[١]- ﴿اتَّقُوا رَبَّكُمْ﴾ حسن عند بعضهم (^١)، ﴿عَظِيمٌ﴾، ﴿شَدِيدٌ﴾ [٢]، ﴿مَرِيدٍ﴾ [٣]، ﴿السَّعِيرِ﴾ [٤] سنن (^٢).
[٥]- ﴿لِنُبَيِّنَ لَكُمْ﴾ وقف حسن (^٣)، [وفمن] (^٤) قرأ ﴿وَنُقِرُّ﴾ رفعًا أحسن (^٥) وهي [العامة] (^٦)، ومن نصبه وهي قراءة المفضل عن عاصم فوقفه ﴿إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى﴾ (^٧)، ﴿طِفْلًا﴾ (^٨)، ﴿أَشُدَّكُمْ﴾ وقف الرازي (^٩)، ﴿مَنْ يُتَوَفَّى﴾ مثله (^١٠)، ﴿عِلْمٍ شَيْئًا﴾ تام في كتاب الخزاعي (^١١) وفي الفرش كاف وتمام عند أبي بكر (^١٢)، ﴿هَامِدَةً﴾ وقف تام في كتاب منصور العراقي (^١٣)
قلتُ: ولم يخرج هذا الوقف أبو حفص ولا الخزاعي ولا شيخنا أبو الفضل في كتبهم.
قلت: ﴿هَامِدَةً﴾ ليس بوقف؛ لأن بعدها فاء التعقيب (^١٤)، ﴿بَهِيجٍ﴾ سنة.
_________________
(١) وبه قال أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٦٦٤.
(٢) وهي رأس آية باتفاق علماء العدد، وكذا كل ما جاء في هذه السورة ونصَّ المصنف على أنه (آية أو وقف سنة) دون تقييد. ينظر: التبيان للعطار ص ٢١٧ - ٢١٨، والبيان للداني ص ١٩٠.
(٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٨٠.
(٤) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (ومن)؛ ليستقيم الكلام.
(٥) ينظر: الإبانة ٦٩/ أ، والمكتفى ص ١٣٦.
(٦) كذا وجدتها في النسخة الخطية، وفي الكلام سقط تمامه بقولنا: (قراءة العامة)؛ ليستقيم الكلام. وقرأ العامة: برفع الراء من قوله تعالى: ﴿وَنُقِرُّ﴾، والنصب قراءة شاذة. ينظر: المنتهى ٢/ ٨٤٤، والمصباح الزاهر ٣/ ٥٩٧.
(٧) ينظر: الإبانة ٦٩/ أ، والهادي ٢/ ٦٦٥.
(٨) والوقف عليها: كاف عند الداني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المكتفى ص ١٣٦، والهادي ٢/ ٦٦٦.
(٩) وهو وقف: حسن عند العماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٤١٠، والهادي ٢/ ٦٦٦.
(١٠) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٦٦٦.
(١١) ينظر: الإبانة ٦٩/ أ.
(١٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٨٠.
(١٣) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٦٦٦.
(١٤) جاءت في قوله تعالى: ﴿فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ﴾.
[ ٦١٦ ]
[٦]- ﴿قَدِيرٌ﴾ آية ويوصل؛ لأن ﴿وَأَنَّ السَّاعَةَ﴾ [٧] معطوفة على قوله: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ﴾ (^١).
[٧]- ﴿الْقُبُورِ﴾، ﴿مُنِيرٍ﴾ [٨] سنتان.
[٩]- ﴿عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ﴾ حسن كاف (^٢)، ﴿خِزْيٌ﴾ وقف الرازي (^٣)، ﴿الْحَرِيقِ﴾ وقف الأخفش (^٤).
[١٠]- ﴿يَدَاكَ﴾ وقف نافع في كتاب الخزاعي (^٥)، ﴿لِلْعَبِيدِ﴾ سنة.
[١١]- ﴿عَلَى حَرْفٍ﴾ وقف أبي علي (^٦) والرازي، ﴿اطْمَأَنَّ بِهِ﴾ وقف نافع (^٧)، ﴿عَلَى وَجْهِهِ﴾ وقف الرازي (^٨)، وتم الكلام على قراءة من ﴿خَسِرَ الدُّنْيَا﴾ بغير ألف، ﴿وَالْآخِرَةَ﴾ بفتح التاء وهي قراءة العامة، كذا روى الخزاعي عن أبي عمران (^٩)، [ومن] (^١٠) (خاسر) بالألف (والأخرة) بكسر التاء فلا يقف (^١١)، وهي قراءة زيد وروح من طريق البخاري عن يعقوب (^١٢)، ﴿وَالْآخِرَةَ﴾ كاف (^١٣)، ﴿الْمُبِينُ﴾ سنة.
[١٢]- ﴿وَمَا لَا يَنفَعُهُ﴾ وقف الشيخين (^١٤)، ﴿الْبَعِيدُ﴾ سنة.
_________________
(١) ينظر: القطع ص ٣٤٠، ومنار الهدى ٢/ ٤٦.
(٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٨٠، والإبانة ٦٩/ أ، والمرشد ٢/ ٤١٠.
(٣) وهو وقف: كاف عند العماني، وجائز عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٤١١، والهادي ٢/ ٦٦٦.
(٤) ينظر: الإبانة ٦٩/ أ.
(٥) ينظر: المصدر السابق.
(٦) ينظر: القطع ص ٣٤١، والإبانة ٦٩/ أ.
(٧) ينظر: القطع ص ٣٤١، والاقتداء ص ١١٤١.
(٨) وهو وقف: صالح عند العماني، وجائز عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٤١١، والهادي ٢/ ٦٦٦.
(٩) ينظر: الإبانة ٦٩/ أ.
(١٠) كذا وجدتها في النسخة الخطية، وفي الكلام سقط تمامه بقولي: (ومن قرأ)؛ ليستقيم الكلام.
(١١) ينظر: الهادي ٢/ ٦٦٩.
(١٢) ينظر: المنتهى ٢/ ٨٤٥، والمغني ٣/ ١٢٨٢.
(١٣) ينظر: الإبانة ٦٩/ أ، والمرشد ٢/ ٤١١.
(١٤) ينظر: الإبانة ٦٩/ أ.
[ ٦١٧ ]
[١٣]- ﴿مِنْ نَفْعِهِ﴾ حسن (^١) والأخفش (^٢)، ﴿الْعَشِيرُ﴾ حسن كاف (^٣).
[١٤]- ﴿الْأَنْهَارُ﴾ تمام (^٤) وكاف (^٥)، ﴿مَا يُرِيدُ﴾، ﴿مَا يَغِيظُ﴾ [١٥]، ﴿مَنْ يُرِيدُ﴾ [١٦] سنن.
[١٧]- ﴿يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ وقف الشيخين (^٦)، ﴿شَهِيدٌ﴾ سنة.
[١٨]- ﴿وَالدَّوَابُّ﴾ وقف على قول ابن عباس (^٧)، ﴿مِنَ النَّاسِ﴾ تام (^٨) وهو قول نافع (^٩)، ﴿عَلَيْهِ الْعَذَابُ﴾ تمام (^١٠)، معناه: سجد كثير، وأبى كثير فحقَّ عليه العذاب (^١١).
وقال أبو بكر: «﴿الْعَذَابُ﴾ تمام؛ لأن معناه: كثير من الناس في الجنة وكثير حق عليه العذاب» (^١٢).
﴿مِنْ مُكْرِمٍ﴾ كاف (^١٣)، ﴿مَا يَشَاءُ﴾ سنة.
_________________
(١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٨٠.
(٢) ينظر: القطع ص ٣٤٢، والاقتداء ص ١١٤٣.
(٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٨٠.
(٤) وهو وقف عند: ابن الأنباري والخزاعي والداني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٨٢، والإبانة ٦٩/ ب، والمكتفى ص ١٣٦، والهادي ٢/ ٦٧٠.
(٥) ينظر: الإبانة ٦٩/ ب.
(٦) ينظر: المصدر السابق.
(٧) ينظر: المكتفى ص ١٣٧، والإبانة ٦٩/ أ.
(٨) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس والخزاعي والداني وأي حاتم كما ذكر العماني، وعند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٨٢، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٤٢٤، والإبانة ٦٩/ ب، والمكتفى ص ١٣٦، والمرشد ٢/ ٤١٣، والهادي ٢/ ٦٧٠.
(٩) ينظر: القطع ص ٣٤٢، والإبانة ٦٩/ أ.
(١٠) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس والداني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٨٢، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٤٢٤، والمكتفى ص ١٣٦، والهادي ٢/ ٦٧١.
(١١) ينظر: معاني القرآن للفراء ٢/ ٢١٩، وبحر العلوم ٢/ ٤٥٣.
(١٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٨٢.
(١٣) ينظر: الإبانة ٦٩/ ب.
[ ٦١٨ ]
[١٩]- ﴿فِي رَبِّهِمْ﴾ وقف الشيخين (^١)، ﴿مِنْ نَارٍ﴾ وقف الرازي (^٢)، ﴿الْحَمِيمُ﴾ سنة فيمن عد وهو: الكوفي (^٣).
[٢٠]- ﴿وَالْجُلُودُ﴾ حسن كاف (^٤) وعند الأخفش تام (^٥) وفيمن عدها أحسن وهو: الكوفي (^٦).
[٢١]- ﴿مِنْ حَدِيدٍ﴾ سنة وتمام عند اللؤلؤي (^٧).
[٢٢]- ﴿أُعِيدُوا فِيهَا﴾ حسن كاف (^٨)، ﴿الْحَرِيقِ﴾ كاف (^٩).
[٢٣]- ﴿الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ﴾ يجوز الوقف في كتاب الرازي، ﴿الْأَنْهَارُ﴾ وقف الشيخين (^١٠)، ﴿مِنْ ذَهَبٍ﴾ وقف تمام لمن قرأ ﴿وَلُؤْلُؤًا﴾ نصبًا (^١١) على معنى: ويحلون لؤلؤًا، ومن جر (اللؤلؤ) فالوقف عليه، هذا قول [عليه قول] (^١٢) الأخفش (^١٣).
