[١]- ﴿مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ سنة (^٣).
_________________
(١) واختلف العلماء في الأنفال وبراءة على قولين: الأول: أن الأنفال وبراءة سورة واحدة، حجتهم ما ذكره المصنف مرويًا عن ابن عباس عن عثمان ﵄، لذلك عدت من المئين وتركت البسملة بينهما. الثاني: أنهما سورتان، وإنما تركت البسملة بينهما لما روي عن أن النبي ﷺ أرسل عليًّا ﵁، وأمره أن يقرأها الناس بمنى، ولم يأمره أن يقرأ فيها ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾؛ لأنها نزلت بنقض عهود اليهود ومنعهم من أن يقربوا المسجد الحرام. وللاستزادة ينظر: جامع البيان للطبري ١/ ١٠٢، والانتصار للقرآن للباقلاني ١/ ٢٨١ - ٢٨٢، وشرح الهداية ص ٢٠٧ - ٢٠٨، والكشاف ٢/ ٢٤٢، والجامع لأحكام القرآن ٨/ ٦٢، والدر المنثور ٤/ ١١٩ - ١٢٠.
(٢) والخبر أخرجه الترمذي في سننه، باب: ومن سورة التوبة، حديث: ٣٠٨٦، ٥/ ٢٧٢، والحاكم في مستدركه، حديث: ٢٨٧٥، ٢/ ٢٤١، وقال: «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه».
(٣) وهي رأس آية باتفاق علماء العدد، وكذا كل ما جاء في هذه السورة ونصَّ المصنف على أنه (وقف سنة أو آية) دون تقييد. ينظر: التبيان للعطار ص ١٦٩ - ١٧٠، والبيان للداني ص ١٦٢.
[ ٤٠١ ]
[٢]- ﴿أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ﴾ وقف الرازي، ﴿مُخْزِي الْكَافِرِينَ﴾ سنة، وهو حسن غير تام؛ لأن قوله: ﴿وَأَذَانٌ﴾ [٣] منسوق على براءة (^١).
[٣]- ﴿الْأَكْبَرِ﴾ وقف [فمن] (^٢) قرأ ﴿إِنَّ اللَّهَ﴾ بكسر الألف (^٣) على معنى: خبر الاستئناف، وهي قراءة الحسن البصري وهي قراءة غير متلوة (^٤).
[١]- ﴿مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ وقف تمام عند الأخفش (^٥) وأبي حاتم (^٦).
[٣]- ﴿بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ وقف [فمن] (^٧) عدها [وهي] (^٨) أهل البصرة (^٩)، وهو وقف تمام عند اللؤلؤي والكافي عند يعقوب (^١٠).
ووقف أيضًا [فمن] (^١١) قرأ ﴿وَرَسُولُهُ﴾ مرفوعة اللام وهي قراءة الجماعة على معنى: أن الله بريء من المشركين ودينهم وعهدهم الذي نقضوه ورسوله أيضًا بريء منهم، ومن نصب اللام ﴿وَرَسُولَهُ﴾ وهي قراءة روح (^١٢) عن يعقوب، وزيد طريق البخاري (^١٣) عنه (^١٤)، جعلوه نسقًا
_________________
(١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٨٩.
(٢) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (لمن)؛ ليستقيم الكلام.
(٣) والوقف على هذه القراءة: كاف عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٢٨٢، والهادي ٢/ ٤١٠.
(٤) ينظر: مختصر في شواذ القرآن ص ٥٩، وشواذ القراءات ص ٢٠٩، وإعراب القراءات الشواذ ١/ ٦٠٦ - ٦٠٧.
(٥) ينظر: القطع ص ٢٨٢، والإبانة ٥٢/ ب.
(٦) ينظر: الهادي ٢/ ٤٠٩.
(٧) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (لمن)؛ ليستقيم الكلام.
(٨) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (وهم)؛ ليستقيم الكلام.
(٩) ينظر: سور القرآن وآياته ص ١٣٨، والتبيان للعطار ص ١٦٨.
(١٠) ذكره النحاس والخزاعي للؤلؤي ويعقوب. ينظر: القطع ص ٢٨٢، والإبانة ٥٢/ ب.
(١١) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (لمن)؛ ليستقيم الكلام.
(١٢) هو: أبو الحسن، روح بن عبد المؤمن البصري المقرئ، صاحب يعقوب الحضرمي، مقرئ جليل ثقة ضابط مشهور، توفي: سنة ٢٣٥ هـ، وقيل: غير ذلك. ينظر: الثقات لابن حبان ٨/ ٢٤٤، ومعرفة القراء الكبار ١/ ٤٢٧، وغاية النهاية ١/ ٣٩٣ - ٣٩٤
(١٣) هو: أبو عبد الله، محمد بن إسحاق البخاري. ينظر: غاية النهاية ٢/ ١٣٩.
(١٤) ينظر: الكامل للهذلي ٥/ ٣٥٦، وشواذ القراءات ص ٢٠٩.
[ ٤٠٢ ]
على الله ومعناه: أن الله ورسوله بريء منهم (^١)، ثم وقفوا على ﴿وَرَسُولُهُ﴾ وهو وقف أبي بكر (^٢) والأخفش (^٣).
قال أبو حفص: «﴿وَرَسُولُهُ﴾ ليس بوقف إلا في حال الضرورة».
﴿غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ﴾ كاف (^٤) ووقف أبوي بكر (^٥)، ﴿بِعَذَابٍ أَلِيمٍ﴾ آية ولا يوقف عليه؛ لأنه استثناء بعده (^٦) وهذه قراءة ابن مجاهد (^٧)، وهو الصحيح والاختيار.
وقيل: الوقف عليه يجوز؛ لأنه بمعنى الواو على أن يسند إليه قوله: ﴿فَأَتِمُّوا﴾ [٤]، ذكره الشيخ أبو الفضل في كتابه (^٨).
[٤]- ﴿إِلَى مُدَّتِهِمْ﴾ كاف (^٩)، ﴿الْمُتَّقِينَ﴾ سنة.
[٥]- ﴿كُلَّ مَرْصَدٍ﴾ كاف (^١٠)، ﴿سَبِيلَهُمْ﴾ كاف (^١١)، ﴿رَحِيمٌ﴾ سنة.
[٦]- ﴿مَأْمَنَهُ﴾ كاف وأبوي بكر (^١٢)، ﴿لَا يَعْلَمُونَ﴾ سنة.
[٧]- ﴿الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ﴾ حسن (^١٣)، ﴿فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ﴾ كاف (^١٤)، ﴿الْمُتَّقِينَ﴾ سنة.
_________________
(١) ينظر: بحر العلوم ٢/ ٣٩، والمحرر الوجيز ٣/ ٧.
(٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩٠.
(٣) ينظر: الاقتداء ص ٧٥٩.
(٤) ينظر: الإبانة ٥٢/ ب.
(٥) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩٠، والإبانة ٥٢/ ب.
(٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩٠، والإبانة ٥٢/ ب، والمرشد ٢/ ١٨٧.
(٧) قال الإمام الخزاعي ﵀: «كان ابن مجاهد يكره الوقف في جميع القرآن على ما قبل الاستثناء»، قال أبو العلاء الهمذاني: «لا يحسن الوقف عليها إلا عند الضرورة». ينظر: الإبانة ٥٢/ ب، والهادي ٢/ ٤١١.
(٨) يقصد: أبا الفضل الرازي في كتابه جامع الوقوف، وقال بنحوه الأشموني. ينظر: منار الهدى ١/ ٣٠٢.
(٩) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ١٨٧، والهادي ١/ ٤١٢.
(١٠) وهو وقف: كاف عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٢٨٣، والهادي ١/ ٤١٢.
(١١) وهو وقف: كاف عند العماني. ينظر: المرشد ٢/ ١٨٧.
(١٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩١، والإبانة ٥٢/ ب.
(١٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩١.
(١٤) وهو وقف: كاف عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٢٨٣، والهادي ١/ ٤١٢.
[ ٤٠٣ ]
[٨]- ﴿وَلَا ذِمَّةً﴾ حسن كاف (^١) وتمام عند الأخفش (^٢)، ﴿فَاسِقُونَ﴾ سنة.
[٩]- ﴿عَنْ سَبِيلِهِ﴾ كاف ووقف أبوي بكر (^٣)، ﴿يَعْمَلُونَ﴾ سنة.
[١٠]- ﴿إِلًّا وَلَا ذِمَّةً﴾ كاف (^٤)، ﴿الْمُعْتَدُونَ﴾ سنة.
[١١]- ﴿فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ﴾ حسن (^٥) وتمام عند أبي القاسم وتمام عند الجماعة في كتاب الخزاعي (^٦)، ﴿يَعْلَمُونَ﴾ سنة.
[١٢]- ﴿أَئِمَّةَ الْكُفْرِ﴾ كاف [رأيت] (^٧) عن أبي بكر بن أوس الهمداني المقرئ، ﴿أَئِمَّةَ الْكُفْرِ﴾ وقف حسن [فمن] (^٨) قرأ ﴿لَا أَيْمَانَ﴾ بكسر الألف (^٩)، ومن فتحها فوقفه على قوله: ﴿يَنْتَهُونَ﴾ (^١٠).
[١٣]- ﴿أَوَّلَ مَرَّةٍ﴾ وقف أبوي بكر (^١١) وتمام عند الأخفش (^١٢)، ﴿أَتَخْشَوْنَهُمْ﴾ كاف (^١٣).
قال أبو بكر: «ليس هذا بوقف؛ لأن ﴿فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ﴾ منعقد بالخشية الأولى» (^١٤). ﴿مُؤْمِنِينَ﴾ سنة.
_________________
(١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩١.
(٢) ينظر: القطع ص ٢٨٣، والإبانة ٥٢/ ب، والهادي ٢/ ٤١٢.
(٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩١، والإبانة ٥٢/ ب.
(٤) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمداني. ينظر: الهادي ٢/ ٤١٢.
(٥) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩٠.
(٦) ينظر: الإبانة ٥٢/ ب.
(٧) كذا وجدتها في النسخة الخطية، وتمام الكلام (رأيت ذلك)؛ ليستقيم الكلام.
(٨) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (لمن)؛ ليستقيم الكلام.
(٩) والكسر قراءة ابن عامر، والباقون بالفتح. ينظر: المبسوط ص ٢٢٥، والروضة ٢/ ٦٨٦.
(١٠) ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٣٠٠.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩١، والإبانة ٥٢/ ب.
(١٢) ذكره النحاس والنكزاوي، وكاف عنده كما ذكر الخزاعي. ينظر: القطع ص ٢٨٣ - ٢٨٤، والاقتداء ص ٧٦١، والإبانة ٥٢/ ب.
(١٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩١، والقطع ص ٢٨٤، والإبانة ٥٢/ ب.
(١٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩١.
[ ٤٠٤ ]
[١٥]- ﴿غَيْظَ قُلُوبِهِمْ﴾ وقف حسن (^١) [فمن] (^٢) رفع ﴿وَيَتُوبُ اللَّهُ﴾ على الاستئناف وهي قراءة الجماعة، ومن نصبها فالوقف على رأس الآية، وهي قراءة الأعرج (^٣) على الظرف (^٤)، ﴿عَلَى مَنْ يَشَاءُ﴾ وقف الرازي (^٥)، ﴿حَكِيمٌ﴾ سنة.
[١٦]- ﴿وَلِيجَةً﴾ وقف أبوي بكر (^٦)، ﴿بِمَا تَعْمَلُونَ﴾ سنة.
[١٧]- ﴿عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ﴾ وقف نافع (^٧)، ﴿أَعْمَالُهُمْ﴾ وقف الرازي (^٨)، ﴿خَالِدُونَ﴾ سنة.
[١٨]- ﴿وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ﴾ كاف (^٩)، ﴿الْمُهْتَدِينَ﴾ سنة.
[١٩]- ﴿فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ كاف (^١٠)، ﴿لَا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ﴾ وقف أبوي بكر (^١١) وكافيتان (^١٢)، ﴿الظَّالِمِينَ﴾ تمام عند أبي القاسم (^١٣).
[٢٠]- ﴿عِنْدَ اللَّهِ﴾ كاف (^١٤)، ﴿الْفَائِزُونَ﴾ سنة.
[٢١]- ﴿وَرِضْوَانٍ وَجَنَّاتٍ﴾ وقف عند بعضهم (^١٥).
_________________
(١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩١.
(٢) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (لمن)؛ ليستقيم الكلام.
(٣) وهي قراءة شاذة. ينظر: مختصر في شواذ القرآن ص ٥٧، والمحتسب ١/ ٤٠٠.
(٤) ينظر: الإبانة ٥٢/ ب، وإعراب القراءات الشواذ ١/ ٦٠٩.
(٥) وهو وقف: كاف عند الداني، وحسن عند العماني. ينظر: المكتفى ص ٨٦، والمرشد ٢/ ١٨٨.
(٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩٢، والإبانة ٥٢/ ب.
(٧) ينظر: الإبانة ٥٢/ ب، والهادي ٢/ ٤١٤.
(٨) وهو وقف: جائز عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمداني. ينظر: المرشد ٢/ ١٨٩، والهادي ٢/ ٤١٤.
(٩) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمداني. ينظر: الهادي ٢/ ٤١٤.
(١٠) وهو وقف: صالح عند النحاس والعماني. ينظر: القطع ص ٢٨٤، والمرشد ٢/ ١٨٩.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩٢، والإبانة ٥٢/ ب.
(١٢) ينظر: الإبانة ٥٢/ ب، والمرشد ٢/ ١٨٩.
(١٣) وهو وقف: كاف عند ابن أوس، وتام عند النحاس. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٣٠١، والقطع ص ٢٨٤.
(١٤) وهو وقف: كاف عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمداني. ينظر: القطع ص ٢٨٤، والهادي ١/ ٤١٥.
(١٥) وهو وقف: مفهوم عند بعضهم كما ذكر العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمداني. ينظر: المرشد ٢/ ١٨٩، والهادي ٢/ ٤١٤.
[ ٤٠٥ ]
[٢٢]- ﴿فِيهَا أَبَدًا﴾ حسن كاف (^١)، ﴿عَظِيمٌ﴾ تمام عند أبي بكر.
[٢٣]- ﴿عَلَى الْإِيمَانِ﴾ كاف وأبوي بكر (^٢)، ﴿الظَّالِمُونَ﴾ تام (^٣).
[٢٤]- ﴿بِأَمْرِهِ﴾ وقف أبوي بكر (^٤) وتمام عند الأخفش (^٥)، ﴿الْفَاسِقِينَ﴾ سنة.
[٢٥]- ﴿مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ﴾ وقف عند بعضهم (^٦)، ﴿وَيَوْمَ حُنَيْنٍ﴾ كاف (^٧)، ﴿مُدْبِرِينَ﴾ آية ويوصل.
[٢٦]- ﴿جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا﴾ وقف الرازي (^٨)، ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ مثله (^٩)، ﴿الْكَافِرِينَ﴾ سنة.
[٢٧]- ﴿مَنْ يَشَاءُ﴾ وقف الرازي (^١٠)، ﴿رَحِيمٌ﴾ سنة.
[٢٨]- ﴿بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا﴾ تمام عند اللؤلؤي (^١١)، ﴿وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً﴾ وقف عند بعضهم في كتاب الرازي (^١٢)، ﴿مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ﴾ وقف نافع (^١٣) وأبوي بكر (^١٤) وكافيتان، ﴿حَكِيمٌ﴾ سنة.
_________________
(١) والوقف على هذا الموضع والذي بعده. ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩٢.
(٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩٢.
(٣) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس والنحاس والداني والعماني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩٢، والوقف والابتداء ص ٣٠١، والقطع ص ٢٨٥، والمكتفى ص ٨٦، والمرشد ٢/ ١٨٩.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩٢.
(٥) ينظر: القطع ص ٢٨٥، والهادي ٢/ ٤١٥.
(٦) والوقف عليها: مفهوم عند بعضهم كما ذكر العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ١٩٠، والهادي ٢/ ٤١٥.
(٧) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ١/ ٤١٥.
(٨) وهو وقف: حسن عند قوم كما ذكر أبو العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٤١٥.
(٩) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ١/ ٤١٥.
(١٠) وهو وقف: كاف عند الداني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المكتفى ص ٨٦، والهادي ١/ ٤١٥.
(١١) ينظر: القطع ص ٢٨٥، والإبانة ٥٣/ أ، والاقتداء ص ٧٦٣.
(١٢) وهو وقف: جائز عند بعضهم كما ذكر أبو العلاء الهمذاني، وبينه وبين قوله تعالى: ﴿بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا﴾ مراقبة. ينظر: الهادي ٢/ ٤١٦.
(١٣) ينظر: الإبانة ٥٣/ أ، والهادي ٢/ ٤١٦.
(١٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩٢، والإبانة ٥٢/ ب.
[ ٤٠٦ ]
[٢٩]- ﴿وَهُمْ صَاغِرُونَ﴾ وقف الأخفش (^١).
[٣٠]- ﴿النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ﴾ وقف في كتاب الخزاعي (^٢)، ﴿قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ﴾ وقف في كتاب الرازي (^٣)، ﴿مِنْ قَبْلُ﴾ كاف ونافع (^٤)، ﴿يُؤْفَكُونَ﴾ سنة.
[٣١]- ﴿وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ﴾ كاف (^٥) وتمام عند أبي عبد الله (^٦)، ﴿إِلَهًا وَاحِدًا﴾ حسن (^٧)، ﴿لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ﴾ وقف الرازي (^٨)، ﴿يُشْرِكُونَ﴾ سنة.
[٣٢]- ﴿بِأَفْوَاهِهِمْ﴾ وقف كاف، ﴿الْكَافِرُونَ﴾، ﴿الْمُشْرِكُونَ﴾ [٣٣] سنتان.
[٣٤]- ﴿عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ﴾ تمام اللؤلؤي (^٩)، ﴿فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ وقف في كتاب الرازي (^١٠)، ﴿بِعَذَابٍ أَلِيمٍ﴾ آية ولكن يوصل معناه في التقدير: يعذبون يوم يحمى ثم يوقف على ﴿جَهَنَّمَ﴾
[٣٥] ثم على ﴿وَظُهُورُهُمْ﴾ [٣٥] (^١١) وهو كاف (^١٢)، وقيل: يجوز الوقف على ﴿أَلِيمٍ﴾ على أن وقفه على ﴿لِأَنفُسِكُمْ﴾، والتمام على ﴿تَكْنِزُونَ﴾ (^١٣).
_________________
(١) وهو وقف: تام عند النحاس والداني. ينظر: القطع ص ٢٨٥، والمكتفى ص ