[١]- ﴿حم﴾ حرفان، إن شئت تقف على أحدهما، وإن شئت تصل بهما، قاله أبو حاتم (^٨)، ويقف أبو جعفر على (حا) و(ميم) (^٩)، و﴿حم﴾ وقف كاف (^١٠) في جميع [السورة] (^١١)، وفيمن عدها أكفى وهو الكوفي (^١٢).
[٢]- ﴿الْعَلِيمِ﴾ آية (^١٣) والوصل أحسن (^١٤).
_________________
(١) وهو وقف: حسن عند قوم كما ذكر أبو العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٨٩٣.
(٢) وهو وقف عند: ابن أوس والنحاس والخزاعي والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٤٣، والقطع ص ٤٥٠، والإبانة ٨٥/ أ، والمرشد ٢/ ٦٣٧، والهادي ٣/ ٩٨٣.
(٣) والوقف على هذه الآية والتي بعدها: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٨٩٣.
(٤) ينظر: الإبانة ٨٥/ أ.
(٥) ينظر: القطع ص ٤٥٠، والإبانة ٨٥/ أ، والمرشد ٢/ ٦٣٧.
(٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٦٩.
(٧) وتسمى أيضًا: سورة غافر وسورة الطول. ينظر: الإيضاح للأندرابي ٥١/ ب، وجمال القراء ص ٩١.
(٨) ينظر: الإبانة ٨٥/ أ.
(٩) تقدم في سورة البقرة. ينظر: ص ٩٧ من النَّص المحقق.
(١٠) ينظر: الإبانة ٨٥/ ب، والهادي ٣/ ٨٩٤.
(١١) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (السور)؛ لأنه ليس في السورة إلا موضع واحد.
(١٢) ينظر: التبيان للعطار ص ٢٧٦، والبيان للداني ص ٢١٨.
(١٣) وهي رأس آية باتفاق علماء العدد، وكذا كل ما جاء في هذه السورة ونص المصنف على أنه (وقف سنة أو آية) دون تقييد. ينظر: التبيان للعطار ص ٢٧٨، والبيان للداني ص ٢١٨.
(١٤) ووجه ذلك: أن بعده قوله: ﴿غَافِرِ الذَّنبِ﴾ وهو مردود على ما قبله فهو صفة له. ينظر: القطع ص ٤٥١، والمرشد ٢/ ٦٣٩.
[ ٨٣٧ ]
[٣]- ﴿الْعِقَابِ﴾ ليس بآية ولا يوقف (^١)، ﴿ذِي الطَّوْلِ﴾ حسن (^٢)، ﴿لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ﴾ وقف أبو بكر (^٣) وتمام عند الأخفش وأبي حاتم (^٤)، ﴿الْمَصِيرُ﴾ مثله (^٥).
[٤]- ﴿فِي الْبِلَادِ﴾ سنة.
[٥]- ﴿وَالْأَحْزَابُ مِنْ بَعْدِهِمْ﴾ حسن وكاف (^٦) وتمام عند اللؤلؤي (^٧) والأخفش (^٨)، ﴿لِيَأْخُذُوهُ﴾ مثله (^٩) [والأخفش ﴿لِيَأْخُذُوهُ﴾ مثله وكاف] (^١٠)، ﴿فَأَخَذْتُهُمْ﴾ كاف (^١١)، ﴿عِقَابِ﴾ سنة وتمام عند الأخفش (^١٢).
[٦]- ﴿أَصْحَابُ النَّارِ﴾ تمام عند الجماعة (^١٣) وقول ابن عباس، وقد ذكرت ما روى عنه فيه في أول الكتاب (^١٤).
_________________
(١) ووجه ذلك: أن ما بعده وهو قوله تعالى: ﴿ذِي الطَّوْلِ﴾ صفة له. ينظر: منار الهدى ٢/ ٢٢٣.
(٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٠.
(٣) ينظر: المصدر السابق.
(٤) ينظر: القطع ص ٤٥١، والمرشد ٢/ ٦٣٩.
(٥) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٠، والقطع ص ٤٥١.
(٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٠، والقطع ص ٤٥١، والإبانة ٨٥/ ب، والمرشد ٢/ ٦٤٠.
(٧) ينظر: القطع ص ٤٥١، والإبانة ٨٥/ ب.
(٨) ينظر: الإبانة ٨٥/ ب.
(٩) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٠، والقطع ص ٤٥١، والإبانة ٨٥/ ب، والمرشد ٢/ ٦٤٠ - ٦٤١.
(١٠) وجدتها في النسخة الخطية، وهي مكررة.
(١١) وهو وقف: جائز عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦٤٠، والهادي ٢/ ٨٩٤.
(١٢) وهو وقف: تام عند النحاس، حسن عند العماني. ينظر: القطع ص ٤٥١، والمرشد ٢/ ٦٤٠.
(١٣) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس ونافع وأبي حاتم واللؤلؤي وأحمد بن جعفر كما ذكر النحاس، وعند الخزاعي والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٠، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٤٥، والقطع ص ٤٥١، والإبانة ٨٥/ ب، والمكتفى ص ١٨٣، والمرشد ٢/ ٦٤١، والهادي ٣/ ٨٩٤.
(١٤) ينظر: ص ٦٩ من النّص المحقَّق.
[ ٨٣٨ ]
[٧]- ﴿لِلَّذِينَ آمَنُوا﴾ وقف نافع (^١) وأبو بكر (^٢) وكافيان (^٣)، ﴿وَعِلْمًا﴾ وقف الرازي (^٤)، ﴿سَبِيلَكَ﴾ مثله، ﴿الْجَحِيمِ﴾ سنة.
[٨]- ﴿وَذُرِّيَّاتِهِمْ﴾ كاف (^٥)، ﴿الْحَكِيمُ﴾ سنة.
[٩]- ﴿وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ﴾ كاف (^٦) وأبي بكر (^٧) وتمام عند الأخفش (^٨) [وأبي قاسم] (^٩)، ﴿رَحِمْتَهُ﴾ مثله (^١٠) غير ابن مجاهد، ﴿الْعَظِيمُ﴾ سنة.
[١٠]- ﴿فَتَكْفُرُونَ﴾ وقف أبي بكر (^١١) والأخفش وأبي حاتم (^١٢).
[١١]- ﴿بِذُنُوبِنَا﴾ كاف في الفرش (^١٣)، ﴿مِنْ سَبِيلٍ﴾ سنة.
[١٢]- ﴿تُؤْمِنُوا﴾ كاف (^١٤)، ﴿الْكَبِيرِ﴾ سنة.
[١٣]- ﴿رِزْقًا﴾ كاف (^١٥)، ﴿مَنْ يُنِيبُ﴾ سنة.
_________________
(١) ينظر: القطع ص ٤٥١، والإبانة ٨٥/ ب، والهادي ٣/ ٨٩٤.
(٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٠.
(٣) ينظر: الإبانة ٨٥/ ب.
(٤) والوقف على هذه الآية والتي بعدها: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٨٩٥.
(٥) ينظر: الإبانة ٨٥/ ب.
(٦) ينظر: القطع ص ٤٥١، والإبانة ٨٥/ ب، والمرشد ٢/ ٦٤١.
(٧) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٠. الوقف هنا: (لأبوي بكر وليس لأبي بكر) كما نص على ذلك الخزاعي فقال: حسن عندهما. ينظر: الإبانة ٨٥/ ب.
(٨) ينظر: القطع ص ٤٥١، والإبانة ٨٥/ ب.
(٩) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (وأبي القاسم). ينظر: الإبانة ٨٥/ ب.
(١٠) ينظر: القطع ص ٤٥١، والإبانة ٨٥/ ب، والمرشد ٢/ ٦٤١.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٠.
(١٢) ينظر: المرشد ٢/ ٦٤١.
(١٣) وهو وقف: حسن عند الأشموني. ينظر: منار الهدى ٢/ ٢٢٤.
(١٤) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦٤١، والهادي ٢/ ٨٩٥.
(١٥) ينظر: الإبانة ٨٥/ ب.
[ ٨٣٩ ]
[١٤]- ﴿الْكَافِرُونَ﴾ تمام عند الأخفش (^١).
[١٥]- ﴿ذُو الْعَرْشِ﴾ كافي (^٢) ووقف أبو بكر (^٣) وتمام عند أبي القاسم (^٤)، ﴿يَوْمَ التَّلَاقِ﴾ الوصل أحسن (^٥) إلا فيمن عدها فإن الوقف عندهم سنة، وهم غير أهل الشام (^٦).
[١٦]- ﴿بَارِزُونَ﴾ [و] (^٧) كاف (^٨)، وفيمن عدها أكفى وهو الشامي (^٩)، ﴿مِنْهُمْ شَيْءٌ﴾ كاف (^١٠)، ﴿لِمَنِ الْمُلْكُ﴾ يجوز الوقف عليه في كتاب الرازي، ﴿الْمُلْكُ الْيَوْمَ﴾ حسن كافي (^١١) ونصير (^١٢).
قال أبو عبد الله: «تم الكلام عند بعضهم» (^١٣).
﴿الْقَهَّارِ﴾ سنة.
_________________
(١) وهو وقف: تام عند ابن أوس والعماني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٤٦، والمرشد ٢/ ٦٤١.
(٢) ينظر: القطع ص ٤٥١، والإبانة ٨٥/ ب.
(٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٠، والإبانة ٨٥/ ب.
(٤) ينظر: الإبانة ٨٥/ ب.
(٥) ووجه ذلك: أن قوله: ﴿يَوْمَ﴾ التي بعدها بدل من ﴿يَوْمَ﴾ التي قبلها وهي في قوله تعالى: ﴿لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ﴾. ينظر: القطع ص ٤٥١، ومنار الهدى ٢/ ٢٢٤.
(٦) ينظر: التبيان للعطار ص ٢٧٦، والبيان للداني ص ٢١٨.
(٧) وجدتها في النسخة الخطية، وهي زائدة.
(٨) وهو وقف: حسن عند العماني وأبي العلاء الهمذاني وقيل: كاف عنده. ينظر: المرشد ٢/ ٦٤١، والهادي ٣/ ٨٩٥.
(٩) ينظر: البيان للداني ص ٢١٨، وحسن المدد ص ٤٢٠.
(١٠) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦٤٢، والهادي ٣/ ٨٩٦.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٠، والقطع ص ٤٥٢، والإبانة ٨٥/ ب.