وقال أبو حاتم: «من نصب ﴿لُؤْلُؤًا﴾ فوقفه على ﴿مِنْ ذَهَبٍ﴾ كاف» (^١٤).
_________________
(١) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٤١٤، والهادي ٢/ ٦٧١.
(٢) وهو وقف: حسن عند قوم كما ذكر أبو العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٦٧١.
(٣) ينظر: التبيان للعطار ص ٢١٥، والبيان للداني ص ١٨٩.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٨٢، والقطع ص ٣٤٢، والإبانة ٦٩/ ب.
(٥) ينظر: الإبانة ٦٩/ ب.
(٦) ينظر: التبيان للعطار ص ٢١٥، والبيان للداني ص ١٨٩.
(٧) ينظر: القطع ص ٣٤٢، والإبانة ٦٩/ ب.
(٨) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٨٢، والقطع ص ٣٤٢، والإبانة ٦٩/ ب، والمرشد ٢/ ٤١٤.
(٩) وهو وقف: تام عند النحاس والعماني. ينظر: القطع ص ٣٤٣، والمرشد ٢/ ٤١٤.
(١٠) ينظر: الإبانة ٦٩/ ب.
(١١) والنصب قراءة المدنيين وعاصم ويعقوب، والجر قراءة الباقين. ينظر: الغاية ص ٣٣٠، والروضة ٢/ ٧٩٧.
(١٢) كذا وجدتها في النسخة الخطية، وهي زائدة؛ لأن الكلام يستقيم بدونها.
(١٣) ينظر: الإبانة ٦٩/ ب.
(١٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٨٣، والإبانة ٦٩/ ب.
[ ٦١٩ ]
وقال أبو بكر بن الأنباريِّ: «في القراءتين على ﴿وَلُؤْلُؤًا﴾، فإذا خفضناه نسقناه على لفظ الأساور، وإذا نصبناه نسقناه على تأويل الأساور، كأننا قلنا: يحلون فيها أساور ولؤلؤًا فهو نصب في منزلة الخفض ولا معنى لقطعة من الأوَّل» (^١).
﴿فِيهَا حَرِيرٌ﴾ حسن وكاف (^٢).
[٢٤]- ﴿الْحَمِيدِ﴾ سنة.
[٢٥]- ﴿جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ﴾ وقف سيما [فمن] (^٣) رفع ﴿سَوَاءً﴾ وهي قراءة الجماعة وهو وقف تام عنده أحمد بن موسى اللؤلؤيّ (^٤) والأخفَش (^٥) وأبي عبد الله (^٦)، ومن نصبها وهي قراءة حَفص عن عاصِم (^٧) فوقفه على ﴿الْبَادِ﴾، وفيمن حذف الياء منها (^٨) أحسن الوقف على ﴿الْبَادِ﴾ (^٩)، وقيل: الوقف على ﴿الْبَادِ﴾ في القراءتين جميعًا (^١٠)، وهو وقف حسن (^١١) وتمام عند اللؤلؤيّ (^١٢)، ﴿أَلِيمٍ﴾ سنة.
[٢٦]- ﴿بِي شَيْئًا﴾ وقف الرازي (^١٣)، ﴿السُّجُودِ﴾ سنة.
_________________
(١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٨٣.
(٢) ينظر: المصدر السابق.
(٣) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (من)؛ ليستقيم الكلام.
(٤) ينظر: الإبانة ٦٩/ ب.
(٥) ينظر: الإبانة ٦٩/ ب، والهادي ٢/ ٦٧٦.
(٦) ينظر: الإبانة ٦٩/ ب.
(٧) ينظر: المبسوط ص ٣٠٦، وغاية الاختصار ٢/ ٥٧٨.
(٨) حذف الياء في الحالين الكوفيون وقالون وابن عامر، وبالحذف وقفًا وإثباتها وصلًا ورش وأبو جعفر وأبو عمرو، وبالإثبات في الحالين ابن كثير ويعقوب. ينظر: المبسوط ص ٣٠٩، والمستنير ٢/ ٣١٢.
(٩) ينظر: القطع ص ٣٤٣، والإبانة ٦٩/ ب، والهادي ٢/ ٦٧٣ - ٦٧٨.
(١٠) ينظر: الهادي ٢/ ٦٧٨.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٨٤.
(١٢) ينظر: الإبانة ٦٩/ ب.
(١٣) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٦٧٨.
[ ٦٢٠ ]
[٢٧]- ﴿كُلِّ ضَامِرٍ﴾ وقف تام عند نافع (^١) واللؤلؤي (^٢) والأخفش (^٣) على أن يبتدئ ﴿يَأْتِينَ﴾ بالياء.
وقال أبو بكر: «حسن غير تام لأن ﴿يَأْتِينَ﴾ صلة ﴿كُلِّ ضَامِرٍ﴾ كأنه قال: ﴿وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ﴾» (^٤).
