[١]- ﴿الم﴾ وقف فيمن عدها وهم أهل الكوفة (^٧).
[٢]- ﴿لَا يُفْتَنُونَ﴾ وقف يعقوب (^٨).
[٣]- ﴿مِنْ قَبْلِهِمْ﴾ وقف نافع (^٩) وحسن وكاف (^١٠)، ﴿الْكَاذِبِينَ﴾ سنة (^١١).
[٤]- ﴿أَنْ يَسْبِقُونَا﴾ [في في] (^١٢) وتم الكلام عند أبي عبد الله (^١٣)، ﴿مَا يَحْكُمُونَ﴾ سنة.
_________________
(١) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥١٧، والهادي ٢/ ٧٧٢.
(٢) وهو وقف: تام عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥١٨، والهادي ٢/ ٧٧٢.
(٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٢٥، والإبانة ٧٧/ أ.
(٤) ينظر: الإبانة ٧٧/ أ.
(٥) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٧٧٢.
(٦) وهو وقف عند: ابن أوس والنحاس والخزاعي والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٤٧٩، والقطع ص ٣٩٠، والإبانة ٧٧/ أ، والمرشد ٢/ ٥١٨، والهادي ٢/ ٧٧٢.
(٧) ينظر: التبيان للعطار ص ٢٤٠، والبيان للداني ص ٢٠٣.
(٨) وهو وقف: حسن عند العماني، وكاف عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥١٩، والهادي ٢/ ٧٧٣.
(٩) ينظر: القطع ص ٣٩١، والإبانة ٧٧/ أ، والهادي ٢/ ٧٧٣.
(١٠) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٢٦، والقطع ص ٣٩١، والإبانة ٧٧/ أ، والمرشد ٢/ ٥١٩.
(١١) وهي رأس آية باتفاق علماء العدد، وكذا كل ما جاء في هذه السورة ونص المصنف على أنه (آية أو وقف سنة) دون تقييد. ينظر: التبيان للعطار ص ٢٤٠ - ٢٤١، والبيان للداني ص ٢٠٣ - ٢٠٤.
(١٢) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (كافي)؛ ليستقيم الكلام. ولحكم الوقف: ينظر: القطع ص ٣٩٢، والإبانة ٧٧/ أ، والمرشد ٢/ ٥١٩.
(١٣) ينظر: القطع ص ٣٩٢، والاقتداء ص ١٣١٠.
[ ٧١٧ ]
[٥]- ﴿لَآتٍ﴾ حسن وكاف (^١)، ﴿الْعَلِيمُ﴾ تمام عند أبي بكر (^٢).
[٦]- ﴿لِنَفْسِهِ﴾ حسن وكاف (^٣)، ﴿عَنِ الْعَالَمِينَ﴾، ﴿يَعْمَلُونَ﴾ [٧] سنتان.
[٨]- ﴿حُسْنًا﴾ حسن وكاف (^٤)، ﴿فَلَا تُطِعْهُمَا﴾ مثله، ﴿تَعْمَلُونَ﴾، ﴿فِي الصَّالِحِينَ﴾ [٩] سنتان.
[١٠]- ﴿كَعَذَابِ اللَّهِ﴾ وقف الأخفش (^٥)، ﴿إِنَّا كُنَّا مَعَكُمْ﴾ وقف الرازي (^٦)، ﴿الْعَالَمِينَ﴾، ﴿الْمُنَافِقِينَ﴾ [١١] سنتان.
[١٢]- ﴿وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ﴾ وقف أبوي بكر (^٧) وكافيان (^٨)، ﴿مِنْ شَيْءٍ﴾ وقف الرازي (^٩).
[١٤]- ﴿خَمْسِينَ عَامًا﴾ مثله، ﴿ظَالِمُونَ﴾، ﴿لِلْعَالَمِينَ﴾ [١٥] سنتان.
[١٦]- ﴿اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ﴾ وقف الأخفش (^١٠)، ﴿تَعْلَمُونَ﴾ سنة.
_________________
(١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٢٦، والقطع ص ٣٩٢، والإبانة ٧٧/ أ، والمرشد ٢/ ٥١٩.
(٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٢٦.
(٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٢٦، والإبانة ٧٧/ أ، والمرشد ٢/ ٥١٩.
