[١]- ﴿وَفَرَضْنَاهَا﴾ وقف الرازي (^٦)، ﴿تَذَكَّرُونَ﴾ سنة (^٧).
[٢]- ﴿وَالزَّاني﴾ الوقف فيمن أضمر خبر المبتدأ (^٨)، ﴿مِائَةَ جَلْدَةٍ﴾ وقف الشيخين (^٩)، ﴿وَالْيَوْمِ الْآخِرِ﴾ وقف محمد بن يعقوب (^١٠) والرازي، ﴿مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ سنة.
[٤]- ﴿جَلْدَةً﴾ وقف الشيخين (^١١)، ﴿شَهَادَةً أَبَدًا﴾ وقف في مذهب من لا يقبل شهادة القاذف وإن تاب، وأما في مذهب من يقبل شهادته إذا تاب فالوقف على ﴿غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [٥] (^١٢).
﴿هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾ آية ولا يوقف؛ لأن بعدها حرف الاستثناء (^١٣).
_________________
(١) والوقف على هذه الآية والتي بعدها: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٧٠١.
(٢) وهو وقف: تام عند النحاس والداني. ينظر: القطع ص ٣٥٤، والمكتفى ص ١٤٢.
(٣) ينظر: الإبانة ١/ ٧١ أ.
(٤) وهو وقف: تام عند النحاس والداني. ينظر: القطع ص ٣٥٤، والمكتفى ص ١٤٢.
(٥) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٧٠١.
(٦) وهو وقف: جائز عند العماني، وحسن عند قوم كما ذكر أبو العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٤٤٣، والهادي ٢/ ٧٠٢.
(٧) وهي رأس آية باتفاق علماء العدد، وكذا كل ما جاء في هذه السورة ونص المصنف على أنه (آية أو وقف سنة) دون تقييد. ينظر: التبيان للعطار ص ٢٢٣ - ٢٢٤، والبيان للداني ص ١٩٣.
(٨) والخبر المحذوف تقديره: فيما فرض عليكم أو فيما يتلى عليك الزانية والزاني، وعليه فإن قوله تعالى: ﴿فَاجْلِدُوا﴾ مستأنف. ينظر: مشكل إعراب القرآن ٢/ ٥٠٨، والتبيان للعكبري ٢/ ٩٦٣.
(٩) ينظر: الإبانة ١/ ٧١ أ.
(١٠) ينظر: المصدر السابق.
(١١) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٤٤٣، والهادي ٢/ ٧٠٢.
(١٢) ينظر: القطع ص ٣٥٥، والمكتفى ص ١٤٣.
(١٣) ينظر: الإبانة ١/ ٧١ أ، والمرشد ٢/ ٤٤٤.
[ ٦٤٢ ]
[٥]- ﴿إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا﴾ وهو موضع نصب على الاستثناء، ويجوز أن يكون في موضع خفض على البدل، والمعنى: ولا تقبلوا لهم شهادة أبدًا إلا الذين (^١).
[٦]- ﴿أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ﴾ فيهما يجوز الوقف عليهما ثم يبتدئ ﴿بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ﴾ وقف حسن فيمن قرأ ﴿وَالْخَامِسَةُ﴾ [٧] رفعًا (^٢)، وهي: قراءة الجماعة على الابتداء، ومن نصب ﴿الْخَامِسَةَ﴾ الأولى وهي: قراءة أبي عبد الرحمن (^٣) وهي شاذة (^٤) فلا يقف على ﴿الصَّادِقِينَ﴾ [٩]، ومن نصب ﴿وَالْخَامِسَةَ﴾ الثانية على معنى: ويشهد الخامسة، وهي قراءة حفص عن عاصم (^٥) [فوقف] (^٦) آخر الآية (^٧)، ﴿الْكَاذِبِينَ﴾ [٨] [فيها] (^٨) سنتان.
[١٠]- ﴿حَكِيمٌ﴾ وقف أبو بكر (^٩) والأخفش.
_________________
(١) ينظر: إعراب القرآن للنحاس ٣/ ٨٩، ومشكل إعراب القرآن ٢/ ٥٠٨.
(٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٩٥.
(٣) هو: عبد الله بن حبيب بن ربيعة السُّلَمي الضَّرير، مقرئ الكوفة، أخذ القراءة عرضًا عن عثمان بن عفان وعلى بن أبي طالب وغيرهما، توفي: سنة ١٠٥ هـ. ينظر: معرفة القراء الكبار ١/ ١٤٦، وغاية النهاية ١/ ٥٧٦ - ٥٧٨.
(٤) ينظر: المحرر الوجيز ٤/ ١٦٦، والمغني ٣/ ١٣٢٨.
(٥) ينظر: الغاية ص ٣٣٧، وشرح الهداية ص ٦٢٧.
(٦) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (فوقفه) أو (فالوقف)؛ ليستقيم الكلام.
(٧) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٩٥، والقطع ص ٣٥٥، والإبانة ١/ ٧١ أ.
(٨) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (فيهما)؛ لأن بعده مثنى وهو قوله: (سنتان). والموضعان هما: الأول: قوله تعالى: ﴿وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ﴾ [٨]، والثاني: في الآية التي قبلها وهو قوله تعالى: ﴿وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ﴾ [٧].
(٩) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٩٥.
[ ٦٤٣ ]
[١١]- ﴿مِنْكُمْ﴾ وقف الرازي (^١)، ﴿شَرًّا لَكُمْ﴾ حسن وكاف (^٢)، ﴿خَيْرٌ لَكُمْ﴾ مثله (^٣)، ﴿مِنَ الْإِثْمِ﴾ مثله (^٤)، ﴿عَظِيمٌ﴾ حسن (^٥).
[١٢]- ﴿مُبِينٌ﴾ سنة.