إلا أن يقرأ بقراءة ابن عباس وعبد الله (يأتون) بالواو (^٥) على الإضمار أي: هم يأتون ولو جعله بدلًا من يأتوك - والله أعلم - فعلى هذا المذهب الوقف على ﴿ضَامِرٍ﴾ (^٦)، ﴿فَجٍّ عَمِيقٍ﴾ آية ويوصل عليه؛ لأن بعدها [لا كي] (^٧).
[٢٨]- ﴿مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ﴾ وقف نافع وحسن (^٨) وتمام عند أبي القاسم، ﴿الْفَقِيرَ﴾ سنة.
[٢٩]- ﴿الْعَتِيقِ﴾ سنة.
[٣٠]- وقيل: ﴿ذَلِكَ﴾ الوقف عليه في كتاب الرازي (^٩)، ﴿خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ﴾ تمام في كتاب أبي حفص (^١٠)، ﴿مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ﴾ كاف (^١١)، ﴿قَوْلَ الزُّورِ﴾ ووقف كاف عند يعقوب (^١٢).
_________________
(١) ينظر: المكتفى ص ١٣٦، والاقتداء ص ١١٤٨.
(٢) ينظر: الإبانة ٦٩/ ب، والهادي ٢/ ٦٧٨.
(٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٨٥، والمرشد ٢/ ٤١٦.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٨٥.
(٥) وهي قراءة شاذة. ينظر: مختصر في شواذ القرآن ص ٩٧، وشواذ القراءات ص ٣٢٨.
(٦) ينظر: الإبانة ٦٩/ ب، والهادي ٢/ ٦٧٨.
(٧) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (لام كي)؛ ليستقيم الكلام ويتم المعنى، ولام (كي) جاءت في قوله تعالى: ﴿لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ﴾. ينظر: الإبانة ٦٩/ ب، والتبيان للعكبري ٢/ ٩٤٠.
(٨) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٨٥.
(٩) وهو وقف حسن عند العماني، وقف عند أبي العلاء الهمذاني وبينه وبين قوله تعالى: ﴿الْعَتِيقِ﴾ مراقبة. ينظر: المرشد ٢/ ٤١٧، والهادي ٢/ ٦٧٩.
(١٠) وهو وقف: ابن الأنباري وأبي حاتم ونافع كما ذكر النحاس. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٨٥، والقطع ص ٣٤٤.
(١١) وهو وقف صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٤١٨، والهادي ٢/ ٦٧٩.
(١٢) ينظر: القطع ص ٣٤٤، والإبانة ٦٩/ ب.
[ ٦٢١ ]
[٣١]- ﴿غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ﴾ تام (^١) وهو قول نافع (^٢)، ﴿سَحِيقٍ﴾ آية ووقف جيد (^٣).
[٣٢]- ﴿ذَلِكَ﴾ قيل: الوقف في كتاب الرازي (^٤)، ﴿الْقُلُوبِ﴾ آية تام (^٥).
[٣٣]- ﴿مُسَمًّى﴾ وقف الرازي (^٦)، ﴿الْعَتِيقِ﴾ سنة.
[٣٤]- ﴿الْأَنْعَامِ﴾ وقف وتمام عند اللؤلؤي (^٧)، ﴿إِلَهٌ وَاحِدٌ﴾ وقف الرازي (^٨)، ﴿فَلَهُ أَسْلِمُوا﴾ كاف (^٩)، ﴿الْمُخْبِتِينَ﴾ آية ويوقف عليه؛ لأن بعدها نعت ﴿الْمُخْبِتِينَ﴾ (^١٠)، وقيل: يجوز الوقف (^١١).
[٣٥]- ﴿يُنْفِقُونَ﴾ كاف (^١٢).
[٣٦]- ﴿مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ﴾ وقف الرازي (^١٣)، ﴿فِيهَا خَيْرٌ﴾ مثله (^١٤)، ﴿صَوَافَّ﴾ وقف الشيخين (^١٥).
_________________
(١) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس والنحاس والخزاعي وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٨٥، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٤٢٦، والقطع ص ٣٤٤، والإبانة ٦٩/ ب، والهادي ٢/ ٦٧٩.
(٢) ينظر: القطع ص ٣٤٤، والإبانة ٦٩/ ب.
(٣) ينظر: الإبانة ٦٩/ ب.
(٤) وهو وقف: عند أبي العلاء الهمذاني وبينه وبين قوله تعالى: ﴿سَحِيقٍ﴾ مراقبة. ينظر: الهادي ٢/ ٦٨٠.
(٥) وهو وقف عند: ابن الأنباري والنحاس والخزاعي وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٨٦، والقطع ص ٣٤٤، والإبانة ٦٩/ ب، والهادي ٢/ ٦٨٠.
(٦) وهو وقف: جائز عند العماني، وصالح عند النحاس. ينظر: القطع ص ٣٤٤، والمرشد ٢/ ٤١٨.
(٧) ينظر: الإبانة ٧٠/ أ.
(٨) وهو وقف: جائز عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني، وقيل: كاف. ينظر: المرشد ٢/ ٤١٨، والهادي ٢/ ٦٨٠.
