[١]- ﴿طسم﴾ مفصول أبو جعفر (^٩)، وهو وقف حسن (^١٠)، وفيمن عدها أحسن وهو: الكوفي (^١١).
[٢]- ﴿الْمُبِينِ﴾ سنة (^١٢).
_________________
(١) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٧٥٩.
(٢) وهو وقف: جائز عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥٠٢، والهادي ٢/ ٧٥٩.
(٣) ووجه ذلك: أن قوله تعالى: ﴿وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ﴾ معطوف على قوله تعالى: ﴿أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾. ينظر: القطع ص ٣٨٤، وعلل الوقوف ٢/ ٧٧٤.
(٤) وهو وقف عند: ابن الأنباري والنحاس والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٢١، والقطع ص ٣٨٤، والمكتفى ص ١٥٥، والمرشد ٢/ ٥٠٢، والهادي ٢/ ٧٦٠.
(٥) وهو وقف عند: كاف عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٣٨٤، والهادي ٢/ ٧٦٠.
(٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٢١، والإبانة ٧٦/ أ.
(٧) ينظر: الإبانة ٧٦/ أ.
(٨) وهو وقف عند: ابن أوس والنحاس والخزاعي والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٤٧٠، والقطع ص ٣٨٤، والإبانة ٧٦/ أ، والمكتفى ص ١٥٥، والمرشد ٢/ ٥٠٣، والهادي ٢/ ٧٦٠.
(٩) أي: قرأ بالسكت على كل حرف منها. ينظر: سورة البقرة ص ٩٧ من النَّص المحقق.
(١٠) وهو وقف: تام عند الداني وقيل: كاف، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المكتفى ص ١٥٦، والهادي ٢/ ٧٦١.
(١١) ينظر: التبيان للعطار ص ٢٣٦، والبيان للداني ص ٢٠١.
(١٢) وهي رأس آية باتفاق علماء العدد، وكذا كل ما جاء في هذه السورة ونص المصنف على أنه (آية أو وقف سنة) دون تقييد. ينظر: التبيان للعطار ص ٢٣٧ - ٢٣٨، والبيان للداني ص ٢٠١ - ٢٠٢.
[ ٧٠٢ ]
[٣]- ﴿يُؤْمِنُونَ﴾ سنة.
[٤]- ﴿شِيَعًا﴾ وقف الرازي (^١)، ﴿نِسَاءَهُمْ﴾ كاف (^٢)، ﴿الْمُفْسِدِينَ﴾ سنة.
[٥]- ﴿الْوَارِثِينَ﴾ آية ولا يوقف؛ لأن بعدها متصل بما قبلها (^٣).
[٦]- ﴿فِي الْأَرْضِ﴾ وقف كاف عند يعقوب (^٤) فيمن قرأ ﴿وَيَرَى﴾ بياء وفتحها وسكون الياء، ورفع الأسماء بعده، يعني: ﴿فِرْعَوْنُ وَهَامَانُ وَجُنُودُهُمَا﴾ رد الفعل إليهم؛ أي: هم يرون، هم الفاعلون (^٥)، وهذه القراءة قراءة حمزة والكسائي (^٦)، ومن قرأ بالنون وهي قراءة الباقين (^٧) معناه: الله تعالى يقول: نحن نري فرعون وغيره، فلا يقف عليه؛ لأنه كلام واحد، فحينئذ يقف على آخر الآية (^٨)، ﴿يَحْذَرُونَ﴾ سنة.
[٧]- ﴿أَنْ أَرْضِعِيهِ﴾ وقف الرازي (^٩)، ﴿فِي الْيَمِّ﴾ مثله (^١٠)، ﴿وَلَا تَحْزَنِي﴾ وقف ورش (^١١)، ﴿مِنَ الْمُرْسَلِينَ﴾ سنة.
[٨]- ﴿آلُ فِرْعَوْنَ﴾ قيل: الوقف عليه، ﴿وَحَزَنًا﴾ وقف أبوي بكر (^١٢) وكافيان (^١٣)، ﴿خَاطِئِينَ﴾ سنة.
_________________
(١) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٧٦١.
(٢) وهو وقف: كاف عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٣٨٥، والهادي ٢/ ٧٦١.
(٣) والذي بعدها هو قوله تعالى: ﴿وَنُمَكِّنَ لَهُمْ﴾ وهو نسق على ما قبله. ينظر: القطع ص ٣٨٥، والمكتفى ص ١٥٦.
(٤) ينظر: القطع ص ٣٨٥، والاقتداء ص ١٢٨٤.
(٥) ينظر: الكشف ٢/ ٢٧٤، والموضح ٢/ ٩٧٨.
(٦) ووافقهما خلف في اختياره. ينظر: المبسوط ص ٣٣٩، وروضة المعدل ٣/ ٢٨٩ - ٢٩٠.
(٧) ينظر: المصدران السابقان.
(٨) ينظر: الإبانة ٧٦/ أ، والمرشد ٢/ ٥٠٤، والهادي ٢/ ٧٦١.
(٩) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٧٦١.
(١٠) وهو وقف: جائز عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥٠٤، والهادي ٢/ ٧٦١.
(١١) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥٠٤، والهادي ٢/ ٧٦١.
(١٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٢٢، والإبانة ٧٦/ أ.
(١٣) ينظر: القطع ص ٣٨٥، والإبانة ٧٦/ أ.
[ ٧٠٣ ]
[٩]- ﴿قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ﴾ وقف نافع (^١) وأبي القاسم وأبي عبد الله (^٢) وابن المنادى (^٣) وأبي علي (^٤).
وقال بعضهم: ليس هذا الوقف مرضيًا؛ لأن موسى ﵇ قرَّت عين [لا ليسيته] (^٥) لا لفرعون، ولو كان قرت عين له لآمن به (^٦)، كما روي عن رسول الله ﷺ: «والذي يحلف لو أقرَّ فرعون بأن يكون قرت عين له كما قالت امرأته ليهديه الله به كما هدى امرأته، ولكن حرمه الله ﷿ ذلك» (^٧).
