[١]- ﴿أَتَى أَمْرُ اللَّهِ﴾ يجوز الوقف في كتاب الرازي، ﴿فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ﴾ تام (^٩)،
_________________
(١) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (ويوصل)؛ ليستقيم الكلام. ووجه ذلك: أن ما بعده وهو قوله تعالى: ﴿عَمَّا كَانُوا﴾ مفعول ثان لقوله: ﴿لَنَسْأَلَنَّهُمْ﴾. ينظر: علل الوقوف ٢/ ٦٣٣، ومنار الهدى ١/ ٣٩٨.
(٢) ينظر: الإبانة ٦١/ أ.
(٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٤٥.
(٤) ينظر: الإبانة ٦١/ أ.
(٥) وهو قوله تعالى: ﴿الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ﴾. ينظر: الإبانة ٦١/ أ، والمرشد ٢/ ٣١٢.
(٦) أي: أن يوقف على قوله تعالى: ﴿الْمُسْتَهْزِئِينَ﴾، ويبتدأ بما بعده وقوله تعالى: ﴿الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ﴾.
(٧) أي: يكون ﴿الَّذِينَ﴾ مبتدأ وخبره ﴿فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ﴾. ينظر: المرشد ٢/ ٣١٢، ومنار الهدى ١/ ٣٩٨.
(٨) ينظر: القطع ص ٢٩٠.
(٩) وهو وقف عند: ابن الأنباري وأبي حاتم كما ذكر النحاس، وعند الخزاعي والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٤٦، والقطع ص ٢٩١، والإبانة ٦١/ ب، والمكتفى ص ١١٥، والمرشد ٢/ ٣١٣، والهادي ٢/ ٥٥٤.
[ ٥١٧ ]
[وفمن] (^١) قرأ ﴿يُشْرِكُونَ﴾ بالياء (^٢) أحسن، ومن قرأ بالتاء فإنه يقف على ﴿تُشْرِكُونَ﴾ (^٣).
[٢]- ﴿مِنْ عِبَادِهِ﴾ وقف نافع (^٤) ثم قال: ﴿أَنْ أَنذِرُوا﴾ (^٥)، ﴿فَاتَّقُونِ﴾ حسن كاف (^٦).
[٣]- ﴿وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ﴾ وقف الرازي (^٧)، ﴿يُشْرِكُونَ﴾ سنة (^٨).
[٤]- ﴿مِنْ نُطْفَةٍ﴾ وقف الرازي (^٩)، ﴿مُبِينٌ﴾ سنة.
[٥]- ﴿خَلَقَهَا﴾ وقف كاف (^١٠) ونافع (^١١) ويعقوب وابن مجاهد (^١٢) وتم الكلام عند أبي عبد الله (^١٣)، ﴿خَلَقَهَا لَكُمْ﴾ وقف عند بعضهم (^١٤)، ﴿دِفْءٌ وَمَنَافِعُ﴾ وقف أبي العباس المعدل (^١٥)، ﴿تَأْكُلُونَ﴾، ﴿تَسْرَحُونَ﴾ [٦] سنتان.
_________________
(١) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (ومن)؛ ليستقيم الكلام.
(٢) والياء قراءة القراء العشرة إلا حمزة والكسائي وخلفًا في اختياره. ينظر: الاختيار ص ٤٩٥، والمصباح الزاهر ٣/ ٤٩٧.
(٣) ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٣٦٥، وقرة عين القراء ١٢٧/ ب.
(٤) ينظر: القطع ص ٢٩١.
(٥) ينظر: الإبانة ٦١/ ب، والهادي ٢/ ٥٥٤.
(٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٤٦، والقطع ص ٢٩١، والمرشد ٢/ ٣١٣.
(٧) وهو وقف: حسن عند ابن الأنباري، وكاف عند الداني وعند أبي حاتم كما ذكر العماني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٤٦، والمكتفى ص ١١٥، والمرشد ٢/ ٣١٣.
(٨) وهي رأس آية باتفاق علماء العدد، وكذا كل ما جاء في هذه السورة ونصَّ المصنف ﵀ على أنه (آية أو وقف سنة) دون تقييد ينظر: التبيان للعطار ص ١٨٦، والبيان للداني ص ١٨٠.
(٩) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٥٤.
(١٠) ينظر: الإبانة ٦١/ ب.
(١١) ذكره النحاس والنكزاوي لنافع ويعقوب. ينظر: القطع ص ٢٩١، والاقتداء ص ٩٤٥.
(١٢) ينظر: الإبانة ٦١/ ب.
(١٣) ينظر: الإبانة ٦١/ ب، والقطع ص ٢٩١.
(١٤) وبينه وبين قوله تعالى: ﴿خَلَقَهَا﴾ مراقبة. ينظر: الإبانة ٦١/ ب، والهادي ٢/ ٥٥٥.
(١٥) ينظر: الإبانة ٦١/ ب.
[ ٥١٨ ]
[٧]- ﴿إِلَّا بِشِقِّ الْأَنفُسِ﴾ وقف أبو بكر (^١) وكافيان (^٢)، ﴿لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾ سنة إلا أن أبا بكر قال: «حسن غير تام؛ لأن ﴿الْخَيْلَ﴾ [٨] وما بعده منصوب فتنصب على النسق على (خلق) ويجوز أن تنصبها بإضمار وسخر لكم الخيل والبغال فيحسن الوقف على قوله: ﴿لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾» (^٣).
[٨]- ﴿لِتَرْكَبُوهَا﴾ حسن ثم يبتدأ ﴿وَزِينَةً﴾ على معنى: زينةً [فعلى ذلك] (^٤)، [من] (^٥) ﴿زِينَةً﴾ وقف ابن مجاهد (^٦) وتم الكلام عند يعقوب (^٧) والأخفش (^٨) وأبي عبد الله وأبي حاتم (^٩). [وفمن] (^١٠) قرأ (لتركبوها زينةً) بغير (واو) (^١١) الوقف عليه أحسن وهي قراءة أبي عياض (^١٢) وهي شاذة (^١٣)، ﴿مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ سنة.
_________________
(١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٤، والإبانة ٦١/ ب.
(٢) ينظر: الإبانة ٦١/ ب، والمرشد ٢/ ٣١٤.
(٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٤٦.
(٤) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (ومن ذلك)؛ دل المصدر على صحة ذلك. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٤٦.
(٥) كذا وجدتها في النسخة الخطية، وهي زائدة؛ لأنها ليست في الآية المقصودة.
(٦) ينظر: الإبانة ٦١/ ب.
(٧) ينظر: القطع ص ٢٩٢، والإبانة ٦١/ ب.
(٨) ذكره الخزاعي للأخفش وأبي عبد الله. ينظر: الإبانة ٦١/ ب.
(٩) ينظر: القطع ص ٢٩٢، والإبانة ٦١/ ب.
(١٠) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (ومن)؛ ليستقيم الكلام.
(١١) مع نصب التاء في (زينةً). ينظر: المحتسب ٢/ ٥٠، والمغني ٢/ ١١٠٠.
(١٢) هو: أبو عياض، عمرو بن الأسود العنسي، ويقال: أبو عبد الرحمن الدمشقي، أدرك الجاهلية والإسلام وكان من سادة التابعين دِينًا وورعًا، توفي: في خلافة عبد الملك بن مروان. ينظر: تاريخ الثقات ص ٣٦٢، وتهذيب الكمال ٢١/ ٥٤٣ - ٥٤٤، وسير أعلام النبلاء ٤/ ٧٩ - ٨١.
(١٣) ينظر: المحتسب ٢/ ٥٠، والمغني ٢/ ١١٠٠.
[ ٥١٩ ]
[٩]- ﴿قَصْدُ السَّبِيلِ﴾ وقف عند يعقوب في كتاب أبي حفص (^١)، ﴿وَمِنْهَا جَائِرٌ﴾ تام (^٢) وفي كتاب أبي حفص حسن وتمام عند أبي حاتم (^٣)، ﴿أَجْمَعِينَ﴾ سنة.