(٩) ينظر: الإبانة ٧٠/ أ.
(١٠) وهو قوله تعالى: ﴿الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ﴾. ينظر: القطع ص ٣٤٤، والاقتداء ص ١١٤٩.
(١١) ووجه ذلك: أن نرفع ﴿الَّذِينَ﴾ على أنها خبر لمبتدأ محذوف، أو مبتدأ لخبر محذوف. ينظر: منار الهدى ٥٠/ ٢ - ٥١.
(١٢) وهو وقف: تام عند النحاس، وكاف عند الداني. ينظر: القطع ص ٣٤٤، والمكتفى ص ١٣٨.
(١٣) وهو وقف: حسن عند قوم كما ذكر أبو العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٦٨٠.
(١٤) وهو وقف: صالح عند العماني وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٤١٩، والهادي ٢/ ٦٨٠.
(١٥) ينظر: الإبانة ٧٠/ أ.
[ ٦٢٢ ]
﴿وَالْمُعْتَرَّ﴾ كاف (^١)، ﴿كَذَلِكَ﴾ يجوز الوقف في كتاب الرازي (^٢)، ﴿تَشْكُرُونَ﴾ سنة.
[٣٧]- ﴿التَّقْوَى مِنكُمْ﴾ كاف (^٣)، ﴿كَذَلِكَ﴾ يجوز الوقف (^٤)، ﴿عَلَى مَا هَدَاكُمْ﴾ كاف (^٥)، ﴿الْمُحْسِنِينَ﴾ سنة.
[٣٨]- ﴿عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا﴾ كاف (^٦)، ﴿كَفُورٍ﴾ سنة.
[٣٩]- ﴿بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا﴾ وقف يعقوب (^٧)، ﴿لَقَدِيرٌ﴾ (^٨).
[٤٠]- ﴿الَّذِينَ أُخْرِجُوا﴾ مثل ما تقدم ذكر على أنك إن جعلته تابعًا للأول في الإعراب لا يقف ﴿ظُلِمُوا﴾ وإن جعلته بدلًا من الهاء والميم في ﴿نَصْرِهِمْ﴾ فلك أن يقف ﴿ظُلِمُوا﴾ (^٩)، ﴿رَبُّنَا اللَّهُ﴾ تام في كتاب الخزاعي (^١٠) وفي كتاب أبي حفص كاف عند الأخفش، ﴿وَصَلَوَاتٌ﴾ تم الكلام في قول أبي عبد الله (^١١) وهو قول نافع (^١٢)، ﴿كَثِيرًا﴾ تام في كتاب الخزاعي (^١٣) وفي الفرش تمام عند أبي بكر (^١٤).
_________________
(١) وهو وقف: كاف عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٣٤٤، والهادي ٢/ ٦٨٠.
(٢) وهو وقف: عند أبي العلاء الهمذاني، وبينه وبين قوله تعالى: ﴿وَالْمُعْتَرَّ﴾ مراقبة. ينظر: الهادي ٢/ ٦٨٠.
(٣) وهو وقف: تام عند نافع كما ذكر النحاس، وكاف عند العماني. ينظر: القطع ص ٣٤٥، والمرشد ٢/ ٤١٩.
(٤) وهو وقف: عند أبي العلاء الهمذاني، وبينه وبين قوله تعالى: ﴿مِنكُمْ﴾ مراقبة. ينظر: الهادي ٢/ ٦٨١.
(٥) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٤١٩، والهادي ٢/ ٦٨١.
(٦) وهو وقف: كاف عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٣٤٥، والهادي ٢/ ٦٨١.
(٧) ينظر: القطع ص ٣٤٥، والاقتداء ص ١١٥٠.
(٨) والوقف عليها: كاف عند النحاس وأبي العلاء الهمذاني، وتام عند العماني. ينظر: القطع ص ٣٤٥، والهادي ٢/ ٦٨١، والمرشد ٢/ ٤١٩.
(٩) ينظر: سورة البقرة ص ١٤٧ - ١٤٩ من النَّص المحقَّق.
(١٠) ينظر: الإبانة ٧٠/ أ.
(١١) ينظر: المصدر السَّابق.
(١٢) ينظر: القطع ص ٣٤٥، والاقتداء ص ١١٥٠.
(١٣) ينظر: الإبانة ٧٠/ أ.
(١٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٨٦.
[ ٦٢٣ ]
وقال نُصَيْرٌ: «لا يوقف هاهنا؛ لأن الكلام لم ينقطع وهو قول نافع يعني: مواضع الصلوات وتمامه عند رأس الآية» (^١).
﴿مَنْ يَنصُرُهُ﴾ تام (^٢) وفي الفرش حسن وكاف (^٣)، ﴿عَزِيزٌ﴾ وقف حسن وكره بعضهم الوقف عليهم وليس بشيء (^٤).
[٤١]- ﴿الْمُنكَرِ﴾ تمام في كتاب الخزاعي (^٥)، ﴿الْأُمُورِ﴾ تمام عند أبي القاسم (^٦).