(٤) والوقف على هذا الموضع والذي بعده. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٢٦، والإبانة ٧٧/ أ، والمرشد ٢/ ٥١٩.
(٥) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥١٩، والهادي ٢/ ٧٧٤.
(٦) وهو وقف: حسن عند العماني وأبي العلاء الهمذاني وقيل: كاف. ينظر: المرشد ٢/ ٥٢٠، والهادي ٢/ ٧٧٤.
(٧) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٢٦، والإبانة ٧٧/ أ.
(٨) ينظر: الإبانة ٧٧/ أ، والمرشد ٢/ ٥٢٠.
(٩) والوقف على هذا الموضع والذي بعده: كاف عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٣٩٢، والهادي ٢/ ٧٧٤.
(١٠) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥٢٠، والهادي ٢/ ٧٧٥.
[ ٧١٨ ]
[١٧]- ﴿إِفْكًا﴾ وقف الأخفش (^١)، ﴿لَكُمْ رِزْقًا﴾ مثله (^٢)، ﴿الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ﴾ وقف الرازي، ﴿وَاشْكُرُوا لَهُ﴾ تام (^٣) وكاف عند يعقوب (^٤).
قلت: هذا وقف حسن في المعنى؛ لأنه فرق بين أمر تعلق بوحدانيته، وبين أمر تعلق بعبوديته (^٥).
وفي الفرش تمام عند أبي حاتم (^٦) وأبي بكر (^٧)، ﴿تُرْجَعُونَ﴾ سنة.
[١٨]- ﴿مِنْ قَبْلِكُمْ﴾ تام (^٨) وكاف (^٩) وفي الفرش تمام عند أبي بكر (^١٠)، ﴿الْمُبِينُ﴾ سنة.
[١٩]- ﴿ثُمَّ يُعِيدُهُ﴾ كاف (^١١)، ﴿يَسِيرٌ﴾ سنة.
[٢٠]- ﴿بَدَأَ الْخَلْقَ﴾ كاف (^١٢)، ﴿الْآخِرَةَ﴾ وقف الأخفش (^١٣)، ﴿قَدِيرٌ﴾ سنة.
[٢١]- ﴿وَيَرْحَمُ مَنْ يَشَاءُ﴾ كاف (^١٤)، ﴿تُقْلَبُونَ﴾ سنة.
_________________
(١) وهو وقف: حسن عند ابن أوس، وتام عند العماني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٤٨٢، والمرشد ٢/ ٥٢٠.
(٢) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥٢٠، والهادي ٢/ ٧٧٥.
(٣) وهو وقف عند: الخزاعي والداني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإبانة ٧٧/ أ، والمكتفى ص ١٥٩، والهادي ٢/ ٧٧٥.
(٤) ينظر: القطع ص ٣٩٣، والاقتداء ص ١٣١٢.
(٥) فالأمر بوحدانيته في قوله تعالى: ﴿وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ﴾، قال الإمام السمعاني: «وكل عبادة في القرآن بمعنى: التوحيد». تفسير السمعاني ٤/ ١٧٣. والأمر بعبوديته في قوله تعالى: ﴿إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾، أي: فاستعدوا للقائه بعبادته والشكر له على أنعمه فهو سبحانه مرجعكم. ينظر: مفاتيح الغيب ٢٥/ ٣٩، ومدارك التنزيل ٢/ ٦٦٩.
(٦) ينظر: المرشد ٢/ ٥٢١.
(٧) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٢٦.
(٨) وهو وقف عند: ابن أوس والخزاعي وأبي حاتم كما ذكر العماني، وعند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٤٨٢، والإبانة ٧٧/ أ، والمرشد ٢/ ٥٢١، والهادي ٢/ ٧٧٥.
(٩) ينظر: الإبانة ٧٧/ أ، والمرشد ٢/ ٥٢١.
(١٠) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٢٦.
(١١) ينظر: الإبانة ٧٧/ أ.
(١٢) وهو وقف: جائز عند قوم كما ذكر أبو العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٧٧٥.
(١٣) وهو وقف عند: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥٢١، والهادي ٢/ ٧٧٥.
(١٤) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥٢١، والهادي ٢/ ٧٧٥.
[ ٧١٩ ]
[٢٢]- ﴿وَلَا فِي السَّمَاءِ﴾ وقف نافع (^١)، ﴿وَلَا نَصِيرٍ﴾ سنة.