[١٠]- ﴿مِنَ السَّمَاءِ مَاءً﴾ يجوز الوقف عليه في كتاب الرازي (^٤)، ومثله ﴿مَاءً لَكُمْ﴾ أيضًا (^٥) وقف على شرط المراقبة، ﴿مِنْهُ شَرَابٌ﴾ مثله، ﴿تُسِيمُونَ﴾ سنة [وفمن] (^٦) قرأ ﴿يُنْبِتُ﴾ بالنون أحسن (^٧)، وهي قراءة يحيى عن أبي بكر عن عاصم (^٨).
[١١]- ﴿مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ﴾ تام (^٩) وفي كتاب أبي حفص تمام عند اللؤلؤي، ﴿يَتَفَكَّرُونَ﴾ سنة.
[١٢]- ﴿اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ﴾ وقف [فمن] (^١٠) رفع ﴿وَالشَّمْسُ﴾ وما بعدها (^١١) وهي قراءة ابن
عامر (^١٢).
_________________
(١) وهو وقف: عند بعضهم كما ذكر ابن أوس، وجائز عند الأشموني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٣٦٦، ومنار الهدى ١/ ٤٠٠.
(٢) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس والخزاعي والداني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٤٦، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٣٦٦، والإبانة ٦١/ ب، والمكتفى ص ١١٥، والهادي ٢/ ٥٥٦.
(٣) ينظر: المرشد ٢/ ٣١٤.
(٤) وهو وقف: جائز عند الأشموني. ينظر: منار الهدى ١/ ٤٠٠.
(٥) والوقف على هذه الآية والتي بعده: حسن عند قوم كما ذكر أبو العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٥٦.
(٦) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (ومن)؛ ليستقيم الكلام.
(٧) ينظر: قرة عين القراء ١٢٨/ أ، والهادي ٢/ ٥٥٦.
(٨) وقرأ الباقون بالياء. ينظر: الغاية ص ٢٩٦، والروضة ٢/ ٧٣٨.
(٩) وهو وقف عند: أبي عبد الله كما ذكر الخزاعي، وعند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإبانة ٦١/ ب، والهادي ٢/ ٥٥٦.
(١٠) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (لمن)؛ ليستقيم الكلام.
(١١) والوقف عليها: حسن عند الخزاعي وأبي العلاء الهمذاني، وتام عند العماني. ينظر: الإبانة ٦١/ ب، والهادي ٢/ ٥٥٦، والمرشد ٢/ ٣١٤.
(١٢) قرأ برفع الألفاظ الأربعة وهي: ﴿وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ﴾. ينظر: الغاية ص ٢٩٦ - ٢٩٧، وسَوْق العروس ٢/ ٣٨٤.
[ ٥٢٠ ]
﴿وَالْقَمَرَ﴾ وقف [فمن] (^١) رفع ﴿وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ﴾ (^٢) وهي قراءة حفص عن عاصم (^٣)، ومن نصب جميعًا (^٤) وقف على ﴿مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ﴾ وهذا وقف تام (^٥).
[١٣]- ﴿أَلْوَانُهُ﴾ وقف الرازي (^٦)، ﴿يَذَّكَّرُونَ﴾ سنة.
[١٤]- ﴿تَلْبَسُونَهَا﴾ كاف (^٧)، ﴿مَوَاخِرَ فِيهِ﴾ كاف عند يعقوب (^٨)، ﴿وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ﴾ كاف في كتاب الخزاعي (^٩)، ﴿تَشْكُرُونَ﴾ سنة.
[١٦]- ﴿وَعَلَامَاتٍ﴾ وقف أبوا بكر (^١٠) أبو حاتم (^١١) والأخفش (^١٢).
[١٥]-[﴿تَهْتَدُونَ﴾] (^١٣) سنة.
_________________
(١) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (لمن)؛ ليستقيم الكلام.
(٢) والوقف عليها: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٥٧.
(٣) قرأ بنصب الأول والثاني، ورفع الثالث والرابع. ينظر: الغاية ص ٢٩٦ - ٢٩٧، وسَوْق العروس ٢/ ٣٨٤.
(٤) أي: بنصب الألفاظ الأربعة وهم: القراء العشرة عدا ابن عامر وحفص. ينظر: الغاية ص ٢٩٦ - ٢٩٧، وسَوْق العروس ٢/ ٣٨٤.
(٥) وهو وقف عند: كاف عند النحاس والخزاعي والعماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٢٩٢، والإبانة ٦١/ ب، والمرشد ٢/ ٣١٥، والهادي ٢/ ٥٥٨.
(٦) وهو وقف: كاف عند النحاس، وصالح عند العماني. ينظر: القطع ص ٢٩٢، والمرشد ٢/ ٣١٥.
(٧) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٣١٥، والهادي ٢/ ٥٥٨.
(٨) ينظر: القطع ص ٢٩٢، والإبانة ٦١/ ب، والهادي ٢/ ٥٥٨.
(٩) ينظر: الإبانة ٦١/ ب.
(١٠) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٤٧، والإبانة ٦١/ ب.
(١١) ينظر: الإبانة ٦١/ ب.
(١٢) ينظر: القطع ص ٢٩٢ - ٢٩٣، والاقتداء ص ٩٤٩.
(١٣) كذا وجدتها في النسخة الخطية، ولعل المصنف ﵀ أراد قوله تعالى: ﴿يَهْتَدُونَ﴾؛ لأنها رأس الآية المذكورة، وما هو مثبت في المتن رأس الآية التي قبلها وهي قوله تعالى: ﴿وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلًا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ﴾، والآيتين: ﴿يَهْتَدُونَ﴾، و﴿تَهْتَدُونَ﴾ كلاهما رأس آية باتفاق علماء العدد. ينظر: التبيان للعطار ص ١٨٦، والبيان للداني ص ١٨٠.
[ ٥٢١ ]
[١٧]- ﴿كَمَنْ لَا يَخْلُقُ﴾ كاف (^١)، ﴿تَذَكَّرُونَ﴾ سنة.
[١٨]- ﴿لَا تُحْصُوهَا﴾ حسن كاف (^٢) وتم الكلام عند أبي عبد الله (^٣)، ﴿رَحِيمٌ﴾ سنة.
[١٩]- ﴿وَمَا يُعْلِنُونَ﴾ آية وقف حسن لمن قرأ ﴿وَالَّذِينَ يَدْعُونَ﴾ [٢٠] بالياء وهي قراءة عاصم (^٤)، ومن قرأ بالتاء فالوقف على ﴿وَهُمْ يُخْلَقُونَ﴾ وهو تام إذا رفعت ﴿أَمْوَاتٌ﴾ بإضمار أي: هم أموات، وإن رفعت ﴿أَمْوَاتٌ﴾ بقوله: والذين يدعون من دون الله أموات، لا يتم الوقف على ﴿يُخْلَقُونَ﴾، ذكره ابن الأنباري (^٥).
وقال محمد بن يعقوب (^٦): «لا يوقف على ﴿يُخْلَقُونَ﴾ كأنه يرفع ﴿أَمْوَاتٌ﴾ بقوله: ﴿وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ فعلى هذا المذهب الوقف على ﴿يُعْلِنُونَ﴾ [١٩] كاف» (^٧).
[٢١]- ﴿غَيْرُ أَحْيَاءٍ﴾ كاف (^٨)، [﴿غَيْرُ أَحْيَاءٍ﴾ كاف] (^٩)، ﴿أَيَّانَ يُبْعَثُونَ﴾ سنة.
[٢٢]- ﴿إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ﴾ تام (^١٠)، ﴿مُسْتَكْبِرُونَ﴾ سنة.
[٢٣]- ﴿وَمَا يُعْلِنُونَ﴾ كاف (^١١)، ﴿الْمُسْتَكْبِرِينَ﴾ سنة.
