[١]- ﴿الْحَكِيمِ﴾ سنة (^٩).
_________________
(١) ينظر: التحصيل ٥/ ٥١٣، والبيان في غريب إعراب القرآن ٢/ ٣٢٠. الوقف على هذا التقدير: كاف عند النحاس. ينظر: القطع ص ٤٤٤.
(٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٦٥، والهادي ٣/ ٨٧٩.
(٣) ووافقهم يعقوب وخلف والباقون بالنصب. ينظر: المبسوط ص ٣٨٢، وروضة المعدّل ٣/ ٣٣٨.
(٤) ينظر: مجاز القرآن لأبي عبيدة ٢/ ١٨٧، وإعراب القرآن للنحاس ٣/ ٣١٨.
(٥) ينظر: إعراب القرآن للنحاس ٣/ ٣١٨، ومشكل إعراب القرآن ٢/ ٦٢٩.
(٦) أي على قوله تعالى: ﴿قَالَ فَالْحَقُّ﴾. ينظر: القطع ص ٤٤٤، والمكتفى ص ١٧٩، والهادي ٣/ ٨٧٩.
(٧) ينظر: التبيان للعطار ص ٢٦٨، والبيان للداني ص ٢١٤.
(٨) وهو وقف عند: ابن أوس والنحاس والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٣٥، والقطع ص ٤٤٥، والمرشد ٢/ ٦٢٤، والهادي ٣/ ٨٨٢.
(٩) وهي رأس آية باتفاق علماء العدد، وكذا كل ما جاء في هذه السورة ونص المصنف على أنه (وقف سنة أو آية) دون تقييد. ينظر: التبيان للعطار ص ٢٧٤، والبيان للداني ص ٢١٧.
[ ٨٢٤ ]
[٢]- ﴿بِالْحَقِّ﴾ وقف الرازي (^١)، ﴿لَهُ الدِّينَ﴾ آية في جميع العدد (^٢) ووقف تام (^٣) في الفرش تمام لأبي حاتم (^٤) وأبي بكر (^٥) والأخفش.
[٣]- ﴿الدِّينُ الْخَالِصُ﴾ ليس بآية ووقف تام في الإبانة (^٦)، ﴿إِلَى اللَّهِ زُلْفَى﴾ كاف، ﴿يَخْتَلِفُونَ﴾ حسن (^٧) وفيمن عد أحسن وهم غير أهل الكوفة (^٨)، ﴿كَفَّارٌ﴾ سنة.
[٤]- ﴿مَا يَشَاءُ﴾ وقف نافع (^٩) وكاف، ﴿سُبْحَانَهُ﴾ وقف نافع (^١٠)، ﴿الْقَهَّارُ﴾ سنة.
[٥]- ﴿بِالْحَقِّ﴾ وقف كاف والأخفش (^١١)، على ﴿اللَّيْلِ﴾ مثله (^١٢)، ﴿وَالْقَمَرَ﴾ مثله (^١٣)، ﴿لِأَجَلٍ مُسَمًّى﴾ مثله (^١٤)، ﴿الْغَفَّارُ﴾ سنة.
_________________
(١) وهو وقف: جائز عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦٢٥، والهادي ٣/ ٨٨٣.
(٢) يُريد الموضع الأول، وهو قوله تعالى: ﴿فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ﴾.
(٣) وهو وقف عند: نافع كما ذكر النحاس، وعند الخزاعي والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٤٤٦، والإبانة ٨٤/ ب، والمكتفى ص ١٨١، والمرشد ٢/ ٦٢٥، والهادي ٣/ ٨٨٣.
(٤) ينظر: القطع ص ٤٤٦، والاقتداء ص ١٤٦٥.
(٥) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٦٧.
(٦) والوقف على هذا الموضع والذي بعده. ينظر: الإبانة ٨٤/ ب.
(٧) وهو وقف: تام عند النحاس، وكاف عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٤٤٦، والهادي ٣/ ٨٨٣.
(٨) ينظر: التبيان للعطار ص ٢٧٣، والبيان للداني ص ٢١٦.
(٩) ينظر: القطع ص ٤٤٦، والإبانة ٨٤/ ب، والهادي ٣/ ٨٨٣.
(١٠) وهو وقف: جائز عند العماني، ووقف عند أبي العباس المعدّل كما ذكر أبو العلاء الهمذاني، وبينه وبين قوله تعالى: ﴿مَا يَشَاءُ﴾ مراقبة. ينظر: المرشد ٢/ ٦٢٦، والهادي ٣/ ٨٨٣.
(١١) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦٢٦، والهادي ٣/ ٨٨٣.
(١٢) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦٢٦، والهادي ٣/ ٨٨٣.
(١٣) وهو وقف: حسن عند العماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦٢٦، والهادي ٣/ ٨٨٣.
(١٤) وهو وقف: كاف عند النحاس، وحسن عند العماني. ينظر: المرشد ٢/ ٦٢٦، المرشد ٢/ ٦٢٦.
[ ٨٢٥ ]
[٦]- ﴿مِنْهَا زَوْجَهَا﴾ حسن (^١)، وتام عند أبي حاتم (^٢) وأبي القاسم، ﴿ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ﴾ تام (^٣) وفي الفرش حسن وتمام عند أبي حاتم (^٤) وأبي القاسم، ﴿فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ﴾ مثله (^٥)، ﴿اللَّهُ رَبُّكُمْ﴾ وقف الرازي (^٦)، ﴿لَهُ الْمُلْكُ﴾ مثله (^٧)، ﴿لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ﴾ كاف (^٨)، ﴿تُصْرَفُونَ﴾ سنة.
[٧]- ﴿غَنِيٌّ عَنْكُمْ﴾ كاف (^٩)، ﴿لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ﴾ كاف ووقف الأخفش (^١٠)، ﴿يَرْضَهُ لَكُمْ﴾ وقف نافع (^١١) وكاف، ﴿وِزْرَ أُخْرَى﴾ كاف ووقف الرازي (^١٢)، ﴿تَعْمَلُونَ﴾ ليس بآية ووقف الرازي (^١٣)، ﴿الصُّدُورِ﴾ سنة.
[٨]- ﴿إِلَيْهِ مِنْ قَبْلُ﴾ وقف نافع (^١٤)، ﴿عَنْ سَبِيلِهِ﴾ تام في الإبانة، ﴿قَلِيلًا﴾ وقف الرازي (^١٥)، ﴿النَّارِ﴾ سنة.
_________________
(١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٦٧.
(٢) ينظر: المرشد ٢/ ٦٢٦.
(٣) وهو وقف عند: ابن أوس والخزاعي والداني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٣٧، والإبانة ٨٤/ ب، والمكتفى ص ١٨١، والهادي ٣/ ٨٨٤.
(٤) ينظر: القطع ص ٤٤٦، والمرشد ٢/ ٦٢٦.
(٥) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٦٧، والقطع ص ٤٤٦، والإبانة ٨٤/ ب، والمرشد ٢/ ٦٢٦.
(٦) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٨٨٤.
(٧) وهو وقف: حسن عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦٢٧، والهادي ٣/ ٨٨٤.
(٨) وهو وقف: كاف عند النحاس، وجائز عند العماني. ينظر: القطع ص ٤٤٦، والمرشد ٢/ ٦٢٧.
(٩) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦٢٧، والهادي ٣/ ٨٨٤.
(١٠) وهو وقف: حسن عند العماني وعند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦٢٧، والهادي ٣/ ٨٨٤.
(١١) ينظر: الإبانة ٨٤/ ب، والهادي ٣/ ٨٨٤.
(١٢) وهو وقف: صالح عند النحاس، وتام عند الداني. ينظر: القطع ص ٤٤٦، والمكتفى ص ١٨١.
(١٣) وهو وقف: صالح عند النحاس، وكاف عند العماني. ينظر: القطع ص ٤٤٦، والمرشد ٢/ ٦٢٧.
(١٤) والوقف على هذا الموضع والذي بعده. ينظر: الإبانة ٨٤/ ب.
(١٥) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٨٨٤.
[ ٨٢٦ ]
[٩]- ﴿رَحْمَةَ رَبِّهِ﴾ وقف أبي بكر (^١) وتمام عند الأخفش (^٢)، ﴿لَا يَعْلَمُونَ﴾ تمام (^٣)، ﴿الْأَلْبَابِ﴾ سنة.
[١٠]- ﴿حَسَنَةٌ﴾ تام (^٤)، ﴿وَاسِعَةٌ﴾ مثله (^٥) وحسن وكاف في الفرش، ﴿حِسَابٍ﴾ سنة.
[١١]- ﴿لَهُ الدِّينَ﴾ توصل فيمن عدها وهو الشامي والكوفي (^٦).
[١٢]-[﴿أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ﴾] (^٧) سنة.
[١٣]- ﴿عَظِيمٍ﴾ سنة.
[١٥]- ﴿مَا شِئْتُم مِنْ دُونِهِ﴾ تمام (^٨) وفي الفرش حسن كاف وتام عند أبي قاسم، ﴿يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ وقف أبوي بكر (^٩) وكافيان (^١٠)، ﴿الْمُبِينُ﴾ سنة.
[١٦]- ﴿مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ﴾ وقف مفهوم عند الخزاعي (^١١)، ﴿وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ﴾ كاف (^١٢)، ﴿بِهِ عِبَادَهُ﴾ وقف أبوي بكر (^١٣) وكافيان (^١٤).
_________________
(١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٦٧.
(٢) ينظر: الإبانة ٨٤/ ب.
(٣) وهو وقف عند: النحاس والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٤٤٧، والمكتفى ص ١٨١، والمرشد ٢/ ٦٢٨، والهادي ٣/ ٨٨٥.
(٤) وهو وقف عند: الخزاعي والداني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإبانة ٨٤/ ب، والمكتفى ص ١٨١، والهادي ٣/ ٨٨٥.
(٥) وهو وقف عند: الخزاعي وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإبانة ٨٤/ ب، والهادي ٣/ ٨٨٥.
(٦) ينظر: التبيان للعطار ص ٢٧٣، والبيان للداني ص ٢١٦. وقال بالوصل: السجاوندي. ينظر: علل الوقوف ٣/ ٨٧٩.
(٧) جاء في النسخة الخطية، ﴿مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾ وهي ليست من السورة، والصواب ما أثبته؛ لأنها الآية المرادة.
(٨) وهو وقف عند: ابن الأنباري والنحاس والخزاعي والداني والعماني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٦٧، والقطع ص ٤٤٧، والإبانة ٨٤/ ب، والمكتفى ص ١٨١، والمرشد ٢/ ٦٢٩.
(٩) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٦٧، والإبانة ٨٤/ ب.
(١٠) ينظر: الإبانة ٨٤/ ب، والمرشد ٢/ ٦٢٩.
(١١) ينظر: الإبانة ٨٤/ ب.
(١٢) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦٢٩، والهادي ٣/ ٨٨٥.
(١٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٦٧، والإبانة ٨٤/ ب.
(١٤) ينظر: القطع ص ٤٤٧، والإبانة ٨٤/ ب، والهادي ٣/ ٨٨٦.
[ ٨٢٧ ]
﴿فَاتَّقُونِ﴾ تمام (^١).
[١٧]- ﴿لَهُمُ الْبُشْرَى﴾ كاف (^٢) ووقف الأخفش، ﴿فَبَشِّرْ عِبَادِ﴾ لا يوقف؛ لأن: ﴿الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ﴾ [١٨] نعتهم ووقف على ﴿أَحْسَنَهُ﴾، ويجوز أن يكون ﴿الَّذِينَ﴾ خبر مبتدأ فالوقف حينئذ على ﴿الْأَلْبَابِ﴾ (^٣)، وفيمن عدها أحسن وهم غير المكي وأبي جعفر (^٤)، وهو وقف نافع (^٥)، كذا ذكر شيخنا أبو الفضل الرازي.
وذكر الخزاعي في الإبانة: ﴿عِبَادِ﴾ وقف تمام ثم يبتدى: ﴿الَّذِينَ﴾ ولا يوقف على: ﴿أَحْسَنَهُ﴾ لأن: ﴿أُولَئِكَ﴾ خبر الابتداء ولا يتم إلا باستيفاء الخبر (^٦).
﴿الْأَلْبَابِ﴾ سنة.
[١٩]- ﴿كَلِمَةُ الْعَذَابِ﴾ حسن كافي (^٧).
قال أبو بكر: «لأن معنى: أفمن حق عليه كلمة العذاب كمن وجبت له الجنة، ثم يبتدئ ﴿أَفَأَنْتَ تُنْقِذُ مَنْ فِي النَّارِ﴾ أتستطيع أن تنقذ هذا الذي وجبت له النار» (^٨).
﴿مَنْ فِي النَّارِ﴾ آية متفقة، ووقف كاف وأبو علي (^٩).
قال أبو علي: فيه مقدم ومؤخر كأنه يقول -إن شاء الله-: أفأنت تنقذ من في النار من حقت [كلمة العذاب] (^١٠)، فلما دخلت على ﴿أَفَمَنْ حَقَّ﴾ ألف الاستفهام أعادها في قوله: ﴿أَفَأَنْتَ﴾،
_________________
(١) وهو وقف عند: ابن الأنباري والنحاس والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٦٧، والقطع ص ٤٤٧، والمكتفى ص ١٨١، والمرشد ٢/ ٦٢٩، والهادي ٣/ ٨٨٦.
(٢) ينظر: المرشد ٢/ ٦٢٩.
(٣) ينظر: القطع ص ٤٤٧، والمرشد ٢/ ٦٣٠، والاقتداء ص ١٤٦٩.
(٤) ينظر: التبيان للعطار ص ٢٧٣، والبيان للداني ص ٢١٦.
(٥) ينظر: الهادي ٣/ ٨٨٦.
(٦) ينظر: الإبانة ٨٤/ ب.
(٧) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٦٨، والإبانة ٨٤/ ب، والمرشد ٢/ ٦٣٠.
(٨) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٦٨.
(٩) ينظر: الإبانة ٨٤/ ب.
(١٠) كذا وجدتها في النسخة الخطية، وفي الكلام سقط تمامه بقولنا: (من حقت عليه كلمة العذاب)؛ ليستقيم الكلام.
[ ٨٢٨ ]
﴿مَنْ فِي النَّارِ﴾ لأنَّ موضعه في الثاني، وكذلك كل استفهام ينسق إلى غير موضعه الذي هو له، ومثله: ﴿أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ﴾ [آل عمران: ١٤٤] أي: أتنقلبون إن مات، ومثله: ﴿أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ﴾ [الأنبياء: ٣٤] أي: أفهم الخالدون إن مت، وفي غير استفهام ﴿أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذَا مِتُّمْ﴾ [المؤمنون: ٣٥] الآية (^١).
[٢٠]- ﴿غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ﴾ وقف الرازي (^٢)، ﴿الْأَنْهَارُ﴾ تام (^٣)، وأتم منه لمن عدها وهم أهل
مكة وأبي جعفر (^٤)، ﴿وَعْدَ اللَّهِ﴾ وقف الرازي (^٥)، ﴿الْمِيعَادَ﴾ سنة وحسن وكاف (^٦).
[٢١]- ﴿حُطَامًا﴾ حسن وكاف (^٧)، ﴿الْأَلْبَابِ﴾ سنة.
[٢٢]- ﴿عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ﴾ كافيان (^٨)، ﴿مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ﴾ وقف الرازي (^٩)، ﴿مُبِينٍ﴾ تام عند أبي بكر (^١٠).
_________________
(١) بنحو قوله. ينظر: معاني القرآن للفراء ٢/ ٤١٨، وجامع البيان للطبري ٢١/ ٢٧٥.
(٢) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٨٨٦.
(٣) وهو وقف عند: ابن الأنباري وأبي حاتم كما ذكر النحاس والعماني، وعند الخزاعي والداني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٦٨، والقطع ص ٤٤٧، والمرشد ٢/ ٦٣١، والإبانة ٨٤/ ب، والمكتفى ص ١٨١، والهادي ٣/ ٨٨٦.
(٤) ينظر: البيان للداني ص ٢٢٣، وحسن المدد ص ٤١٨.
(٥) وهو وقف عند: جائز عند قوم كما ذكر أبو العلاء الهمذاني، وبينه وبين قوله: ﴿الْأَنْهَارُ﴾ مراقبة. ينظر: الهادي ٣/ ٨٨٦.
(٦) ينظر: القطع ص ٤٤٨، والإيضاح ٢/ ٨٦٨، والمرشد ٢/ ٦٣١.
(٧) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٦٨، والإبانة ٨٤/ ب، والمرشد ٢/ ٦٣١.
(٨) ينظر: القطع ص ٤٤٨، والإبانة ٨٤/ ب.
(٩) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٨٨٧.
(١٠) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٦٩.
[ ٨٢٩ ]
[٢٣]- ﴿مَثَانِيَ﴾ تم الكلام عند أبي عبد الله (^١) وهو قول مجاهد (^٢)، ﴿يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ﴾ يجوز الوقف عند الرازي (^٣)، ثم الوقف على ﴿تَلِينُ جُلُودُهُمْ﴾ يجوز على شرط المراقبة، ﴿وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ﴾ تمام (^٤)، ﴿هُدَى اللَّهِ﴾ يجوز عند الرازي (^٥)، ﴿مَنْ يَشَاءُ﴾ تام (^٦)، ﴿مِنْ هَادٍ﴾ سنة.
[٢٤]- ﴿يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ تام (^٧) وفي الفرش حسن وتمام عند أبي القاسم، ﴿تَكْسِبُونَ﴾ سنة.
[٢٥]- ﴿لَا يَشْعُرُونَ﴾ آية وتوصل (^٨).
[٢٦]- ﴿الدُّنْيَا﴾ وقف الأخفش (^٩)، ﴿يَعْلَمُونَ﴾ سنة.
[٢٧]- ﴿يَتَذَكَّرُونَ﴾ آية ويوصل (^١٠).
[٢٨]- ﴿يَتَّقُونَ﴾ سنة.
_________________
(١) ينظر: القطع ص ٤٤٨، والإبانة ٨٤/ ب.
(٢) ينظر: الإبانة ٨٤/ ب، والاقتداء ص ١٤٧٢.
(٣) وهو وقف: مفهوم عند النكزاوي. ينظر: الاقتداء ص ١٤٧٢.
(٤) وهو وقف عند: ابن الأنباري والنحاس والخزاعي والداني وعند أبي حاتم كما ذكر العماني وعند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٦٩، والقطع ص ٤٤٨، والإبانة ٨٤/ ب، والمكتفى ص ١٨١، والمرشد ٢/ ٦٣٢، والهادي ٣/ ٨٨٧.
(٥) وهو وقف: حسن عند الأشموني. ينظر: منار الهدى ٢/ ٢١٥.
(٦) وهو وقف عند: ابن الأنباري والنحاس والخزاعي والداني وعند أبي حاتم كما ذكر العماني وعند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٦٩، والقطع ص ٤٤٨، والإبانة ٨٤/ ب، والمكتفى ص ١٨١، والمرشد ٢/ ٦٣٢، والهادي ٣/ ٨٨٧.
(٧) وهو وقف عند: ابن الأنباري والنحاس والخزاعي والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٦٩، والقطع ص ٤٤٨، والإبانة ٨٤/ ب، والمكتفى ص ١٨١، والمرشد ٢/ ٦٣٢، والهادي ٣/ ٨٨٧.
(٨) ينظر: الإبانة ٨٤/ ب، والاقتداء ص ١٤٧٣.
(٩) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦٣٣، والهادي ٢/ ٨٨٧.
(١٠) ووجه ذلك: أن قوله: ﴿قُرْآنًا عَرَبِيًّا﴾ الواقع بعده منصوب على الحال. ينظر: القطع ص ٤٤٨، ومنار الهدى ٢/ ٢١٥.
[ ٨٣٠ ]
[٢٩]-[﴿سَالِمًا لِرَجُلٍ﴾] (^١) كاف (^٢)، ﴿مَثَلًا﴾ تام (^٣) وفي الفرش حسن وتمام عند أبي القاسم، ﴿لَا يَعْلَمُونَ﴾، ﴿مَيِّتُونَ﴾ [٣٠] سنتان.
[٣١]- ﴿تَخْتَصِمُونَ﴾ سنة.
[٣٢]- ﴿إِذْ جَاءَهُ﴾ كاف (^٤)، ﴿لِلْكَافِرِينَ﴾ ﴿الْمُتَّقُونَ﴾ [٣٣] سنتان.
[٣٤]- ﴿عِنْدَ رَبِّهِمْ﴾ كاف (^٥)، ﴿الْمُحْسِنِينَ﴾ آية وتوصل؛ لأن بعدها لام (كي) (^٦)، ومن جعله لام القسم فيجوز له أن يقف.
[٣٥]- ﴿يَعْمَلُونَ﴾ سنة.
[٣٦]- ﴿بِكَافٍ عَبْدَهُ﴾ وقف نافع (^٧)، ﴿مِنْ دُونِهِ﴾ تام في الإبانة (^٨) وكاف في الفرش، ﴿مِنْ هَادٍ﴾ الوصل أحسن (^٩) إلا فيمن عدها وهو الكوفي (^١٠) في عدد الخزاعي.
[٣٧]- ﴿مِنْ مُضِلٍّ﴾ كاف ووقف الأخفش (^١١)، ﴿ذِي انْتِقَامٍ﴾ سنة.
_________________
(١) كُتبت على قراءة ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب. ينظر: المصباح الزاهر ٤/ ٨٦، وغاية الاختصار ٢/ ٦٤٠.
(٢) ينظر: الإبانة ٨٤/ ب.
(٣) وهو وقف عند: ابن أوس وأبي حاتم وأبي جعفر كما ذكر النحاس، وعند الخزاعي والداني وأبي حاتم كما ذكر العماني، وعند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٤٠، والقطع ص ٤٤٨، والإبانة ٨٤/ ب، والمكتفى ص ١٨١، والمرشد ٢/ ٦٣٣، والهادي ٣/ ٨٨٧.
(٤) وهو وقف: حسن عند العماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦٣٣، والهادي ٢/ ٨٨٧.
(٥) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦٣٣، والهادي ٢/ ٨٨٨.
(٦) ولام (كي) جاءت في قوله تعالى: ﴿لِيُكَفِّرَ اللَّهُ عَنْهُمْ﴾. ينظر: جامع البيان للطبري ٢١/ ٢٩٢، والقطع ص ٤٤٨.
(٧) ينظر: الهادي ٣/ ٨٨٨.
(٨) ينظر: الإبانة ٨٥/ أ.
(٩) ينظر: المصدر السابق.
(١٠) ينظر: التبيان للعطار ص ٢٧٣، والبيان للداني ص ٢١٦.
(١١) وهو وقف: كاف عند الداني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المكتفى ص ١٨١، والهادي ٢/ ٨٨٨.
[ ٨٣١ ]
[٣٨]- ﴿لَيَقُولُنَّ اللَّهُ﴾ كاف (^١)، ﴿رَحْمَتِهِ﴾ كافيان (^٢)، ﴿حَسْبِيَ اللَّهُ﴾ وقف الأخفش (^٣)، ﴿الْمُتَوَكِّلُونَ﴾ سنة.
[٣٩]- ﴿إِنِّي عَامِلٌ﴾ كاف (^٤)، ﴿فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾ سنة فيمن عد وهو الكوفي (^٥).
[٤٠]- ﴿مُقِيمٌ﴾ سنة.
[٤١]- ﴿بِالْحَقِّ﴾ وقف الأخفش (^٦)، ﴿فَلِنَفْسِهِ﴾ مثله (^٧)، ﴿يَضِلُّ عَلَيْهَا﴾ مثله (^٨)،
﴿بِوَكِيلٍ﴾ سنة.
[٤٢]- ﴿فِي مَنَامِهَا﴾ وقف نافع (^٩) وابن علي وحسن وكاف (^١٠)، ﴿إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى﴾ كافي (^١١) وتمام عند أبي القاسم (^١٢)، ﴿يَتَفَكَّرُونَ﴾ سنة.
[٤٣]- ﴿شُفَعَاءَ﴾ وقف الرازي (^١٣)، ﴿وَلَا يَعْقِلُونَ﴾ سنة.
[٤٤]- ﴿جَمِيعًا﴾ وقف الأخفش (^١٤)، ﴿وَالْأَرْضُ﴾ وقف الرازي (^١٥)، ﴿تُرْجَعُونَ﴾ سنة.
_________________
(١) وهو وقف: كاف عند يعقوب كما ذكر النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٤٤٩، والهادي ٢/ ٨٨٨.
(٢) ينظر: القطع ص ٤٤٩، والمرشد ٢/ ٦٣٤.
(٣) وهو وقف: جائز عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦٣٤، والهادي ٢/ ٨٨٨.
(٤) وهو وقف: كاف عند الداني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المكتفى ص ١٨٢، والهادي ٢/ ٨٨٨.
(٥) ينظر: التبيان للعطار ص ٢٧٣، والبيان للداني ص ٢١٦.
(٦) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦٣٤، والهادي ٣/ ٨٨٨.
(٧) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٨٨٨.
(٨) وهو وقف: جائز عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦٣٤، والهادي ٣/ ٨٨٨.
(٩) ينظر: القطع ص ٤٤٩، والإبانة ٨٥/ أ، والهادي ٣/ ٨٨٩.
(١٠) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٦٩، والإبانة ٨٥/ أ، والمرشد ٢/ ٦٣٤.
(١١) ينظر: الإبانة ٨٥/ أ، والمرشد ٢/ ٦٣٤.
(١٢) ينظر: الإبانة ٨٥/ أ.
(١٣) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٨٨٩.
(١٤) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦٣٤، والهادي ٣/ ٨٨٩.
(١٥) وهو وقف: حسن عند قوم كما ذكر أبو العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٨٨٩.
[ ٨٣٢ ]
[٤٥]- ﴿بِالْآخِرَةِ﴾ وقف الرازي (^١)، ﴿يَسْتَبْشِرُونَ﴾، ﴿يَخْتَلِفُونَ﴾ [٤٦] سنتان.
[٤٧]- ﴿يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ تام (^٢)، ﴿يَحْتَسِبُونَ﴾ سنة.
[٤٨]- ﴿وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا﴾ حسن (^٣)، ﴿يَسْتَهْزِئُونَ﴾ سنة.
[٤٩]- ﴿ضُرٌّ دَعَانَا﴾ كاف في الفرش، ﴿أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ﴾ كاف ووقف الأخفش (^٤)، ﴿لَا يَعْلَمُونَ﴾ سنة.
[٥٠]- ﴿مِنْ قَبْلِهِمْ﴾ وقف الرازي (^٥)، ﴿يَكْسِبُونَ﴾ سنة.
[٥١]- ﴿مَا كَسَبُوا﴾ تام في الإبانة (^٦) وفي الفرش كافيان (^٧)، ﴿مَا كَسَبُوا﴾ كاف (^٨)، ﴿بِمُعْجِزِينَ﴾ سنة.
[٥٢]- ﴿لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ﴾ كاف (^٩)، ﴿يُؤْمِنُونَ﴾ سنة.
[٥٣]- ﴿مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ﴾ كاف (^١٠)، ﴿الذُّنُوبَ جَمِيعًا﴾ كاف (^١١)، ﴿الرَّحِيمُ﴾، ﴿ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ﴾ [٥٤] سنتان.
_________________
(١) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٨٨٩.
(٢) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس ونافع وأبي حاتم كما ذكر النحاس، وعند الخزاعي والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٦٩، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٤١، والقطع ص ٤٤٩، والإبانة ٨٥/ أ، والمكتفى ص ١٨٢، والمرشد ٢/ ٦٣٥، والهادي ٣/ ٨٨٩.
(٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٦٩.
(٤) وهو وقف: صالح عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٤٤٩، والهادي ٣/ ٨٩٠.
(٥) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٨٩٠.
(٦) ينظر: الإبانة ٨٥/ أ.
(٧) ينظر: القطع ص ٤٥٠، والمرشد ٢/ ٦٣٥.
(٨) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٨٩٠.
(٩) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦٣٥، والهادي ٣/ ٨٩٠.
(١٠) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦٣٥، والهادي ٣/ ٨٩٠.
(١١) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦٣٥، والهادي ٣/ ٨٩٠.
[ ٨٣٣ ]
[٥٥]- ﴿لَا تَشْعُرُونَ﴾ آية وتوصل (^١).
[٥٦]- ﴿السَّاخِرِينَ﴾ مثله (^٢).
[٥٧]- ﴿مِنَ الْمُتَّقِينَ﴾ مثله (^٣).
[٥٨]- ﴿مِنَ الْمُحْسِنِينَ﴾ كاف (^٤).
[٥٩]- ﴿مِنَ الْكَافِرِينَ﴾ سنة.
[٦٠]- ﴿وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ﴾ وقف أبي بكر (^٥) وكافيان (^٦)، ﴿لِلْمُتَكَبِّرِينَ﴾ سنة.
[٦١]- ﴿بِمَفَازَتِهِمْ﴾ كاف (^٧)، ﴿وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ سنة.
[٦٢]- ﴿كُلِّ شَيْءٍ﴾ كاف (^٨)، ﴿وَكِيلٌ﴾ سنة.
[٦٣]- ﴿السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ حسن (^٩) وتمام عند أبي حاتم (^١٠) وأبي القاسم، ﴿الْخَاسِرُونَ﴾، ﴿الْجَاهِلُونَ﴾ [٦٤]، ﴿مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ [٦٥] سنن.
[٦٦]- ﴿بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ﴾ وقف الرازي (^١١)، ﴿مِنَ الشَّاكِرِينَ﴾ سنة.
_________________
(١) ووجه ذلك: أنَّ ﴿أَنْ﴾ من قوله تعالى: ﴿أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَاحَسْرَتَا﴾ منصوبة بما قبلها. ينظر: علل الوقوف ٣/ ٨٨٥، ومنار الهدى ٢/ ٢١٨.
(٢) ووجه ذلك: أن قوله تعالى: ﴿أَوْ تَقُولَ﴾ معطوف على ما عملت فيه ﴿أَنْ﴾ الأولى. ينظر: علل الوقوف ٣/ ٨٨٥، ومنار الهدى ٢/ ٢١٨.
(٣) ووجه ذلك: أن قوله تعالى: ﴿أَوْ تَقُولَ﴾ الثانية معطوفة على الأولى. ينظر: علل الوقوف ٣/ ٨٨٥، ومنار الهدى ٢/ ٢١٨.
(٤) ينظر: القطع ص ٤٤٩، والاقتداء ص ١٤٧٨.
(٥) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٦٩، والإبانة ٨٥/ أ.
(٦) ينظر: القطع ص ٤٤٩، والإبانة ٨٥/ أ، والمرشد ٢/ ٦٣٦.
(٧) وهو وقف: مفهوم عند النكزاوي. ينظر: الاقتداء ص ١٤٧٨.
(٨) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٨٩١.
(٩) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٦٩.
(١٠) ينظر: القطع ص ٤٤٩، والإبانة ٨٥/ أ.
(١١) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٨٩١.
[ ٨٣٤ ]
[٦٧]- ﴿حَقَّ قَدْرِهِ﴾ كاف (^١) ووقف نافع (^٢)، ﴿يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ كاف (^٣) ووقف الشيخين (^٤)، ﴿وَالسَّمَاوَاتُ﴾ وقف فيمن نصب ﴿مَطْوِيَّاتٌ﴾ على الحال، ومن نصبه على القطع ويكون والسماوات بيمينه مطويات، يعني في هذا الحال (^٥).
قال أبو عبد الله: «من رفع ﴿مَطْوِيَّاتٌ﴾ وقف ﴿عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾، ومن نصبها وقف على ﴿وَالسَّمَاوَاتُ﴾ على الخروج من الوصف، كما قال: ﴿سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ * وَامْرَأَتُهُ﴾ [المسد: ٣ - ٤] معناه: سيصليانها جميعًا» (^٦).
﴿مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ﴾ تام في الإبانة (^٧) وتمام عند أبي حاتم (^٨) وأبي القاسم في الفرش، ﴿عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ سنة.
[٦٨]- ﴿وَنُفِخَ فِي الصُّورِ﴾ كاف في الفرش، ﴿إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ﴾ تم الكلام عند أبي الله (^٩)، ﴿ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى﴾ كاف في الفرش، ﴿يَنْظُرُونَ﴾ سنة.
[٦٩]- ﴿بِنُورِ رَبِّهَا﴾ كاف (^١٠)، ﴿وَوُضِعَ الْكِتَابُ﴾ كاف، ﴿وَالشُّهَدَاءِ﴾ كاف، ﴿بِالْحَقِّ﴾ وقف الرازي (^١١)، ﴿لَا يُظْلَمُونَ﴾ سنة.
[٧٠]- ﴿كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ﴾ كاف (^١٢)، ﴿بِمَا يَفْعَلُونَ﴾ سنة.
_________________
(١) ينظر: الإبانة ٨٥/ أ.
(٢) ينظر: الهادي ٣/ ٨٩١.
(٣) ينظر: الإبانة ٨٥/ أ.
(٤) ينظر: المصدر السابق.
(٥) وهي قراءة شاذة رويت عن ابن أبي عبلة وعيسى بن عمر وغيرهم. ينظر: معاني القرآن للفراء ٢/ ٤٢٥، والمغني ٤/ ١٦٠١، وإعراب القراءات الشواذ ٢/ ٤١٤.
(٦) ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٤٢ - ٥٤٣، والإبانة ٨٥/ أ، والهادي ٣/ ٨٩٢.
(٧) ينظر: الإبانة ٨٥/ أ.
(٨) ينظر: المرشد ٢/ ٦٣٧.
(٩) ينظر: الإبانة ٨٥/ أ، والاقتداء ص ١٤٨٠.
(١٠) والوقف على هذه الآية والآيتين بعدها: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٨٩٢.
(١١) وهو وقف: صالح عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٤٥٠، والهادي ٣/ ٨٩١.
(١٢) وهو وقف: جائز عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٨٩١.
[ ٨٣٥ ]
[٧١]- ﴿إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا﴾ كافيان (^١)، ﴿فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا﴾ وقف الرازي (^٢)، ﴿يَوْمِكُمْ هَذَا﴾ وقف كاف ونافع (^٣)، ﴿قَالُوا بَلَى﴾ وقف؛ لأنه جواب على الكافرين، قاله نصير (^٤)، وهو قول نافع (^٥) وأبي حاتم وأبي علي (^٦) وتم الكلام عند أبي عبد الله (^٧).
[٧٢]- ﴿خَالِدِينَ فِيهَا﴾ وقف الرازي (^٨)، ﴿الْمُتَكَبِّرِينَ﴾ سنة.
[٧٣]- ﴿إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا﴾ كاف [ووقف الأخفش] (^٩) وتمام عند الأخفش (^١٠)، ﴿أَبْوَابُهَا﴾ وقف فيمن جعل الجواب في ﴿فُتِحَتْ﴾ على أن الواو مقحمة، ذكر شيخنا (^١١).
قلت: معنى هذا الكلام إن شاء الله أن الأبواب جواب للخبر الماضي.
قال الأخفش: «﴿وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا﴾ الواو زائدة، وهو الجواب» (^١٢).
وقال بعضهم: معنى ﴿وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا﴾: وقد فتحت أبوابها (^١٣).
وأما قوله: ﴿إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا﴾ بغير واو؛ لأنه أراد بها فتحت حين جاؤوها، ولم يكن قبل ذلك مفتوحة، ذكره ابن مهران في [كتاب] (^١٤).
_________________
(١) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦٣٧، والهادي ٣/ ٨٩١.
(٢) وهو وقف: حسن عند ابن أوس. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٤٣.
(٣) ينظر: الإبانة ٨٥/ أ، والهادي ٣/ ٨٩٢.
(٤) ينظر: الإبانة ٨٥/ أ.
(٥) ينظر: القطع ص ٤٥٠، والإبانة ٨٥/ أ، والهادي ٣/ ٨٩٢.
(٦) ينظر: القطع ص ٤٥٠، والإبانة ٨٥/ أ.
(٧) ينظر: الإبانة ٨٥/ أ، والهادي ٣/ ٨٩٢.
(٨) وهو وقف: كاف عند النكزاوي. ينظر: الاقتداء ص ١٤٨١.
(٩) كذا وجدتها في النسخة الخطية، وهي مكررة.
(١٠) ينظر: الإبانة ٨٥/ أ.
(١١) قال بنحوه المهدوي. ينظر: التحصيل ٥/ ٥٣٩.
(١٢) ينظر: معاني القرآن للأخفش ٢/ ٤٩٦.
(١٣) فالواو هاهنا لبيان أنها كانت مفتَّحة قبل مجيئهم. ينظر: بحر العلوم ٣/ ١٩٦، والكشف والبيان ٨/ ٢٥٧.
(١٤) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب في (كتابه)؛ ليستقيم الكلام. وبمثل قوله. ينظر: المحرر الوجيز ٤/ ٥٤٢، والتحصيل ٥/ ٥٣٩، ومعالم التنزيل ٤/ ١٠٢.
[ ٨٣٦ ]
﴿سَلَامٌ عَلَيْكُمْ﴾ يجوز الوقف عليه في كتاب الرازي (^١)، ﴿طِبْتُمْ﴾ مثله ويراقبه، ﴿خَالِدِينَ﴾ تام (^٢).
[٧٤]- ﴿وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ﴾ وقف الرازي (^٣)، ﴿حَيْثُ نَشَاءُ﴾ كاف، ﴿الْعَالَمِينَ﴾ سنة.
[٧٥]- ﴿بِحَمْدِ رَبِّهِمْ﴾ تام في الإبانة (^٤) وهو وقف نافع، ﴿بَيْنَهُم بِالْحَقِّ﴾ تام عند أبي حاتم (^٥) وأبي بكر (^٦) وأبي القاسم، ﴿رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ سنة.