[٢٣]- ﴿مِنْ رَحْمَتِي﴾ وقف الرازي (^٢)، ﴿أَلِيمٌ﴾ سنة.
[٢٤]- ﴿أَوْ حَرِّقُوهُ﴾ حسن وكاف (^٣) وتمام عند أبي حاتم (^٤)، ﴿مِنَ النَّارِ﴾ تام (^٥) وكاف (^٦)،
﴿يُؤْمِنُونَ﴾ سنة.
[٢٥]- ﴿مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا﴾ وقف فيمن رفع ﴿مَوَدَّةُ﴾، ﴿بَيْنِكُمْ﴾ جر على الإضافة (^٧)، وهي قراءة ابن كثير وأبي عمرو والكسائي (^٨)، ومن نصبها فالوقف على ﴿الدُّنْيَا﴾ وهو وقف كاف (^٩)، ﴿بَعْضُكُمْ بَعْضًا﴾ وقف حسن في كتاب ابن مهران (^١٠)، ﴿مِنْ نَاصِرِينَ﴾ سنة.
_________________
(١) ينظر: القطع ص ٣٩٣.
(٢) وهو وقف: جائز عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥٢١، والهادي ٢/ ٧٧٥.
(٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٢٦، والإبانة ٧٧/ أ.
(٤) ينظر: القطع ص ٣٩٤، والإبانة ٧٧/ أ.
(٥) وهو وقف عند: ابن الأنباري والخزاعي والداني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٢٦، والإبانة ٧٧/ أ، والمكتفى ص ١٥٩، والهادي ٢/ ٧٧٦.
(٦) ينظر: القطع ص ٣٩٤، والإبانة ٧٧/ أ، والمرشد ٢/ ٥٢١.
(٧) ينظر: الكشف ٢/ ٢٨١، والموضح ٢/ ٩٩٣. والوقف عليها على هذه القراءة: حسن عند ابن الأنباري وابن أوس وأبي العلاء الهمذاني، وكاف عند أبي حاتم وتمام عند أحمد بن جعفر كما ذكر النحاس، وكاف عند الداني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٢٧، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٤٨٢، والهادي ٢/ ٧٧٦، والقطع ص ٣٩٤، والمكتفى ص ١٥٩.
(٨) ووافقهم رويس أيضًا فقرأ برفع ﴿مَوَدَّةُ﴾ بدون تنوين، وخفض ﴿بَيْنِكُمْ﴾، وقرأ الباقون بنصب ﴿مَوَدَّةَ﴾ واختلفوا في التنوين وعدمه، فقرأ حمزة وحفص وروح بالنصب مع التنوين وخفض ﴿بَيْنِكُمْ﴾، وقرأ نافع وأبو جعفر وابن عامر وشعبة وخلف في اختياره بالنصب مع التنوين ونصب ﴿بَيْنِكُمْ﴾. ينظر: إرشاد المبتدي ص ٢٨٤، وغاية الاختصار ٢/ ٦١٠.
(٩) والوقف عليها على هذه القراءة: حسن عند ابن أوس، وكاف عند العماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٤٨٢، والهادي ٢/ ٧٧٦. المرشد ٢/ ٥٢٢.
(١٠) وهو وقف: حسن عند ابن أوس. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٤٨٢.
[ ٧٢٠ ]
[٢٦]- ﴿لَهُ لُوطٌ﴾ وقف أبي العباس (^١) والرازي، ﴿إِلَى رَبِّي﴾ وقف الأخفش (^٢)، ﴿الْحَكِيمُ﴾ سنة.
[٢٧]- ﴿وَيَعْقُوبَ﴾ وقف الرازي (^٣) وغيره، ﴿وَالْكِتَابَ﴾ وقف الرازي (^٤)، ﴿فِي الدُّنْيَا﴾ مثله (^٥)، ﴿الصَّالِحِينَ﴾ سنة.
[٢٨]- ﴿الْفَاحِشَةَ﴾ وقف الرازي (^٦).
[٢٩]- ﴿السَّبِيلَ﴾ يجوز الوقف فيمن عدها وهم أهل الحجاز (^٧)، ﴿الْمُنكَرَ﴾ حسن كاف (^٨)، ﴿مِنَ الصَّادِقِينَ﴾ [٢٩]، ﴿الْمُفْسِدِينَ﴾ [٣٠] سنتان.