[٢٤]- ﴿الْأَوَّلِينَ﴾ آية ويوصل؛ لأن بعدها لام (كي) (^١٢).
_________________
(١) ينظر: الإبانة ٦١/ ب.
(٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٤٧، والمرشد ٢/ ٣١٦.
(٣) ينظر: الإبانة ٦١/ ب.
(٤) ووافقه يعقوب، والباقون بالتاء. ينظر: المبسوط ص ٢٦٣، وغاية الاختصار ٢/ ٥٤٠.
(٥) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٤٧ - ٧٤٨.
(٦) وهو أبو العباس المعدل، تقدمت ترجمته ص ١١٦ من النَّص المحقق.
(٧) ينظر: الإبانة ٦٢/ أ.
(٨) وهو وقف: كاف عند الداني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المكتفى ص ١١٦، والإبانة ٦٢/ أ.
(٩) وجدتها في النسخة الخطية، وهي مكررة.
(١٠) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس وأبي حاتم كما ذكر النحاس والعماني وعند الخزاعي والداني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٤٨، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٣٦٨، والقطع ص ٢٩٣، والمرشد ٢/ ٣١٦، والإبانة ٦٢/ أ، والمكتفى ص ١١٦، والهادي ٢/ ٥٥٩.
(١١) وهو وقف: كاف عند النحاس والعماني. ينظر: القطع ص ٢٩٣، والمرشد ٢/ ٣١٦.
(١٢) ولام (كي) جاءت في قوله تعالى: ﴿لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً﴾. ينظر: القطع ص ٢٩٣، والمرشد ٢/ ٣١٧.
[ ٥٢٢ ]
[٢٥]- ﴿كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ وقف نافع (^١)، ﴿بِغَيْرِ عِلْمٍ﴾ كافيان (^٢) والأخفش (^٣)، ﴿مَا يَزِرُونَ﴾ سنة.
[٢٦]- ﴿مِنْ فَوْقِهِمْ﴾ وقف الرازي (^٤)، ﴿لَا يَشْعُرُونَ﴾ آية ولا يوقف؛ لأن ﴿ثُمَّ﴾ [٢٧] متعلق بما قبله (^٥).
[٢٧]- ﴿تُشَاقُّونَ فِيهِمْ﴾ كاف (^٦)، ﴿عَلَى الْكَافِرِينَ﴾ آية ولا يوقف؛ لأن بعدها نعتًا للكافرين (^٧).
[٢٨]- ﴿مِنْ سُوءٍ﴾ تمام عند أبي بكر (^٨) وتم الكلام عند الأخفش (^٩) وأبي حاتم (^١٠)، ﴿مِنْ سُوءٍ بَلَى﴾ تم الكلام عند أحمد اللؤلؤي (^١١) وأبي عبد الله وهو قول نافع (^١٢)؛ لأنه جواب لما تقدم من الجحد ويكون أيضًا جوابًا للاستخبار مثل قوله تعالى: ﴿أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى﴾ [الأعراف: ١٧٢] وأشباهه.
وإذا اتصل ﴿بَلَى﴾ بمن أو بالشرط يبتدأ به، مثل قوله تعالى: ﴿بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً﴾ [البقرة: ٨١]، ﴿بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ﴾ [البقرة: ١١٢] (^١٣)، والشرط مثل قوله تعالى: ﴿بَلَى إِنْ تَصْبِرُوا﴾
_________________
(١) ينظر: الإبانة ٦٢/ أ.
(٢) ينظر: الإبانة ٦٢/ أ، والمرشد ٢/ ٣١٧.
(٣) ينظر: الإبانة ٦٢/ أ.
(٤) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٦٦٠.
(٥) ينظر: الإبانة ٦٢/ أ، والمرشد ٢/ ٣١٧.
(٦) وهو وقف: تام عند نافع كما ذكر النحاس، وصالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٢٩٣، والمرشد ٢/ ٣١٧، والهادي ٢/ ٦٦٠.
(٧) وهو قوله تعالى: ﴿الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ﴾. ينظر: الإبانة ٦٢/ أ، والمرشد ٢/ ٣١٨.
(٨) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٤٨.
(٩) ينظر: القطع ص ٢٩٣، والهادي ٢/ ٦٦٠.
(١٠) ينظر: القطع ص ٢٩٣، والاقتداء ص ٩٥٢.
(١١) ذكره الخزاعي وأبو العلاء الهمذاني للؤلؤي وأبي عبد الله. ينظر: الإبانة ٦٢/ أ، والهادي ٢/ ٦٦٠.
(١٢) ينظر: القطع ص ٢٩٣، والمكتفى ص ١١٦.
(١٣) هذه أمثلة اتصال ﴿بَلَى﴾ بـ ﴿مَنْ﴾.
[ ٥٢٣ ]
﴿وَتَتَّقُوا﴾ [الأنعام: ١٢٥] ونحوه، وإذا اتصل بَلَى بحرف قسم أو تأكيد لم يوقف على بَلَى ووصل بما بعده، مثل قوله عَزَّوَجَلَّ: ﴿قَالُوا بَلَى وَرَبِّنَا﴾ [الأنعام: ٣٠] وما أشبهه (^١).
وقال نصير: «أكره أن أفرد بَلَى من قوله: ﴿إِنَّ اللَّهَ﴾» (^٢).
قال أبو علي: «الوقف على آخر الآية» (^٣)، وأنا أقول بهذا القول.
﴿تَعْمَلُونَ﴾ تمام عند أبي بكر (^٤).
وقال محمد بن يعقوب: «لا يوقف عليه؛ لأن ﴿فَادْخُلُوا﴾ [٢٩] متصل به» (^٥).
[٢٩]- ﴿خَالِدِينَ فِيهَا﴾ كاف (^٦) وتمام عند أبي بكر (^٧) وأبي حاتم (^٨)، ﴿الْمُتَكَبِّرِينَ﴾ سنة.
[٣٠]- ﴿قَالُوا خَيْرًا﴾ كاف ويعقوب (^٩) وتمام عند أبي حاتم (^١٠) وأبي بكر (^١١)، ﴿الدُّنْيَا حَسَنَةٌ﴾ حسن وكاف (^١٢)، ﴿الْآخِرَةِ خَيْرٌ﴾ مثله، ﴿خَيْرٌ﴾ يعني: الجنة ثم يبتدئ ﴿وَلَنِعْمَ دَارُ﴾؛ لأن هذا [السلام] (^١٣) (لام) الابتداء.
_________________
(١) ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٣٦٨، والوقف على كلا وبلى في القرآن ص ٨١ - ٨٣.
(٢) ينظر: الإبانة ٦٢/ أ.
(٣) ينظر: المصدر السابق.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٤٨.
(٥) ينظر: الإبانة ٦٢/ أ.
(٦) ينظر: المصدر السابق.
(٧) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٤٨.
(٨) ينظر: الإبانة ٦٢/ أ، والمرشد ٢/ ٣١٩.
(٩) ينظر: القطع ص ٢٩٤.
(١٠) ينظر: المرشد ٢/ ٣١٩، والاقتداء ص ٩٥٢.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٤٨.
(١٢) والوقف على هذا الموضع والذي بعده. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٤٨، والقطع ص ٢٩٤، والإبانة ٦٢/ أ.
(١٣) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (واللام)؛ ليستقيم الكلام ويتم المعنى.
[ ٥٢٤ ]
﴿الْمُتَّقِينَ﴾ كاف وتمام عند أبي بكر إذا رفعت الـ ﴿جَنَّاتُ﴾ [٣١] بما عاد من الهاء في ﴿يَدْخُلُونَهَا﴾ وإن رفعت الـ ﴿جَنَّاتُ﴾ بـ (نعم) لم يحسن الوقف على ﴿الْمُتَّقِينَ﴾، ذكر ذلك أبو بكر (^١).
وقال محمد بن يعقوب: «لا يوقف على ﴿الْمُتَّقِينَ﴾، لأن ﴿جَنَّاتُ عَدْنٍ﴾ ترجمة عن الدار» (^٢).
