[١]- ﴿المر﴾ قد مر ذكره في الوقف (^٤)، ﴿آياتُ الْكِتَابِ﴾ وقف تام عند الأخفش (^٥) وأبي حاتم (^٦).
قال أبو بكر: «﴿الْكِتَابُ﴾ وقف تام إذا رفعت ﴿الَّذِي أُنْزِلَ﴾ بـ ﴿الْحَقُّ﴾ [به] (^٧)، وإن جعلت ﴿الَّذِي﴾ في موضع خفض على معنى: تلك آيات الكتاب وآيات الذي أنزل إليك [يحسن] (^٨) الوقف على ﴿الْكِتَابِ﴾، ﴿مِنْ رَبِّكَ﴾ حسن الوقف على معنى: من ربك هو الحق» (^٩).
_________________
(١) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥١٢.
(٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٢٩، والإبانة ٥٨/ ب، والمرشد ٢/ ٢٧٤.
(٣) وهو قف: حسن عند العماني، وكاف عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٧٤، والهادي ٢/ ٥١٢.
(٤) تقدم في سورة البقرة ص ٩٧ من النَّص المحقَّق.
(٥) ينظر: القطع ص ٢٧٦، والإبانة ٥٨/ ب، والاقتداء ص ٨٩٥.
(٦) ينظر: القطع ص ٢٧٦، والإبانة ٥٨/ ب، والمرشد ٢/ ٢٧٥.
(٧) كذا وجدتها في النسخة الخطية، وفي الكلام سقط تمامه بقولي: (و﴿الْحَقُّ﴾ به)، دلَّ المصدر على ذلك. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٣٠.
(٨) كذا وجدتها في النسخة الخطية، وفي الكلام سقط تمامه بقولنا: (لم يحسن)، دلَّ المصدر على ذلك. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٣٠.
(٩) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٣٠.
[ ٤٨٥ ]
﴿مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ﴾ وقف نافع (^١) وتمام عند أبي حاتم (^٢)، ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ سنة (^٣) وتمام عند أبي بكر (^٤).
[٢]- ﴿رَفَعَ السَّمَاوَاتِ﴾ حسن (^٥)، ﴿بِغَيْرِ عَمَدٍ﴾ يجوز الوقف في كتاب الرازي (^٦)، ﴿تَرَوْنَهَا﴾ حسن كاف (^٧) والأخفش (^٨)، ﴿عَلَى الْعَرْشِ﴾ كاف (^٩)، ﴿الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ﴾ كاف (^١٠)، ﴿لِأَجَلٍ مُسَمًّى﴾ وقف أبوا بكر (^١١) وكافيان (^١٢)، ﴿تُوقِنُونَ﴾ سنة.
[٣]- ﴿وَأَنْهَارًا﴾ تم الكلام عند أبي عبد الله (^١٣)، ﴿مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ﴾ وقف الرازي (^١٤)، ﴿زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ﴾ وقف أبوا بكر (^١٥) وكافيان (^١٦)، ﴿اللَّيْلَ النَّهَارَ﴾ كاف (^١٧)، ﴿تَتَفَكَّرُونَ﴾ سنة.
_________________
(١) ينظر: القطع ص ٢٧٦، والاقتداء ص ٨٩٥.
(٢) ذكره الخزاعي وأبو العلاء الهمذاني، وكاف عنده كما ذكر النحاس والعماني والنكزاوي. ينظر: الإبانة ٥٨/ ب، والهادي ٢/ ٥١٣، والقطع ص ٢٧٦، والمرشد ٢/ ٢٧٥، والاقتداء ص ٨٩٥.
(٣) وهي رأس آية باتفاق علماء العدد، وكذا كل ما جاء في هذه السورة ونص المصنف على أنه (وقف سنة أو آية) دون تقييد. ينظر: التبيان للعطار ص ١٨٦، والبيان للداني ص ١٨٠.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٣٠.
(٥) ينظر: المصدر السابق.
(٦) وهو وقف: جائز عند النكزاوي. ينظر: الاقتداء ص ٨٩٧.
(٧) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٣١، والإبانة ٥٨/ ب، والمرشد ٢/ ٢٧٩، والهادي ٢/ ٥١٣.
(٨) ينظر: الإبانة ٥٨/ ب.
(٩) وهو وقف: حسن عند ابن أوس، وكاف عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٣٤٩، والهادي ٢/ ٥١٤.
(١٠) ينظر: الإبانة ٥٨/ ب.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٣١، والإبانة ٥٨/ ب.
(١٢) ينظر: الإبانة ٥٨/ ب.
(١٣) ينظر: المصدر السابق.
(١٤) وهو وقف: حسن عند أبي عبد العلاء الهمذاني وبينه وبين قوله: ﴿وَأَنْهَارًا﴾ مراقبة. ينظر: الهادي ٢/ ٥١٤.
(١٥) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٣١، والإبانة ٥٨/ ب.
(١٦) ينظر: الإبانة ٥٨/ ب.
(١٧) وهو وقف: كاف عند الداني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المكتفى ص ١٠٧، والهادي ٢/ ٥١٤.
[ ٤٨٦ ]
[٤]- ﴿وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ﴾ وقف الأخفش [فمن] (^١) رفع ﴿وَزَرْعٌ﴾ وما بعده (^٢)، وهي: قراءة ابن كثير وأبي عمرو وحفص (^٣)، ومن جرها فالوقف على ﴿بِمَاءٍ وَاحِدٍ﴾ وهذا وقف حسن والأخفش لمن قرأ ﴿وَنُفَضِّلُ﴾ بالنون، ومن قرأ بالياء لم يقف عليه (^٤)، وهي قراءة حمزة والكسائي (^٥)، ﴿فِي الْأُكُلِ﴾ كافيان (^٦)، ﴿تَعْقِلُونَ﴾ سنة.
[٥]- ﴿خَلْقٍ جَدِيدٍ﴾ كاف (^٧) ووقف نافع (^٨)، فمن عدها أكفى وهم: غير أهل الكوفة (^٩)، ﴿كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ﴾ وقف الرازي (^١٠)، ﴿فِي أَعْنَاقِهِمْ﴾ مثله، ﴿أَصْحَابُ النَّارِ﴾ كاف (^١١) ووقف نافع.
[٦]- ﴿الْمَثُلَاتُ﴾ وقف أبوا بكر (^١٢) وكافيان (^١٣) وتمام عند اللؤلؤي (^١٤)، ﴿عَلَى ظُلْمِهِمْ﴾ وقف الرازي (^١٥)، ﴿الْعِقَابِ﴾ سنة.
_________________
(١) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (لمن)؛ ليستقيم الكلام.
(٢) أي: قوله تعالى: ﴿وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ﴾.
(٣) ووافقهم يعقوب، وقرأ الباقون في الألفاظ الثلاثة بالجر. ينظر: المبسوط ص ٢٥١، وروضة المعدَّل ٣/ ١٨٦.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٣١، والقطع ص ٢٧٧، والإبانة ٥٨/ ب.
(٥) ووافقهم خلف في اختياره، والباقون بالنون. ينظر: الكفاية الكبرى ص ٢٠٠، والمستنير لابن سوار ٢/ ٢٢٥.
(٦) ينظر: الإبانة ٥٨/ ب.
(٧) ينظر: المصدر السابق.
(٨) ينظر: الإبانة ٥٨/ ب، والهادي ٢/ ٥١٦.
(٩) ينظر: التبيان للعطار ص ١٨٤، والبيان للداني ص ١٦٩.
(١٠) والوقف على هذه الآية والتي بعدها: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥١٦.
(١١) ينظر: الإبانة ٢١/ ب.
(١٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٣٢، والإبانة ٥٨/ ب.
(١٣) ينظر: القطع ص ٢٢٧، والإبانة ٥٨/ ب، والمرشد ٢/ ٢٧٨.
(١٤) ينظر: الإبانة ٥٨/ ب.
(١٥) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني وقيل: كاف عنده. ينظر: المرشد ٢/ ٢٧٨، والهادي ٢/ ٥١٧.
[ ٤٨٧ ]
[٧]- ﴿آيَةٌ مِن رَبِّهِ﴾ كاف (^١)، ﴿أَنْتَ مُنذِرٌ﴾ كاف وتمام عند أبي حاتم (^٢) وأبي القاسم (^٣)، ﴿قَوْمٍ هَادٍ﴾ (^٤).
[٨]- ﴿وَمَا تَزْدَادُ﴾ وقف نافع واللؤلؤي وأبي حاتم (^٥) وأبي بكر (^٦)، ﴿بِمِقْدَارٍ﴾ حسن (^٧) وتمام عند أبي القاسم.
[٩]- ﴿الْمُتَعَالِ﴾ سنة.
[١٠]- ﴿وَمَنْ جَهَرَ بِهِ﴾ وقف أبو بكر (^٨) وكافيان (^٩) وتمام عند الأخفش (^١٠)، ﴿بِالنَّهَارِ﴾ سنة.
_________________
(١) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥١٧.
(٢) ينظر: القطع ص ٢٢٧، والمرشد ٢/ ٢٧٩.
(٣) ينظر: الإبانة ٥٩/ أ.
(٤) والوقف عليها: تام عند ابن الأنباري وابن أوس والخزاعي والداني وأبي العلاء الهمذاني، وكاف عند النحاس والعماني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٣٢، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٣٥٠، والإبانة ٥٩/ أ، والمكتفى ص ١٠٧، الهادي ٢/ ٥١٧، والقطع ص ٢٢٧، والمرشد ٢/ ٢٧٩.
(٥) ينظر: المرشد ٢/ ٢٧٩.
(٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٣٢.
(٧) ينظر: المصدر السابق.
(٨) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٣٣، والإبانة ٥٩/ أ.
(٩) ينظر: الإبانة ٥٩/ أ، والقطع ص ٢٢٧، والمرشد ٢/ ٢٧٩.
(١٠) ينظر: القطع ص ٢٢٧، والإبانة ٥٩/ أ، والاقتداء ص ٩٠٠.
[ ٤٨٨ ]
[١١]- ﴿مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ﴾ يجوز الوقف في كتاب الرازي، ﴿وَمِنْ خَلْفِهِ﴾ مثله (^١)، ﴿يَحْفَظُونَهُ﴾ تمام عند الأخفش (^٢)، ﴿مِنْ أَمْرِ اللَّهِ﴾ تمام في كتاب الخزاعي وفي كتاب أبي حفص تمام عند أبي حاتم وأبي بكر (^٣) وأبي عبد الله.
وقال أبو بكر: «يجوز أن يكون هذا من المقدم والمتأخر كأنه قال: له معقبات من أمر الله يحفظونه، أي: ذلك الحفظ من أمر الله» (^٤).
وقال أبو علي معناه: «يحفظونه من أمر الله وبإذنه» (^٥).
﴿مَا بِأَنْفُسِهِمْ﴾ حسن (^٦) وتمام عند أبي حاتم وأبي القاسم (^٧)، ﴿فَلَا مَرَدَّ لَهُ﴾ كاف (^٨) وتمام عند أبي حاتم (^٩) وأبي بكر (^١٠)، ﴿مِنْ وَالٍ﴾، ﴿الثِّقَالَ﴾ [١٢] سنتان.
[١٣]- ﴿مِنْ خِيفَتِهِ﴾ كاف (^١١)، ﴿بِهَا مَنْ يَشَاءُ﴾ كاف (^١٢)، ﴿فِي اللَّهِ﴾ كاف، ﴿الْمِحَالِ﴾ سنة.
_________________
(١) وهو وقف: حسن عند ابن الغزال والأشموني إذا جعلنا ﴿مِنْ﴾ بمعنى (الباء)، والتقدير: يحفظونه بأمر الله. ينظر: الوقف والابتداء لابن الغزال ١/ ٤٣١، ومنار الهدى ١/ ٣٧٧.
(٢) ينظر: القطع ص ٢٢٧، والاقتداء ص ٩٠٠. وقال الإمام الأشموني ﵀: «الوقف على قوله تعالى: ﴿يَحْفَظُونَهُ﴾ إن عُلِّق قوله: ﴿مِنْ أَمْرِ اللَّهِ﴾ بمبتدأ محذوف، أي: هو من أمر الله، فيكون المعنى: الحفظ من أمر الله، أي: من قضائه». ينظر: منار الهدى ١/ ٣٧٧.
(٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٣٣.
(٤) ينظر: المصدر السابق.
(٥) وبنحوه قال الفراء والنحاس. ينظر: معاني القرآن للفراء ٢/ ٦٠، ومعاني القرآن للنحاس ٣/ ٤٧٨.
(٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٣٣.
(٧) ينظر: الإبانة ٥٩/ أ.
(٨) ينظر: المصدر السابق.
(٩) ينظر: الإبانة ٥٩/ أ.
(١٠) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٣٣.
(١١) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٨٠، والهادي ٢/ ٥١٨.
(١٢) والوقف على هذه الآية والتي بعده: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥١٨.
[ ٤٨٩ ]
[١٤]- ﴿دَعْوَةُ الْحَقِّ﴾ تَمام في كتاب الخزاعي (^١) وفي كتاب أبي حفص وأبي حاتم (^٢) وأبي عبد الله (^٣)، ﴿وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ﴾ أبوا بكر (^٤) وتمام عند اللؤلؤي والأخفش (^٥)، ﴿فِي ضَلَالٍ﴾ سنة.
[١٥]- ﴿مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ﴾ وقف للبيان في كتاب الرازي (^٦)، ﴿وَالْآصَالِ﴾ سنة.
[١٦]- ﴿وَالْأَرْضِ﴾ وقف الرازي (^٧)، ﴿قُلِ اللَّهُ﴾ حسن وكاف (^٨)، ﴿نَفْعًا وَلَا ضَرًّا﴾ كافيان (^٩)، ﴿الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ﴾ وقف تمام عند الأخفش (^١٠)، [وفمن] (^١١) عدها أتم وهو: الشامي (^١٢)، ﴿وَالنُّورِ﴾ وقف كاف (^١٣) وأبوا بكر (^١٤) وتمام عند الأخفش (^١٥) [وفمن] (^١٦) عدها أتم وهم: غير أهل الكوفة (^١٧)، ﴿لِلَّهِ شُرَكَاءَ﴾ وقف الرازي، ﴿الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ﴾ كاف (^١٨) ووقف
_________________
(١) ينظر: الإبانة ٥٩/ أ.
(٢) ينظر: المرشد ٢/ ٢٨٠.
(٣) ينظر: القطع ص ٢٧٨.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٣٣، والإبانة ٥٩/ أ.
(٥) ذكره النحاس والخزاعي للؤلؤي والأخفش. ينظر: القطع ص ٢٧٨، والإبانة ٥٩/ أ.
(٦) قال بمثله ابن الغزَّال. ينظر: الوقف والابتداء لابن الغزَّال ١/ ٤٣٢.
(٧) وهو وقف: حسن عند قوم كما ذكر أبو العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥١٨.
(٨) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٣٣، والإبانة ٥٩/ أ، والمرشد ٢/ ٢٨٠.
(٩) ينظر: الإبانة ٥٩/ أ، والمرشد ٢/ ٢٨٠.
(١٠) ينظر: القطع ص ٢٧٨، والإبانة ٥٩/ أ.
(١١) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (ومن)؛ ليستقيم الكلام.
(١٢) ينظر: التبيان للعطار ص ١٨٤، والبيان للداني ص ١٦٩.
(١٣) ينظر: الإبانة ٥٩/ أ، والمرشد ٢/ ٢٨٠.
(١٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٣٤، والإبانة ٥٩/ أ.
(١٥) ينظر: القطع ص ٢٧٨، والإبانة ٥٩/ أ.
(١٦) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (ومن)؛ ليستقيم الكلام.
(١٧) ينظر: التبيان للعطار ص ١٨٤، والبيان للداني ص ١٦٩.
(١٨) ينظر: الإبانة ٥٩/ أ، والمرشد ٢/ ٢٨٠.
[ ٤٩٠ ]
أبو بكر (^١) وتمام عند أبي القاسم (^٢)، ﴿خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ﴾ كاف (^٣)، ﴿وَهُوَ الْوَاحِدُ﴾ قيل: الوقف في كتاب الرازي (^٤)، ﴿الْقَهَّارُ﴾ سنة.
[١٧]- ﴿بِقَدَرِهَا﴾ وقف الرازي (^٥)، ﴿زَبَدًا رَابِيًا﴾ كاف عند يعقوب (^٦)، ﴿زَبَدٌ مِثْلُهُ﴾ كاف (^٧) وأبو بكر (^٨) وتمام عند الأخفش (^٩)، ﴿وَالْبَاطِلَ﴾ كاف [وفمن] (^١٠) عدها أحسن وهو: الحمصي (^١١)، ﴿جُفَاءً﴾ وقف حسن في كتاب ابن مهران (^١٢)، ﴿فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ﴾ كاف (^١٣)، ﴿الْأَمْثَالَ﴾ آية وحسن (^١٤) والأخفش (^١٥).
_________________
(١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٣٤، والإبانة ٥٩/ أ.
(٢) ينظر: الإبانة ٥٩/ أ.
(٣) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥١٩.
(٤) وهو وقف: جائز عند بعضهم كما ذكر أبو العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥١٩.
(٥) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥١٩.
(٦) ينظر: القطع ص ٢٧٨، والإبانة ٥٩/ أ، والهادي ٢/ ٥١٩.
(٧) ينظر: الإبانة ٥٩/ أ، والمرشد ٢/ ٢٨١.
(٨) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٣٤، والإبانة ٥٩/ أ.
(٩) ينظر: الإبانة ٥٩/ أ.
(١٠) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (ومن)؛ ليستقيم الكلام.
(١١) ينظر: التبيان للعطار ص ١٨٤، والبيان للداني ص ١٦٩.
(١٢) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٢٠.
(١٣) ينظر: الإبانة ٥٩/ أ، والمرشد ٢/ ٢٨١.
(١٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٣٤.
(١٥) ينظر: القطع ص ٢٧٨.
[ ٤٩١ ]
[١٨]- ﴿لِرَبِّهِمُ الْحُسْنَى﴾ تمام في كتاب الخزاعي (^١)، ﴿لَافْتَدَوْا بِهِ﴾ كاف (^٢) [د] (^٣) وقف أبوا بكر (^٤)، ﴿سُوءُ الْحِسَابِ﴾ كاف (^٥) [وفمن] (^٦) عدها أكفى وهو: الشامي (^٧).
قال الخزاعي: ﴿الْحِسَابِ﴾ ليس بوقف تمام ولا حسن (^٨).
﴿الْمِهَادُ﴾ تمام عند أبي بكر (^٩).
[١٩]- ﴿كَمَنْ هُوَ أَعْمَى﴾ تمام في كتاب الخزاعي (^١٠)، ﴿أُولُو الْأَلْبَابِ﴾ كاف (^١١)، ولا تقف ها هنا [من] (^١٢) جعل ﴿الَّذِينَ﴾ [٢٠] نعتًا [لما قبله] (^١٣)، ووقف [من] (^١٤) جعله خبرًا مبتدأ (^١٥).
_________________
(١) ينظر: الإبانة ٥٩/ أ.
(٢) ينظر: المصدر السابق.
(٣) كذا وجدتها في النسخة الخطية، وهي زائدة.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٣٤.
(٥) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٢٠.
(٦) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (ومن)؛ ليستقيم الكلام.
(٧) ينظر: التبيان للعطار ص ١٨٤، والبيان للداني ص ١٦٩.
(٨) ينظر: الإبانة ٥٩/ أ.
(٩) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٣٤.
(١٠) وهو وقف: تام عند ابن الأنباري، وكاف عند الداني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٣٤، والمكتفى ص ١٠٨.
(١١) ينظر: القطع ص ٢٧٩.
(١٢) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (لمن)؛ ليستقيم الكلام.
(١٣) ينظر: الاقتداء ص ٩٠٣، ومنار الهدى ١/ ٣٧٩.
(١٤) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (لمن)؛ ليستقيم الكلام.
(١٥) أي: جعل ﴿الَّذِينَ﴾ مبتدأ وخبره ﴿أُولَئِكَ﴾ [٢٢]. ينظر: الإبانة ٥٩/ أ، والمرشد ٢/ ٢٨١، والهادي ٢/ ٥٢١.
[ ٤٩٢ ]
[٢٠]- ﴿الْمِيثَاقَ﴾ كاف عند أبي حاتم (^١)، وأنكر أبو بكر على أبي حاتم بذلك؛ لأن ﴿وَالَّذِينَ صَبَرُوا﴾ [٢٢] منسوق على ما قبله (^٢) وكذلك على ﴿سُوءَ الْحِسَابِ﴾ [٢١] حتى بلغت إلى قوله: ﴿عُقْبَى الدَّارِ﴾ [٢٢] (^٣).
[٢٣]- ﴿جَنَّاتُ عَدْنٍ﴾ يجوز الوقف في كتاب الرازي (^٤)، ﴿وَذُرِّيَّاتِهِمْ﴾ كاف ونافع (^٥) وتم الكلام [أبي عبد الله] (^٦)، ﴿مِن كُلِّ بَابٍ﴾ تمام في كتاب الخزاعي (^٧) [وفمن] (^٨) عدها أتم وهم: غير أهل الحجاز (^٩).
[٢٤]- ﴿بِمَا صَبَرْتُمْ﴾ حسن كاف (^١٠)، ﴿الدَّارِ﴾، ﴿الدَّارِ﴾ [٢٥] سنتان.