قلت: ولكن الوقف على قوله: ﴿قُرَّتُ عَيْنٍ لِي﴾ (^٨).
ولكن كما روي عن ابن عباس أنه قرأ ﴿قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ لَا﴾ وقف عليه ثم يعيد: ﴿لَا تَقْتُلُوهُ﴾ (^٩)، كما روي عن بعضهم قالوا: لما تأولته آسية قالت: خذ قرت عين لي ولك، قال فرعون: لا، هو قرت عين لك [ولا لي] (^١٠).
وأنكر هذا الوقف الفراء وأبو حاتم وعامة النحويين وهو لحن، وإنما حكم عليه باللحن؛ لأنه لو كان كذلك لكان: تقتلونه بالنون؛ لأن الفعل المستقبل مرفوع حتى يدخل عليه الناصب
_________________
(١) ينظر: الإبانة ٧٦/ أ، والمكتفى ص ١٥٦، والهادي ٢/ ٧٦١.
(٢) ينظر: القطع ص ٣٨٥، والإبانة ٧٦/ أ، والمكتفى ص ١٥٦.
(٣) ينظر: الإبانة ٧٦/ أ.
(٤) ينظر: القطع ص ٣٨٥، والإبانة ٧٦/ أ، والاقتداء ص ١٢٨٥.
(٥) كذا وجدته في النسخة الخطية، والصواب (لآسية).
(٦) ينظر: بحر العلوم ٢/ ٥٩٩، والهداية إلى بلوغ النهاية ٨/ ٥٤٩٢.
(٧) أخرجه النسائي في سننه، باب حديث الفتون حديث: ١١٢٦٣، ١٠/ ١٧٢، وأبي يعلى في مسنده، حديث: ٢٦١٨، ٥/ ١٢.
(٨) ينظر: بحر العلوم ٢/ ٥٩٩.
(٩) ينظر: المرشد ٢/ ٥٠٥، والهادي ٢/ ٧٦٢. وقول ابن عباس رواه الفراء في معاني القرآن ٢/ ٣٠٢ عن السدي الصغير عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس، وهذا السند يُقال له سلسلة الكذب، وقد ذكر الكلبي بأنَّ كل ما قال فيه عن أبي صالح عن ابن عباس فهو كذب.
(١٠) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (ولي لا)، دلَّت على ذلك بعض المصادر. ينظر: جامع البيان للطبري ١٩/ ٥٢٤، وتفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم ٩/ ٢٩٤٥.
[ ٧٠٤ ]
أو الجازم، فالنون فيه علامة الرفع، قال: وتصديق قول الفراء قراءة عبد الله: (وقالت امرأة فرعون لا تقتلوه قرت عين لي ولك) (^١)، ذكره ابن الأنباري في كتابه (^٢).
﴿لَا تَقْتُلُوهُ﴾ وقف أبوي بكر (^٣) والأخفش وأبي حاتم (^٤)، ﴿أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا﴾ كاف (^٥)، ﴿لَا يَشْعُرُونَ﴾ سنة.
[١٠]- ﴿مُوسَى فَارِغًا﴾ وقف الشيخين (^٦)، ﴿مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ سنة.
[١١]- ﴿قُصِّيهِ﴾ كاف (^٧)، ﴿لَا يَشْعُرُونَ﴾ سنة.
[١٢]- ﴿الْمَرَاضِعَ مِنْ قَبْلُ﴾ كاف (^٨)، ﴿نَاصِحُونَ﴾ سنة.
[١٣]- ﴿أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ﴾ كاف (^٩)، ﴿لَا يَعْلَمُونَ﴾ سنة.
[١٤]- ﴿حُكْمًا وَعِلْمًا﴾ كاف (^١٠)، ﴿الْمُحْسِنِينَ﴾ سنة.
_________________
(١) ينظر: معاني القرآن للفراء ٢/ ٣٠٢، والمرشد ٢/ ٥٠٥، والجامع لأحكام القرآن ١٣/ ٢٥٤. وقراءة عبد الله بن مسعود على التقديم والتأخير قراءة شاذة. ينظر: الكشاف ٣/ ٣٩٤ - ٣٩٥، والمحرر الوجيز ٤/ ٢٧٨.
(٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٢٢.
(٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٢٢، والإبانة ٧٦/ أ
(٤) ذكره النحاس والخزاعي للأخفش وأبي حاتم. ينظر: القطع ص ٣٨٦، والإبانة ٧٦/ أ.
(٥) وهو وقف: تام عند الداني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المكتفى ص ١٥٦، والهادي ٢/ ٧٦٢.
(٦) ينظر: الإبانة ٧٦/ أ.
(٧) وهو وقف: مفهوم عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥٠٦، والهادي ٢/ ٧٦٣.
(٨) وهو وقف: كاف عند الداني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المكتفى ص ١٥٦، والهادي ٢/ ٧٦٣.
(٩) وهو وقف: كاف عند الداني. ينظر: المكتفى ص ١٥٦.
(١٠) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥٠٧، والهادي ٢/ ٧٦٣.
[ ٧٠٥ ]
[١٥]- ﴿رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ﴾ وقف الرازي (^١)، و﴿مِنْ عَدُوِّهِ﴾، ﴿مِنْ عَدُوِّهِ﴾ فيهما (^٢) وقف الرازي (^٣)، ﴿فَقَضَى عَلَيْهِ﴾ وقف الشيخين (^٤)، ﴿عَمَلِ الشَّيْطَانِ﴾ وقف الرازي (^٥)، ﴿مُبِينٌ﴾ سنة.
[١٦]- ﴿فَاغْفِرْ لِي﴾ وقف الخزاعي (^٦)، ﴿فَغَفَرَ لَهُ﴾ وقف الرازي (^٧)، ﴿الرَّحِيمُ﴾ سنة.
[١٧]- ﴿لِلْمُجْرِمِينَ﴾ سنة.
[١٨]- ﴿خَائِفًا يَتَرَقَّبُ﴾ كاف (^٨)، ﴿يَسْتَصْرِخُهُ﴾ وقف الأخفش (^٩)، ﴿مُبِينٌ﴾ سنة.
[١٩]- ﴿بِالْأَمْسِ﴾ مثله، ﴿فِي الْأَرْضِ﴾ وقف الرازي (^١٠)، ﴿مِنَ الْمُصْلِحِينَ﴾ سنة.
[٢٠]- ﴿لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ﴾ وقف الرازي (^١١)، ﴿مِنَ النَّاصِحِينَ﴾ سنة.
[٢١]- ﴿يَتَرَقَّبُ﴾ وقف الرازي (^١٢)، ﴿الظَّالِمِينَ﴾، ﴿السَّبِيلِ﴾ [٢٢] سنتان.
_________________
(١) وهو وقف: جائز عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٧٦٣.
(٢) والموضعان في قوله: ﴿وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ﴾.
(٣) وهو وقف: كاف عند الداني، وجائز عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المكتفى ص ١٥٦، والهادي ٢/ ٧٦٣. ولم تذكر المصادر أي موضع فيهما المراد، عدا الأشموني ذكر أن الوقف على الموضع الأول جائز، ولم يذكر حكم الوقف على الثاني. ينظر: منار الهدى ٢/ ١٢٢.
(٤) ينظر: الإبانة ٧٦/ أ.
(٥) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند قوم كما ذكر أبو العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥٠٧، والهادي ٢/ ٧٦٣.
(٦) ينظر: الإبانة ٧٦/ أ.
(٧) وهو وقف: تام عند نافع كما ذكر النحاس، صالح عند العماني. ينظر: القطع ص ٣٨٦، والمرشد ٢/ ٥٠٧.
(٨) وهو وقف: كاف عند النحاس والداني. ينظر: القطع ص ٣٨٦، والمكتفى ص ١٥٦.
(٩) والوقف على هذه الآية والتي بعدها: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥٠٧، والهادي ٢/ ٧٦٣.
(١٠) وهو وقف: جائز عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥٠٧، والهادي ٢/ ٧٦٣.
(١١) وهو وقف: حسن عند قوم كما ذكر أبو العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥٠٧، والهادي ٢/ ٧٦٣ - ٧٦٤.
(١٢) وهو وقف: تام عند نافع كما ذكر النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٣٨٦، والهادي ٢/ ٧٦٤.
[ ٧٠٦ ]
[٢٣]- ﴿يَسْقُونَ﴾ حسن (^١) والوصل أحسن (^٢) إلا فيمن عدها وهم غير أهل الكوفة (^٣)، ﴿تَذُودَانِ﴾ وقف الرازي (^٤)، ﴿مَا خَطْبُكُمَا﴾ وقف الأخفش (^٥)، ﴿يُصْدِرَ الرِّعَاءُ﴾ وقف الرازي (^٦)، ﴿كَبِيرٌ﴾ سنة.
[٢٤]- ﴿مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ﴾ آية وتمام (^٧)، ﴿تَمْشِي﴾ وقف ابن مجاهد كأنه وصل ذكره الخزاعي (^٨)، وغيره وقفوا ﴿عَلَى اسْتِحْيَاءٍ﴾ وبينهما مراقبة (^٩).
قلت: الوقف على قوله: ﴿تَمْشِي﴾ أولى وأحسن؛ لأن المعنى وقف على قوله: ﴿تَمْشِي﴾ وقع الاستحياء على قولها يعني: قوله: ابنت شعيب ﵇، ومن لم يقف على ﴿تَمْشِي﴾ وقع الاستحياء على المشي، فلهذا المعنى قلت: الوقف على ﴿تَمْشِي﴾ أحسن؛ لأن أكثر ما يكون الاستحياء بين الناس في القول لا في المشي، فالوقف على قوله: ﴿تَمْشِي﴾ حسن ثم يبتدئ ﴿عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ﴾ حتى يكون الاستحياء مقرونًا بالقول مقطوعًا من قوله: ﴿تَمْشِي﴾ من جهة هذا المعنى، والله أعلم بالصواب (^١٠).
_________________
(١) وهو وقف: حسن عند ابن أوس، وكاف عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٤٧٣، والهادي ٢/ ٧٦٤.
(٢) ينظر: الإبانة ٧٦/ أ.
(٣) ينظر: التبيان للعطار ص ٢٣٦، والبيان للداني ص ٢٠١.
(٤) وهو وقف: صالح عند النحاس، وجائز عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٣٨٦، والهادي ٢/ ٧٦٤.
(٥) وهو وقف: صالح عند النحاس، وكاف عند العماني. ينظر: القطع ص ٣٨٦، والمرشد ٢/ ٥٠٨.
(٦) وهو وقف: جائز عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٧٦٤.
(٧) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس والنحاس والخزاعي والداني وأبو حاتم كما ذكر العماني، وعند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٢٣، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٤٧٣، والقطع ص ٣٨٦، والإبانة ٧٦/ أ، والمكتفى ص ١٥٦، والمرشد ٢/ ٥٠٨، والهادي ٢/ ٧٦٤.
(٨) ينظر: الإبانة ٧٦/ أ.
(٩) ينظر: الهادي ٢/ ٧٦٤.
(١٠) وبنحو قوله. ينظر: المكتفى ص ١٥٦ - ١٥٧، والاقتداء ص ١٢٨٩. وقول المؤلف فيه نظر، وقد علّق الإمام الداني على ذلك فقال: «والوجه الظاهر أن ﴿عَلَى اسْتِحْيَاءٍ﴾ يتعلق بـ ﴿تَمْشِي﴾ من حيث كان المعنى بإجماع من أهل التأويل: فجاءته إحداهما تمشي مستترة، قيل: بكم قميصها. وقيل: بدرعها. وكأن التقديم والتأخير لا يصح إلا بتوقيف أو بدليل قاطع، وإذا كان كذلك لم يوقف على قوله: ﴿تَمْشِي﴾ ولا يبتدأ بـ ﴿عَلَى اسْتِحْيَاءٍ﴾». ينظر: المكتفى ص ١٥٦ - ١٥٧.