[٣١]- ﴿عَدْنٍ﴾ يجوز الوقف في كتاب الرازي (^٣)، ﴿يَدْخُلُونَهَا﴾ مثله وهو كاف في كتاب
أبي حفص (^٤)، ﴿مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ﴾ كاف (^٥)، ﴿مَا يَشَاءُونَ﴾ كاف (^٦)، ﴿الْمُتَّقِينَ﴾ لا يوقف؛ لأن
بعده نعتهم (^٧).
[٣٢]- ﴿تَعْمَلُونَ﴾ سنة.
[٣٣]- ﴿أَمْرُ رَبِّكَ﴾ كافيان (^٨)، ﴿الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ﴾ حسن وكاف (^٩) ونافع (^١٠)، ﴿يَظْلِمُونَ﴾
سنة.
[٣٤]- ﴿مَا عَمِلُوا﴾ وقف الرازي (^١١)، ﴿يَسْتَهْزِئُونَ﴾ سنة.
_________________
(١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٤٨.
(٢) ينظر: الإبانة ٦٢/ أ.
(٣) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني، وبينه وبين قوله تعالى: ﴿الْمُتَّقِينَ﴾ مراقبة. ينظر: الهادي ٢/ ٥٦٢.
(٤) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني، وبينه وبين قوله تعالى: ﴿عَدْنٍ﴾ مراقبة. ينظر: المرشد ٢/ ٣١٩، والهادي ٢/ ٥٦٢.
(٥) ينظر: الإبانة ٦٢/ أ.
(٦) ينظر: الإبانة ٦٢/ أ، والمرشد ٢/ ٣١٩.
(٧) وهو قوله تعالى: ﴿الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ﴾. ينظر: القطع ص ٢٩٤، والإبانة ٦٢/ أ، والمرشد ٢/ ٣٢٠.
(٨) ينظر: القطع ص ٢٩٤، والمرشد ٢/ ٣٢٠.
(٩) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٤٨، والقطع ص ٢٩٤، والإبانة ٦٢/ أ، والمرشد ٢/ ٣٢٠
(١٠) ينظر: القطع ص ٢٩٤، والاقتداء ص ٩٥٤.
(١١) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٢٠، والهادي ٢/ ٥٦٣.
[ ٥٢٥ ]
[٣٥]- ﴿مِنْ شَيْءٍ﴾ الحرف الثاني (^١) كاف (^٢)، ﴿مِنْ قَبْلِهِمْ﴾ حسن وكاف (^٣)، ﴿الْمُبِينُ﴾
سنة.
[٣٦]- ﴿الطَّاغُوتَ﴾ كاف (^٤)، ﴿الضَّلَالَةُ﴾ وقف أبو بكر (^٥) وكافيان (^٦)، ﴿الْمُكَذِّبِينَ﴾ سنة.
[٣٧]- ﴿مَنْ يُضِلُّ﴾ وقف أبو بكر (^٧) وتمام عند [اللو] (^٨) اللؤلؤي (^٩)، ﴿مِنْ نَاصِرِينَ﴾ سنة.
[٣٨]- ﴿مَنْ يَمُوتُ﴾ وقف أبو بكر (^١٠) وأبو حاتم والأخفش (^١١) ثم قال: [ليبعثنهم من يموت] (^١٢)، ﴿بَلَى﴾ وقف نافع (^١٣) وتم الكلام عند أبي عبد الله (^١٤) أي: ردًّا عليهم تكذيبًا لقولهم، قال الله تعالى: ﴿وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا﴾ فنصب وعدًا للإيجاب، كأنه قال: وعدكم وعدًا حقًّا أو أوجب ذلك وعدًا حقًّا (^١٥)، ﴿وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا﴾ وقف الخزاعي.
قلت: وأنا أحب أن أقف على قوله: ﴿حَقًّا﴾ من أن أقف على قوله: ﴿يَمُوتُ﴾ أو على ﴿بَلَى﴾؛ لأنه أتم في المعاني.
_________________
(١) وهو الذي بعده قوله تعالى: ﴿كَذَلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ﴾ في الآية نفسها.
(٢) ينظر: المرشد ٢/ ٣٢١.
(٣) ينظر: الإبانة ٦٢/ أ، والمرشد ٢/ ٣٢١.
(٤) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٢١، والهادي ٢/ ٥٦٣.
(٥) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٤٨، والإبانة ٦٢/ أ.
(٦) ينظر: الإبانة ٦٢/ أ، والمرشد ٢/ ٣٢١.
(٧) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٤٩، والإبانة ٦٢/ أ.
(٨) وجدتها في النسخة الخطية، وهي زائدة.
(٩) ينظر: القطع ص ٢٩٤، والإبانة ٦٢/ أ.
(١٠) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٤٩، والإبانة ٦٢/ أ.
(١١) ذكره النحاس والنكزاوي لأبي حاتم والأخفش. ينظر: القطع ص ٢٩٤، والاقتداء ص ٩٥٥.
(١٢) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (بلى ليبعثنَّ الله من يموت)؛ ليستقيم الكلام ويتمَّ المعنى.
(١٣) ينظر: القطع ص ٢٩٤، والمكتفى ص ١١٧.
(١٤) ينظر: الإبانة ٦٢/ أ.
(١٥) ينظر: معاني القرآن وإعرابه للزجاج ٣/ ١٩٨، وبحر العلوم ٢/ ٢٧٤.
[ ٥٢٦ ]
﴿لَا يَعْلَمُونَ﴾ آية ولا يوقف عليه؛ لأن بعدها لام (كي) (^١).
[٣٩]- ﴿كَاذِبِينَ﴾ سنة.
[٤٠]- ﴿كُنْ﴾ وقف أبي حاتم لمن رفع ﴿فَيَكُونُ﴾، ومن نصبه (^٢) فوقه عليه (^٣).
[٤١]- ﴿فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً﴾ وقف أبي بكر (^٤) وكافيان (^٥)، ﴿يَعْلَمُونَ﴾ آية ويوصل من جهة النعت الذي بعده (^٦).
[٤٢]- ﴿يَتَوَكَّلُونَ﴾ سنة.
[٤٣]- ﴿يُوحِي إِلَيْهِمْ﴾ وقف الرازي (^٧).
[٤٤]- ﴿بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ﴾ وقف أبي بكر (^٨) وكافيان (^٩)، ﴿يَتَفَكَّرُونَ﴾، ﴿لَا يَشْعُرُونَ﴾
[٤٥] ﴿بِمُعْجِزِينَ﴾ [٤٦] سنن في كتاب الخزاعي (^١٠).
[٤٧]- ﴿عَلَى تَخَوُّفٍ﴾ كاف (^١١)، ﴿رَحِيمٌ﴾ (^١٢).
[٤٨]- ﴿دَاخِرُونَ﴾ كاف (^١٣).
_________________
(١) جاءت في قوله تعالى: ﴿لِيُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي يَخْتَلِفُونَ فِيهِ﴾. ينظر: الإبانة ٦٢/ أ، وعلل الوقوف ٢/ ٦٣٨.
(٢) والنصب قراءة ابن عامر والكسائي، والرفع قراءة الباقين. ينظر: الروضة ٢/ ٥٤٤ - ٥٤٥، والكنز ٢/ ٤١٥.
(٣) ينظر: القطع ص ٢٩٥، والمرشد ١/ ٢٣٦ - ٢٣٧.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٤٩، والإبانة ٦٢/ أ.
(٥) ينظر: القطع ص ٢٩٥، والإبانة ٦٢/ أ، والمرشد ٢/ ٣٢٢.
(٦) وهو قوله تعالى: ﴿الَّذِينَ صَبَرُوا﴾، وذكر غيره أن ما بعده بدل. ينظر: القطع ص ٢٩٥، والإبانة ٦٢/ أ.