[٢٦]- ﴿لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ﴾ وقف أبو بكر (^١١) وكافيان (^١٢)، ﴿بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ كاف (^١٣)، ﴿مَتَاعٌ﴾ تمام عند أبي بكر (^١٤).
_________________
(١) ينظر: الإبانة ٥٩/ أ.
(٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٣٤.
(٣) ينظر: القطع ص ٢٧٩، والإبانة ٥٩/ أ.
(٤) وهو وقف: كاف عند أبي العلاء الهمذاني وبينه وبين قوله تعالى: ﴿عُقْبَى الدَّارِ﴾ مراقبة. ينظر: الهادي ٢/ ٥٢١.
(٥) ينظر: القطع ص ٢٧٩.
(٦) كذا وجدتها في النسخة الخطية، وفي الكلام سقط تمامه بقولي: (عند أبي عبد الله). ينظر: القطع ص ٢٧٩، والإبانة ٥٩/ أ.
(٧) ينظر: الإبانة ٥٩/ أ.
(٨) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (ومن)؛ ليستقيم الكلام.
(٩) ينظر: التبيان للعطار ص ١٨٥، والبيان للداني ص ١٦٩.
(١٠) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٢٢.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٣٥.
(١٢) ينظر: الإبانة ٥٩/ أ، والمرشد ٢/ ٢٨٣.
(١٣) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٨٣، والهادي ٢/ ٥٢٢.
(١٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٣٥.
[ ٤٩٣ ]
[٢٧]- ﴿آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ﴾ كاف (^١)، ﴿مَنْ يَشَاءُ﴾ وقف الرازي (^٢)، ﴿إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ﴾ حسن (^٣) وتمام للجماعة في كتاب أبي حفص.
[٢٨]- ﴿قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ﴾ وقف عند بعضهم (^٤).
قلت: أستحسن أن أقف ها هنا لمن قال: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا﴾ نعتًا لـ ﴿مَنْ أَنَابَ﴾ [٢٧] ووصل [بما بعده ﴿تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾] (^٥) وهو وقف كاف (^٦) ونافع (^٧) وتمام عند الجماعة في كتاب أبي حفص.
[٢٩]- ﴿مَآبٍ﴾ تمام (^٨)، ﴿مِنْ قَبْلِهَا أُمَمٌ﴾ [٣٠] تمام عند اللؤلؤي (^٩).
قال أبو حفص: «ليس بتمام؛ لأن لام ﴿لِتَتْلُوَ﴾ [٣٠] لام (كي) وهي [متعلق بما قبله] (^١٠)» (^١١)
_________________
(١) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٨٣، والهادي ٢/ ٥٢٢.
(٢) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٢٢.
(٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٣٥.
(٤) والوقف عليها: تام عند أبي القاسم كما ذكر النحاس، وكاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٢٧٩، والمرشد ٢/ ٢٨٣، والهادي ٢/ ٥٢٢.
(٥) أي: يوصل من قوله تعالى: ﴿مَنْ أَنَابَ﴾ إلى قوله تعالى: ﴿تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾، ولا وقف قبل آخر الآية ..
(٦) ينظر: القطع ص ٢٧٩.
(٧) ينظر: الإبانة ٥٩/ أ، والهادي ٢/ ٥٢٢.
(٨) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس والنحاس والداني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٣٥، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٣٥٣، والقطع ص ٢٧٩، والمكتفى ص ١٠٨، والهادي ٢/ ٥٢٣.
(٩) ينظر: القطع ص ٢٨٠، الإبانة ٥٩/ أ، والهادي ٢/ ٥٢٣.
(١٠) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (متعلقة بما قبلها)؛ ليستقيم الكلام.
(١١) وبنحوه قال النحاس. ينظر: القطع ص ٢٨٠.
[ ٤٩٤ ]
[٣٠]- ﴿أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ﴾ كاف (^١) وأبوي بكر (^٢) ونافع (^٣) وتمام عند أبي القاسم، ﴿يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ﴾ حسن كاف (^٤)، ﴿هُوَ رَبِّي﴾ وقف الرازي (^٥)، ﴿لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ﴾ وقف أبو بكر (^٦) وكافيان، ﴿مَتَابِ﴾ كافيان (^٧).
[٣١]- ﴿بِهِ الْمَوْتَى﴾ حسن كاف (^٨)، ﴿الْأَمْرُ جَمِيعًا﴾ تمام (^٩)، ﴿النَّاسَ جَمِيعًا﴾ فيهما (^١٠) ليست بآية، ﴿وَعْدَ اللَّهِ﴾ كاف (^١١)، ﴿الْمِيعَادَ﴾ سنة.
[٣٢]- ﴿ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ﴾ حسن وكاف (^١٢)، ﴿عِقَابِ﴾ سنة.
[٣٣]- ﴿بِمَا كَسَبَتْ﴾ حسن وكاف (^١٣) وهو قول نافع (^١٤) والأخفش (^١٥)، ﴿شُرَكَاءَ﴾ كاف (^١٦)، ﴿قُلْ سَمُّوهُمْ﴾ كاف (^١٧)، ﴿مِنَ الْقَوْلِ﴾ حسن وكاف (^١٨)، ﴿مَكْرُهُمْ﴾
_________________
(١) ينظر: القطع ص ٢٨٠، والإبانة ٥٩/ أ، والمرشد ٢/ ٢٨٣.
(٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٣٦، والإبانة ٥٩/ أ.
(٣) ينظر: القطع ص ٢٨٠، والاقتداء ص ٩٠٥.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٣٥، والقطع ص ٢٨٠، والإبانة ٥٩/ أ.
(٥) وهو وقف: حسن عند العماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٨٤، والهادي ٢/ ٥٢٣.
(٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٣٥.
(٧) ينظر: القطع ص ٢٨٠.
(٨) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٣٥، والقطع ص ٢٨٠، والمرشد ٢/ ٢٨٤.
(٩) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس والنحاس والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٣٥، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٣٥٣، والقطع ص ٢٨٠، والمكتفى ص ١٠٨، والمرشد ٢/ ٢٨٤، والهادي ٢/ ٥٢٣.
(١٠) أي: كلا الموضعين ليسا برأس آية.
(١١) وهو وقف: كاف عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٢٨١، والهادي ٢/ ٥٢٤.
(١٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٣٥، والقطع ص ٢٨١، والإبانة ٥٩/ ب، والمرشد ٢/ ٢٨٤.
(١٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٣٦، والإبانة ٥٩/ ب، والمرشد ٢/ ٢٨٤ - ٢٨٥.
(١٤) ينظر: الإبانة ٥٩/ ب، والهادي ٢/ ٥٢٤.
(١٥) ينظر: القطع ص ٢٨٠.
(١٦) وهو وقف: جائز عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٢٤.
(١٧) وهو وقف: تام عند أحمد بن جعفر كما ذكر النحاس، وكاف عند العماني. ينظر: القطع ص ٢٨١، والمرشد ٢/ ٢٨٥.
(١٨) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٣٦، والإبانة ٥٩/ ب، والمرشد ٢/ ٢٨٦.
[ ٤٩٥ ]
وقف الرازي (^١)، [وفمن] (^٢) قرأ ﴿وَصُدُّوا﴾ بالفتح (^٣) أحسن (^٤)، ﴿عَنِ السَّبِيلِ﴾ حسن وكاف (^٥)، ﴿مِنْ هَادٍ﴾ حسن وكاف (^٦).
[٣٤]- ﴿أَشَقُّ﴾ حسن وكاف (^٧)، ﴿مِنْ وَاقٍ﴾ سنة.
[٣٥]- ﴿الْمُتَّقُونَ﴾ وقف الرازي (^٨)، ﴿الْأَنْهَارُ﴾ كاف (^٩)، ﴿وَظِلُّهَا﴾ تمام (^١٠)، ﴿اتَّقَوا﴾ تام في كتاب الخزاعي (^١١) وفي كتاب أبي حفص تمام عند أبي بكر (^١٢) وأبي حاتم (^١٣) واللؤلؤي، ﴿النَّارُ﴾ حسن وكاف (^١٤).
_________________
(١) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٢٤.
(٢) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (ومن)؛ ليستقيم الكلام.
(٣) وهم: المدنيان وابن كثير وابن عامر وأبو عمرو، والباقون بضم الصاد. ينظر: الغاية ص ٢٩٢، والجامع لابن فارس ص ٤١٤.
(٤) ينظر: الوقف والابتداء لابن الغزال ١/ ٤٣٥، والهادي ٢/ ٥٢٤.
(٥) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٣٦، والإبانة ٥٩/ ب، والمرشد ٢/ ٢٨٦.
(٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٣٦، والمرشد ٢/ ٢٨٦.
(٧) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٣٧، والإبانة ٥٩/ ب، والمرشد ٢/ ٢٨٦.
(٨) وهو وقف: تام عند الأخفش كما ذكر النحاس، وحسن عند العماني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٣٧، والقطع ص ٢٨١، والمرشد ٢/ ٢٨٦.
(٩) وهو وقف: جائز عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٨٦، والهادي ٥٢٥.
(١٠) وهو وقف عند: ابن الأنباري وأبي حاتم كما ذكر النحاس والعماني، وعند الخزاعي والداني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٣٧، والقطع ص ٢٨١، والمرشد ٢/ ٢٨٦، والإبانة ٥٩/ ب، والمكتفى ص ١٠٩، والهادي ٢/ ٥٢٥.
(١١) ينظر: الإبانة ٥٩/ ب.
(١٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٣٧.
(١٣) ينظر: المرشد ٢/ ٢٨٦.
(١٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٣٧، والمرشد ٢/ ٢٨٦.
[ ٤٩٦ ]
[٣٦]- ﴿بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ﴾ وقف (^١)، ﴿بَعْضَهُ﴾ كاف (^٢)، ﴿وَلَا أُشْرِكَ بِهِ﴾ كاف (^٣)، ﴿وَإِلَيْهِ مَآبِ﴾ سنة.
[٣٧]- ﴿وَلَا وَاقٍ﴾ سنة.
[٣٨]- ﴿وَذُرِّيَّةً﴾ كاف (^٤)، ﴿إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ﴾ تمام (^٥) وفي كتاب أبي حفص تمام عند أبي بكر (^٦) واللؤلؤي، ﴿أَجَلٍ كِتَابٌ﴾ تام (^٧).
[٣٩]- ﴿وَيُثْبِتُ﴾ حسن كاف (^٨) وتمام عند اللؤلؤي (^٩)، ﴿أُمُّ الْكِتَابِ﴾ تام (^١٠).
[٤٠]- ﴿عَلَيْكَ الْبَلَاغُ﴾ وقف الرازي (^١١)، ﴿وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ﴾ سنة.
_________________
(١) والوقف عليها: صالح عند العماني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٨٦.
(٢) وهو وقف: كاف عند النحاس، وحسن عند العماني. ينظر: القطع ص ٢٨١، والمرشد ٢/ ٢٨٦.
(٣) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٢٥.
(٤) وهو وقف: كاف عند الداني، وحسن عند العماني. ينظر: المكتفى ص ١٠٩، والمرشد ٢/ ٢٨٧.
(٥) وهو وقف عند: ابن أوس والخزاعي والداني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٣٥٤، والإبانة ٥٩/ ب، والمكتفى ص ١٠٩، والهادي ٢/ ٥٢٦.
(٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٣٧.
(٧) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس وأبي حاتم كما ذكر النحاس وعند الداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٣٧، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٣٥٤، والقطع ص ٢٨١، والمكتفى ص ١٠٩، والمرشد ٢/ ٢٨٧، والهادي ٢/ ٥٢٦.
(٨) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٣٧، والقطع ص ٢٨١، والإبانة ٥٩/ ب.
(٩) ينظر: الإبانة ٥٩/ ب.
(١٠) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس والنحاس والخزاعي والداني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٣٧، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٣٥٤، والقطع ص ٢٨١، والإبانة ٥٩/ ب، والمكتفى ص ١٠٩، والهادي ٢/ ٥٢٦.
(١١) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٢٦.
[ ٤٩٧ ]
[٤١]- ﴿مِنْ أَطْرَافِهَا﴾ تام (^١) وفي كتاب أبي حفص تمام عند أبي بكر (^٢) واللؤلؤي، ﴿لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ﴾ كاف (^٣)، ﴿سَرِيعُ الْحِسَابِ﴾ سنة.
[٤٢]- ﴿الْمَكْرُ جَمِيعًا﴾ تام (^٤) وفي كتاب أبي حفص تمام عند أبي بكر (^٥)، ﴿كُلُّ نَفْسٍ﴾ كاف وتمام عند أبي بكر (^٦)، ﴿عُقْبَى الدَّارِ﴾ سنة.
[٤٣]- ﴿لَسْتَ مُرْسَلًا﴾ وقف عند بعضهم (^٧)، ﴿بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ﴾ وقف [فمن] (^٨) قرأ [(وَمِنْ عِندِهِ عِلمُ الكتابِ)] (^٩)، وهذه قراءة شاذة (^١٠)، ومن قرأ على قراءة العامة (^١١) فالوقف على آخر السورة (^١٢).