[ ٧٠٧ ]
﴿مَا سَقَيْتَ لَنَا﴾ وقف الأخفش (^١)، ﴿قَالَ لَا تَخَفْ﴾ وقف الرازي (^٢)، ﴿الظَّالِمِينَ﴾ سنة.
[٢٦]- ﴿اسْتَأْجِرْهُ﴾ وقف الرازي (^٣)، ﴿الْأَمِينُ﴾ سنة.
[٢٧]- ﴿ثَمَانِيَ حِجَجٍ﴾ وقف الأخفش (^٤)، ﴿فَمِنْ عِنْدِكَ﴾ مثله (^٥)، ﴿الصَّالِحِينَ﴾ كاف (^٦).
[٢٨]- ﴿بَيْنِي وَبَيْنِكَ﴾ وقف محمد بن عيسى (^٧) وأبي علي (^٨).
وقال نصير: «لا بأس بهذا الوقف ثم يبتدئ: ﴿أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ﴾» (^٩).
يعني: ﴿الْأَجَلَيْنِ﴾ فنصبه بـ ﴿قَضَيْتُ﴾ ويجعل (ما) زائدة، وفي بعض القراءة أي [ما الأجلين ما قضيت] (^١٠)، ﴿فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ﴾ حسن (^١١)، ﴿وَكِيلٌ﴾ سنة.
[٢٩]- ﴿الطُّورِ نَارًا﴾ كاف (^١٢)، ﴿امْكُثُوا﴾ وقف الرازي (^١٣)، ﴿تَصْطَلُونَ﴾ سنة.
[٣٠]- ﴿رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ آية والوصل أحسن (^١٤).
_________________
(١) وهو وقف: حسن عند ابن أوس، وكاف عند النحاس. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٤٧٤، والقطع ص ٣٨٧.
(٢) وهو وقف: جائز عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥٠٨، والهادي ٢/ ٧٦٤.
(٣) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٧٦٤.
(٤) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥٠٨، والهادي ٢/ ٧٦٥.
(٥) وهو وقف: حسن عند ابن أوس، وكاف عند العماني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٤٧٤، والمرشد ٢/ ٥٠٨.
(٦) وهو وقف: حسن عند النحاس، وكاف عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٣٨٧، والهادي ٢/ ٧٦٥.
(٧) ينظر: الإبانة ٧٦/ أ، والهادي ٢/ ٧٦٥.
(٨) ينظر: القطع ص ٣٨٧، والإبانة ٧٦/ أ، والمكتفى ص ١٥٧.
(٩) ينظر: القطع ص ٣٨٧، والإبانة ٧٦/ أ، والاقتداء ص ١٢٩٠.
(١٠) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (أيَّ الأجلين ما قضيت)؛ لأن القراءة المرادة تكون بحذف (ما) التي بعد (أي)، وزيادتها قبل (قضيت)، وهي قراءة شاذة منسوبة لابن مسعود. ينظر: المحرر الوجيز ٤/ ٢٨٥، والمغني ٣/ ١٤٢٤.
(١١) وهو وقف: تام عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٣٨٧، والهادي ٢/ ٧٦٥.
(١٢) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٧٦٥.
(١٣) وهو وقف: جائز عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٧٦٥.
(١٤) ووجه ذلك: أن قوله تعالى: ﴿وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ﴾ معطوف على قوله: ﴿أَنْ يَامُوسَى﴾. ينظر: البيان في غريب إعراب القرآن ٢/ ٢٣٢، ومنار الهدى ٢/ ١٢٣.
[ ٧٠٨ ]
[٣١]- ﴿وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ﴾ كاف (^١)، ﴿وَلَمْ يُعَقِّبْ﴾ تام (^٢)، ﴿وَلَا تَخَفْ﴾ وقف الرازي (^٣)، ﴿مِنَ الْآمِنِينَ﴾ سنة.
[٣٢]- ﴿مِنَ الرَّهْبِ﴾ وقف الرازي، ﴿وَمَلَئِهِ﴾ وقف الأخفش (^٤)، ﴿فَاسِقِينَ﴾، ﴿أَنْ يَقْتُلُونِ﴾ [٣٣] سنتان.
[٣٤]- ﴿مَعِيَ رِدْءًا﴾ وقف كاف عند يعقوب (^٥) فيمن جزم القاف من ﴿يُصَدِّقْنِي﴾ على جواب المسألة، اسأله: ﴿يُصَدِّقْنِي﴾ على الشرط والجزاء (^٦)، ومن رفعها فهو صفة قوله: ﴿رِدْءًا﴾ أي: مصدقًا لي (^٧) فوقفه على ﴿يُصَدِّقْنِي﴾ (^٨).
وقال شيخنا أبو الفضل الرازي: «﴿رِدْءًا﴾ وقف فيمن رفع ﴿يُصَدِّقُنِي﴾ ثم الوقف بعده ﴿يُصَدِّقُنِي﴾ في القراءتين».
والرَّفع قراءة حمزة وعاصم (^٩)، ﴿أَنْ يُكَذِّبُونِ﴾ سنة.
[٣٥]- ﴿إِلَيْكُمَا﴾ وقف الأخفش على معنى القسم (^١٠)، ﴿بِآيَاتِنَا﴾ تمام عند أبي بكر (^١١)، ويعقوب واللؤلؤي (^١٢) ونافع (^١٣) وبينهما مراقبة، ﴿الْغَالِبُونَ﴾ سنة.