[١٣]- ﴿بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ﴾ حسن وكاف (^٦)، ﴿الْكَاذِبُونَ﴾ سنة.
[١٤]- ﴿عَظِيمٌ﴾ ثلاثة سنن (^٧).
[١٧]- ﴿مُؤْمِنِينَ﴾ سنة.
[١٨]- ﴿لَكُمُ الْآيَاتِ﴾ وقف عند بعضهم (^٨)، ﴿حَكِيمٌ﴾ سنة.
[١٩]- ﴿وَالْآخِرَةِ﴾ وقف أبوا بكر (^٩) وكافيان (^١٠) وتمام عند اللؤلؤي (^١١) والأخفش (^١٢)، ﴿لَا تَعْلَمُونَ﴾، ﴿رَحِيمٌ﴾ [٢٠] سنتان.
_________________
(١) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٧٠٥.
(٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٩٦، والقطع ص ٣٥٦، والإبانة ٧١/ ب.
(٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٩٦، والإبانة ٧١/ ب، والمرشد ٢/ ٤٤٦.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٩٦، والقطع ص ٣٥٦، والإبانة ٧١/ ب.
(٥) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٩٦.
(٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٩٦، والقطع ص ٣٥٦، والإبانة ٧١/ ب.
(٧) أي: ﴿عَظِيمٌ﴾ في ثلاثة مواضع، الأول ما ذُكر، والثاني قوله تعالى: ﴿وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ﴾ [١٥]، والثالث قوله تعالى: ﴿سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ﴾ [١٦].
(٨) والوقوف عليها: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٤٤٧، والهادي ٢/ ٧٠٥.
(٩) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٩٦، والإبانة ٧١/ ب.
(١٠) ينظر: القطع ص ٣٥٦، والإبانة ٧١/ ب.
(١١) ينظر: الإبانة ٧١/ ب.
(١٢) ينظر: القطع ص ٣٥٦، والإبانة ٧١/ ب.
[ ٦٤٤ ]
[٢١]- ﴿الشَّيْطَانِ﴾ (^١)، ﴿وَالْمُنكَرِ﴾ كاف (^٢)، ﴿مِنْ أَحَدٍ أَبَدًا﴾ وقف ابن مجاهد (^٣).
قال أبو بكر: «﴿أَبَدًا﴾ جواب ﴿وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ﴾» (^٤).
﴿يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ﴾ وقف كاف (^٥) وأبو بكر (^٦) وتمام عند أبي حاتم (^٧)، ﴿عَلِيمٌ﴾ سنة.
[٢٢]- ﴿فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ كافيان (^٨)، ﴿وَلْيَصْفَحُوا﴾ وقف أبو بكر (^٩) وكافيان (^١٠)، ﴿أَنْ يَغْفِرَ
اللَّهُ لَكُمْ﴾ مثله (^١١)، ﴿رَحِيمٌ﴾ كاف (^١٢).
[٢٣]- ﴿وَالْآخِرَةِ﴾ وقف الرازي (^١٣)، ﴿عَظِيمٌ﴾ كاف (^١٤).
[٢٤]- ﴿يَعْمَلُونَ﴾، ﴿الْمُبِينُ﴾ [٢٥] سنتان.
_________________
(١) والوقف عليها: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٤٤٧، والهادي ٢/ ٧٠٦.
(٢) وهو وقف: تام عند نافع كما ذكر النحاس، وكاف عند العماني. ينظر: القطع ص ٣٥٧، والمرشد ٢/ ٤٤٧.
(٣) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٤٤٨، والهادي ٢/ ٧٠٦.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٩٦.
(٥) ينظر: الإبانة ٧١/ ب.
(٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٩٦، والإبانة ٧١/ ب.
(٧) ينظر: القطع ص ٣٥٧، والإبانة ٧١/ ب.
(٨) ينظر: القطع ص ٣٥٧، والإبانة ٧١/ ب، والمرشد ٢/ ٤٤٨.
(٩) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٩٦، والإبانة ٧١/ ب.
(١٠) ينظر: القطع ص ٣٥٧، والإبانة ٧١/ ب، والمرشد ٢/ ٤٤٨.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٩٦، والقطع ص ٣٥٧، والإبانة ٧١/ ب.
(١٢) والوقف عليها: تام عند النحاس والداني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٣٥٧، والمكتفى ص ١٤٤، والهادي ٢/ ٧٠٧.
(١٣) والوقف عليها: حسن عند ابن أوس. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٤٤٣.
(١٤) والوقف عليها: كافي عند الجعبري. ينظر: وصف الاهتداء ٢/ ٣٦٥.
[ ٦٤٥ ]
[٢٦]- ﴿لِلْخَبِيثَاتِ﴾، ﴿لِلطَّيِّبَاتِ﴾ وقف الشيخين (^١)، ﴿يَقُولُونَ﴾ وقف الرازي (^٢)، ﴿كَرِيمٌ﴾ تمام عند أبي القاسم (^٣).
[٢٧]- ﴿عَلَى أَهْلِهَا﴾ وقف الشيخين (^٤)، ﴿تَذَكَّرُونَ﴾ سنة.
[٢٨]- ﴿حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ﴾ حسن وكاف (^٥)، ﴿أَزْكَى لَكُمْ﴾ مثله (^٦)، ﴿عَلِيمٌ﴾ سنة.
[٢٩]- ﴿مَتَاعٌ لَكُمْ﴾ وقف أبوا بكر (^٧) وكافيان (^٨)، ﴿وَمَا تَكْتُمُونَ﴾ سنة.
[٣٠]- ﴿فُرُوجَهُمْ﴾ وقف الرازي (^٩)، ﴿أَزْكَى لَهُمْ﴾ وقف حسن في كتاب ابن مهران (^١٠)، ﴿بِمَا يَصْنَعُونَ﴾ سنة.
[٣١]- ﴿فُرُوجَهُنَّ﴾ وقف الرازي (^١١)، ﴿إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا﴾ كاف (^١٢)، ﴿عَلَى جُيُوبِهِنَّ﴾، ﴿عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ﴾ [فيها] (^١٣) كاف (^١٤)، ﴿مِنْ زِينَتِهِنَّ﴾ كاف (^١٥)، ﴿تُفْلِحُونَ﴾ سنة.
_________________
(١) ينظر: الإبانة ٧١/ ب.
(٢) وهو وقف: كاف عند الداني، وصالح عند العماني. ينظر: المكتفى ص ١٤٤، والمرشد ٢/ ٤٤٨.
(٣) وهو وقف: تام عند النحاس والداني. ينظر: القطع ص ٣٥٧، والمكتفى ص ١٤٤.
(٤) ينظر: الإبانة ٧١/ ب.
(٥) ينظر: المصدر السابق.
(٦) ينظر: القطع ص ٣٥٧، والمرشد ٢/ ٤٤٩.
(٧) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٩٦، والإبانة ٧١/ ب.
(٨) ينظر: القطع ص ٣٥٧، والإبانة ٧١/ ب.
(٩) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٧٠٧.
(١٠) وهو وقف: حسن عند العماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٤٤٩، والهادي ٢/ ٧٠٧.
(١١) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٧٠٧.
(١٢) وهو وقف: كاف عند الداني وقيل: تام، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المكتفى ص ١٤٤، والهادي ٢/ ٧٠٧.
(١٣) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (فيهما)؛ ليستقيم الكلام.
(١٤) والوقف على قوله تعالى: ﴿عَلَى جُيُوبِهِنَّ﴾: حسن عند العماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٤٤٩، والهادي ٢/ ٧٠٧. والوقف على قوله تعالى: ﴿عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ﴾: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٤٤٩، والهادي ٢/ ٧٠٧.
(١٥) وهو وقف: كاف عند النحاس، وحسن عند العماني. ينظر: القطع ص ٣٥٨، والمرشد ٢/ ٤٤٩.
[ ٦٤٦ ]
[٣٢]- ﴿وَإِمَائِكُمْ﴾ تمام عند يعقوب (^١)، ﴿يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ﴾ كاف (^٢)، ﴿عَلِيمٌ﴾ سنة.
[٣٣]- ﴿حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ﴾ كاف (^٣) وقف أبوا بكر وتمام عند أبي القاسم (^٤)، ﴿الَّذِي آتَاكُمْ﴾ تمام (^٥)، ﴿الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ حسن وكاف (^٦) في الفرش، ﴿رَحِيمٌ﴾، ﴿لِلْمُتَّقِينَ﴾ [٣٤] سنتان.
[٣٥]- ﴿نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ وقف أبوي بكر (^٧) وكافيان (^٨)، وفيمن جعل ﴿مَثَلُ نُورِهِ﴾ كناية عن غيره (^٩) أحسن، ذكره شيخنا أبو الفضل الرازي، ﴿فِيهَا مِصْبَاحٌ﴾ وقف نافع وأبوي بكر (^١٠) وكافيان (^١١) وتمام عند اللؤلؤي (^١٢) وأبي عبد الله (^١٣)، ﴿فِي زُجَاجَةٍ﴾ وقف أبوي بكر (^١٤) وكافيان (^١٥)، ﴿كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ﴾ تم الكلام عند أبي عبد الله (^١٦)، ﴿زَيْتُونَةٍ﴾ وقف نافع في
_________________
(١) ينظر: القطع ص ٣٥٨، والإبانة ٧١/ ب.
(٢) ينظر: المرشد ٢/ ٤٤٩.
(٣) ينظر: الإبانة ٧١/ ب.
(٤) ذكره الخزاعي لأبوي بكر وأبي القاسم. ينظر: الإبانة ٧١/ ب.
(٥) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس والداني وأبي حاتم كما ذكر العماني، وعند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٩٦، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٤٤٤، والمكتفى ص ١٤٤، والمرشد ٢/ ٤٤٩، والهادي ٢/ ٧٠٨.
(٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٩٦.
(٧) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٩٧، والإبانة ٧١/ ب.
(٨) ينظر: الإبانة ٧١/ ب، والمرشد ٢/ ٤٥٠.
(٩) اختلف أهل التفسير في عود الضمير في قوله تعالى: ﴿مَثَلُ نُورِهِ﴾ على أقوال: قالوا: إن الهاء عائدة على اسم الله تعالى، وقيل: يقصد بالنور النبي محمد ﷺ، وقيل: يقصد به نور المؤمن، وقيل: القرآن، وغير ذلك. ينظر: جامع البيان للطبري ١٩/ ١٧٩، والكشف والبيان ٧/ ١٠١.
(١٠) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٩٧، والإبانة ٧١/ ب.
(١١) ينظر: الإبانة ٧١/ ب، والمرشد ٢/ ٤٥٠.
(١٢) ينظر: القطع ص ٣٥٩، والإبانة ٧١/ ب.
(١٣) ينظر: الإبانة ٧١/ ب.
(١٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٩٧، والإبانة ٧١/ ب.
(١٥) ينظر: الإبانة ٧١/ ب، والمرشد ٢/ ٤٥٠.
(١٦) ينظر: الإبانة ٧١/ ب، والهادي ٢/ ٧٠٨.
[ ٦٤٧ ]
الإبانة (^١)، ﴿وَلَا غَرْبِيَّةٍ﴾ وقف نافع (^٢)، ﴿وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ﴾ وقف أبو بكر (^٣) وتمام عند اللؤلؤي (^٤) والأخفش وأبي حاتم (^٥)، ﴿نُورٌ عَلَى نُورٍ﴾ كاف (^٦) وتمام عند اللؤلؤي والأخفش (^٧)، ﴿مَنْ يَشَاءُ﴾ وقف أبوي بكر (^٨) وكافيان (^٩)، ﴿الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ﴾ مثله (^١٠)، ﴿عَلِيمٌ﴾ تام عند يعقوب والأخفش (^١١).
قال أبو بكر: «حسن غير تام؛ لأن ﴿فِي بُيُوتٍ﴾ [٣٦] متصلة بما قبل وهو قوله: ﴿فِيهَا مِصْبَاحٌ﴾، ﴿الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ﴾ كأنه قال: وهي في بيوت أذن الله، فلا يوقف على ﴿عَلِيمٌ﴾، وإن جعلت ﴿فِي بُيُوتٍ﴾ متعلقة بما بعده وهو: ﴿يُسَبِّحُ﴾، أو رافعة للرجال فحسن الوقف على قوله: ﴿عَلِيمٌ﴾» (^١٢).
قال بعضهم: «يحتمل أن يكون قوله: ﴿فِي بُيُوتٍ﴾ متصلًا بقوله: ﴿كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ﴾ أي: هذا المصباح في بيوت أذن الله أن ترفع، فحينئذ يوصل بقوله: ﴿عَلِيمٌ﴾ ويوقف عند قوله: ﴿وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ﴾» (^١٣).
قال أبو جعفر الرؤاسي المعنى: «كمشكاة في بيوت» (^١٤).
_________________
(١) ينظر: الإبانة ٧١/ ب.
(٢) ينظر: المصدر السابق.
(٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٩٧، والإبانة ٧١/ ب.
(٤) ينظر: الإبانة ٧١/ ب.
(٥) ذكره النحاس والخزاعي للأخفش وأبي حاتم. ينظر: القطع ص ٣٥٩، والإبانة ٧١/ ب.
(٦) ينظر: المرشد ٢/ ٤٥٠.
(٧) ينظر: الإبانة ٧١/ ب.
(٨) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٩٧، والإبانة ٧١/ ب.
(٩) ينظر: الإبانة ٧١/ ب، والمرشد ٢/ ٤٥٠.
(١٠) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٩٧، والمرشد ٢/ ٤٥٠.
(١١) وهو وقف: كاف عند النحاس، وتام عند الداني. ينظر: القطع ص ٣٦٠، والمكتفى ص ١٤٤.
(١٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٩٧ - ٧٩٨.
(١٣) ينظر: الإبانة ٧٢/ أ.
(١٤) ينظر: المصدر السابق.
[ ٦٤٨ ]
[٣٦]- ﴿بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ﴾ وقف فيمن عدها وهم: أهل الكوفة والبصرة والشام (^١)، وأحسن منه لمن قرأ ﴿يُسَبَّحُ﴾ بفتح الباء (^٢) وهي قراءة ابن عامر وأبي بكر (^٣)؛ لأنه ما لم يسم فاعله وإذا ذكر بلفظ ما لم يسم فاعله فقد علم أن لذلك الفعل كان فاعله فكأنه قيل: من الذي يسبح له فقيل: يسبح له رجال فلا يحتاج أن يقول: ﴿رِجَالٌ﴾ [٣٧] بل اكتفى لك أن يقف ﴿بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ﴾، ومن قرأ ﴿يُسَبِّحُ﴾ بكسر الباء على معنى: سمي فاعله قال: ﴿يُسَبِّحُ لَهُ﴾ معناه: يسبح الله رجال فكأنه يسبح فعل الرجال والفعل محتاج إلى فاعله فتحتاج أن تقف على قوله: ﴿رِجَالٌ﴾ (^٤).
[٣٧]- ﴿وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ﴾ وقف يعقوب (^٥)، ﴿وَالْأَبْصَارُ﴾ ولا يوقف؛ لأن بعدها لام (كي) معناه: يخافون يومًا لكي يجزيهم الله، ذكره أبو بكر (^٦) وهو قول ابن مجاهد (^٧).
وقال أبو حاتم: «هي لام القسم ومجازه، والله ليجزينهم» (^٨).
فادخل فيه نون التأكيد كقوله: ﴿لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ﴾ فإذا حذفت النون كسرت اللام فعملت عمل لام (كي)، فشبهت بها في اللفظ لا في المعنى (^٩)، فـ ﴿وَالْأَبْصَارُ﴾ وقف تمام عند الأخفش (^١٠) وأبي حاتم (^١١).
_________________
(١) ينظر: التبيان للعطار ص ٢٢٢، والبيان للداني ص ١٩٣.
(٢) ينظر: الإبانة ٧٢/ أ.
(٣) وقرأ الباقون بكسر الباء. ينظر: المبسوط ص ٣١٩، وروضة المعدل ٣/ ٢٧٠.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٩٩، والقطع ص ٣٦٠، وقرة عين القراء ١٥١/ ب.
(٥) ينظر: القطع ص ٣٦٠، والاقتداء ص ١٢٠٠.
(٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٩٨ - ٧٩٩.
(٧) ينظر: الإبانة ٧٢/ أ.
(٨) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٩٩، والقطع ص ٣٦٠.
(٩) ينظر: المرشد ٢/ ٤٥٢، والهادي ٢/ ٧١٠.
(١٠) ينظر: الإبانة ٧٢/ أ، والهادي ٢/ ٧١٠.
(١١) ينظر: الإبانة ٧٢/ أ، والمرشد ٢/ ٤٥٢.
[ ٦٤٩ ]
[٣٨]- ﴿وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ﴾ وقف أبي بكر (^١) وكافيان (^٢) وتمام عند الأخفش على أنها لام (كي) (^٣)، ﴿بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ سنة.
[٣٩]- ﴿الظَّمْآنُ مَاءً﴾ كاف في الفرش (^٤)، ﴿لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا﴾ وقف الرازي (^٥)، ﴿فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ﴾ كاف (^٦)، ﴿الْحِسَابِ﴾ آية ولا يوقف؛ لأن ﴿أَوْ كَظُلُمَاتٍ﴾ [٤٠] متصل بما قبله وهو قوله: ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ﴾ معناه: أعمال الذين كفروا كسراب أو لظلمات في بحر لجي فهو نسق على ما قبله ومتصل به (^٧).
وقيل: ﴿الْحِسَابِ﴾ وقف فيمن جعل (أو) بمعنى (الواو) كما قال: ﴿آثِمًا أَوْ كَفُورًا﴾ [الإنسان: ٢٤]، أي: وكفورا فحينئذ يكون معناه: وكفرهم كظلمات ولم يجعله نسقًا على ﴿أَعْمَالُهُمْ﴾ فعلى هذا التأويل يجوز الوقف على ﴿الْحِسَابِ﴾ (^٨)، وهو وقف محمد بن يعقوب (^٩).
[٤٠]- ﴿فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ﴾ يجوز له الوقف في كتاب الرازي، ﴿يَغْشَاهُ مَوْجٌ﴾ وقف كاف (^١٠) ونافع (^١١) وأبو علي في كتاب الإبانة (^١٢)، [﴿مِنْ فَوْقِهِ﴾] (^١٣) مثله.
_________________
(١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٩٩، والإبانة ٧٢/ أ.
(٢) ينظر: الإبانة ٧٢/ أ، والمرشد ٢/ ٤٥٢.
(٣) ينظر: الإبانة ٧٢/ أ.
(٤) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٧١١.
(٥) وهو وقف: حسن عند قوم كما ذكر أبو العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٧١١.
(٦) وهو وقف: حسن عند العماني، وأحسن من الوقف على قوله تعالى: ﴿لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا﴾ عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٤٥٣، والهادي ٢/ ٧١١.
(٧) ينظر: القطع ص ٣٦١، والإبانة ٧٢/ أ.
(٨) ينظر: الإبانة ٧٢/ أ، ومنار الهدى ٢/ ٧٨.
(٩) ينظر: الإبانة ٧٢/ أ.
(١٠) ينظر: الإبانة ٧٢/ أ، والهادي ٢/ ٧١١.
(١١) ينظر: المصدران السابقان.
(١٢) ينظر: الإبانة ٧٢/ أ.
(١٣) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب ﴿مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ﴾؛ لأنه الموضع المقصود. ينظر: الإبانة ٧٢/ أ، والهادي ٢/ ٧١١، والاقتداء ص ١٢٠١.
[ ٦٥٠ ]
قال أبو بكر: «ها هنا حسن غير تام؛ لأن قوله: ﴿مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ﴾ صلة الموج» (^١).
والوقف على قول أبي بكر من قوله: ﴿سَحَابٌ﴾ حسن ثم يبتدئ ﴿ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ﴾ (^٢) وقف كافي (^٣)، وفي ﴿سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ﴾ ثلاث قراءات:
أحدها: ﴿سَحَابٌ﴾ رفع منون فيهما على معنى: أن السحاب ظلمات يكون نعتًا له، وهذه قراءة الجماعة (^٤).
والثانية: ﴿سَحَابُ﴾ رفع غير منون، ﴿ظُلُمَاتٍ﴾ خفض على الإضافة وهي قراءة ابن كثير في رواية التركيب (^٥).
والثالثة: ﴿سَحَابٌ﴾ رفع (^٦)، خفض منون ﴿ظُلُمَاتٍ﴾ على البدل من قوله: ﴿أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ﴾، ثم قال: ﴿ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا﴾ [البدل منها قلب] (^٧)، وهي قراءة [قبل] (^٨) عن ابن كثير (^٩).
فالوقف على قراءة الجماعة على قوله: ﴿مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ﴾ ثم يبتدئ ﴿ظُلُمَاتٌ﴾ أي: هي ظلمات، وهو وقف كافي وأبو بكر (^١٠)، وعلى قراءة قنبل الوقف على قوله: ﴿فَوْقَ بَعْضٍ﴾ هو
_________________
(١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٩٩.
(٢) ينظر: المصدر السابق.
(٣) ينظر: الإبانة ٧٢/ أ.
(٤) الرفع مع التنوين في اللفظين: ﴿سَحَابٌ﴾، و﴿ظُلُمَاتٌ﴾. ينظر: المبسوط ص ٣١٩، والروضة ٢/ ٨٢٠، وإعراب القراءات لابن خالويه ص ٣٠٢.
(٥) فتكون قراءته: ﴿سَحَابُ ظُلُمَاتٍ﴾. ينظر: الغاية ص ٣٤٠، والمصباح الزاهر ٣/ ٦٢٩. ويقصد بالتركيب هنا: التركيب الإضافي المكوّن من مضاف ﴿سَحَابُ﴾ ومضاف إليه ﴿ظُلُمَاتٍ﴾.
(٦) رفع مع التنوين.
(٧) كذا وجدتها في النسخة الخطية، ولم يتضح لي ما المراد منها.
(٨) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (قنبل).
(٩) فتكون قراءته: ﴿سَحَابٌ ظُلُمَاتٍ﴾. ينظر: المبسوط ص ٣١٩، وشرح الهداية ص ٦٣٠، والمصباح الزاهر ٣/ ٦٢٩.
(١٠) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٩٩.
[ ٦٥١ ]
وقف كاف (^١)، وعلى قراءة من قرأ على الإضافة لا يقف على ﴿سَحَابٌ﴾؛ لأن ﴿ظُلُمَاتٌ﴾ مضاف إليه فوقفه على ﴿لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا﴾ (^٢)، وهو وقف تام (^٣)، ﴿مِنْ نُورٍ﴾ سنة.
[٤١]- ﴿صَافَّاتٍ﴾ حسن وكاف (^٤) وتمام عند اللؤلؤي (^٥) [١/ ٨٩]، ﴿وَتَسْبِيحَهُ﴾ حسن وكاف (^٦)، ﴿بِمَا يَفْعَلُونَ﴾ سنة.
[٤٢]- ﴿وَالْأَرْضِ﴾ وقف الرازي (^٧)، ﴿الْمَصِيرُ﴾ سنة.
[٤٣]- ﴿رُكَامًا﴾ وقف الرازي (^٨)، ﴿مِنْ خِلَالِهِ﴾ وقف الشيخين (^٩)، ﴿مِنْ بَرَدٍ﴾ (^١٠)، ﴿عَنْ مَنْ يَشَاءُ﴾ وقف الشيخين (^١١)، ﴿يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ﴾ حسن (^١٢) وتمام عند اللؤلؤي (^١٣)، وأحسن [فمن] (^١٤) عدها وهم: أهل الكوفة والبصرة (^١٥).
[٤٤]- ﴿وَالنَّهَارِ﴾ تام (^١٦)، ﴿لِأُولِي الْأَبْصَارِ﴾ سنة.
_________________
(١) والوقف على هذه القراءة: كاف عند العماني وأبي العلاء الهمذاني، وقيل: حسن. ينظر: المرشد ٢/ ٤٥٣، والهادي ٢/ ٧١٢.
(٢) ينظر: القطع ص ٣٦٦، والمكتفى ص ١٤٥، والهادي ٢/ ٧١٢.
(٣) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس والنحاس والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٠٠، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٤٤٥، والقطع ص ٣٦١، والمكتفى ص ١٤٥، والمرشد ٢/ ٤٥٣، والهادي ٢/ ٧١٢.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٠٠، والإبانة ٧٢/ أ.
(٥) ينظر: الإبانة ٧٢/ أ.
(٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٠٠، والإبانة ٧٢/ أ، والمرشد ٢/ ٤٥٣.
(٧) وهو وقف: جائز عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٤٥٣، والهادي ٢/ ٧١٣.
(٨) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٧١٣.
(٩) ينظر: الإبانة ٧٢/ أ.
(١٠) والوقف عليها: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٧١٣.
(١١) ينظر: الإبانة ٧٢/ أ.
(١٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٠٠.
(١٣) ينظر: القطع ص ٣٦١، والاقتداء ص ١٢٠٢.
(١٤) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (لمن)؛ ليستقيم الكلام.
(١٥) ووافقهم أهل الشام. ينظر: التبيان للعطار ص ٢٢٢، والبيان للداني ص ١٩٣.
(١٦) وهو وقف عند: ابن الأنباري والنحاس والخزاعي والداني والعماني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٠٠، والقطع ص ٣٦١، والإبانة ٧٢/ أ، والمكتفى ص ١٤٥، والمرشد ٢/ ٤٥٤.
[ ٦٥٢ ]
[٤٥]- ﴿دَابَّةٍ مِنْ مَاءٍ﴾ وقف الشيخين (^١)، ﴿عَلَى بَطْنِهِ﴾ كاف، ﴿عَلَى رِجْلَيْنِ﴾ كاف فيهما في الفرش (^٢).
﴿عَلَى أَرْبَعٍ﴾ تمام (^٣) وهو قول نافع (^٤)، ﴿مَا يَشَاءُ﴾ تام (^٥)، ﴿قَدِيرٌ﴾ سنة.
[٤٦]- ﴿مُبَيِّنَاتٍ﴾ حسن وكاف (^٦)، ﴿مُسْتَقِيمٍ﴾ سنة.
[٤٧]- ﴿مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ﴾ حسن (^٧)، ﴿بِالْمُؤْمِنِينَ﴾ تمام عند [أبي] (^٨)، ﴿مُعْرِضُونَ﴾ [٤٨] مثله (^٩)، ﴿مُذْعِنِينَ﴾ [٤٩] آية وهو حسن كاف (^١٠).
[٥٠]- ﴿وَرَسُولُهُ﴾ وقف نافع (^١١) وحسن وكاف (^١٢)، ﴿الظَّالِمُونَ﴾ سنة.
[٥١]- ﴿وَأَطَعْنَا﴾ وقف أبوي بكر (^١٣) وكافيان (^١٤)، ﴿الْمُفْلِحُونَ﴾، ﴿الْفَائِزُونَ﴾ [٥٢] سنتان.
_________________
(١) ينظر: الإبانة ٧٢/ أ.
(٢) والوقف على الآيتين: جائز عند الأشموني. ينظر: منار الهدى ٢/ ٨٠.
(٣) وهو وقف عند: ابن الأنباري والنحاس والخزاعي والداني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٠٠، والقطع ص ٣١٦، والإبانة ٧٢/ أ، والمكتفى ص ١٤٥، والهادي ٢/ ٧١٣.
(٤) ينظر: الإبانة ٧٢/ أ، والهادي ٢/ ٧١٣.
(٥) وهو وقف عند: ابن الأنباري والنحاس والخزاعي والداني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٠٠، والقطع ص ٣٦١، والإبانة ٧٢/ أ، والمكتفى ص ١٤٥، والهادي ٢/ ٧١٣.
(٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٠٠، والإبانة ٧٢/ أ، والمرشد ٢/ ٤٥٤.
(٧) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٠٠.
(٨) كذا وجدتها في النسخة الخطية، وفي الكلام سقط تمامه بقولنا: (أبي بكر). ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٠٠.