(٧) وهو وقف: جائز عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٢٣، والهادي ٢/ ٥٦٤.
(٨) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٤٩.
(٩) ينظر: القطع ص ٢٩٥، والمرشد ٢/ ٣٢٣.
(١٠) ينظر: الإبانة ٦٢/ ب.
(١١) ينظر: المصدر السابق.
(١٢) والوقف عليها: تام عند النحاس والداني العماني وأبي العلاء الهمذاني وقيل: حسن وكاف عنده أيضًا. ينظر: القطع ص ٢٩٥، والمكتفى ص ١١٩، والمرشد ٢/ ٣٢٣، والهادي ٢/ ٥٦٤.
(١٣) ينظر: الإبانة ٦٢/ ب.
[ ٥٢٧ ]
[٤٩]- ﴿مِنْ دَابَّةٍ﴾ وقف عند بعضهم (^١)، يعني: طوعًا وكرهًا كما قال في الرعد (^٢) ثم قال ﴿وَالْمَلَائِكَةُ﴾ أي: وسجد له الملائكة طوعًا (^٣)، ﴿وَالْمَلَائِكَةُ﴾ كاف في كتاب أبي حفص (^٤)، ﴿لَا يَسْتَكْبِرُونَ﴾ يجوز الوقف في كتاب الرازي (^٥).
[٥٠]- ﴿مَا يُؤْمَرُونَ﴾ سنة.
[٥١]- ﴿إِلَهَيْنِ اثْنَيْنِ﴾ وقف نافع (^٦)، ﴿إِلَهٌ وَاحِدٌ﴾ وقف عند بعضهم (^٧)، ﴿فَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ﴾
سنة.
[٥٢]- ﴿وَالْأَرْضِ﴾ كاف (^٨)، ﴿وَاصِبًا﴾ كاف (^٩)، ﴿تَتَّقُونَ﴾ سنة، وقيل: الوصل ها هنا أحسن.
[٥٣]- ﴿مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ﴾ وقف أبوي بكر (^١٠) وكافيان (^١١)، ﴿تَجْأَرُونَ﴾ آية ويوصل.
[٥٤]- ﴿يُشْرِكُونَ﴾ كاف في كتاب الرازي وفي كتاب الخزاعي حسن غير تام (^١٢)، [أن لا] (^١٣) يوقف عليه إلا في الضرورة (^١٤).
_________________
(١) والوقف عليها: مفهوم عند العماني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٢٤.
(٢) في قوله تعالى: ﴿وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَظِلَالُهُم بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ﴾ [١٥].
(٣) ينظر: الإبانة ٦٢/ ب.
(٤) وهو وقف: صالح عند العماني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٢٤.
(٥) وهو وقف: كاف عند العماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٢٤، والهادي ٢/ ٥٦٥.
(٦) ينظر: القطع ص ٢٩٦، والاقتداء ص ٩٥٩.
(٧) والوقف عليها: مفهوم عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٢٤، والهادي ٢/ ٥٦٥.
(٨) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٢٤، والهادي ٢/ ٥٦٥.
(٩) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٢٤، والهادي ٢/ ٥٦٥.
(١٠) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٤٩، والإبانة ٦٢/ ب.
(١١) ينظر: الإبانة ٦٢/ ب.
(١٢) ينظر: المصدر السابق.
(١٣) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (ولا)؛ ليستقيم الكلام.
(١٤) ووجه ذلك: أن بعده لام (كي) جاءت في قوله تعالى: ﴿لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ﴾، وذكر أبو العلاء الهمذاني أن الوصل أولى. ينظر: القطع ص ٢٩٦، وعلل الوقوف ٢/ ٦٣٩، والهادي ٢/ ٥٦٥.
[ ٥٢٨ ]
[٥٥]- ﴿بِمَا آتَيْنَاهُمْ﴾ حسن كاف (^١) والأخفش (^٢)، ﴿تَعْلَمُونَ﴾ سنة.
[٥٦]- ﴿مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ﴾ كاف (^٣)، ﴿تَفْتَرُونَ﴾ سنة.
[٥٧]- ﴿سُبْحَانَهُ﴾ وقف [فمن] (^٤) جعل ﴿مَا يَشْتَهُونَ﴾ في موضع رفع (^٥).
[٥٨]- ﴿كَظِيمٌ﴾ سنة.
[٥٩]- ﴿مَا بُشِّرَ بِهِ﴾ كاف (^٦)، ﴿فِي التُّرَابِ﴾ وقف أبوي بكر (^٧) وكافيان (^٨)، ﴿يَحْكُمُونَ﴾ سنة.
[٦٠]- ﴿مَثَلُ السَّوْءِ﴾ وقف أبوي بكر (^٩) وكافيان (^١٠) وتم الكلام عند أبي عبد الله، ﴿الْمَثَلُ
الْأَعْلَى﴾ حسن (^١١).
[٦١]- ﴿مِنْ دَابَّةٍ﴾ وقف الخزاعي (^١٢)، ﴿أَجَلٍ مُسَمًّى﴾ وقف الشيخين، ﴿يَسْتَقْدِمُونَ﴾
سنة.
[٦٢]- ﴿مَا يَكْرَهُونَ﴾ حسن وكاف (^١٣)، ﴿أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَى﴾ مثله، ﴿مُفْرَطُونَ﴾ سنة.
_________________
(١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٤٩، والقطع ص ٢٩٦، والإبانة ٦٢/ ب.
(٢) ينظر: الإبانة ٦٢/ ب.
(٣) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٦٦.
(٤) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (لمن)؛ ليستقيم الكلام.
(٥) أي: ﴿مَا﴾ رُفع بالابتداء، و﴿لَهُمْ﴾ خبره. ينظر: مشكل إعراب القرآن ١/ ٤٢٠، والتبيان للعكبري ٢/ ٧٩٨. والوقف على هذا الوجه: تام عند الداني، وحسن عند العماني. ينظر: المكتفى ص ١١٨، والمرشد ٢/ ٣٢٦.
(٦) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٢٦، والهادي ٢/ ٥٦٦.
(٧) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٤٩، والإبانة ٦٢/ ب.
(٨) ينظر: الإبانة ٦٢/ ب، والمرشد ٢/ ٣٢٦.
(٩) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٤٩، والإبانة ٦٢/ ب.
(١٠) ينظر: الإبانة ٦٢/ ب، والمرشد ٢/ ٣٢٦.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٤٩.
(١٢) والوقف على هذا الموضع والذي بعده. ينظر: الإبانة ٦٢/ ب.
(١٣) والوقف على هذا الموضع والذي بعده. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٤٩، الإبانة ٦٢/ ب، والمرشد ٢/ ٣٢٧.
[ ٥٢٩ ]
[٦٣]- ﴿مِنْ قَبْلِكَ﴾ وقف الرازي (^١)، ﴿أَعْمَالَهُمْ﴾ وقف الخزاعي (^٢)، ﴿وَلِيُّهُمُ الْيَوْمَ﴾ وقف الرازي (^٣)، ﴿أَلِيمٌ﴾، ﴿يُؤْمِنُونَ﴾ [٦٤] سنتان.
[٦٥]- ﴿بَعْدَ مَوْتِهَا﴾ كاف (^٤)، ﴿يَسْمَعُونَ﴾ سنة.
[٦٦]- ﴿لَعِبْرَةً﴾ وقف كاف (^٥)، [وفمن] (^٦) قرأ ﴿نُسْقِيكُم﴾ بنون وضمها (^٧) أحسن (^٨)،
﴿لِلشَّارِبِينَ﴾ سنة.
[٦٧]- ﴿وَرِزْقًا حَسَنًا﴾ (^٩)، ﴿يَعْقِلُونَ﴾ سنة.
[٦٨]- ﴿يَعْرِشُونَ﴾ لا يوقف.