_________________
(١) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني وقيل: كاف. ينظر: الهادي ٢/ ٧٦٥.
(٢) وهو وقف عند: ابن أوس ونافع كما ذكر النحاس وعند أبي حاتم كما ذكر النحاس والعماني، وعند الداني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٤٧٤، والقطع ص ٣٨٧، والمرشد ٢/ ٥٠٩، والمكتفى ص ١٥٧، والهادي ٢/ ٧٦٥.
(٣) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٧٦٥.
(٤) والوقف على هذه الآية والتي بعده: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٧٦٥.
(٥) ينظر: الهادي ٢/ ٧٦٥، والاقتداء ص ١٢٩١.
(٦) وهي قراءة القراء العشرة عدا عاصمًا وحمزة، فقراءتهما بالرفع. ينظر: المبسوط ص ٣٤٠، وروضة المعدّل ٣/ ٢٩١.
(٧) ينظر: معاني القرآن للأخفش ٢/ ٤٧٠، والموضح ٢/ ٩٨٣ - ٩٨٤.
(٨) ينظر: الإبانة ٧٦/ ب، والمرشد ٢/ ٥٠٩، والهادي ٢/ ٧٦٥.
(٩) ينظر: المبسوط ص ٣٤٠، وروضة المعدّل ٣/ ٢٩١.
(١٠) ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٤٧٥، والقطع ص ٣٨٧، والهادي ٢/ ٧٦٦.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٢٣.
(١٢) ذكره الخزاعي ليعقوب واللؤلؤي. ينظر: الإبانة ٧٦/ ب.
(١٣) ينظر: القطع ص ٣٨٨، والإبانة ٧٦/ ب، والهادي ٢/ ٧٦٥.
[ ٧٠٩ ]
[٣٦]- ﴿مُفْتَرًى﴾ وقف الرازي (^١)، ﴿الْأَوَّلِينَ﴾ سنة.
[٣٧]- ﴿عَاقِبَةُ الدَّارِ﴾ كاف (^٢)، ﴿الظَّالِمُونَ﴾ سنة.
[٣٨]- ﴿مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي﴾ وقف الأخفش (^٣)، ﴿إِلَهِ مُوسَى﴾ مثله (^٤)، ﴿مِنَ الْكَاذِبِينَ﴾ سنة.
[٣٩]- ﴿بِغَيْرِ الْحَقِّ﴾ كاف (^٥)، ﴿لَا يُرْجَعُونَ﴾ آية والوصل أحسن (^٦).
[٤٠]- ﴿فِي الْيَمِّ﴾ كاف ووقف الأخفش (^٧)، ﴿الظَّالِمِينَ﴾ سنة.
[٤١]- ﴿إِلَى النَّارِ﴾ وقف الأخفش وأبو العباس ثم قال: ﴿وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ أي: وهم يوم القيامة (^٨)، ﴿لَا يُنْصَرُونَ﴾ سنة.
[٤٢]- ﴿لَعْنَةً﴾ وقف نافع (^٩) وحسن وكاف (^١٠) ثم قال: ﴿وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ أي: وهم يوم القيامة، ﴿وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ يجوز الوقف عند محمد بن يعقوب، كأنه يريد في الدنيا والآخرة من المقبوحين؛ يعني: سود الوجوه وزرق الأعين (^١١) - نعوذ بالله منها -.
[٤٣]- ﴿يَتَذَكَّرُونَ﴾ سنة.
_________________
(١) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٧٦٦.
(٢) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥١٠، والهادي ٢/ ٧٦٦.
(٣) وهو وقف: مفهوم عند العماني، وحسن عند قوم كما ذكر أبو العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥١٠، والهادي ٢/ ٧٦٦.
(٤) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٧٦٦. قال الإمام العماني: «منصوص عليه ولا أحبه ولا أرى لأحد أن يتعمده؛ لبشاعة الابتداء بما بعده». ينظر: المرشد ٢/ ٥١٠.
(٥) وهو وقف: حسن عند قوم كما ذكر أبو العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٧٦٦.
(٦) ينظر: الإبانة ٧٦/ ب.
(٧) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥١٠، والهادي ٢/ ٧٦٦.
(٨) ينظر: الإبانة ٧٦/ ب.
(٩) ينظر: القطع ص ٣٨٨، والهادي ٢/ ٧٦٧.
(١٠) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٢٣، والقطع ص ٣٨٨، والإبانة ٧٦/ ب، والمرشد ٢/ ٥١٠.
(١١) ينظر: الكشف والبيان ٧/ ٢٥١، والتفسير البسيط ١٧/ ٤٠٢.
[ ٧١٠ ]
[٤٤]- ﴿مِنَ الشَّاهِدِينَ﴾ آية ويوصل (^١).
[٤٥]- ﴿الْعُمُرُ﴾ كاف (^٢)، ﴿مُرْسِلِينَ﴾، ﴿يَتَذَكَّرُونَ﴾ [٤٦]، ﴿مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [٤٧] سنن.
[٤٨]- ﴿أُوتِيَ مُوسَى﴾ وقف أبي بكر (^٣) وكافيان (^٤)، ﴿بِمَا أُوتِيَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ﴾ وقف نافع (^٥) ويعقوب (^٦)، ﴿تَظَاهَرَا﴾ وقف الرازي وأبي بكر (^٧)، ﴿كَافِرُونَ﴾ حسن وكاف (^٨).
[٤٩]- ﴿صَادِقِينَ﴾ سنة.
[٥٠]- ﴿أَهْوَاءَهُمْ﴾ وقف الأخفش (^٩)، ﴿مِنَ اللَّهِ﴾ وقف نافع (^١٠) وأبي بكر (^١١) وكافيان (^١٢)، ﴿الظَّالِمِينَ﴾ سنة.
[٥١]- ﴿يَتَذَكَّرُونَ﴾ كاف؛ لأن ﴿الَّذِينَ﴾ [٥٢] خبر مستأنف منقطع مما قبله (^١٣).