(١٢) ينظر: الإبانة ٨٥/ ب.
(١٣) ينظر: المصدر السابق.
[ ٨٤٠ ]
[١٧]- ﴿بِمَا كَسَبَتْ﴾ وقف الرازي (^١)، ﴿لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ﴾ تام (^٢) وكاف (^٣)، ﴿الْحِسَابِ﴾ سنة.
[١٨]- ﴿كَاظِمِينَ﴾ تام في الإبانة (^٤) وفيمن عدها أتم وهم غير أهل الكوفة (^٥)، ﴿يُطَاعُ﴾ آية ووقف تام عند اللؤلؤي والأخفش وأبي عبد الله (^٦) وأبي بكر (^٧).
[١٩]- و﴿تُخْفِي الصُّدُورُ﴾ آية وتمام عند أبي حاتم (^٨) وأبي بكر (^٩) واللؤلؤي.
[٢٠]- ﴿يَقْضِي بِالْحَقِّ﴾ كاف وابن مجاهد (^١٠)، ﴿بِشَيْءٍ﴾ تام (^١١)، ﴿الْبَصِيرُ﴾ سنة.
[٢١]- ﴿مِنْ قَبْلِهِمْ﴾ وقف الأخفش (^١٢)، ﴿بِذُنُوبِهِمْ﴾ كاف، ﴿مِنْ وَاقٍ﴾ سنة.
[٢٢]- ﴿فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ﴾ كاف (^١٣)، ﴿الْعِقَابِ﴾ سنة.
[٢٣]- ﴿مُبِينٍ﴾ آية وتوصل (^١٤).
_________________
(١) وهو وقف: صالح عند العماني وأبي العلاء الهمذاني وقيل: كاف عنده. ينظر: المرشد ٢/ ٦٤٢، والهادي ٣/ ٨٩٦.
(٢) وهو وقف عند: الخزاعي والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإبانة ٨٥/ ب، والمكتفى ص ١٨٣، والمرشد ٢/ ٦٤٢، والهادي ٣/ ٨٩٦.
(٣) ينظر: الإبانة ٨٥/ ب، والمرشد ٢/ ٦٤٢.
(٤) ينظر: الإبانة ٨٥/ ب.
(٥) ينظر: التبيان للعطار ص ٢٧٦، والبيان للداني ص ٢١٨.
(٦) ذكره الخزاعي للؤلؤي والأخفش وأبي عبد الله. ينظر: الإبانة ٨٥/ ب.
(٧) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧١.
(٨) ينظر: المرشد ٢/ ٦٤٢.
(٩) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧١.
(١٠) ينظر: الإبانة ٨٥/ ب.
(١١) وهو وقف عند: ابن الأنباري والخزاعي والداني وأبي حاتم كما ذكر العماني وعند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧١، والإبانة ٨٥/ ب، والمكتفى ص ١٨٣، والمرشد ٢/ ٦٤٢، والهادي ٣/ ٨٩٦.
(١٢) والوقف على هذه الآية والتي بعدها: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦٤٢ - ٦٤٣، والهادي ٣/ ٨٩٦.
(١٣) وهو وقف عند: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦٤٣، والهادي ٣/ ٨٩٦.
(١٤) ووجه ذلك: تعلقه بما بعده وهو قوله تعالى: ﴿إِلَى فِرْعَوْنَ﴾. ينظر: علل الوقوف ٣/ ٨٨٩، ومنار الهدى ٢/ ٢٢٦.
[ ٨٤١ ]
[٢٤]- ﴿وَقَارُونَ﴾ كاف (^١)، ﴿كَذَّابٌ﴾ سنة.
[٢٥]- ﴿نِسَاءَهُمْ﴾ تام عند أبي بكر (^٢) وأبي القاسم (^٣) وعند أبي حاتم كاف وتمام (^٤)، ﴿فِي ضَلَالٍ﴾ سنة.
[٢٦]- ﴿وَلْيَدْعُ رَبَّهُ﴾ كاف في الفرش (^٥)، ﴿الْفَسَادَ﴾، ﴿الْحِسَابِ﴾ [٢٧].
[٢٨]- ﴿رَجُلٌ مُؤْمِنٌ﴾ حسن كافٍ (^٦) واللؤلؤي (^٧)، ﴿مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ﴾ وقف البيان [لا تمام كاف] (^٨)، قاله أبو حاتم (^٩)، ﴿مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ﴾ وقف الأخفش وتم الكلام عند بعضهم على قول محمد بن عيسى (^١٠).
قال نصير: «أن يكتم إيمانه من آل فرعون، فالسكوت عند [أن] (^١١) ﴿يَكْتُمُ إِيمَانَهُ﴾ إن كان من آل فرعون صلة للرجل ويكتم إيمانه نعت للرجل حسن السكوت أيضًا على ﴿إِيمَانَهُ﴾» (^١٢).
وقال أبو بكر: «إيمانه غير تام؛ لأن قوله: ﴿أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا﴾ حكاية» (^١٣).
_________________
(١) وهو وقف عند: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٨٩٦.
(٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧١.
(٣) ينظر: الإبانة ٨٥/ ب.
(٤) ينظر: الإبانة ٨٥/ ب، والمرشد ٢/ ٦٤٣.
(٥) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٨٩٧.
(٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧١.
(٧) ينظر: القطع ص ٤٥٢، والإبانة ٨٥/ ب، والهادي ٣/ ٨٩٧.
(٨) كذا وجدتها النسخة الخطية، وفي الكلام سقط تمامه بقولنا: (لا تمام ولا كاف).
(٩) ينظر: القطع ص ٤٥٢، والإبانة ٨٥/ ب، والمرشد ٢/ ٦٤٣.
(١٠) ذكره الخزاعي وأبو العلاء الهمذاني للأخفش ومحمد بن عيسى. ينظر: الإبانة ٨٥/ ب، والهادي ٣/ ٨٩٧.
(١١) وجدتها في النسخة الخطية، وهي زائدة؛ والكلام يستقيم بدونها.
(١٢) ينظر: الإبانة ٨٥/ ب.
(١٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧١.
[ ٨٤٢ ]
﴿أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللهُ﴾ حسن كاف (^١)، ﴿بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ﴾ وقف نافع (^٢)، ﴿فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ﴾ وقف الرازي (^٣)، ﴿الَّذِي يَعِدُكُمْ﴾ وقف محمد بن يعقوب (^٤) والرازي، ﴿كَذَّابٌ﴾ سنة.
[٢٩]- ﴿إِنْ جَاءَنَا﴾ كاف (^٥)، ﴿إِلَّا مَا أَرَى﴾ وقف الرازي (^٦)، ﴿الرَّشَادِ﴾ سنة.
[٣٠]- ﴿الْأَحْزَابِ﴾ آية وتوصل (^٧).
[٣١]- ﴿وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ﴾ تام (^٨)، ﴿لِلْعِبَادِ﴾ سنة.
[٣٢]- ﴿يَوْمَ التَّنَادِ﴾ آية وتوصل (^٩).
[٣٣]- ﴿مِنْ عَاصِمٍ﴾ حسن كاف (^١٠) واللؤلؤي، ﴿مِنْ هَادٍ﴾ سنة.
[٣٤]- ﴿مِمَّا جَاءَكُم بِهِ﴾ وقف الأخفش (^١١)، ﴿مِنْ بَعْدِهِ رَسُولًا﴾ تام (^١٢)، ﴿مُرْتَابٌ﴾
سنة غير أن في الوقف قولين (^١٣)، والوصال أصح.
_________________
(١) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني، وقيل كاف. ينظر: الهادي ٣/ ٨٩٨.
(٢) ينظر: الإبانة ٨٥/ ب، والهادي ٣/ ٨٩٨.
(٣) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٨٩٨.
(٤) ينظر: الإبانة ٨٥/ ب.
(٥) وهو وقف: حسن عند العماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦٤٤، والهادي ٣/ ٨٩٨.
(٦) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٨٩٨.
(٧) ووجه ذلك: أن قوله تعالى: ﴿مِثْلَ دَأْبِ﴾ بدل من ﴿مِثْلَ﴾ التي قبلها في قوله تعالى: ﴿مِثْلَ يَوْمِ الْأَحْزَابِ﴾. ينظر: القطع ص ٤٥٣، وعلل الوقوف ٣/ ٨٩٠.
(٨) وهو وقف عند: النحاس والخزاعي والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٤٥٣، والإبانة ٨٥/ ب، والمكتفى ص ١٨٤، والمرشد ٢/ ٦٤٤، والهادي ٣/ ٨٩٨.
(٩) ووجه ذلك: أن قوله تعالى: ﴿يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ﴾ منصوب على البدل مما قبله. ينظر: علل الوقوف ٣/ ٨٩٠، ومنار الهدى ٢/ ٢٢٧
(١٠) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٢.
(١١) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦٤٥، والهادي ٣/ ٨٩٨.
(١٢) وهو وقف عند: النحاس والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٤٥٣، والمرشد ٢/ ٦٤٥، والهادي ٣/ ٨٩٨.
(١٣) القول الأول: الوصل؛ إن جعلت ﴿الَّذِينَ﴾ بدل من ﴿مَنْ﴾ في قوله تعالى: ﴿مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتَابٌ﴾، والقول الثاني: الوقف على أن تكون ﴿الَّذِينَ﴾ مبتدأ وخبره ﴿كَبُرَ مَقْتًا﴾. ينظر: القطع ص ٤٥٣، والهادي ٣/ ٨٩٨.
[ ٨٤٣ ]
[٣٥]- ﴿سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ﴾ وقف تمام عند يعقوب (^١)، وهو قول نافع (^٢) وأبي حاتم (^٣).
[قال أبو بكر: ﴿أَتَاهُمْ﴾] (^٤).
﴿وَعِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا﴾ كاف (^٥) وتمام عند أبي حاتم (^٦) على أنه لا يقف على ﴿أَتَاهُمْ﴾ يعني أبا حاتم (^٧)، ﴿جَبَّارٍ﴾ سنة.
[٣٦]- ﴿أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ﴾ آية وتوصل (^٨).
[٣٧]- ﴿إِلَهِ مُوسَى﴾ وقف الرازي (^٩)، ﴿كَذِبًا﴾ كاف ووقف الأخفش (^١٠)، ﴿سُوءُ عَمَلِهِ﴾ وقف وفيمن قرأ ﴿وَصُدَّ﴾ بفتح الصاد أحسن (^١١)، كذا ذكره شيخنا أبو الفضل الرازي، ﴿وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ﴾ كاف والأخفش (^١٢)، ﴿فِي تَبَابٍ﴾، ﴿الرَّشَادِ﴾ [٣٨] سنتان.
[٣٩]- ﴿مَتَاعٌ﴾ كاف (^١٣)، ﴿الْقَرَارِ﴾ سنة.
_________________
(١) ينظر: القطع ص ٤٥٣، والهادي ٣/ ٨٩٩.
(٢) ينظر: الهادي ٣/ ٨٩٨.
(٣) ينظر: المرشد ٢/ ٦٤٥، والهادي ٣/ ٨٩٩.
(٤) كذا وجدتها في النسخة الخطية، وتمام الكلام: ﴿أَتَاهُمْ﴾ قبيح؛ حتى لا يقف على المخبر عنه دون الخبر. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٢.
(٥) ينظر: الإبانة ٨٦/ أ.
(٦) ينظر: الإبانة ٨٦/ أ، والمرشد ٢/ ٦٤٥، والهادي ٣/ ٨٩٩.
(٧) قال الإمام العماني ﵀: «﴿أَتَاهُمْ﴾ وقف بيان لا يوقف عليه بالتمام ولا بالكافي، لكن الوقف عليه أحسن منه على قوله تعالى: ﴿بِغَيْرِ سُلْطَانٍ﴾، والتمام على قوله: ﴿وَعِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا﴾». ينظر: المرشد ٢/ ٦٤٥.
(٨) ووجه ذلك: أن ما بعده وهو قوله: ﴿أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ﴾ بدل منه. ينظر: علل الوقوف ٣/ ٨٩٠، ومنار الهدى ٢/ ٢٢٨.
(٩) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٨٩٩.
(١٠) وهو وقف: كاف عند النحاس، وحسن عند العماني. ينظر: القطع ص ٥٤٣، والمرشد ٦٤٦.
(١١) والفتح قراءة القراء العشرة عدا الكوفيون ويعقوب فهم يقرؤون بضم الصاد. ينظر: العنوان ص ١٦٧، والكنز ٢/ ٢٥٠. والوقف على هذه القراءة: حسن عند ابن أوس وأبي العلاء الهمذاني، وصالح عند العماني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٤٨، والهادي ٣/ ٨٩٩، والمرشد ٢/ ٦٤٦.
(١٢) وهو وقف: حسن عند العماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦٤٦، والهادي ٣/ ٨٩٩.
(١٣) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦٤٦، والهادي ٣/ ٨٩٩.
[ ٨٤٤ ]
[٤٠]- ﴿إِلَّا مِثْلَهَا﴾ كاف والأخفش (^١)، ﴿يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ﴾ وقف (^٢)، وفيمن قرأ ﴿يَدْخُلُونَ﴾ بفتح الياء أحسن (^٣)، ﴿بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾، ﴿إِلَى النَّارِ﴾ [٤١] سنتان.
[٤٢]- ﴿لِي بِهِ عِلْمٌ﴾ وقف الرازي (^٤)، ﴿الْغَفَّارِ﴾، ﴿أَصْحَابُ النَّارِ﴾ [٤٣] سنتان.
[٤٤]- ﴿أَقُولُ لَكُمْ﴾ وقف أبو بكر (^٥) وكافيان (^٦)، ﴿أَمْرِي إِلَى اللَّهِ﴾ كاف وابن مجاهد (^٧)، ﴿بِالْعِبَادِ﴾ سنة.
[٤٥]- ﴿مَا مَكَرُوا﴾ كاف (^٨)، ﴿سُوءُ الْعَذَابِ﴾ تم الكلام عند أبي عبد الله (^٩).
[٤٦]- ﴿وَعَشِيًّا﴾ تام (^١٠)، ﴿السَّاعَةُ﴾ وقف نافع (^١١)، ﴿الْعَذَابِ﴾، ﴿مِنَ النَّارِ﴾ [٤٧] سنتان.
[٤٨]- ﴿كُلٌّ فِيهَا﴾ وقف الرازي (^١٢)، ﴿بَيْنَ الْعِبَادِ﴾ ﴿مِنَ الْعَذَابِ﴾ [٤٩] سنتان.
_________________
(١) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦٤٧، والهادي ٣/ ٨٩٩.
(٢) والوقف عليها: جائز عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦٤٧، والهادي ٣/ ٨٩٩.
(٣) ينظر: الهادي ٣/ ٨٩٩. ويلزم من فتح الياء ضم الخاء وهي قراءة: العشرة عدا قرأ ابن كثير وأبا عمرو وشعبة ويعقوب وأبا جعفر فهم يقرؤون بضم الياء وفتح الخاء، ينظر: المبسوط ص ١٨١، والكنز ٢/ ٤٥٥.
(٤) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٨٩٩.
(٥) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٢.
(٦) ينظر: المرشد ٢/ ٦٤٧.
(٧) ينظر: الإبانة ٨٦/ أ.
(٨) وهو وقف: جائز عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦٤٧، والهادي ٣/ ٩٠٠.
(٩) ينظر: القطع ص ٤٥٣، والاقتداء ص ١٤٩٣.
(١٠) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس وأبي حاتم كما ذكر النحاس والعماني، وعند الخزاعي والداني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٢، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٨٤، والقطع ص ٤٥٤، والمرشد ٢/ ٦٤٧، والإبانة ٨٦/ أ، والمكتفى ص ١٨٤، والهادي ٣/ ٩٠٠.
(١١) وهو وقف: عند السجاوندي. ينظر: علل الوقوف ٣/ ٨٩٣.
(١٢) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٩٠٠.
[ ٨٤٥ ]
[٥٠]- ﴿بِالْبَيِّنَاتِ﴾ كاف (^١)، ﴿قَالُوا بَلَى﴾ وقف نصير؛ لأنه جواب ما مضى (^٢)، ﴿قَالُوا فَادْعُوا﴾ تام (^٣)، ﴿فِي ضَلَالٍ﴾ سنة.
[٥١]- ﴿الدُّنْيَا﴾ وقف نافع (^٤) وحسن (^٥).
قال أبو حاتم: «يمكن أن يكون الوقف في ﴿الدُّنْيَا﴾ ويمكن أن يكون ﴿مَعْذِرَتُهُمْ﴾ [٥٢]» (^٦).
﴿يَقُومُ الْأَشْهَادُ﴾ كاف (^٧) وآية، ﴿مَعْذِرَتُهُمْ﴾ تمام عند أبي بكر (^٨)، ﴿سُوءُ الدَّارِ﴾ آية وكاف (^٩).
[٥٣]- ﴿مُوسَى الْهُدَى﴾ كاف في الفرش (^١٠)، ﴿بَنِي إِسْرَائِيلَ﴾ سنة فيمن عدَّ وهم غير أهل البصرة وإسماعيل في عدد شيخنا أبي الفضل الرازي، ﴿بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ﴾ يوصل إلا فيمن عدها وهم أهل الشام والكوفة وأبو جعفر (^١١).
وقيل: يجوز الوقف على ﴿الْكِتَابَ﴾ عند من جعل ﴿هُدًى﴾ [٥٤] في موضع رفع (^١٢)، ذكره شيخنا الرازي.
_________________
(١) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٩٠٠.
(٢) ينظر: الإبانة ٨٦/ أ.
(٣) وهو وقف عند: ابن الأنباري وأبي حاتم كما ذكر النحاس والعماني، وعند الخزاعي والداني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٢. والقطع ص ٤٥٤، والمرشد ٢/ ٦٤٨، والإبانة ٨٦/ أ، والمكتفى ص ١٨٤، والهادي ٣/ ٩٠٠.
(٤) ينظر: الإبانة ٨٦/ أ، والهادي ٣/ ٩٠٠.
(٥) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٢.
(٦) ينظر: القطع ص ٤٥٤، والإبانة ٨٦/ أ، والمرشد ٢/ ٦٤٨.
(٧) ينظر: القطع ص ٤٥٤، والإبانة ٨٦/ أ، والهادي ٣/ ٩٠٠.
(٨) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٢.
(٩) وهو وقف: تام عند ابن أوس والنحاس. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٤٩، والقطع ص ٤٥٤.
(١٠) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٩٠٠.
(١١) ينظر: التبيان للعطار ص ٢٧٦، والبيان للداني ص ٢١٨. ووجه ذلك: أن ينصب حالًا مما قبله كأنَّه قال: هاديًا وتذكرة لأولي الألباب. ينظر: علل الوقوف ٣/ ٨٩٣، ومنار الهدى ٢/ ٢٣٠.
(١٢) على الابتداء. ينظر: منار الهدى ٢/ ٢٣٠.
[ ٨٤٦ ]
قلت: إن شاء الله والله أعلم أي: هو هدىً (^١).
[٥٤]- ﴿وَذِكْرَى لِأُولِي الْأَلْبَابِ﴾ سنة.
[٥٥]- ﴿فَاصْبِرْ﴾ كاف، ﴿وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ﴾ وقف الرازي (^٢)، ﴿وَالْإِبْكَارِ﴾ سنة.
[٥٦]- ﴿أَتَاهُمْ﴾ وقف يعقوب، ﴿مَا هُمْ بِبَالِغِيهِ﴾ كاف (^٣) ووقف أبي بكر (^٤)، ﴿الْبَصِيرُ﴾، ﴿لَا يَعْلَمُونَ﴾ [٥٧] سنتان.
[٥٨]- ﴿وَالْبَصِيرُ﴾ وقف سنة فيمن عدها وهو الشامي وإسماعيل (^٥)، ﴿وَلَا الْمُسِيءُ﴾ كافي (^٦) ووقف أبي بكر (^٧) وتم الكلام عند اللؤلؤي (^٨) وأبي عبد الله (^٩)، ﴿تَتَذَكَّرُونَ﴾، ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ [٥٩] سنتان.
[٦٠]- ﴿أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ كافي (^١٠) وأبي بكر (^١١)، ﴿دَاخِرِينَ﴾ تام (^١٢).
[٦١]- ﴿مُبْصِرًا﴾ وقف أبوى بكر (^١٣) وكافيان، ﴿لَا يَشْكُرُونَ﴾ سنة.
_________________
(١) ينظر: الوسيط ٤/ ١٨، والجامع للقرطبي ١٥/ ٣٢٣.
(٢) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٩٠٠.
(٣) ينظر: المرشد ٢/ ٦٤٩.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٢.
(٥) ينظر: التبيان للعطار ص ٢٧٦، والبيان للداني ص ٢١٨.
(٦) ينظر: الإبانة ٨٦/ أ، والمرشد ٢/ ٦٤٩، والهادي ٣/ ٩٠١.
(٧) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٢.
(٨) ينظر: القطع ص ٤٥٥، والإبانة ٨٦/ أ، والهادي ٣/ ٩٠١.
(٩) ينظر: الإبانة ٨٦/ أ، والهادي ٣/ ٩٠١.
(١٠) ينظر: القطع ص ٤٥٥، والإبانة ٨٦/ أ.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٢.
(١٢) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٢، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٤٩، والمكتفى ص ١٨٤، والمرشد ٢/ ٦٤٩، والهادي ٣/ ٩٠١.
(١٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٢.
[ ٨٤٧ ]
[٦٢]- ﴿كُلِّ شَيْءٍ﴾ وقف الرازي (^١)، ﴿لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ﴾ كاف (^٢)، ﴿تُؤْفَكُونَ﴾، ﴿يَجْحَدُونَ﴾ [٦٣] سنتان.
[٦٤]- ﴿مِنَ الطَّيِّبَاتِ﴾ كاف (^٣)، ﴿اللَّهُ رَبُّكُمْ﴾ وقف الرازي (^٤)، ﴿الْعَالَمِينَ﴾ سنة.
[٦٥]- ﴿هُوَ الْحَيُّ﴾ وقف الرازي (^٥)، ﴿لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ﴾ كاف، ﴿لَهُ الدِّينَ﴾ تام (^٦)، ﴿الْعَالَمِينَ﴾ سنة وكاف (^٧).
[٦٦]- ﴿مِنْ رَبِّي﴾ وقف الرازي (^٨)، ﴿الْعَالَمِينَ﴾ سنة.
[٦٧]- ﴿شُيُوخًا﴾ كاف ووقف الأخفش (^٩)، ﴿مَنْ يُتَوَفَّى مِنْ قَبْلُ﴾ مثله (^١٠).
وقيل: ليس الوقف في هذه حتى يتم إلى رأس الآية (^١١).
[٦٨]- ﴿وَيُمِيتُ﴾ كاف في الفرش (^١٢)، ﴿كُنْ﴾ وقف حسن إلا على قراءة ابن عامر فإنه
يقرأ ﴿فَيَكُونُ﴾ منصوبة النون (^١٣)، وقد مر ذكره في البقرة (^١٤).
_________________
(١) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٩٠١.
(٢) وهو وقف: حسن عند ابن أوس وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء ٢/ ٥٥٠، والهادي ٢/ ٩٠١.
(٣) وهو وقف: حسن عند العماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦٥٠، والهادي ٢/ ٩٠١.
(٤) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٩٠١.
(٥) والوقف على هذه الآية والتي بعدها: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٩٠١.
(٦) وهو وقف عند: النحاس والخزاعي والداني وأبي حاتم كما ذكر العماني وعند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٤٥٥، والإبانة ٨٦/ أ، والمكتفى ص ١٨٤، والمرشد ٢/ ٦٥٠، والهادي ٣/ ٩٠١.
(٧) وهو وقف: تام عند ابن أوس والداني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٥٠، والمكتفى ص ١٨٤.
(٨) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٩٠١.
(٩) وهو وقف: حسن عند ابن أوس، وكاف عند العماني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٥٠، والمرشد ٢/ ٦٥٠.
(١٠) ينظر: الهادي ٢/ ٩٠٢.
(١١) ينظر: الإبانة ٨٦/ أ.
(١٢) والوقف على هذه الآية وعلى قوله تعالى: ﴿كُنْ﴾: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٩٠١.
(١٣) ينظر: الإبانة ٨٦/ أ.
(١٤) ينظر: ص ١٣٦ من النَّص المحقق.
[ ٨٤٨ ]
[٦٩]- ﴿يُصْرَفُونَ﴾ آية ولا يوقف؛ لأن بعدها نعتهم، فالوقف حينئذ على ﴿وَالسَّلَاسِلُ﴾ [٧١]، والاختيار القول الأول (^١).
[٧١]- ﴿وَالسَّلَاسِلُ﴾ كافي (^٢) ووقف أبي بكر (^٣) وتمام عند يعقوب (^٤)، ﴿يُسْحَبُونَ﴾ سنة فيمن عدَّ وهم غير أهل البصرة وأبي جعفر (^٥).
[٧٢]- ﴿فِي الْحَمِيمِ﴾ وقف سنة فيمن عد وهم أهل مكة وأبو جعفر (^٦)، [﴿يُسْجَرُونَ﴾] (^٧) آية والوصل أحسن.
[٧٣]- ﴿تُشْرِكُونَ﴾ سنة فيمن عد وهم أهل الشام والكوفة (^٨).
[٧٤]- ﴿مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ كاف (^٩)، ﴿ضَلُّوا عَنَّا﴾ وقف الرازي (^١٠)، ﴿مِنْ قَبْلُ شَيْئًا﴾، ﴿الْكَافِرِينَ﴾ حسن وكاف (^١١).
[٧٥]- ﴿تَمْرَحُونَ﴾ حسن (^١٢).
_________________
(١) ذكر المصنف أن الاختيار القول الأول، ولم يذكر إلا قولًا واحدًا، والقول في الوقف على قوله تعالى: ﴿يُصْرَفُونَ﴾ فيه قولان بناءً على موضع ﴿الَّذِينَ﴾ من قوله تعالى: ﴿الَّذِينَ كَذَّبُوا بِالْكِتَابِ﴾: الأول: الوصل على أن تكون بدلًا من ﴿الَّذِينَ﴾ التي قبلها في قوله تعالى: ﴿الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ أَنَّى يُصْرَفُونَ﴾، والثاني: الوقف على أن تكون مبتدأ. ينظر: القطع ص ٤٥٥، والاقتداء ص ١٤٩٨.
(٢) ينظر: القطع ص ٤٥٦، والمرشد ٢/ ٦٥١.
(٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٣.
(٤) ينظر: الإبانة ٨٦/ أ.
(٥) ينظر: البيان للداني ص ٢١٨، وحسن المدد ص ٤٢١.
(٦) ينظر: البيان للداني ص ٢١٨، والكامل للهذلي ١/ ٣٩٨.
(٧) جاء في النسخة الخطية ﴿يُسْحَبُونَ﴾، والصواب ما أثبته؛ لأنه رأس الآية المذكورة.
(٨) ينظر: التبيان للعطار ص ٢٧٦، والبيان للداني ص ٢١٨.
(٩) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥٦١، والهادي ٣/ ٩٠٩.
(١٠) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٩٠٩.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٤، والإبانة ٨٦/ ب.
(١٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٤.
[ ٨٤٩ ]
[٧٦]- ﴿خَالِدِينَ فِيهَا﴾ (^١)، ﴿الْمُتَكَبِّرِينَ﴾ حسن (^٢).
[٧٧]- ﴿فَاصْبِرْ﴾ كاف في الفرش، ﴿وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ﴾ كاف ووقف الرازي (^٣)، ﴿يُرْجَعُونَ﴾ سنة.
[٧٨]- ﴿مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ﴾ تمام (^٤)، ﴿إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ﴾ كاف (^٥) ووقف أبي بكر (^٦) وتم الكلام عند أبي عبد الله (^٧)، ﴿قُضِيَ بِالْحَقِّ﴾ كاف في الفرش، ﴿الْمُبْطِلُونَ﴾ سنة.
[٧٩]- ﴿لِتَرْكَبُوا مِنْهَا﴾ وقف الرازي (^٨)، ﴿تَأْكُلُونَ﴾ سنة.
[٨٠]- ﴿فِي صُدُورِكُمْ﴾ يجوز الوقف (^٩)، وقيل: الوقف ﴿وَعَلَيْهَا﴾ على شرط المراقبة (^١٠)، ﴿تُحْمَلُونَ﴾ سنة.
[٨١]- ﴿وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ﴾ كاف في الفرش (^١١)، ﴿تُنْكِرُونَ﴾ سنة.
[٨٢]- ﴿مِنْ قَبْلِهِمْ﴾ وقف الأخفش (^١٢)، ﴿فِي الْأَرْضِ﴾ وقف الرازي (^١٣)، ﴿يَكْسِبُونَ﴾ سنة.
_________________
(١) والوقف عليها: كاف عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٤٥٦، والهادي ٣/ ٩٠٩.
(٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٤.
(٣) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٩٠٩.
(٤) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس والنحاس والخزاعي والداني وأبي حاتم كما ذكر العماني، وعند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٥، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٥١، والقطع ص ٤٥٦، والإبانة ٨٦/ ب، والمكتفى ص ١٨٥، والمرشد ٢/ ٦٥٢، والهادي ٣/ ٩٠٩.
(٥) ينظر: الإبانة ٨٦/ ب.
(٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٥.
(٧) ينظر: القطع ص ٤٥٦، والاقتداء ص ١٥٠١.
(٨) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٩٠٩.
(٩) والوقف عليها: صالح عند النحاس، حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٤٥٦، والهادي ٣/ ٩٠٩.
(١٠) ينظر: الهادي ٣/ ٩٠٩.
(١١) وهو وقف: حسن عند الأشموني. ينظر: منار الهدى ٢/ ٢٣٢.
(١٢) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦٥٢، والهادي ٣/ ٩١٠.
(١٣) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٩٠٩.
[ ٨٥٠ ]
[٨٣]- ﴿مِنَ الْعِلْمِ﴾ وقف أبي بكر (^١) وكافيان (^٢)، ﴿يَسْتَهْزِئُونَ﴾ سنة.
[٨٤]- ﴿بِاللَّهِ وَحْدَهُ﴾ وقف نافع (^٣)، ﴿مُشْرِكِينَ﴾ سنة.
[٨٥]- ﴿إِيمَانُهُمْ﴾ كاف (^٤).
قلت: لأن من آمن بالله بريء من الشرك.
﴿رَأَوْا بَأْسَنَا﴾ تام في الإبانة (^٥) وحسن وكاف في الفرش، ﴿فِي عِبَادِهِ﴾ تام في الإبانة (^٦)، ﴿الْكَافِرُونَ﴾ تام (^٧).