[٤٢]- ﴿وَثَمُودَ﴾ سنة فيمن عد وهم: غير أهل الشام (^٧).
[٤٣]- ﴿وَقَوْمُ لُوطٍ﴾ وقف سنة، فيمن عد وهم: أهل الحجاز والكوفة (^٨).
[٤٤]- ﴿وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ﴾ وقف أبو بكر (^٩) وكافيان (^١٠)، ﴿وَكُذِّبَ مُوسَى﴾ حسن وكاف (^١١) ووقف نافع (^١٢)، ﴿ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ﴾ كافيان (^١٣)، ﴿نَكِيرِ﴾ حسن وكاف (^١٤).
_________________
(١) ينظر: الإبانة ٧٠/ أ.
(٢) وهو وقف عند: ابن أوس والخزاعي والداني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٤٢٦، والإبانة ٧٠/ أ، والمكتفى ص ١٣٨، والهادي ٢/ ٦٨١.
(٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٨٦، والقطع ص ٣٤٥.
(٤) ينظر: الإبانة ٧٠/ أ.
(٥) ينظر: المصدر السَّابق.
(٦) وهو وقف: تام عند النحاس والداني. ينظر: القطع ص ٣٤٦، والمكتفى ص ١٣٨.
(٧) ينظر: التبيان للعطار ص ٢١٥، والبيان للداني ص ١٨٩ - ١٩٠.
(٨) ينظر: المصدران السَّابقان.
(٩) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٨٦، والإبانة ٧٠/ أ.
(١٠) ينظر: الإبانة ٧٠/ أ، والمرشد ٢/ ٤٢١.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٨٦، والإبانة ٧٠/ أ، والمرشد ٢/ ٤٢٠.
(١٢) ينظر: الهادي ٢/ ٦٨٢.
(١٣) ينظر: الإبانة ٧٠/ أ، والمرشد ٢/ ٤٢٠.
(١٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٨٦، والمرشد ٢/ ٤٢١.
[ ٦٢٤ ]
منازل القرآن في الوقوف قسم التحقيق
[٤٥]- ﴿مَشِيدٍ﴾ تام (^١).
[٤٦]- ﴿يَسْمَعُونَ بِهَا﴾ وقف الشيخين (^٢)، ﴿الصُّدُورِ﴾ سنة.
[٤٧]- ﴿وَعْدَهُ﴾ تام في كتاب الخزاعي (^٣)، ﴿مِمَّا تَعُدُّونَ﴾ سنة.
[٤٨]- ﴿ثُمَّ أَخَذْتُهَا﴾ كاف (^٤) وتمام عند أبي حاتم (^٥) وأبي بكر (^٦)، ﴿الْمَصِيرُ﴾، ﴿مُبِينٌ﴾ [٤٩]، ﴿كَرِيمٌ﴾ [٥٠]، ﴿الْجَحِيمِ﴾ [٥١] سنن.
[٥٢]- ﴿فِي أُمْنِيَّتِهِ﴾ وقف الشيخين (^٧)، ﴿آيَاتِهِ﴾ وقف الخزاعي، ﴿حَكِيمٌ﴾ [لا يوقفون] (^٨) غير نافع (^٩).
[٥٣]- ﴿وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ﴾ كاف (^١٠) ونافع (^١١)، ﴿بَعِيدٍ﴾ وقف نافع (^١٢).
[٥٤]- ﴿لَهُ قُلُوبُهُمْ﴾ كاف (^١٣)، ﴿مُسْتَقِيمٍ﴾ تمام (^١٤).
[٥٥]- ﴿عَقِيمٍ﴾ سنة.
_________________
(١) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس والنحاس والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٨٦، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٤٢٧، والقطع ص ٣٤٦، والمكتفى ص ١٣٨، والمرشد ٢/ ٤٢١، والهادي ٢/ ٦٨٢.
(٢) ينظر: الإبانة ٧٠/ أ.
(٣) ينظر: المصدر السابق.
(٤) ينظر: الإبانة ٧٠/ أ.
(٥) ينظر: المرشد ٢/ ٤٢١.
(٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٨٦.
(٧) والوقف على هذا الموضع والذي بعده. ينظر: الإبانة ٧٠/ أ.
(٨) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (لا يقفون)؛ ليستقيم الكلام.
(٩) وهو وقف: كاف عند النحاس، وصالح عند العماني. ينظر: القطع ص ٣٤٦ - ٣٤٧، والمرشد ٢/ ٤٢٢.
(١٠) ينظر: الإبانة ٧٠/ أ.
(١١) ينظر: القطع ص ٣٤٧، والاقتداء ص ١١٥٥.
(١٢) وهو وقف: جائز عند العماني، كاف عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٤٢٢، والهادي ٢/ ٦٨٣.
(١٣) ينظر: الإبانة ٧٠/ أ.
(١٤) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس والنحاس والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٨٦، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٤٢٨، والقطع ص ٣٤٧، والمرشد ٢/ ٤٢٢، والهادي ٢/ ٦٨٣.
[ ٦٢٥ ]
[٥٦]- ﴿بَيْنَهُمْ﴾ حسن وكاف (^١)، ﴿النَّعِيمِ﴾، ﴿مُهِينٌ﴾ [٥٧] سنتان.
[٥٨]- ﴿رِزْقًا حَسَنًا﴾ وقف الشيخين (^٢)، ﴿الرَّازِقِينَ﴾ سنة.
[٥٩]- ﴿يَرْضَوْنَهُ﴾ وقف الشيخين (^٣)، ﴿حَلِيمٌ﴾ سنة.
[٦٠]- ﴿ذَلِكَ﴾ يجوز [الوز] (^٤) الوقف عليه في كتاب الرازي على شرط المراقبة (^٥)، ﴿لَيَنْصُرَنَّهُ اللَّهُ﴾ وقف أبوا بكر (^٦) وكافيان (^٧)، ﴿غَفُورٌ﴾، ﴿بَصِيرٌ﴾ [٦١]، ﴿الْكَبِيرُ﴾ [٦٢] سنن.
[٦٣]- ﴿مُخْضَرَّةً﴾ وقف الشيخين (^٨)، ﴿خَبِيرٌ﴾ سنة.
[٦٤]- ﴿وَمَا فِي الْأَرْضِ﴾ وقف الشيخين (^٩)، ﴿الْحَمِيدُ﴾ سنة.
[٦٥]- ﴿مَا فِي الْأَرْضِ﴾ وقف نافع (^١٠).
قال الخزاعي: «هذا على قراءة الأعرج فيما روي عنه قرأ ﴿وَالْفُلْكُ﴾ بضم الكاف وهي: قراءة شاذة غير متلوة (^١١)، ومن نصبها وهي قراءة متلوة فقف على ﴿إِلَّا بِإِذْنِهِ﴾» (^١٢).
_________________
(١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٨٦، والمرشد ٢/ ٤٢٢.
(٢) ينظر: الإبانة ٧٠/ أ.
(٣) ينظر: المصدر السابق.
(٤) وجدتها في النسخة الخطية، وهي زائدة.
(٥) وهو وقف: عند أبي العلاء الهمذاني وبينه وبين قوله تعالى: ﴿حَلِيمٌ﴾ مراقبة. ينظر: الهادي ٢/ ٦٨٤.
(٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٨٦، والإبانة ٧٠/ أ.
(٧) ينظر: الإبانة ٧٠/ أ، والمرشد ٢/ ٤٢٣.
(٨) ينظر: الإبانة ٧٠/ أ.
(٩) ينظر: المصدر السابق.
(١٠) ينظر: القطع ص ٣٤٧.
(١١) ينظر: المغني ٣/ ١٣٠٠، وشواذ القراءات ص ٣٣١.
(١٢) ينظر: الإبانة ٧٠/ أ.
[ ٦٢٦ ]
﴿بِأَمْرِهِ﴾ كاف (^١)، ﴿إِلَّا بِإِذْنِهِ﴾ وقف الشيخين (^٢)، ﴿رَحِيمٌ﴾ سنة.
[٦٦]- ﴿ثُمَّ يُحْيِيكُمْ﴾ تام (^٣) وكاف (^٤)، ﴿لَكَفُورٌ﴾ سنة.
[٦٧]- ﴿هُمْ نَاسِكُوهُ﴾ وقف الشيخين (^٥)، ﴿فِي الْأَمْرِ﴾ كاف (^٦)، ﴿إِلَى رَبِّكَ﴾ وقف الرازي، ﴿مُسْتَقِيمٍ﴾، ﴿تَعْمَلُونَ﴾ [٦٨]، ﴿تَخْتَلِفُونَ﴾ [٦٩] سنن.
[٧٠]- ﴿وَالْأَرْضِ﴾ وقف الشيخين (^٧)، ﴿فِي كِتَابٍ﴾ كاف (^٨)، ﴿يَسِيرٌ﴾ سنة.
[٧١]- ﴿بِهِ عِلْمٌ﴾ تام (^٩) كاف (^١٠)، ﴿مِنْ نَصِيرٍ﴾ سنة.
[٧٢]- ﴿الْمُنكَرَ﴾ وقف الشيخين (^١١)، ﴿آيَاتِنَا﴾ مثله، ﴿بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكُمُ﴾ وقف الأخفش.
قال أبو عبد الله: «تمام عند بعضهم» (^١٢).
قال نصير: «الوقف على رأس الآية؛ لأنه كلام يدعوا بعضه بعضًا» (^١٣).
_________________
(١) وهو وقف: جائز عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٤٢٤، والهادي ٢/ ٦٨٥.
(٢) وهو وقف: كاف عند النحاس، وتام عند الداني. ينظر: القطع ص ٣٤٧، والمكتفى ص ١٣٨.
(٣) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس والخزاعي وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٨٦، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٤٢٩، والإبانة ٧٠/ أ، والهادي ٢/ ٦٨٥.
(٤) ينظر: الإبانة ٧٠/ أ، والقطع ص ٣٤٧، والمرشد ٢/ ٤٢٤.
(٥) ينظر: الإبانة ٧٠/ أ.
(٦) والوقف على هذه الآية والتي بعدها: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٦٨٥.
(٧) ينظر: الإبانة ٧٠/ أ.
(٨) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٤٢٤، والهادي ٢/ ٦٨٥.
(٩) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس والخزاعي وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٨٦، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٤٢٩، والإبانة ٧٠/ أ، والهادي ٢/ ٦٨٦.
(١٠) ينظر: الإبانة ٧٠/ أ، والمرشد ٢/ ٤٢٤.
(١١) والوقف على هذا الموضع والموضعين بعده. ينظر: الإبانة ٧٠/ أ.
(١٢) كتب فوق كلمة (بعضهم) (ظ) صغيرة، ولم يتبين لي ما المراد بها. ينظر: الإبانة ٧٠/ أ.
(١٣) ينظر: القطع ص ٣٤٧، والإبانة ٧٠/ أ.
[ ٦٢٧ ]
﴿مِنْ ذَلِكُمُ النَّارُ﴾ يجوز الوقف في كتاب الرازي (^١)، ﴿كَفَرُوا﴾ وقف الرازي (^٢)، ﴿الْمَصِيرُ﴾ سنة.
[٧٣]- ﴿فَاسْتَمِعُوا لَهُ﴾ تام في كتاب الخزاعي (^٣)، ﴿وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ﴾ كاف، ﴿لَا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ﴾ وقف تام في كتاب الخزاعي، وقيل: ﴿لَا يَسْتَنقِذُوهُ﴾ الوقف في كتاب الرازي، ﴿وَالْمَطْلُوبُ﴾ تام (^٤).
[٧٤]- ﴿حَقَّ قَدْرِهِ﴾ تام (^٥)، ﴿عَزِيزٌ﴾ سنة.
[٧٥]- ﴿وَمِنَ النَّاسِ﴾ تام في كتاب الخزاعي وفي الفرش كافيان (^٦)، ﴿بَصِيرٌ﴾ سنة.
[٧٦]- ﴿وَمَا خَلْفَهُمْ﴾ وقف الرازي (^٧)، ﴿الْأُمُورُ﴾ سنة.
[٧٧]- ﴿تُفْلِحُونَ﴾ سنة.
[٧٨]- ﴿حَقَّ جِهَادِهِ﴾ وقف محمد بن يعقوب (^٨) والرازي، ﴿هُوَ اجْتَبَاكُمْ﴾ (^٩)، ﴿فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ﴾ حسن (^١٠) وتمام عند أبي حاتم (^١١) واللؤلؤي (^١٢).
_________________
(١) وهو وقف: عند أبي العلاء الهمذاني على قراءة من قرأ ﴿النَّارُ﴾ بالجر، وهي قراءة شاذة. ينظر: الهادي ٢/ ٦٨٦.
(٢) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٤٢٥، والهادي ٢/ ٦٨٧.
(٣) والوقف على هذا الموضع والموضعين بعده. ينظر: الإبانة ٧٠/ أ.
(٤) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس وتام عند أبي حاتم كما ذكر النحاس، وعند الخزاعي والداني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٨٦، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٤٣١، والقطع ص ٣٤٨، والإبانة ٧٠/ أ، والمكتفى ص ١٣٩، والهادي ٢/ ٦٨٧.
(٥) وهو وقف عند: ابن الأنباري وأبي حاتم كما ذكر النحاس والعماني، وعند الخزاعي والداني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٨٦، والقطع ص ٣٤٨، والمرشد ٢/ ٤٢٦، والإبانة ٧٠/ أ، والمكتفى ص ١٣٩، والهادي ٢/ ٦٨٧.
(٦) ينظر: القطع ص ٣٤٨، والمرشد ٢/ ٤٢٦.
(٧) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٤٢٦، والهادي ٢/ ٦٨٧.
(٨) ينظر: الإبانة ٧٠/ ب.
(٩) والوقف عليها: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٤٢٦، والهادي ٢/ ٦٨٨.
(١٠) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٨٧.
(١١) ينظر: الإبانة ٧٠/ ب.
(١٢) ينظر: القطع ص ٣٤٨، والاقتداء ص ١١٦٠.
[ ٦٢٨ ]
﴿أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ﴾ وقف نافع (^١) وأبوي بكر (^٢) وأبي علي (^٣) وتمام عند يعقوب (^٤) واللؤلؤي، ﴿سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ﴾ يجوز الوقف في كتاب الرازي (^٥)، ﴿وَفِي هَذَا﴾ يجوز الوقف أيضًا فتم الكلام عند أبي عبد الله (^٦) في الفرش.
قلت: ليس بوقف؛ لأن بعده لام (كي) (^٧).
﴿شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ﴾ تمام (^٨)، ﴿وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ﴾ وقف عند بعضهم (^٩)، ﴿هُوَ مَوْلَاكُمْ﴾ كاف في الفرش (^١٠)، وقيل: لا يوقف عليه (^١١)، ﴿النَّصِيرُ﴾ سنة.