_________________
(١) ووجه ذلك: تعلق حرف الاستدراك بعده في قوله تعالى: ﴿وَلَكِنَّا أَنشَأْنَا قُرُونًا﴾ بما قبله. ينظر: علل الوقوف ٢/ ٧٨٠، ومنار الهدى ٢/ ١٢٥.
(٢) وهو وقف: كاف عند الداني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المكتفى ص ١٥٧، والهادي ٢/ ٧٦٧.
(٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٢٣، والإبانة ٧٦/ ب.
(٤) ينظر: القطع ص ٣٨٨، والإبانة ٧٦/ ب، والمرشد ٢/ ٥١١.
(٥) ينظر: الإبانة ٧٦/ ب، والهادي ٢/ ٧٦٧.
(٦) ينظر: القطع ص ٣٨٨، والإبانة ٧٦/ ب، والهادي ٢/ ٧٦٧.
(٧) وهو وقف: جائز عند العماني، وحسن عند قوم كما ذكر أبو العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥١٢، والهادي ٢/ ٧٦٧ - ٧٦٨
(٨) وهو وقف: كاف عند ابن أوس، وحسن عند قوم كما ذكر أبو العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٤٧٦، والهادي ٢/ ٧٦٨.
(٩) وهو وقف: كاف عند العماني، حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥١٢، والهادي ٢/ ٧٦٨.
(١٠) ينظر: الإبانة ٧٦/ ب.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٢٣، والإبانة ٧٦/ ب.
(١٢) ينظر: الإبانة ٧٦/ ب، والمرشد ٢/ ٥١٢.
(١٣) والوقف على هذا التقدير: تام عند النحاس والعماني، ينظر: القطع ص ٣٨٨، والمرشد ٢/ ٥١٢.
[ ٧١١ ]
[٥٢]-[على] (^١) قوله: ﴿بِهِ يُؤْمِنُونَ﴾ سنة.
[٥٣]- ﴿قَالُوا آمَنَّا بِهِ﴾ وقف كاف (^٢) وأبي بكر (^٣) ويعقوب (^٤)، ﴿مُسْلِمِينَ﴾ [بآية] (^٥) والوصل أحسن (^٦).
[٥٤]- ﴿بِمَا صَبَرُوا﴾ وقف الخزاعي (^٧)، ﴿يُنْفِقُونَ﴾ آية والوصل أحسن.
[٥٥]- ﴿أَعْرَضُوا عَنْهُ﴾ وقف الرازي (^٨)، ﴿أَعْمَالُكُمْ﴾ مثله، ﴿سَلَامٌ عَلَيْكُمْ﴾ مثله، ﴿الْجَاهِلِينَ﴾ كاف (^٩).
[٥٦]- ﴿مَنْ أَحْبَبْتَ﴾ وقف عند بعضهم (^١٠)، ﴿مَنْ يَشَاءُ﴾ وقف الأخفش (^١١)، ﴿بِالْمُهْتَدِينَ﴾ سنة.
[٥٧]- ﴿مِنْ أَرْضِنَا﴾ وقف أبوي بكر (^١٢) وكافيان (^١٣)، ﴿حَرَمًا آمِنًا﴾ يجوز الوقف، ﴿مِنْ لَدُنَّا﴾ وقف نافع (^١٤)، ﴿لَا يَعْلَمُونَ﴾ سنة.
_________________
(١) وجدتها في النسخة الخطية، وهي إما زائدة والكلام يتم بدونها، وإما في الكلام سقط تمامه بقولنا: (والوقف على)؛ ليستقيم الكلام.
(٢) ينظر: الإبانة ٧٦/ ب، والمرشد ٢/ ٥١٢.
(٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٢٣.
(٤) ينظر: الإبانة ٧٦/ ب.
(٥) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (آية)؛ ليستقيم الكلام.
(٦) ووجه ذلك: أن ما بعده وهو قوله تعالى: ﴿أُولَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُم﴾ صفة لهم. ينظر: القطع ص ٣٨٩.
(٧) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٧٦٨.
(٨) والوقف على هذه الآية والآيتين بعدها: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٧٦٨.
(٩) وهو وقف: تام عند ابن أوس، وكاف عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٤٧٦، والهادي ٢/ ٧٦٨.
(١٠) ينظر: الإبانة ٧٦/ ب، والمرشد ٢/ ٥١٢.
(١١) وهو وقف: كاف عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٣٨٩، والهادي ٢/ ٧٦٨.
(١٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٢٣، والإبانة ٧٦/ ب.
(١٣) ينظر: الإبانة ٧٦/ ب.
(١٤) ينظر: القطع ص ٣٨٩، والاقتداء ص ١٢٩٨.
[ ٧١٢ ]
[٥٨]- ﴿إِلَّا قَلِيلًا﴾ وقف الرازي (^١)، ﴿الْوَارِثِينَ﴾ سنة.
[٥٩]- ﴿عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا﴾ كاف (^٢)، ﴿ظَالِمُونَ﴾ سنة.
[٦٠]- ﴿وَزِينَتُهَا﴾ وقف أبي بكر (^٣) وكافيان (^٤)، ﴿وَأَبْقَى﴾ كاف (^٥) وفيمن قرأ ﴿أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾ بالياء (^٦) أكفى (^٧).
[٦١]- ﴿مِنَ الْمُحْضَرِينَ﴾ تمام عند الأخفش (^٨).
[٦٢]- ﴿تَزْعُمُونَ﴾ سنة.
[٦٣]- ﴿الَّذِينَ أَغْوَيْنَا﴾ وقف الخزاعي (^٩)، ﴿كَمَا غَوَيْنَا﴾ وقف الرازي (^١٠)، ﴿تَبَرَّأْنَا إِلَيْكَ﴾ وقف الخزاعي (^١١)، ﴿يَعْبُدُونَ﴾ سنة.
[٦٤]- ﴿ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ﴾ وقف الرازي (^١٢)، ﴿فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ﴾ وقف الأخفش، ﴿وَرَأَوُا الْعَذَابَ﴾ مثله (^١٣)، ﴿يَهْتَدُونَ﴾ حسن لحذف جواب ﴿لَوْ﴾ (^١٤).
[٦٥]-[من] (^١٥) ﴿الْمُرْسَلِينَ﴾، ﴿لَا يَتَسَاءَلُونَ﴾ [٦٦]، ﴿الْمُفْلِحُونَ﴾ [٦٧] سنن.
_________________
(١) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٧٦٨.
(٢) ينظر: الإبانة ٧٦/ ب.
(٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٢٣، والإبانة ٧٦/ ب.
(٤) ينظر: الإبانة ٧٦/ ب، والمرشد ٢/ ٥١٣.
(٥) وهو وقف: كاف عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٣٨٩، والهادي ٢/ ٧٦٩.
(٦) وهي قراءة أبي عمرو، والباقون بالتاء. ينظر: إرشاد المبتدي ص ٣٩٩، والكنز ٢/ ٤٤٦.
(٧) ينظر: الهادي ٢/ ٧٦٨.
(٨) وهو وقف: تام عند ابن أوس، وحسن عند النحاس. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٤٧٧، والقطع ص ٣٨٩.
(٩) ينظر: الإبانة ٧٦/ ب.
(١٠) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني ويراقب ما قبله. ينظر: المرشد ٢/ ٥١٣، والهادي ٢/ ٧٦٨.
(١١) ينظر: الإبانة ٧٦/ ب.
(١٢) والوقف على هذه الآية والتي بعدها: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٧٦٩.
(١٣) وهو وقف: صالح عند العماني. ينظر: المرشد ٢/ ٥١٤.
(١٤) والتقدير: لو كانوا يهتدون لما اتبعوهم ولما رأوا العذاب. ينظر: المرشد ٢/ ٥١٤، وعلل الوقوف ٢/ ٧٨٢.
(١٥) وجدتها في النسخة الخطية، وهي زائدة.
[ ٧١٣ ]
[٦٨]- ﴿يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ﴾ تمام فيمن جعل ﴿مَا﴾ نفيًا (^١) معناه: ﴿مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ﴾ أي: ليس لأهل مكة الاختيار (^٢)، وهو وقف عند يعقوب (^٣) واللؤلؤي وأبي عبد الله (^٤) وأبي حاتم (^٥) وأبي بكر (^٦) وأبي القاسم (^٧) وهو قول نافع (^٨).
ومن جعل ﴿مَا﴾ بمعنى (الذي) معناه: الله تعالى يختار للعباد الذي هو الأصلح والخير (^٩)، ﴿مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ﴾ تمام أيضًا عند أبي بكر (^١٠) وأبي حاتم (^١١) ويعقوب، ﴿يُشْرِكُونَ﴾، ﴿يُعْلِنُونَ﴾ [٦٩] سنتان.
[٧٠]- ﴿إِلَّا هُوَ﴾ وقف الأخفش (^١٢)، ﴿وَلَهُ الْحُكْمُ﴾ وقف الرازي (^١٣)، ﴿تُرْجَعُونَ﴾ سنة.
[٧١]- ﴿بِضِيَاءٍ﴾ وقف أبي بكر (^١٤) وتمام عند الأخفش (^١٥) وأبي حاتم (^١٦)، ﴿أَفَلَا تَسْمَعُونَ﴾ سنة.
_________________
(١) ينظر: المكتفى ص ١٥٧، والهادي ٢/ ٧٦٩ - ٧٧٠.
(٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٢٣ - ٨٢٤، والمكتفى ص ١٥٧.
(٣) ينظر: القطع ص ٣٨٩، والإبانة ٧٦/ ب، والاقتداء ص ١٣٠٠.
(٤) ذكره النحاس والخزاعي للؤلؤي وأبي عبد الله. ينظر: القطع ص ٣٨٩، والإبانة ٧٦/ ب.
(٥) ينظر: القطع ص ٣٨٩، والإبانة ٧٦/ ب.
(٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٢٣.
(٧) ينظر: الإبانة ٧٦/ ب.
(٨) ينظر: القطع ص ٣٨٩، والاقتداء ص ١٣٠٠.
(٩) وبه قال الطبري في تفسيره ١٩/ ٦٠٨، والوقف على هذا الوجه يكون على قوله تعالى: ﴿الْخِيَرَةُ﴾. ينظر: المكتفى ص ١٥٧، والهادي ٢/ ٧٧٠.
(١٠) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٢٤.
(١١) ينظر: الإبانة ٧٦/ ب، والمرشد ٢/ ٥١٤.
(١٢) وهو وقف: حسن عند العماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥١٥، والهادي ٢/ ٧٧٠.
(١٣) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٧٧٠.
(١٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٢٤.
(١٥) ينظر: الإبانة ٧٦/ ب.
(١٦) ينظر: الإبانة ٧٦/ ب، والمرشد ٢/ ٥١٥.
[ ٧١٤ ]
[٧٢]- ﴿تَسْكُنُونَ فِيهِ﴾ مثل ما مضى قبله (^١)، ﴿تُبْصِرُونَ﴾، ﴿تَشْكُرُونَ﴾ [٧٣]، ﴿تَزْعُمُونَ﴾
[٧٤] سنن.
[٧٥]- ﴿بُرْهَانَكُمْ﴾ كاف (^٢)، ﴿يَفْتَرُونَ﴾ سنّة.
[٧٦]- ﴿فَبَغَى عَلَيْهِمْ﴾ كاف (^٣)، ﴿مِنَ الْكُنُوزِ مَا﴾ وقف عند بعضهم، ﴿أُولِي الْقُوَّةِ﴾ كاف (^٤)، ﴿لَا تَفْرَحْ﴾ وقف فيمن أضمر صلة لقوله: ﴿إِذْ﴾ ثم الوقف ﴿الْفَرِحِينَ﴾ ثم ﴿الْآخِرَةِ﴾ [٧٧] ثم ﴿مِنَ الدُّنْيَا﴾ ثم ﴿كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ﴾ ثم ﴿فِي الْأَرْضِ﴾ ثم ﴿الْمُفْسِدِينَ﴾، ومن جعل ﴿إِذْ﴾ ظرفًا لقوله: ﴿قَالَ إِنَّمَا﴾ [٧٧] فوقفه من ﴿إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ﴾ [عند] (^٥) قوله: ﴿عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي﴾، هذا كلام شيخنا من قوله: ﴿مِنَ الْكُنُوزِ مَا﴾.
[٧٨]- ﴿عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي﴾ وقف أبو بكر (^٦) وكافيان (^٧)، ﴿وَأَكْثَرُ جَمْعًا﴾ حسن وكاف (^٨)، ﴿الْمُجْرِمُونَ﴾ سنة.
[٧٩]- ﴿فِي زِينَتِهِ﴾ كاف (^٩)، ﴿مَا أُوتِيَ قَارُونُ﴾ وقف الرازي (^١٠)، ﴿عَظِيمٍ﴾ سنة.
[٨٠]- ﴿وَعَمِلَ صَالِحًا﴾ حسن كاف (^١١)، ﴿إِلَّا الصَّابِرُونَ﴾ وقف محمد بن يعقوب (^١٢)، كأنه يجعله كلامًا واحدًا من قول الناس إلى ها هنا.
_________________
(١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٢٤. ويقصد بقوله: (مثل ما مضى قبله): أي: حكم الوقف عليها كحكم الوقف على قوله: ﴿بِضِيَاءٍ﴾.
(٢) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٧٧١.
(٣) ينظر: الإبانة ٧٦/ ب.
(٤) ينظر: المصدر السابق.
(٥) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (إلى)؛ ليستقيم الكلام، ولعل المصنف يقصد أنه يصل من قوله: ﴿إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ﴾ إلى قوله: ﴿عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي﴾.
(٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٢٤، والإبانة ٧٦/ ب.
(٧) ينظر: الإبانة ٧٦/ ب، والمرشد ٢/ ٥١٦.
(٨) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٢٥، والإبانة ٧٦/ ب، والمرشد ٢/ ٥١٦.
(٩) وهو وقف: حسن عند الأشموني. ينظر: منار الهدى ٢/ ١٣٠.
(١٠) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٧٧١.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٢٥، والإبانة ٧٦/ ب، والمرشد ٢/ ٥١٦.
(١٢) ينظر: الإبانة ٧٦/ ب.
[ ٧١٥ ]
[٨١]- ﴿وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ﴾ كاف (^١)، ﴿مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ وقف الرازي (^٢)، ﴿الْمُنتَصِرِينَ﴾ سنة.
[٨٢]- ﴿مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ﴾ وقف نافع (^٣)، ﴿لَخَسَفَ بِنَا﴾ حسن وكاف (^٤)، ﴿الْكَافِرُونَ﴾ سنة.
[٨٣]- ﴿وَلَا فَسَادًا﴾ حسن وكاف (^٥)، ﴿لِلْمُتَّقِينَ﴾ سنة.
[٨٤]- ﴿فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا﴾ كاف (^٦)، ﴿يَعْمَلُونَ﴾ سنة.
[٨٥]- ﴿إِلَى مَعَادٍ﴾ تمام (^٧)، ﴿مُبِينٍ﴾ سنة.
[٨٦]- ﴿إِلَيْكَ الْكِتَابَ﴾ قيل: يجوز الوقف؛ لأن بعده استثناء منقطع من أول الكلام، معناه: لكن أنزل القرآن رحمة من ربك اختصك بها، ذكره الأخفش (^٨)، ﴿مِنْ رَبِّكَ﴾ وقف الرازي (^٩)، ﴿لِلْكَافِرِينَ﴾ سنة.
[٨٧]- ﴿أُنزِلَتْ إِلَيْكَ﴾ تمام (^١٠) وفي الفرش كاف وتمام عند أبي حاتم (^١١)، ﴿وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ﴾
وقف نافع في كتاب الرازي (^١٢)، ﴿مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ سنة.
_________________
(١) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٧٧٢.
(٢) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥١٦، والهادي ٢/ ٧٧٢.
(٣) ينظر: الإبانة ٧٦/ ب، والهادي ٢/ ٧٧٢.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٢٥، والإبانة ٧٦/ ب.
(٥) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٢٥، والإبانة ٧٦/ ب، والمرشد ٢/ ٥١٧.
(٦) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥١٧، والهادي ٢/ ٧٧٢.
(٧) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس وأبي حاتم كما ذكر النحاس والعماني، وعند الداني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٢٥، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٤٧٩، والقطع ص ٣٩٠، والمرشد ٢/ ٥١٧، والمكتفى ص ١٥٨، والهادي ٢/ ٧٧٢.
(٨) ينظر: معاني القرآن للأخفش ٢/ ٤٧٢.
(٩) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥١٧، والهادي ٢/ ٧٧٢.
(١٠) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس والداني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٢٥، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٤٧٩، والمكتفى ص ١٥٨، والهادي ٢/ ٧٧٢.
(١١) ينظر: القطع ص ٣٩٠، والمرشد ٢/ ٥١٧.
(١٢) وهو وقف: جائز عند العماني. ينظر: المرشد ٢/ ٥١٧.
[ ٧١٦ ]
[٨٨]- ﴿إِلَهًا آخَرَ﴾ وقف الرازي (^١)، ﴿لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ﴾ وقف الأخفش (^٢)، ﴿هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ﴾ وقف أبوي بكر (^٣) وكافيان (^٤)، ﴿لَهُ الْحُكْمُ﴾ وقف في كتاب الرازي (^٥)، ﴿تُرْجَعُونَ﴾ تام (^٦).