الليل، والدليل على ذلك قوله: ﴿فَإِنِ اسْتَكْبَرُوا فَالَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ﴾ [فصلت: ٣٥]، والتسبيح: الصلاة، يقال: قد فرغت من سبحتي، أي: من صلاتي» (^٧).
﴿وَالنَّهَارَ﴾ يجوز الوقف في كتاب الرازي (^٨)، ﴿لَا يَفْتُرُونَ﴾ حسن كاف (^٩).
[٢١]- ﴿يُنْشِرُونَ﴾ سنة.
[٢٢]- ﴿لَفَسَدَتَا﴾ حسن وكاف (^١٠)، ﴿عَمَّا يَصِفُونَ﴾ حسن (^١١).
[٢٣]- ﴿عَمَّا يَفْعَلُ﴾ وقف أبوا بكر (^١٢) وكافيان (^١٣)، ﴿وَهُمْ يُسْأَلُونَ﴾ حسن كاف (^١٤).
_________________
(١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٧٣، والإبانة ٦٨/ أ.
(٢) ينظر: الإبانة ٦٨/ أ، والمرشد ٢/ ٣٩٧.
(٣) ينظر: الإبانة ٦٨/ أ.
(٤) ينظر: القطع ص ٣٣١، والهادي ٢/ ٦٥١.
(٥) وهو وقف عند: كاف عند العماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٩٧، والهادي ٢/ ٦٥١.
(٦) ينظر: القطع ص ٣٣١، والمكتفى ص ١٣٣.
(٧) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٧٣ - ٧٧٤.
(٨) وهو وقف: تام عند أبي العلاء الهمذاني وبينه وبين قوله تعالى: ﴿يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ﴾ مراقبة. ينظر: الهادي ٢/ ٥٦٢.
(٩) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٧٣.
(١٠) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٧٤، والمرشد ٢/ ٣٩٨.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٧٤.
(١٢) ينظر: المصدر السابق.
(١٣) ينظر: المرشد ٢/ ٣٩٨.
(١٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٧٤.
[ ٦٠٥ ]
[٢٤]- ﴿مِنْ دُونِهِ آلِهَةً﴾ وقف الرازي (^١).
قال أبو علي: «﴿أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً﴾ [٢١] [فبِمَ] (^٢) (أم) ها هنا بمنزلة الاستفهام، ثم قال: ﴿قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ﴾ أي: بحجتكم على أنها آلهة» (^٣).
﴿بُرْهَانَكُمْ﴾ كاف (^٤)، ﴿وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي﴾ وقف أبوي بكر (^٥) وكافيان (^٦) وتمام عند اللؤلؤي (^٧)، ﴿لَا يَعْلَمُونَ﴾ سنة فيمن عدها وهو: الحسن البصري (^٨)، وفيمن قرأ ﴿الْحَقَّ﴾ رفعًا أتم، على معنى: هو الحق (^٩)، [وهو القراءة] (^١٠) الحسن البصري فيما روي عنه، وهي قراءة شاذة غير متلوة (^١١)، ومن نصبها فوقفه على: ﴿مُعْرِضُونَ﴾ (^١٢)، ﴿يَعْلَمُونَ الْحَقَّ﴾ وقف أبي بكر (^١٣) في كتاب الرازي.
[٢٥]- ﴿لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا﴾ وقف الرازي (^١٤)، ثم قال: ﴿فَاعْبُدُونِ﴾ سنة.
_________________
(١) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٩٨، والهادي ٢/ ٦٥٢.
(٢) وجدتها في النسخة الخطية، ولعلها زائدة؛ لأن الكلام يستقيم والمعنى يتمُّ بدونها.
(٣) وبنحو قوله. ينظر: تفسير يحيى بن سلام ١/ ٣٠٥، والتحصيل ٤/ ٣٧١.
(٤) وهو وقف: كاف عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٣٣١، والهادي ٢/ ٦٥٢.
(٥) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٧٤، والإبانة ٦٨/ أ.
(٦) ينظر: الإبانة ٦٨/ أ، والمرشد ٢/ ٣٩٨.