(٩) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٠٠.
(١٠) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٠٠، والمرشد ٢/ ٤٥٤.
(١١) ينظر: القطع ص ٣٦٢، والاقتداء ص ١٢٠٤.
(١٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٠١، والإبانة ٧٢/ أ، والمرشد ٢/ ٤٥٤.
(١٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٠١.
(١٤) ينظر: المرشد ٢/ ٤٥٤.
[ ٦٥٣ ]
[٥٣]- ﴿لَيَخْرُجُنَّ﴾ حسن كاف ووقف محمد بن يعقوب (^١).
﴿قُلْ لَا تُقْسِمُوا﴾ تمام عند أبي بكر ثم يبتدئ: ﴿طَاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ﴾ على معنى: يقولون طاعة (^٢)، وهو وقف الأخفش (^٣) وأبي عبد الله واللؤلؤي وأبي حاتم ويعقوب (^٤).
قال نصير: «﴿لَا تُقْسِمُوا﴾ أي: لا تحالفوا وقف تام ثم إن شئت وقفت ﴿طَاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ﴾ على معنى: هي منكم طاعة، وكان ابن مجاهد لا يدع أن يقف ويُوقف على ﴿قُلْ لَا تُقْسِمُوا﴾» (^٥).
﴿مَعْرُوفَةٌ﴾ وقف الرازي (^٦) وغيره، ﴿بِمَا تَعْمَلُونَ﴾ سنة.
[٥٤]- ﴿وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ﴾ كاف (^٧)، ﴿مَا حُمِّلْتُمْ﴾ وقف الرازي (^٨)، ﴿تَهْتَدُوا﴾ تام في الإبانة (^٩)، ﴿الْمُبِينُ﴾ سنة.
[٥٥]- ﴿خَوْفِهِمْ أَمْنًا﴾ تام (^١٠)، ﴿بِي شَيْئًا﴾ تام (^١١)، ﴿الْفَاسِقُونَ﴾، ﴿تُرْحَمُونَ﴾ [٥٦] سنتان.
_________________
(١) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٧١٤.
(٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٠١.
(٣) ينظر: القطع ص ٣٦٢، والاقتداء ص ١٢٠٤.
(٤) ذكره النحاس والنكزاوي لأبي حاتم ويعقوب. ينظر: القطع ص ٣٦٢، والاقتداء ص ١٢٠٤.
(٥) ينظر: الإبانة ٧٢/ ب.
(٦) وهو وقف: كاف عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٣٦٢، والهادي ٢/ ٧١٤.
(٧) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٤٥٥، والهادي ٢/ ٧١٥.
(٨) وهو وقف: جائز عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٤٥٥، والهادي ٢/ ٧١٥.
(٩) ينظر: الإبانة ٧٢/ ب.
(١٠) وهو وقف عند: ابن الأنباري والنحاس والداني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٠١، والقطع ص ٣٦٣، والمكتفى ص ١٤٥، والهادي ٢/ ٧١٥.
(١١) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس والنحاس والخزاعي والداني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٠١، والوقوف والابتداء لابن أوس ص ٤٤٧، والقطع ص ٣٦٣، والإبانة ٧٢/ ب، والمكتفى ص ١٤٥، والهادي ٢/ ٧١٥.
[ ٦٥٤ ]
[٥٧]- ﴿مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ﴾ وقف عند بعضهم (^١)، ﴿النَّارُ﴾ مثله (^٢)، ﴿الْمَصِيرُ﴾ سنة.
[٥٨]- ﴿ثَلَاثَ مَرَّاتٍ﴾ وقف كاف يعقوب (^٣) فيمن رفع ﴿ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ﴾ (^٤)، ﴿صَلَاةِ الْعِشَاءِ﴾ وقف كاف (^٥) وأبوي بكر (^٦) والأخفش (^٧) وتم الكلام عند أبي عبد الله (^٨)، وأتم منه لمن رفع ﴿ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ﴾ على معنى: هي ثلاث عورات أو ثلاث أوقات (^٩)، وإنما خص هذه الأوقات الثلاثة وسماها عورات؛ لأنها ساعة غرة وغفلة، والجماع في جميع الأوقات مباح (^١٠).
[ومن] (^١١) ﴿ثَلَاثُ﴾ لم يقف على ﴿الْعِشَاءِ﴾؛ لأن ﴿ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ﴾ ردًّا على قوله: ﴿ثلاث مرات﴾ جعلها بدلًا منها، فالوقف كان على هذه القراءة من أول الآية إلى على ﴿عَوْرَاتٍ لَكُمْ﴾ (^١٢)، والنصب قراءة حمزة والكسائي وأبي بكر عن عاصم (^١٣).
_________________
(١) والوقف عليها: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٧١٥.
(٢) والوقف عليها: كاف عند النحاس، صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٣٦٣، والمرشد ٢/ ٤٥٦، والهادي ٢/ ٧١٥.
(٣) ينظر: القطع ص ٣٦٣، والإبانة ٧٢/ ب.
(٤) والرفع قراءة القراء العشرة عدا حمزة والكسائي وشعبة وخلف في اختياره فهم يقرؤون بنصب ﴿ثَلَاثَ﴾. ينظر: الغاية ص ٣٤١، والكنز ٢/ ٥٨٠.
(٥) ينظر: الإبانة ٧٢/ ب، والمرشد ٢/ ٤٥٦.
(٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٠١، والإبانة ٧٢/ ب.
(٧) ينظر: القطع ص ٣٦٣.
(٨) ينظر: القطع ص ٣٦٣، والإبانة ٧٢/ ب.
(٩) ينظر: الموضح ٢/ ٩٢٣، والهادي ٢/ ٧١٦.
(١٠) ينظر: تفسير ابن أبي حاتم ٨/ ٢٦٣٦، والوجيز ص ٧٦٩.
(١١) كذا وجدتها في النسخة الخطية، وفي الكلام سقط، تمامه بقولنا: (ومن نصب)؛ ليتم المعنى ويستقيم الكلام.
(١٢) ينظر: شرح الهداية ص ٦٣١، والهادي ٢/ ٧١٦.
(١٣) ووافقهم خلف في اختياره. ينظر: الغاية ص ٣٤١، والكنز ٢/ ٥٨٠.
[ ٦٥٥ ]
﴿بَعْدَهُنَّ﴾ وقفُ أبي بكر (^١) وكافيان (^٢)، ﴿عَلَى بَعْضٍ﴾ حسن وكاف (^٣)، ﴿لَكُمُ الْآيَاتِ﴾ وقفُ الشيخين (^٤)، ﴿حَكِيمٌ﴾ سنة.
[٥٩]- ﴿الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ﴾ حسن وكاف (^٥)، ﴿لَكُمْ آيَاتِهِ﴾ وقفُ الشيخين (^٦)، ﴿حَكِيمٌ﴾ سنة.
[٦٠]- ﴿بِزِينَةٍ﴾ حسن وكاف (^٧)، ﴿خَيْرٌ لَهُنَّ﴾ تام (^٨)، ﴿سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ سنة.
[٦١]- ﴿أَوْ صَدِيقِكُمْ﴾ تام عند اللؤلؤي (^٩)، ﴿أَوْ أَشْتَاتًا﴾ وقف أبي بكر (^١٠) وكافيان (^١١)، ﴿مُبَارَكَةً طَيِّبَةً﴾ وقف أبي بكر (^١٢) وتمام عند غيرهما (^١٣)، ﴿تَعْقِلُونَ﴾ تمام عند أبي بكر (^١٤).
_________________
(١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٠١، والإبانة ٧٢/ ب.
(٢) ينظر: القطع ص ٣٦٣، والإبانة ٧٢/ ب، والمرشد ٢/ ٤٥٦.
(٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٠٢، والإبانة ٧٢/ ب، والمرشد ٢/ ٤٥٦.
(٤) ينظر: الإبانة ٧٢/ ب.
(٥) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٠٢، والإبانة ٧٢/ ب.
(٦) ينظر: الإبانة ٧٢/ ب.
(٧) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٠٢، والقطع ص ٣٦٤، والإبانة ٧٢/ ب.
(٨) وهو وقف عند: ابن الأنباري والنحاس والخزاعي وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٠٢، والقطع ص ٣٦٤، والإبانة ٧٢/ ب، والهادي ٢/ ٧١٧.
(٩) ينظر: القطع ص ٣٦٤، والإبانة ٧٢/ ب.
(١٠) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٠٢، والإبانة ٧٢/ ب.
(١١) ينظر: الإبانة ٧٢/ ب.
(١٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٠٢، والإبانة ٧٢/ ب.
(١٣) كالداني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: المكتفى ص ١٤٦، والهادي ٢/ ٧١٧.
(١٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٠٢.
[ ٦٥٦ ]
[٦٢]- ﴿حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ﴾ وقف كاف عند الأخفش وأحمد اللؤلؤي (^١) وتمام عند غيرهما (^٢)، ﴿بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾ حسن وكاف (^٣)، ﴿لِمَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ﴾ وقف الرازي (^٤)، ﴿وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّهَ﴾ كاف (^٥)، ﴿رَحِيمٌ﴾ سنة.
[٦٣]- ﴿بَعْضُكُمْ بَعْضًا﴾ حسن عند أبوي بكر (^٦) وتمام عند أبي حاتم وأبي القاسم (^٧)، ﴿مِنكُمْ لِوَاذًا﴾ وقف الشيخين (^٨)، ﴿أَلِيمٌ﴾ سنة.
[٦٤]- ﴿مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ وقف الشيخين (^٩)، ﴿مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ﴾ وقف نافع (^١٠) وحسن (^١١) كاف في الفرش وتمام عند الجماعة في الإبانة، ﴿بِمَا عَمِلُوا﴾ تام (^١٢)، ﴿شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ تام (^١٣) وسنة.
_________________
(١) ذكره الخزاعي للأخفش واللؤلؤي. ينظر: الإبانة ٧٢/ ب.
(٢) كابن الأنباري، ونافع والأخفش وأبي حاتم كما ذكر النحاس، وعند الداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٠٢، والقطع ص ٣٦٤، والمكتفى ص ١٤٦، والمرشد ٢/ ٤٥٧، والهادي ٢/ ٧١٧.
(٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٠٢، والقطع ص ٣٦٤، والإبانة ٧٢/ ب.
(٤) وهو وقف: جائز عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٤٥٧، والهادي ٢/ ٧١٧.
(٥) وهو وقف: كاف عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٣٦٤، والهادي ٢/ ٧١٧.
(٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٠٢، والإبانة ٧٢/ ب.
(٧) ينظر: الإبانة ٧٢/ ب والمرشد ٢/ ٤٥٧.
(٨) ينظر: الإبانة ٧٢/ ب.
(٩) ينظر: المصدر السابق.
(١٠) ينظر: القطع ص ٣٦٤.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٠٢.
(١٢) وهو وقف عند: ابن الأنباري والخزاعي والداني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٠٢، والإبانة ٧٢/ ب والمكتفى ص ١٤٦، والهادي ٢/ ٧١٨.
(١٣) وهو وقف عند: النحاس وابن أوس والخزاعي وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٤٤٨، والقطع ص ٣٦٤، والإبانة ٧٢/ ب، والهادي ٢/ ٧١٨.
[ ٦٥٧ ]