[٣١]- ﴿هَذِهِ الْقَرْيَةِ﴾ وقف الرازي (^٩)، ﴿ظَالِمِينَ﴾ سنة.
[٣٢]- ﴿إِنَّ فِيهَا لُوطًا﴾ كاف ووقف الأخفش (^١٠)، ﴿بِمَنْ فِيهَا﴾ كافيان (^١١) ووقف
الأخفش، ﴿إِلَّا امْرَأَتَهُ﴾ وقف الرازي (^١٢)، ﴿مِنَ الْغَابِرِينَ﴾ (^١٣).
_________________
(١) ينظر: الإبانة ٧٧/ أ.
(٢) وهو وقف: جائز عند العماني، وأحسن من الوقف على قوله تعالى: ﴿لَهُ لُوطٌ﴾ عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥٢٣، والهادي ٢/ ٧٧٧.
(٣) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥٣٢، والهادي ٢/ ٧٧٧.
(٤) وهو وقف: صالح عند النحاس. ينظر: القطع ص ٣٩٤.
(٥) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٧٧٧.
(٦) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٧٧٧.
(٧) ينظر: التبيان للعطار ص ٢٤٠، والبيان للداني ص ٢٠٣.
(٨) ينظر: الإبانة ٧٧/ أ.
(٩) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٧٧٧.
(١٠) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥٣٢، والهادي ٢/ ٧٧٧.
(١١) ينظر: القطع ص ٣٩٥، والمرشد ٢/ ٥٢٣.
(١٢) وهو وقف: جائز عند الأشموني. ينظر: منار الهدى ٢/ ١٣٦.
(١٣) والوقف عليها: كاف عند ابن أوس وأبي العلاء الهمذاني، وتام عند النحاس والداني والعماني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٤٨٣، والهادي ٢/ ٧٧٧، والقطع ص ٣٩٥، والمكتفى ص ١٥٧، والمرشد ٢/ ٥٢٣.
[ ٧٢١ ]
[٣٣]- ﴿بِهِمْ ذَرْعًا﴾ وقف الأخفش (^١)، ﴿وَلَا تَحْزَنْ﴾ مثله، ﴿إِلَّا امْرَأَتَكَ﴾ وقف الرازي (^٢)، ﴿مِنَ الْغَابِرِينَ﴾ سنة.
[٣٤]- ﴿يَفْسُقُونَ﴾، ﴿يَعْقِلُونَ﴾ [٣٥] سنتان.
[٣٦]- ﴿الْآخِرَ﴾ وقف الرازي (^٣)، ﴿مُفْسِدِينَ﴾ سنة.
[٣٧]- ﴿فَكَذَّبُوهُ﴾ كاف في الفرش، ﴿الرَّجْفَةُ﴾ وقف الرازي (^٤)، ﴿جَاثِمِينَ﴾ سنة.
[٣٨]- ﴿وَثَمُودَ﴾ وقف الأخفش وروي عن عاصم أيضًا مثله (^٥)، وروي أيضًا عن حفص عن عاصم أنه يقف عليه بغير ألف ويصله بغير تنوين (^٦)، ﴿مِنْ مَسَاكِنِهِمْ﴾ وقف الرازي (^٧)، ﴿عَنِ السَّبِيلِ﴾ مثله (^٨)، ﴿مُسْتَبْصِرِينَ﴾ سنة.
[٣٩]- ﴿وَهَامَانَ﴾ وقف كاف في كتاب أبي منصور العراقي وابن مهران (^٩)، ﴿فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ﴾ وقف الرازي، ﴿سَابِقِينَ﴾ سنة.
[٤٠]- ﴿أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ﴾ كافيان (^١٠)، ﴿عَلَيْهِ حَاصِبًا﴾ وقف في كتاب منصور العراقي (^١١)،
﴿الصَّيْحَةُ﴾ مثله، ﴿بِهِ الْأَرْضَ﴾ مثله، ﴿مَنْ أَغْرَقْنَا﴾ كافيان (^١٢)، ﴿يَظْلِمُونَ﴾ سنة.
_________________
(١) والوقف على هذه الآية والتي بعدها: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥٢٣، والهادي ٢/ ٧٧٧
(٢) وهو وقف: حسن عند قوم كما ذكر أبو العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٧٧٧.
(٣) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٧٧٧.
(٤) وهو وقف: جائز عند قوم كما ذكر أبو العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٧٧٧.
(٥) ذكره الخزاعي للأخفش وعاصم. ينظر: الإبانة ٧٧/ أ.
(٦) ووافقه حمزة ويعقوب، والباقون بفتحها من غير تنوين. ينظر: غاية الاختصار ٢/ ٥٢٢، والكنز ٢/ ٥٠٨.
(٧) وهو وقف: حسن عند ابن أوس وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٤٨٤، والهادي ٢/ ٧٧٧.
(٨) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٧٧٨.
(٩) والوقف على هذه الآية والتي بعدها: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٧٧٨.
(١٠) ينظر: القطع ص ٣٩٥، والمرشد ٢/ ٥٢٣.
(١١) والوقف على هذه الآية والآيتين بعده: جائز عند السجاوندي. ينظر: علل الوقوف ٢/ ٧٩٢.
(١٢) ينظر: القطع ص ٣٩٥، والمرشد ٢/ ٥٢٣.
[ ٧٢٢ ]
[٤١]- ﴿اتَّخَذَتْ بَيْتًا﴾ كاف (^١)، ﴿الْعَنكَبُوتِ﴾ تمام عند الأخفش (^٢)، ﴿يَعْلَمُونَ﴾ سنة وكاف (^٣).
[٤٢]- ﴿مِنْ شَيْءٍ﴾ وقف الرازي (^٤)، ﴿الْحَكِيمُ﴾ سنة.
[٤٣]- ﴿نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ﴾ وقف الرازي والعراقي (^٥)، ﴿إِلَّا الْعَالِمُونَ﴾ سنة.
[٤٤]- ﴿بِالْحَقِّ﴾ حسن وكاف (^٦)، ﴿لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ سنة.
[٤٥]- ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ﴾ كاف (^٧)، ﴿وَالْمُنكَرِ﴾ كاف (^٨)، ﴿أَكْبَرُ﴾ تمام (^٩) وفي الفرش حسن وكاف (^١٠) وتمام عند أبي عبد الله (^١١)، ﴿تَصْنَعُونَ﴾ سنة.
[٤٦]- ﴿هِيَ أَحْسَنُ﴾ وقف عند بعضهم (^١٢).
قال أبو الفضل الخزاعي: «﴿ظَلَمُوا مِنْهُمْ﴾ بدل من ﴿أَهْلَ الْكِتَابِ﴾، ويجوز أن يكون استثناء، والوقف آخر الآية» (^١٣).
_________________
(١) ينظر: القطع ص ٣٩٥، والاقتداء ص ١٣١٨.
(٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٢٧، والإبانة ٧٧/ أ، والمكتفى ص ١٥٩.
(٣) وهو وقف: كاف عند ابن أوس، وتام عند النحاس. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٤٨٤، والقطع ص ٣٩٦.
(٤) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٧٧٨.
(٥) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥٢٤، والهادي ٢/ ٧٧٨.
(٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٢٨، والقطع ص ٣٩٦، والإبانة ٧٧/ أ.
(٧) وهو وقف: كاف عند الداني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المكتفى ص ١٦٠، والهادي ٢/ ٧٧٩.
(٨) وهو وقف: تام عند نافع كما ذكر النحاس، وحسن عند العماني. ينظر: القطع ص ٣٩٦، والمرشد ٢/ ٥٢٥.
(٩) وهو وقف عند: ابن أوس والخزاعي والداني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٤٨٥، والإبانة ٧٧/ أ، والمكتفى ص ١٦٠، والهادي ٢/ ٧٧٩.
(١٠) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٢٨، والقطع ص ٣٩٦، والاقتداء ص ١٣٢٠.
(١١) ينظر: القطع ص ٣٩٦، والاقتداء ص ١٣٢٠.
(١٢) والوقف عليها: كاف عند بعضهم كما ذكر العماني، ومطلق عند السجاوندي. ينظر: المرشد ٢/ ٥٢٥، وعلل الوقوف ٢/ ٧٩٣.
(١٣) ينظر: الإبانة ٧٧/ أ.
[ ٧٢٣ ]
﴿ظَلَمُوا مِنْهُمْ﴾ كاف (^١)، ﴿وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ﴾ وقف الرازي (^٢)، ﴿وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ﴾ مثله، ﴿مُسْلِمُونَ﴾ كاف (^٣).
[٤٧]- ﴿إِلَيْكَ الْكِتَابَ﴾ حسن وكاف (^٤)، ﴿يُؤْمِنُونَ بِهِ﴾ حسن كاف (^٥)، ﴿مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ﴾ (^٦)، ﴿الْكَافِرُونَ﴾ سنة.
[٤٨]- ﴿بِيَمِينِكَ﴾ قول أبي حاتم في حكاية بعض القرَّاء، أي: لو كنت كذلك أو تلوت قبله كتابًا لارتاب المبطلون أي: شَكُّوا يعني: النصارى الذين وجدوا وصفك (^٧).
[٤٩]- ﴿أُوتُوا الْعِلْمَ﴾ مثله (^٨)، ﴿الظَّالِمُونَ﴾ سنة.
[٥٠]- ﴿آيَاتٌ مِن رَبِّهِ﴾ كافيان (^٩)، ﴿عِنْدَ اللَّهِ﴾ وقف الرازي (^١٠)، ﴿مُبِينٌ﴾ سنة.
[٥١]- ﴿يُتْلَى عَلَيْهِمْ﴾ وقف أبوي بكر (^١١) وكافيان، ﴿يُؤْمِنُونَ﴾ سنة.
[٥٢]- ﴿شَهِيدًا﴾ وقف الأخفش (^١٢)، ﴿وَالْأَرْضِ﴾ وقف أبو بكر (^١٣) وكاف (^١٤) وتمام عند
أبي القاسم، ﴿الْخَاسِرُونَ﴾ كاف (^١٥).
_________________
(١) ينظر: الإبانة ٧٧/ أ.
(٢) والوقف على هذه الآية والتي بعدها: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٧٧٩.
(٣) وهو وقف: تام عند النحاس، وكاف عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٣٩٦، والهادي ٢/ ٧٧٩.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٢٨، والإبانة ٧٧/ أ.
(٥) وهو وقف: مفهوم عند النكزاوي. ينظر: الاقتداء ص ١٣٢١.
(٦) والوقف عليها: حسن عند ابن الأنباري، وذكره الخزاعي لأبي حاتم وأبي القاسم. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٢٨، والإبانة ٧٧/ أ.
(٧) ينظر: الإبانة ٧٧/ أ، والاهتداء ٢/ ٧٧٩.
(٨) وهو وقف: حسن عند ابن الأنباري، وكاف عند النحاس. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٢٩، والقطع ص ٣٩٧.
(٩) وهو وقف: كاف عند العماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥٢٦، والهادي ٢/ ٧٨٠.
(١٠) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٧٨٠.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٢٩.
(١٢) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٧٨٠.
(١٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٢٩.
(١٤) ينظر: القطع ص ٣٩٧.
(١٥) وهو وقف: تام عند النحاس، وكاف عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٣٩٧، والهادي ٢/ ٧٨٠.
[ ٧٢٤ ]
[٥٣]- ﴿بِالْعَذَابِ﴾ كاف (^١)، ﴿لَجَاءَهُمُ الْعَذَابُ﴾ وقف أبي بكر (^٢) وكافيان (^٣)، ﴿لَا يَشْعُرُونَ﴾ سنة.
[٥٤]- ﴿بِالْعَذَابِ﴾ وقف الرازي (^٤)، ﴿بِالْكَافِرِينَ﴾ سنة.
[٥٥]- ﴿وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ﴾ كاف (^٥)، ﴿تَعْمَلُونَ﴾ سنة.
[٥٦]- ﴿وَاسِعَةٌ﴾ وقف الرازي (^٦)، ﴿فَاعْبُدُونِ﴾ (^٧) سنة.
[٥٧]- ﴿ذَائِقَةُ الْمَوْتِ﴾ وقف فيمن قرأ ﴿تُرْجَعُونَ﴾ بالتاء وهي قراءة الجماعة (^٨)، ومن قرأ بالياء فالوقف على رأس الآية وهي قراءة يحيى عن أبي بكر عن عاصم (^٩).
[٥٨]- ﴿خَالِدِينَ فِيهَا﴾ حسن وكاف (^١٠)، ﴿أَجْرُ الْعَامِلِينَ﴾ آية وتمام عند أبي بكر (^١١) وفي
كتاب الرازي في وقفه قولان: أصح القولين الوصل (^١٢).
[٥٩]- ﴿يَتَوَكَّلُونَ﴾ سنة.
_________________
(١) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٧٨٠.
(٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٢٩.
(٣) ينظر: المرشد ٢/ ٥٢٦.
(٤) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥٢٦، والهادي ٢/ ٧٨٠.
(٥) وهو وقف: صالح عند العماني. ينظر: المرشد ٢/ ٥٢٧.
(٦) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٧٨٠.
(٧) جاء في النسخة الخطية ﴿فَاعْبُدُوهُ﴾، والصواب ما أثبته؛ لأنه رأس الآية المذكورة.
(٨) والوقف على هذه القراءة: كاف عند الأشموني. ينظر: منار الهدى ٢/ ١٣٩.
(٩) ينظر: التبصرة لابن فارس ص ٤٣١، وغاية الاختصار ٢/ ٦١٢.
(١٠) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٢٩، والإبانة ٧٧/ ب.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٢٩.
(١٢) وعلة الوصل: أن قوله تعالى: ﴿الَّذِينَ صَبَرُوا﴾ نعت لقوله: ﴿الْعَامِلِينَ﴾. ينظر: القطع ص ٣٩٨، ومنار الهدى ٢/ ١٣٩
[ ٧٢٥ ]
[٦٠]- ﴿رِزْقَهَا﴾ وقف نافع (^١) وتم الكلام عند أبي عبد الله (^٢)، ﴿وَإِيَّاكُمْ﴾ وقف نافع (^٣)، [وهو وقف نافع] (^٤)، وهو وقف مفهوم عند الخزاعي (^٥)، ﴿الْعَلِيمُ﴾ سنة.
[٦١]- ﴿لَيَقُولُنَّ اللَّهُ﴾ وقف نافع وحسن وكاف (^٦) وتمام عند الأخفش (^٧)، ﴿فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ﴾ سنة.
[٦٢]- ﴿وَيَقْدِرُ لَهُ﴾ تام (^٨) [عام] (^٩)، ﴿عَلِيمٌ﴾ سنة.
[٦٣]- ﴿لَيَقُولُنَّ اللَّهُ﴾ قد مرَّ ذكره (^١٠)، ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ﴾ حسن وكاف (^١١)، ﴿لَا يَعْقِلُونَ﴾ سنة.
[٦٤]- ﴿وَلَعِبٌ﴾ تمام (^١٢) وفي الفرش تمام عند الأخفش، ﴿الْحَيَوَانُ﴾ تام (^١٣)، ﴿يَعْلَمُونَ﴾ سنة.
[٦٥]- ﴿لَهُ الدِّينَ﴾ وقف نافع (^١٤)، وفيمن عدها: حسن وهم أهل الشام والبصرة (^١٥)، ﴿إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ﴾ آية ووقف فيمن أسكن اللام ﴿وَلِيَتَمَتَّعُوا﴾ [٦٦] على الوعيد والوعيد على سبيل
_________________
(١) ينظر: الإبانة ٧٧/ ب، والهادي ٢/ ٧٨١.
(٢) ينظر: القطع ص ٣٩٨، والإبانة ٧٧/ ب.
(٣) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٧٨١.
(٤) وجدتها في النسخة الخطية، وهي مكررة.
(٥) ينظر: الإبانة ٧٧/ ب.
(٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٢٩، والإبانة ٧٧/ ب.
(٧) ينظر: الإبانة ٧٧/ ب، والهادي ٢/ ٧٨١.
(٨) وهو وقف عند: ابن الأنباري ونافع كما ذكر النحاس، وعند الداني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٢٩، والقطع ص ٣٩٨، والمكتفى ص ١٦٠، والهادي ٢/ ٧٨١.
(٩) وجدتها في النسخة الخطية، وهي زائدة.
(١٠) تقدم في آية: [٦١] من هذه السورة.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٢٩، والإبانة ٧٧/ ب.
(١٢) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس وأبي حاتم كما ذكر العماني، وعند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٢٩، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٤٨٦، والمرشد ٢/ ٥٢٨، والهادي ٢/ ٧٨٢.
(١٣) وهو وقف: حسن عند الأشموني. ينظر: منار الهدى ٢/ ١٤٠.
(١٤) ينظر: الإبانة ٧٧/ ب، والهادي ٢/ ٧٨٢.