(٧) ينظر: القطع ص ٣٣١، والاقتداء ص ١١١٢.
(٨) ينظر: الأوسط في علم القراءات ص ٤٩٣.
(٩) ينظر: إعراب القرآن للنحاس ٣/ ٤٨، والإبانة ٦٨/ ب، والهادي ٢/ ٦٥٣. والوقف على هذا قوله: ﴿لَا يَعْلَمُونَ﴾ على الوجه: حسن عند ابن الأنباري، وكاف عند النحاس والداني، وجائز عند العماني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٧٤، والقطع ص ٣٣١، والمكتفى ص ١٣٣ - ١٣٤، والمرشد ٢/ ٣٩٩.
(١٠) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (وهي قراءة)؛ ليستقيم الكلام.
(١١) ينظر: المحتسب ٢/ ١٠٥، والتحصيل ٤/ ٣٧٧.
(١٢) والوقف عليها على هذا الوجه: تام عند النحاس والعماني. ينظر: القطع ص ٣٣١، والمرشد ٢/ ٣٩٨ - ٣٩٩.
(١٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٧٤.
(١٤) وهو وقف: مفهوم عند النكزاوي. ينظر: الاقتداء ص ١١١٣.
[ ٦٠٦ ]
[٢٦]- ﴿سُبْحَانَهُ﴾ كافيان (^١) وحسن غير تام (^٢)، ﴿مُكْرَمُونَ﴾ تمام عند أبي بكر.
[٢٧]- ﴿لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ﴾ وقف نافع (^٣)، ﴿يَعْمَلُونَ﴾ سنة.
[٢٨]- ﴿وَمَا خَلْفَهُمْ﴾ وقف الرازي (^٤)، ﴿إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى﴾ مثله (^٥)، ﴿مُشْفِقُونَ﴾ سنة.
[٢٩]- ﴿جَهَنَّمَ﴾ وقف أبو بكر (^٦) وكافيان (^٧)، ﴿الظَّالِمِينَ﴾ سنة.
[٣٠]- ﴿فَفَتَقْنَاهُمَا﴾ وقف الرازي، ﴿كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ﴾ كاف، ﴿أَفَلَا يُؤْمِنُونَ﴾ سنة.
[٣١]- ﴿أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ﴾ وقف الرازي (^٨)، ﴿يَهْتَدُونَ﴾ سنة.
[٣٢]- ﴿مَحْفُوظًا﴾ وقف الشيخين (^٩)، ﴿مُعْرِضُونَ﴾ سنة.
[٣٣]- ﴿وَالْقَمَرَ﴾ وقف أبو بكر (^١٠) وكافيان (^١١) وتمام عند اللؤلؤي، ﴿يَسْبَحُونَ﴾ سنة.
[٣٤]- ﴿مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ﴾ وقف أبوي بكر وكافيان وتمام عند اللؤلؤي (^١٢)، ﴿الْخَالِدُونَ﴾ سنة.
[٣٥]- ﴿الْمَوْتِ﴾ حسن كاف (^١٣)، ﴿فِتْنَةً﴾ وقف الرازي (^١٤)، ﴿تُرْجَعُونَ﴾ سنة.
_________________
(١) ينظر: الإبانة ٦٨/ ب، والمرشد ٢/ ٣٩٩.
(٢) والوقف على هذا الموضع والذي بعده. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٧٥.
(٣) ينظر: القطع ص ٣٣١، والاقتداء ص ١١١٣.
(٤) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٩٩، والهادي ٢/ ٦٥٣.
(٥) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٩٩، والهادي ٢/ ٦٥٣.
(٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٧٥، والإبانة ٦٨/ ب.
(٧) ينظر: الإبانة ٦٨/ ب.
(٨) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٤٠٠، والهادي ٢/ ٦٥٤.
(٩) ينظر: الإبانة ٦٨/ ب.
(١٠) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٧٥، والإبانة ٦٨/ ب.
(١١) ينظر: الإبانة ٦٨/ ب.
(١٢) وهو وقف: كاف عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٣٣٢، والهادي ٢/ ٦٥٤.
(١٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٧٥.
(١٤) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٤٠٠، والهادي ٢/ ٦٥٤.
[ ٦٠٧ ]
[٣٦]- ﴿إِلَّا هُزُوًا﴾ وقف نافع (^١)، ﴿آلِهَتَكُمْ﴾ وقف تام (^٢)، ﴿كَافِرُونَ﴾ سنة.
[٣٧]- ﴿مِنْ عَجَلٍ﴾ تمام (^٣)، ﴿تَسْتَعْجِلُونِ﴾، ﴿صَادِقِينَ﴾ [٣٨] سنتان.
[٣٩]- ﴿يُنْصَرُونَ﴾ حسن (^٤).
[٤٠]- ﴿فَلَا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا﴾ وقف الرازي، ﴿يُنْظَرُونَ﴾، ﴿يَسْتَهْزِئُونَ﴾ [٤١] سنتان.
[٤٢]- ﴿مِنَ الرَّحْمَنِ﴾ حسن كاف (^٥) وتمام عند اللؤلؤي (^٦)، ﴿مُعْرِضُونَ﴾ سنة.
[٤٣]- ﴿مِنْ دُونِنَا﴾ وقف الشيخين (^٧)، ﴿يُصْحَبُونَ﴾ سنة.
[٤٤]- ﴿عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ﴾ تام في كتاب الخزاعي (^٨)، ﴿مِنْ أَطْرَافِهَا﴾ حسن كاف (^٩)، ﴿الْغَالِبُونَ﴾ سنة.
[٤٥]- ﴿بِالْوَحْيِ﴾ وقف نافع (^١٠) وتمام عند أبي حاتم (^١١) وأبي بكر (^١٢)، ﴿مَا يُنْذَرُونَ﴾، ﴿ظَالِمِينَ﴾ [٤٦] سنتان.
_________________
(١) وهو وقف: كاف عند النحاس، ومفهوم عند العماني. ينظر: القطع ص ٣٣٢، والمرشد ٢/ ٤٠٠.
(٢) وهو وقف عند: ابن الأنباري والخزاعي والداني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٧٥، والإبانة ٦٨/ ب، والمكتفى ص ١٣٤، والهادي ٢/ ٦٥٤.
(٣) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس والخزاعي والداني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٧٥، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٤١٧، والإبانة ٦٨/ ب، والمكتفى ص ١٣٤، والهادي ٢/ ٦٥٤.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٧٥.
(٥) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٧٥، والقطع ص ٣٣٢، والإبانة ٦٨/ ب، والمرشد ٢/ ٤٠١.
(٦) ينظر: الهادي ٢/ ٦٥٥.
(٧) ينظر: الإبانة ٦٨/ ب.
(٨) ينظر: المصدر السابق.
(٩) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٧٥.
(١٠) ينظر: الإبانة ٦٨/ ب، والهادي ٢/ ٦٥٥.
(١١) ينظر: المرشد ٢/ ٤٠١.
(١٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٧٦.
[ ٦٠٨ ]
[٤٧]- ﴿نَفْسٌ شَيْئًا﴾ حَسَنٌ كَافٍ (^١)، وفيمن رفع ﴿مِثْقَالُ﴾ أحسن وهي قراءة نافعٍ (^٢)، على معنى: أن ﴿مِثْقَالُ﴾ اسم ﴿كَانَ﴾ وخبرها: ﴿أَتَيْنَا بِهَا﴾، ومن نصب: ﴿مِثْقَالُ﴾ كان اسمها في ضميره، معناه: وإن كان الشيء مثقال ذرة أتينا بها (^٣)، ﴿لَأَتَيْنَا بِهَا﴾ وقف الرازي (^٤)، ﴿حَاسِبِينَ﴾ سنة.
[٤٨]- ﴿لِلْمُتَّقِينَ﴾ سنة وليس بوقف؛ لأن ﴿الَّذِينَ﴾ [٤٩] نعت ﴿لِلْمُتَّقِينَ﴾ (^٥)، وقيل: يجوز الوقف على إضمار: هم الذين (^٦).
[٤٩]- ﴿رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ﴾ وقف الرازي، ﴿مُشْفِقُونَ﴾ سنة.
[٥٠]- ﴿أَنْزَلْنَاهُ﴾ كاف (^٧)، ﴿مُنْكِرُونَ﴾ سنة.
[٥١]- ﴿مِنْ قَبْلُ﴾ وقف الرازي (^٨)، ﴿بِهِ عَالِمِينَ﴾، ﴿عَاكِفُونَ﴾ [٥٢]، ﴿عَابِدِينَ﴾ [٥٣]، ﴿مُبِينٌ﴾ [٥٤]، ﴿اللَّاعِبِينَ﴾ [٥٥] سنن.
[٥٦]- ﴿فَطَرَهُنَّ﴾ تم الكلام عند أبي عبد الله (^٩)، ﴿مِنَ الشَّاهِدِينَ﴾، ﴿مُدْبِرِينَ﴾ [٥٧]، ﴿يَرْجِعُونَ﴾ [٥٨] سنن.
[٥٩]- ﴿بِآلِهَتِنَا﴾ وقف الرازي (^١٠)، ﴿لَمِنَ الظَّالِمِينَ﴾، ﴿إِبْرَاهِيمُ﴾ [٦٠]، ﴿يَشْهَدُونَ﴾ [٦١] سنن.
_________________
(١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٧٦، والإبانة ٦٨/ ب، والمرشد ٢/ ٤٠١.
(٢) ووافقه أبو جعفر، والباقون بالنصب. ينظر: الغاية ص ٣٢٧، وغاية الاختصار ٢/ ٥٧٤.
(٣) ينظر: شرح الهداية ص ٦١٣، والموضح ٢/ ٨٦٢.
(٤) كذا وجدتها في النسخة الخطية، ولعل الموضع المراد قوله تعالى: ﴿لَأَتَيْنَا بِهَا﴾: والوقف عليها: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٦٥٦.
(٥) ينظر: القطع ص ٣٣٣، والإبانة ٦٨/ ب.
(٦) ينظر: المرشد ٢/ ٤٠١ - ٤٠٢، ومنار الهدى ٢/ ٣٦.
(٧) ينظر: الإبانة ٦٨/ ب.
(٨) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٦٥٧.
(٩) ينظر: القطع ص ٣٣٤، والإبانة ٦٨/ ب.
(١٠) وهو وقف: جائز عند قوم كما ذكر أبو العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٦٥٧.
[ ٦٠٩ ]
[٦٢]- ﴿يَاإِبْرَاهِيمُ﴾ آية وهو وقف نافع (^١).
[٦٣]- ﴿قَالَ بَلْ فَعَلَهُ﴾ قيل: وقف الكسائي، أي فعله من فعله، ثم يبتدئ: ﴿كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ﴾ (^٢)، وقيل: أشار إلى نفسه.
ومن لا يقف عليه يقف على ﴿كَبِيرُهُمْ هَذَا﴾ جعل الإشارة إلى كبير أصنامهم، قال إبراهيم هذا القول على طريق الاستهزاء بهم، وجعل النطق شرطًا للفعل بقوله: ﴿بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِنْ كَانُوا يَنْطِقُونَ﴾ [علمتى] (^٣) الفعل بالشرط، فلما لم يحصل الشرط فلا يكون قول إبراهيم بكذب (^٤).
﴿كَبِيرُهُمْ هَذَا﴾ وقف كاف (^٥)، ﴿يَنْطِقُونَ﴾ كاف (^٦).
[٦٤]- ﴿الظَّالِمُونَ﴾ سنة.
[٦٥]- ﴿عَلَى رُءُوسِهِمْ﴾ وقف الرازي (^٧)، ﴿يَنْطِقُونَ﴾ سنة.
[٦٦]- ﴿وَلَا يَضُرُّكُمْ﴾ حسن، وفيمن عدها أحسن وهو: [الكون] (^٨).
[٦٧]- ﴿مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ وقف الشيخين (^٩)، ﴿أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾، ﴿فَاعِلِينَ﴾ [٦٨]، ﴿عَلَى إِبْرَاهِيمَ﴾ [٦٩] سنن.
[٧٠]- ﴿الْأَخْسَرِينَ﴾، ﴿لِلْعَالَمِينَ﴾ [٧١] سنتان.
_________________
(١) ينظر: القطع ص ٣٣٤، والاقتداء ص ١١٢٠.
(٢) ينظر: الكشف والبيان ٦/ ٢٨٠، وزاد المسير ٣/ ١٩٥.
(٣) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (علق)؛ ليستقيم الكلام.
(٤) ينظر: بحر العلوم ٢/ ٤٣١، والكشف والبيان ٦/ ٢٨٠، ومنار الهدى ٢/ ٣٨.
(٥) ينظر: الإبانة ٦٨/ ب.
(٦) وهو وقف: كاف عند العماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٤٠٤، والهادي ٢/ ٦٥٨.
(٧) وهو وقف: جائز عند الأشموني. ينظر: منار الهدى ٢/ ٣٨.
(٨) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (الكوفي). ينظر: التبيان للعطار ص ٢١١، والبيان للداني ص ١٨٧.
(٩) ينظر: الإبانة ٦٨/ ب.
[ ٦١٠ ]
[٧٢]- ﴿إِسْحَاقَ﴾ وقف نافع (^١) ويعقوب حسن (^٢) كافٍ (^٣) وتمام عند اللؤلؤي والأخفش
ثم يبتدئ ﴿وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً﴾ أي: وزيادة (^٤)، ﴿نَافِلَةً﴾ حسن (^٥)، ﴿صَالِحِينَ﴾ تام (^٦).
[٧٣]- ﴿يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا﴾ وقف الرازي (^٧)، ﴿الزَّكَاةِ﴾ مثله (^٨)، ﴿عَابِدِينَ﴾ سنة.
[٧٤]- ﴿وَعِلْمًا﴾ وقف الرازي (^٩)، ﴿الْخَبَائِثَ﴾ وقف الرازي وغيره (^١٠)، ﴿فَاسِقِينَ﴾ سنة.
[٧٥]- ﴿فِي رَحْمَتِنَا﴾ وقف الرازي (^١١)، ﴿مِنَ الصَّالِحِينَ﴾ تمام عند أبي بكر (^١٢).
[٧٦]- ﴿فَاسْتَجَبْنَا لَهُ﴾ حيث وقع في هذه السورة (^١٣) يجوز الوقف عليه في كتاب الرازي، ﴿الْعَظِيمِ﴾ سنة.
[٧٧]- ﴿كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا﴾ وقف الرازي (^١٤)، ﴿قَوْمَ سَوْءٍ﴾ وقف الرازي، ﴿أَجْمَعِينَ﴾ تمام عند أبي بكر (^١٥).
_________________
(١) ينظر: القطع ص ٣٣٤، والمكتفى ص ١٣٤.
(٢) ينظر: الإبانة ٦٨/ ب.
(٣) ينظر: القطع ص ٣٣٤، والإبانة ٦٨/ ب.
(٤) ينظر: القطع ص ٣٣٤، والمكتفى ص ١٣٤.
(٥) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٧٦.
(٦) وهو وقف عند: ابن الأنباري والخزاعي والداني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٧٦، والإبانة ٦٨/ ب، والمكتفى ص ١٣٤.
(٧) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٦٥٩.
(٨) وهو وقف: كاف عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٣٣٤، والهادي ٢/ ٦٥٩.
(٩) وهو وقف: كاف عند النحاس، وصالح عند العماني. ينظر: القطع ص ٣٣٤، والمرشد ٢/ ٤٠٥.
(١٠) وهو وقف: كاف عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٣٣٤، والهادي ٢/ ٦٥٩.
(١١) وهو وقف: كاف عند النحاس، وصالح عند العماني. ينظر: القطع ص ٣٣٤، والمرشد ٢/ ٤٠٥.
(١٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٧٦.
(١٣) وجملتها أربع مواضع، الأول ما ذكر، والثاني [آية: ٨٤]، والثالث [آية: ٨٨]، والرابع [ية: ٩٠]، وسيأتي ذكر حكم الوقف عليه كلٌّ في موضعه.
(١٤) والوقف عليها: كاف عند النحاس، وصالح عند العماني. ينظر: القطع ص ٣٣٥، والمرشد ٢/ ٤٠٥.
(١٥) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٧٦.
[ ٦١١ ]
[٧٨]- ﴿وَسُلَيْمَانَ﴾ وقف نافع في كتاب الرازي، ﴿غَنَمُ الْقَوْمِ﴾ وقف الرازي (^١)، ﴿شَاهِدِينَ﴾ سنة.
[٧٩]- ﴿فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ﴾ وقف نافع (^٢) وحسن وكاف (^٣) وتمام عند اللؤلؤي (^٤)، ﴿وَعِلْمًا﴾ وقف محمد بن يعقوب (^٥) والرازي، ﴿وَالطَّيْرَ﴾ تمام في كتاب الخزاعي (^٦) وفي كتاب أبي حفص تمام عند أبي بكر (^٧) وأبي حاتم (^٨) واللؤلؤي، ﴿فَاعِلِينَ﴾ سنة.
[٨٠]- ﴿مِنْ بَأْسِكُمْ﴾ وقف الرازي (^٩)، ﴿شَاكِرُونَ﴾ سنة.
[٨١]- ﴿عَاصِفَةً﴾ يجوز الوقف في كتاب الرازي، ﴿بَارَكْنَا فِيهَا﴾ وقف الشيخين (^١٠)، ﴿عَالِمِينَ﴾ سنة.
[٨٢]- ﴿دُونَ ذَلِكَ﴾ وقف الرازي (^١١)، ﴿حَافِظِينَ﴾، ﴿الرَّاحِمِينَ﴾ [٨٣] سنتان.
[٨٤]- ﴿فَاسْتَجَبْنَا لَهُ﴾ يجوز الوقف في كتاب الرازي قد ذكر (^١٢).
وأستحسن أن يقف على ﴿الرَّاحِمِينَ﴾ ولا يقف على ﴿فَاسْتَجَبْنَا لَهُ﴾.
﴿مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ﴾ وقف نافع (^١٣)، ﴿لِلْعَابِدِينَ﴾ سنة.
_________________
(١) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٦٥٩.
(٢) ينظر: القطع ص ٣٣٥، والاقتداء ص ١١٢٣.
(٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٧٦، والإبانة ٦٨/ ب، والمرشد ٢/ ٤٠٥.
(٤) ينظر: القطع ص ٣٣٥، والاقتداء ص ١١٢٣.
(٥) ينظر: الإبانة ٦٨/ ب.
(٦) ينظر: المصدر السابق.
(٧) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٧٦.
(٨) ينظر: المرشد ٢/ ٤٠٦.
(٩) والوقف عليها: كاف عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٣٣٥، والهادي ٢/ ٦٦٠.
(١٠) ينظر: الإبانة ٦٨/ ب.
(١١) وهو وقف: كاف عند النحاس، وصالح عند العماني. ينظر: القطع ص ٣٣٥، والمرشد ٢/ ٤٠٦.
(١٢) في السورة نفسها [آية: ٧٦]. ينظر: ص ٦١١ من النَّص المحقَّق.
(١٣) ينظر: الهادي ٢/ ٦٦٠.
[ ٦١٢ ]
[٨٥]- ﴿وَذَا الْكِفْلِ﴾ وقف تام عند الأخفش عند كل اسم؛ لأن المعنى: واذكر إسماعيل واذكر إدريس وكذلك وذا النون (^١)، ﴿مِنَ الصَّابِرِينَ﴾ سنة.
[٨٦]- ﴿مِنَ الصَّالِحِينَ﴾ تمام (^٢).
[٨٧]- ﴿مُغَاضِبًا﴾ وقف الرازي وتمام عند اللؤلؤي (^٣)، ﴿أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ﴾ وقف الرازي (^٤)، ﴿سُبْحَانَكَ﴾ مثله (^٥)، ﴿مِنَ الظَّالِمِينَ﴾ كاف (^٦).
[٨٨]- ﴿فَاسْتَجَبْنَا لَهُ﴾ يجوز الوقف (^٧)، ﴿مِنَ الْغَمِّ﴾ وقف الشيخين (^٨)، ﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾، ﴿الْوَارِثِينَ﴾ [٨٩] سنتان.
[٩٠]- ﴿لَهُ زَوْجَهُ﴾ وقف الشيخين (^٩)، ﴿وَرَهَبًا﴾ وقف الرازي (^١٠)، ﴿خَاشِعِينَ﴾ تمام عند أبي بكر (^١١).
[٩١]- ﴿مِنْ رُوحِنَا﴾ وقف الرازي (^١٢)، ﴿لِلْعَالَمِينَ﴾ وقف أبوا بكر (^١٣) والأخفش.
[٩٢]- ﴿وَاحِدَةً﴾ وقف الرازي (^١٤)، ﴿فَاعْبُدُونِ﴾ سنة.
_________________
(١) ينظر: الإبانة ٦٩/ أ.
(٢) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس والنحاس والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٧٧، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٤١٩، والقطع ص ٣٣٦، والمكتفى ص ١٣٤، والمرشد ٢/ ٤٠٦، والهادي ٢/ ٦٦٠.
(٣) ينظر: القطع ص ٣٣٦، والاقتداء ص ١١٢٦.
(٤) وهو وقف: متجاذب عند الجعبري. ينظر: وصف الاهتداء ٢/ ٣٥٢.
(٥) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٦٦٠.
(٦) وهو وقف: كاف عند النحاس والعماني. ينظر: القطع ص ٣٣٦، والمرشد ٢/ ٤٠٦.
(٧) عند أبي الفضل الرازي. ينظر: ص ٦١١ من النَّص المحقَّق.
(٨) ينظر: الإبانة ٦٩/ أ.
(٩) ينظر: المصدر السابق.
(١٠) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٦٦١.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٧٨.
(١٢) وهو وقف: حسن عند قوم كما ذكر أبو العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٦٦١.
(١٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٧٨.
(١٤) والوقف عليها: حسن عند قوم كما ذكر أبو العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٦٦١.
[ ٦١٣ ]
[٩٣]- ﴿بَيْنَهُمْ﴾ تام (^١)، ﴿رَاجِعُونَ﴾ سنة.
[٩٤]- ﴿لِسَعْيِهِ﴾ وقف الرازي (^٢)، ﴿كَاتِبُونَ﴾ سنة.
[٩٥]- ﴿لَا يَرْجِعُونَ﴾ حسن كاف (^٣).
[٩٦]- ﴿يَنْسِلُونَ﴾ آية ولا يوقف حتى يوصل إلى قوله: ﴿وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ﴾ [٩٧] على أن يكون جواب ﴿حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ﴾: ﴿وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ﴾ (^٤).
[٩٧]- ﴿أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ وقف نافع (^٥) وأبي بكر (^٦)، ﴿فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا﴾ وقف نافع (^٧)، ﴿ظَالِمِينَ﴾ حسن كاف (^٨).
[٩٨]- ﴿جَهَنَّمَ﴾ وقف الرازي (^٩)، ﴿وَارِدُونَ﴾ سنة.
[٩٩]- ﴿مَا وَرَدُوهَا﴾ وقف نافع (^١٠)، ﴿خَالِدُونَ﴾ سنة.
[١٠٠]- ﴿لَا يَسْمَعُونَ﴾، ﴿مُبْعَدُونَ﴾ [١٠١]، ﴿خَالِدُونَ﴾ [١٠٢] سنن
[١٠٣]- ﴿الْأَكْبَرُ﴾ وقف الرازي (^١١)، ﴿الْمَلَائِكَةُ﴾ وقف نافع (^١٢) وأبي علي (^١٣).
_________________
(١) وهو وقف عند: ابن الأنباري والأخفش وأبي حاتم كما ذكر النحاس، وعند الخزاعي والداني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٧٨، والقطع ص ٣٣٧، والإبانة ٦٩/ أ، والمكتفى ص ١٣٤، والهادي ٢/ ٦٦١.
(٢) والوقف عليها: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٤٠٧، والهادي ٢/ ٦٦١.
(٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٧٨.
(٤) ينظر: القطع ص ٣٣٧، والإبانة ٦٩/ أ.
(٥) ينظر: القطع ص ٣٣٧، والاقتداء ص ١١٢٩.
(٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٧٨.
(٧) وهو وقف: تام عند ابن الأنباري وأبي العلاء الهمذاني، وقيل: حسن عنده. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٧٨، والهادي ٢/ ٦٦١.
(٨) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٧٨.
(٩) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٦٦١.
(١٠) ينظر: الإبانة ٦٩/ أ، والهادي ٢/ ٦٦١.
(١١) وهو وقف: جائز عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٤٠٨، والهادي ٢/ ٦٦٢.
(١٢) ينظر: الإبانة ٦٩/ أ، والهادي ٢/ ٦٦٢.
(١٣) ينظر: القطع ص ٣٣٨، والاقتداء ص ١١٣٢.
[ ٦١٤ ]
﴿تُوعَدُونَ﴾ سنة.
قال أبو القاسم: «وقف التمام من قوله ﷿: ﴿إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ [٩٨] إلى ست آيات، وهو قوله: ﴿كُنتُمْ تُوعَدُونَ﴾» (^١).
[١٠٤]- ﴿لِلْكُتُبِ﴾ تمام عند الأخفش (^٢)، ﴿نُعِيدُهُ﴾ وقف نافع واللؤلؤي (^٣) والأخفش (^٤) وأبي حاتم (^٥) وأبي بكر (^٦)، ﴿وَعْدًا عَلَيْنَا﴾ حسن كاف (^٧)، ﴿فَاعِلِينَ﴾ تام (^٨).
[١٠٥]- ﴿الصَّالِحُونَ﴾، ﴿عَابِدِينَ﴾ [١٠٦]، ﴿لِلْعَالَمِينَ﴾ [١٠٧] سنن.
[١٠٨]- ﴿إِلَهٌ وَاحِدٌ﴾ وقف الرازي (^٩)، ﴿مُسْلِمُونَ﴾ سنة.
[١٠٩]- ﴿عَلَى سَوَاءٍ﴾ وقف نافع (^١٠) وحسن (^١١) وكاف عند اللؤلؤي (^١٢)، ﴿مَا تُوعَدُونَ﴾، ﴿تَكْتُمُونَ﴾، ﴿إِلَى حِينٍ﴾ [١١١] سنن.
[١١٢]- ﴿احْكُم بِالْحَقِّ﴾ حسن كاف (^١٣)، ﴿مَا تَصِفُونَ﴾ سنة، والوقف على رؤوس الآي
جيد؛ إلا ما بينت لك فيها.
_________________
(١) ينظر: الإبانة ٦٩/ أ.
(٢) ينظر: القطع ص ٣٣٨، والإبانة ٦٩/ أ.
(٣) ينظر: القطع ص ٣٣٩، والاقتداء ص ١١٣٤.
(٤) ينظر: الإبانة ٦٩/ أ، والهادي ٢/ ٦٦٢.
(٥) ينظر: القطع ص ٣٣٩.
(٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٧٩.
(٧) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٧٩، والقطع ص ٣٣٩، والإبانة ٦٩/ أ، والمرشد ٢/ ٤٠٨.
(٨) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس وأبي حاتم كما ذكر النحاس، وعند الداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٧٩، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٤٢١، والقطع ص ٣٣٩، والمكتفى ص ١٣٥، والمرشد ٢/ ٤٠٨، والهادي ٢/ ٦٦٢.
(٩) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٤٠٩، والهادي ٢/ ٦٦٣.
(١٠) ينظر: الإبانة ٦٩/ أ، والهادي ٢/ ٦٦٣.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٧٩.
(١٢) ينظر: القطع ص ٣٣٩، والإبانة ٦٩/ أ.
(١٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٧٩، والقطع ص ٣٣٩، والإبانة ٦٩/ أ، والمرشد ٢/ ٤٠٩.
[ ٦١٥ ]