[٦٩]- ﴿ذُلُلًا﴾ وقف أبو بكر (^١٠) وكافيان (^١١)، ﴿أَلْوَانُهُ﴾ وقف كاف (^١٢)، [وفمن] (^١٣) جعل الهاء ﴿فِيهِ﴾ كناية عن القرآن أحسن (^١٤)، ذكره شيخنا أبو الفضل الرازي.
_________________
(١) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٦٧.
(٢) ينظر: الإبانة ٦٢/ ب.
(٣) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٢٧، والهادي ٢/ ٥٦٧.
(٤) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٢٧، والهادي ٢/ ٥٦٧.
(٥) ينظر: الإبانة ٦٢/ ب.
(٦) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (ومن)؛ ليستقيم الكلام.
(٧) وهي قراءة ابن كثير وأبي عمرو وحفص وحمزة والكسائي وخلف في اختياره، وقرأ أبو جعفر بتاء مفتوحة، وقرأ الباقون بنون مفتوحة. ينظر: المبسوط ص ٢٦٤، والجامع لابن فارس ص ٤٢٥.
(٨) ينظر: الهادي ٢/ ٥٦٧.
(٩) والوقف عليها: كاف عند النحاس والعماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٢٩٧، والمرشد ٢/ ٣٢٨، والهادي ٢/ ٥٦٧.
(١٠) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٤٩، والإبانة ٦٢/ ب.
(١١) ينظر: الإبانة ٦٢/ ب، والمرشد ٢/ ٣٢٨.
(١٢) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٦٧.
(١٣) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (ومن)؛ ليستقيم الكلام.
(١٤) والوقف على هذا التقدير: كاف عند النحاس والداني، وحسن عند العماني. ينظر: القطع ص ٢٩٧، والمكتفى ص ١١٨، والمرشد ٢/ ٣٢٨.
[ ٥٣٠ ]
﴿شِفَاءٌ لِلنَّاسِ﴾ حسن وكاف (^١)، ﴿يَتَفَكَّرُونَ﴾ سنة.
[٧٠]- ﴿ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ﴾ وقف الرازي ومحمد بن يعقوب (^٢)، ﴿بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا﴾ حسن وكاف (^٣)، ﴿قَدِيرٌ﴾ سنة.
[٧١]- ﴿فِي الرِّزْقِ﴾ كاف (^٤)، ﴿فِيهِ سَوَاءٌ﴾ وقف كاف (^٥) ونافع (^٦)، [وفمن] (^٧) قرأ ﴿يَجْحَدُونَ﴾ بالتاء أحسن (^٨).
[٧٢]- ﴿وَحَفَدَةً﴾ وقف الرازي (^٩)، ﴿مِنَ الطَّيِّبَاتِ﴾ كاف (^١٠)، ﴿هُمْ يَكْفُرُونَ﴾ سنة.
[٧٣]- ﴿وَلَا يَسْتَطِيعُونَ﴾ وقف نافع (^١١).
[٧٤]- ﴿لِلَّهِ الْأَمْثَالَ﴾ كاف (^١٢)، ﴿لَا تَعْلَمُونَ﴾ سنة.
[٧٥]- ﴿سِرًّا وَجَهْرًا﴾ كاف (^١٣)، ﴿هَلْ يَسْتَوُونَ﴾ كاف، ﴿لَا يَعْلَمُونَ﴾ سنة.
[٧٦]- ﴿مَثَلًا رَجُلَيْنِ﴾ وقف محمد بن يعقوب (^١٤)، ﴿لَا يَأْتِ بِخَيْرٍ﴾ كاف (^١٥)، ﴿مُسْتَقِيمٍ﴾ سنة.
_________________
(١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٤٩، والمرشد ٢/ ٣٢٨.
(٢) ينظر: الإبانة ٦٢/ ب.
(٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٤٩، والإبانة ٦٢/ ب، والمرشد ٢/ ٣٢٩.
(٤) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٢٩، والهادي ٢/ ٥٦٨.
(٥) ينظر: الإبانة ٦٢/ ب.
(٦) ينظر: القطع ص ٢٩٧، والاقتداء ص ٩٦٣.
(٧) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (ومن)؛ ليستقيم الكلام.
(٨) ينظر: قرة عين القراء ١٢٩/ أ، والهادي ٢/ ٥٦٨.
(٩) وهو وقف: جائز عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٢٩، والهادي ٢/ ٥٦٨.
(١٠) وهو وقف: حسن عند العماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٢٩، والهادي ٢/ ٥٦٨.
(١١) ينظر: الإبانة ٦٢/ ب.
(١٢) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٢٩، والهادي ٢/ ٥٦٨.
(١٣) والوقف على هذا الموضع والذي بعده. ينظر: الإبانة ٦٢/ ب.
(١٤) ينظر: الإبانة ٦٢/ ب.
(١٥) وهو وقف: جائز عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٣٠، والهادي ٢/ ٥٦٨.
[ ٥٣١ ]
[٧٧]- ﴿وَالْأَرْضِ﴾ كاف (^١)، ﴿أَقْرَبُ﴾ وقف أبو بكر (^٢) [وأبو بكر] (^٣) وأبو حاتم (^٤) وتمام عند اللؤلؤي (^٥)، ﴿قَدِيرٌ﴾ سنة.
[٧٨]- ﴿لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا﴾ لا يوقف عليه؛ لأن معناه: مقدم ومؤخر في قول بعضهم، [والأبصار] (^٦) أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئًا (^٧). وقيل: أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئًا وقد جعل لكم السمع والأبصار (^٨). وقيل: ﴿شَيْئًا﴾ وقف في كتاب الرازي (^٩)، ﴿تَشْكُرُونَ﴾ سنة.
[٧٩]- ﴿فِي جَوِّ السَّمَاءِ﴾ قيل: تم الكلام على حكاية أبي عبد الله (^١٠). ﴿إِلَّا اللَّهُ﴾ حسن كاف (^١١) وتم الكلام عند أبي عبد الله (^١٢)، ﴿يُؤْمِنُونَ﴾ سنة.
[٨٠]- ﴿مِنْ بُيُوتِكُمْ سَكَنًا﴾ كاف (^١٣)، ﴿وَيَوْمَ إِقَامَتِكُمْ﴾ كاف (^١٤)، ﴿إِلَى حِينٍ﴾ سنة.
_________________
(١) وهو وقف: حسن عند العماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٣٠، والهادي ٢/ ٥٦٨.
(٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٤٩، والإبانة ٦٢/ ب.
(٣) وجدتها في النسخة الخطية، وهي مكررة.
(٤) ينظر: الإبانة ٦٢/ ب، والمرشد ٢/ ٣٣٠.
(٥) ينظر: الإبانة ٦٢/ ب.
(٦) كذا وجدتها في النسخة الخطية، وفي الكلام سقط تمامه بقولنا: (والله جعل لكم السمع والأبصار وأخرجكم ..)؛ دل المصدر على ذلك. ينظر: الإبانة ٦٢/ ب.
(٧) وذكر الله تعالى السمع والأبصار والأفئدة قبل الإخراج من البطون، وهو قبله؛ لأن الواو لا تفيد الترتيب، فالمولى جعل لعباده السمع والأبصار والأفئدة قبل إخراجهم من بطون أمهاتهم وإنما أعطاهم العقل والعلم بعد ما أخرجهم منها. ينظر: الكشف والبيان ٦/ ٣٣، والتحصيل ٤/ ٤٦.
(٨) ينظر: الإبانة ٦٢/ ب.
(٩) وهو وقف: جائز عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٣٠، والهادي ٢/ ٥٦٩.
(١٠) ينظر: الإبانة ٦٢/ ب.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٤٩، والقطع ص ٢٩٧، والإبانة ٦٢/ ب، والمرشد ٢/ ٣٣٠.
(١٢) ينظر: الإبانة ٦٢/ ب.
(١٣) وهو وقف: جائز عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٣٠، والهادي ٢/ ٥٦٩.
(١٤) وهو وقف: جائز عند العماني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٣٠.
[ ٥٣٢ ]
[٨١]- ﴿أَكْنَانًا﴾ وقف الرازي (^١)، ﴿بَأْسكُمْ﴾ كاف (^٢)، ﴿تُسْلِمُونَ﴾، ﴿الْمُبِينُ﴾ [٨٢] سنتان.
[٨٣]- ﴿ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا﴾ حسن (^٣)، ﴿الْكَافِرُونَ﴾ سنة.
[٨٤]- ﴿يُسْتَعْتَبُونَ﴾، ﴿يُنْظَرُونَ﴾ [٨٥] سنتان.
[٨٦]- ﴿مِنْ دُونِكَ﴾ وقف الشيخين (^٤)، ﴿لَكَاذِبُونَ﴾ لا يوقف (^٥).
[٨٧]- ﴿يَوْمَئِذٍ السَّلَمَ﴾ وقف الرازي (^٦)، ﴿يَفْتَرُونَ﴾ لا يوقف؛ لأن بعدها نعتهم (^٧)، وقيل: يجوز أن يبدأ به (^٨).
[٨٨]- ﴿يُفْسِدُونَ﴾ سنة.
[٨٩]- ﴿مِنْ أَنفُسِهِمْ﴾ وقف نافع (^٩)، ﴿شَهِيدًا عَلَى هَؤُلَاء﴾ وقف كاف (^١٠) وأبو بكر (^١١)
وتمام عند أبي القاسم (^١٢)، ﴿لِلْمُسْلِمِينَ﴾ (^١٣).
_________________
(١) وهو وقف: جائز عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٣١، والهادي ٢/ ٥٦٩.
(٢) وهو وقف: حسن عند العماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٣١، والهادي ٢/ ٥٦٩.
(٣) وهو وقف: جائز عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٣١، والهادي ٢/ ٥٦٩.
(٤) ينظر: الإبانة ٦٢/ ب.
(٥) ووجه ذلك: أن ما بعده معطوف عليه. ينظر: علل الوقوف ٢/ ٦٤٢.
(٦) وهو وقف: جائز عند العماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٣١، والهادي ٢/ ٥٧٠.
(٧) وهو قوله تعالى: ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ﴾.
(٨) أي يبتدأ بما بعده وهو قوله تعالى: ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ على أنه مبتدأ، وخبره قوله تعالى: ﴿زِدْنَاهُمْ عَذَابًا﴾، فحينئذٍ يكون الوقف على قوله تعالى: ﴿يَفْتَرُونَ﴾: تام عند العماني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٣١.
(٩) ينظر: القطع ص ٢٩٧، والاقتداء ص ٩٦٦.
(١٠) ينظر: القطع ص ٢٩٧، والإبانة ٦٢/ ب، والمرشد ٢/ ٣٣١.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٥٠، والإبانة ٦٢/ ب.
(١٢) ينظر: الإبانة ٦٢/ ب.
(١٣) والوقف عليها: تام عند ابن أوس والنحاس والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٣٧٣، القطع ص ٢٩٧، والمكتفى ص ١١٨، والمرشد ٢/ ٣٣١، والهادي ٢/ ٥٧٠.
[ ٥٣٣ ]
[٩٠]- ﴿الْقُرْبَى﴾ حسن وكاف (^١) ووقف نافع (^٢) [كتاب] (^٣) أبي حفص تمام عند أبي بكر (^٤)
وأبي حاتم (^٥)، ﴿تَذَكَّرُونَ﴾ تمام (^٦).
[٩١]- ﴿إِذَا عَاهَدْتُمْ﴾ كاف (^٧)، ﴿كَفِيلًا﴾ كاف (^٨)، ﴿مَا تَفْعَلُونَ﴾ سنة.
[٩٢]- ﴿أَنْكَاثًا﴾ وقف أبو بكر (^٩) وكافيان (^١٠)، ﴿مِنْ أُمَّةٍ﴾ حسن (^١١)، ﴿يَبْلُوكُمُ اللَّهُ بِهِ﴾ كاف (^١٢) ووقف نافع (^١٣)، ﴿تَخْتَلِفُونَ﴾ حسن (^١٤).
[٩٣]- ﴿مَنْ يَشَاءُ﴾ الثاني (^١٥) حسن وكاف (^١٦)، ﴿تَعْمَلُونَ﴾ سنة.
[٩٥]- ﴿ثَمَنًا قَلِيلًا﴾ كاف (^١٧)، ﴿تَعْلَمُونَ﴾ تم الكلام عند أبي عبد الله (^١٨).
[٩٤]- ﴿عَظِيمٌ﴾ سنة.
_________________
(١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٥٠، والإبانة ٦٢/ ب.
(٢) ينظر: القطع ص ٢٩٨، والاقتداء ص ٩٦٧.
(٣) كذا وجدتها في النسخة الخطية، وتمام الكلام بقولنا: (في كتاب)؛ ليستقيم الكلام.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٥٠.
(٥) ينظر: القطع ص ٢٩٨، والإبانة ٦٢/ ب، والمرشد ٢/ ٣٣١.
(٦) وهو وقف عند: ابن الأنباري والداني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٥٠، والمكتفى ص ١١٨، والهادي ٢/ ٥٧٠.
(٧) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٣٢، والهادي ٢/ ٥٧٠.
(٨) وهو وقف: كاف عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٢٩٨، والهادي ٢/ ٥٧٠.
(٩) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٥٠، والإبانة ٦٢/ ب.
(١٠) ينظر: القطع ص ٢٩٨، والإبانة ٦٢/ ب، والمرشد ٢/ ٣٣٢.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٥٠.
(١٢) ينظر: القطع ص ٢٩٨، والمرشد ٢/ ٣٣٢.
(١٣) ينظر: القطع ص ٢٩٨، والاقتداء ص ٩٦٨.
(١٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٥٠.
(١٥) وهو الذي بعده قوله تعالى: ﴿وَلَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ في الآية نفسها.
(١٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٥٠، والقطع ص ٢٩٨، والإبانة ٦٢/ ب، والمرشد ٢/ ٣٣٢.
(١٧) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٣٢، والهادي ٢/ ٥٧١.
(١٨) وهو وقف: تام عند النحاس والداني والعماني. ينظر: القطع ص ٢٩٨، والمكتفى ص ١١٩، والمرشد ٢/ ٣٣٢.
[ ٥٣٤ ]
[٩٦]- قيل: ﴿يَنْفَدُ﴾ تم الكلام عند أبي عبد الله (^١).
قال نصير: "ليس بوقف؛ لأنه موصول بـ ﴿بَاقٍ﴾ (^٢).
﴿عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ﴾ ليس بآية، وهو وقف أبوي بكر (^٣) وكافيان (^٤) [وفمن] (^٥) قرأ ﴿وَلَنَجْزِيَنَّ﴾ بالنون أحسن (^٦) وهي قراءة ابن كثير وعاصم (^٧)، ﴿يَعْمَلُونَ﴾ سنة.
[٩٧]- ﴿طَيِّبَةً﴾ وقف الرازي (^٨)، ﴿يَعْمَلُونَ﴾، ﴿الرَّجِيمِ﴾ [٩٨]، ﴿يَتَوَكَّلُونَ﴾ [٩٩]، ﴿مُشْرِكُونَ﴾ [١٠٠] سنن.
[١٠١]- ﴿بِمَا يُنَزِّلُ﴾ وقف نافع (^٩)، ﴿إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ﴾ وقف أبوا بكر (^١٠) وكافيان، ﴿لَا يَعْلَمُونَ﴾ سنة.
[١٠٢]- ﴿الَّذِينَ آمَنُوا﴾ يجوز الوقف في كتاب الرازي (^١١)، ﴿لِلْمُسْلِمِينَ﴾ سنة.
_________________
(١) ينظر: الإبانة ٦٢/ ب.
(٢) ينظر: القطع ص ٢٩٨، والإبانة ٦٢/ ب.
(٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٥٠، والإبانة ٦٢/ ب.
(٤) ينظر: الإبانة ٦٢/ ب.
(٥) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (ومن)؛ ليستقيم الكلام.
(٦) ينظر: المكتفى ص ١١٩، والهادي ٢/ ٥٧٢.
(٧) ووافقهم ابن عامر بخلاف عنه وأبو جعفر، والباقون بالياء. ينظر: المصباح الزاهر ٣/ ٥٠٤ - ٥٠٥، وغاية الاختصار ٢/ ٥٤٢ - ٥٤٣.
(٨) وهو وقف: حسن عند قوم كما ذكر أبو العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٧٢.
(٩) ينظر: الهادي ٢/ ٥٧٢.
(١٠) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٥٠.
(١١) وهو وقف: حسن عند الأشموني. ينظر: منار الهدى ١/ ٤١٥.
[ ٥٣٥ ]
[١٠٣]- ﴿إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ﴾ هذا وقف عبد الله بن كثير (^١) وأبي حاتم (^٢) وأبوي بكر (^٣) وتمام
عند يعقوب (^٤)، ﴿أَعْجَمِيٌّ﴾ وقف الرازي (^٥)، ﴿مُبِينٌ﴾ سنة.
[١٠٤]- ﴿لَا يَهْدِيهِمُ اللَّهُ﴾ وقف الرازي (^٦)، ﴿أَلِيمٌ﴾ سنة.
[١٠٥]- ﴿بِآيَاتِ اللَّهِ﴾ وقف الرازي (^٧)، ﴿الْكَاذِبُونَ﴾ سنة.
[١٠٦]- ﴿مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ﴾ وقف الرازي (^٨)، ﴿غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ﴾ مثله (^٩)، ﴿عَظِيمٌ﴾ سنة.
[١٠٨]- ﴿وَأَبْصَارَهُمْ﴾ وقف الرازي (^١٠)، ﴿الْغَافِلُونَ﴾، ﴿الْخَاسِرُونَ﴾ [١٠٩] سنتان.
[١١٠]- ﴿ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا﴾ وقف الرازي (^١١)، ﴿رَحِيمٌ﴾ سنة.
[١١١]- ﴿مَا عَمِلَتْ﴾ وقف الرازي (^١٢)، ﴿لَا يُظْلَمُونَ﴾ سنة.
[١١٢]- ﴿مَثَلًا قَرْيَةً﴾ يجوز الوقف في كتاب الرازي، ﴿يَصْنَعُونَ﴾ سنة.
[١١٣]- ﴿فَكَذَّبُوهُ﴾ يجوز الوقف في كتاب الرازي (^١٣)، ﴿وَهُمْ ظَالِمُونَ﴾ سنة.
_________________
(١) ينظر: الإبانة ٦٣/ أ، والهادي ٢/ ٥٧٢، وص ٨٤ مِنَ النَّصِّ الْمُحَقَّقِ.
(٢) ينظر: الإبانة ٦٣/ أ.
(٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٥٠، والإبانة ٦٣/ أ.
(٤) ينظر: القطع ص ٢٩٨، والاقتداء ص ٩٧٠.
(٥) وهو وقف: جائز عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٧٢.
(٦) وهو وقف: جائز عند العماني، وحسن عند قوم كما ذكر أبو العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٣٣، والهادي ٢/ ٥٧٢ - ٥٧٣.
(٧) وهو وقف: جائز عند العماني، وحسن عند قوم كما ذكر أبو العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٣٣، والهادي ٢/ ٥٧٣.
(٨) وهو وقف: مفهوم عند النكزاوي. ينظر: الاقتداء ص ٩٧١.
(٩) وهو وقف: حسن عند ابن أوس، وجائز عند العماني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٣٧٤، والمرشد ٢/ ٣٣٣.
(١٠) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٧٣.
(١١) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٧٣.
(١٢) والوقف عليها: جائز عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٣٤، والهادي ٢/ ٥٧٣.
(١٣) وهو وقف: جائز عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٣٤، والهادي ٢/ ٥٧٣.
[ ٥٣٦ ]
[١١٤]- ﴿حَلَالًا طَيِّبًا﴾ وقف الرازي (^١)، ﴿تَعْبُدُونَ﴾ سنة.
[١١٥]- ﴿لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ﴾ وقف الشيخين (^٢)، ﴿رَحِيمٌ﴾ سنة.
[١١٦]- ﴿الْكَذِبَ﴾ كاف (^٣)، ﴿عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ﴾ وقف الأخفش (^٤)، ﴿لَا يُفْلِحُونَ﴾ آية وتمام في كتاب الخزاعي (^٥).
[١١٧]- ﴿مَتَاعٌ قَلِيلٌ﴾ وقف الرازي (^٦)، ﴿أَلِيمٌ﴾ سنة.
[١١٨]- ﴿مِنْ قَبْلُ﴾ وقف الشيخين (^٧)، ﴿يَظْلِمُونَ﴾ سنة.
[١١٩]- ﴿وَأَصْلَحُوا﴾ وقف الشيخين (^٨)، ﴿رَحِيمٌ﴾ سنة.
[١٢٠]- ﴿لِلَّهِ حَنِيفًا﴾ وقف في كتاب الرازي (^٩)، ﴿مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ آية ويوصل (^١٠).
[١٢١]- ﴿شَاكِرًا﴾ قيل: الوقف عليه ثم يبتدئ ﴿لِأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ﴾ يعني: أنه أنعم عليه باجتبائه له (^١١)، ﴿شَاكِرًا لِأَنْعُمِهِ﴾ وقف أبوا بكر (^١٢) وكافيان (^١٣).
[١٢٢]- ﴿فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً﴾ (^١٤).
_________________
(١) وهو وقف: جائز عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٣٤، والهادي ٢/ ٥٧٤.
(٢) وهو وقف: كاف عند العماني، وتام عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٣٤، والهادي ٢/ ٥٧٤.
(٣) ينظر: القطع ص ٢٩٨، والإبانة ٦٣/ أ، والمكتفى ص ١١٩، والمرشد ٢/ ٣٣٤.
(٤) ينظر: الإبانة ٦٣/ أ، والهادي ٢/ ٥٧٤.
(٥) ينظر: الإبانة ٦٣/ أ.
(٦) وهو وقف: حسن عند قوم كما ذكر أبو العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٧٤.
(٧) ينظر: الإبانة ٦٣/ أ.
(٨) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٧٤.
(٩) وهو وقف: جائز عند العماني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٣٥.
(١٠) ووجه ذلك: أن قوله: ﴿شَاكِرًا﴾ بدل من قوله: ﴿حَنِيفًا﴾. ينظر: علل الوقوف ٢/ ٦٤٤، ومنار الهدى ١/ ٤١٧.
(١١) ينظر: الإبانة ٦٣/ أ.
(١٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٥١، والإبانة ٦٣/ أ.
(١٣) ينظر: الإبانة ٦٣/ أ، والمرشد ٢/ ٣٣٥.
(١٤) والوقف عليها: كاف عند العماني، وحسن عند قوم كما ذكر أبو العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٣٥، والهادي ٢/ ٥٧٥.
[ ٥٣٧ ]
[١٢٣]- ﴿حَنِيفًا﴾ وقف الرازي (^١).
[١٢٤]- ﴿اخْتَلَفُوا فِيهِ﴾ مثله (^٢).
[١٢٥]- ﴿الْحَسَنَةِ﴾ مثله (^٣)، ﴿هِيَ أَحْسَنُ﴾ وقف أبوا بكر (^٤) وكافيان (^٥).
[١٢٦]- ﴿عُوقِبْتُمْ بِهِ﴾ مثله (^٦).
[١٢٧]- ﴿وَاصْبِرْ﴾ وقف بعضهم في كتاب الخزاعي (^٧)، ﴿إِلَّا بِاللَّهِ﴾ كاف (^٨) والوقف على رؤوس الآي سنة حسنة.