(١٥) ينظر: التبيان للعطار ص ٢٤٠، والبيان للداني ص ٢٠٣.
[ ٧٢٦ ]
الأمر؛ كأنه قال: ليكفروا ما آتيناهم قل تمتعوا فسوف تعلمون (^١)، وهي قراءة ابن كثير وحمزة والكسائي وقالون والأعشى (^٢).
ومن كسر اللام على معنى: (كي) جعله نسقًا على ﴿لِيَكْفُرُوا﴾ أي: لكن يكفروا، ولكن يتمتعوا (^٣)، فمن كسرها وصل بـ ﴿يُشْرِكُونَ﴾ ووقفه على ﴿وَلِيَتَمَتَّعُوا﴾ وتم الكلام عند الأخفش (^٤)؛ يعني: وليتمتعوا، ومن أسكن يبدأ بأول الآية، ويقف آخرها، ويجوز فيمن أسكن ﴿وَلِيَتَمَتَّعُوا﴾ أن يبتدئ بها ويقف على ﴿يَعْلَمُونَ﴾ (^٥)، ﴿بِمَا آتَيْنَاهُمْ﴾ وقف كاف عند يعقوب لمن جزم اللام ﴿وَلِيَتَمَتَّعُوا﴾، ومن كسر فوقفه رأس الآية (^٦).
[٦٧]- ﴿مِنْ حَوْلِهِمْ﴾ تمام عند الأخفش (^٧)، ﴿يَكْفُرُونَ﴾ سنة.
[٦٨]- ﴿لَمَّا جَاءَهُ﴾ وقف أبوي بكر (^٨) وكافيان (^٩)، ﴿لِلْكَافِرِينَ﴾ سنة.
_________________
(١) ينظر: الموضح ٢/ ١٠٠٠، وشرح الهداية ص ٦٥٥.
(٢) والباقون بكسر اللام. ينظر: التبصرة ص ٤٣٢، وغاية الاختصار ٢/ ٦١٢. والوقف على هذه القراءة: كاف العماني. ينظر: المرشد ٢/ ٥٢٨.
(٣) ينظر: الموضح لابن أبي مريم ٢/ ١٠٠٠، وشرح الهداية ص ٦٥٤.
(٤) ينظر: القطع ص ٣٩٨، والإبانة ٧٧/ ب، والهادي ٢/ ٧٨٣.
(٥) وخلاصة المسألة ذكرها الإمام أبو الحسن ابن غلبون ﵀ فقال: «من كسر اللام في قوله: ﴿وَلِيَتَمَتَّعُوا﴾ فله وجهان: الأول: أن تكون اللامان في قوله: ﴿لِيَكْفُرُوا﴾ و﴿وَلِيَتَمَتَّعُوا﴾ لامي (كي)، والمعنى: كي يكفروا بما آتيناهم وكي يتمتعوا، فعلى هذا التقدير لا يجوز الابتداء بواحدة منهما؛ لأنهما متعلقان بقوله: ﴿يُشْرِكُونَ﴾، الثاني: أن تكون اللامان لامي الأمر، فعلى هذا التقدير لا يصح الابتداء بالثانية؛ لأنها معطوفة على الأولى، ويصح الابتداء بالأولى؛ لأنها منقطعة عن قوله: ﴿يُشْرِكُونَ﴾، ومن أسكن اللام في قوله: ﴿وَلِيَتَمَتَّعُوا﴾ جعل الأولى لام (كي) والثانية لام الأمر، فعلى هذا التقدير لا يبتدأ بالأولى؛ لأنها متعلقة بقوله: ﴿يُشْرِكُونَ﴾ ويبتدأ بالثانية؛ لأنها استئناف أمر». ينظر: التذكرة ٢/ ٤٩٢ - ٤٩٣.
(٦) ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٤٨٦ - ٤٨٧، والإبانة ٧٧/ ب.
(٧) وهو وقف: حسن عند ابن أوس، وكاف عند النحاس. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٤٨٧، والقطع ص ٣٩٨.
(٨) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٣٠، والإبانة ٧٧/ ب.
(٩) ينظر: الإبانة ٧٧/ ب.
[ ٧٢٧ ]
[٦٩]- ﴿سُبُلَنَا﴾ كاف (^١)، ﴿الْمُحْسِنِينَ﴾ تام (^٢).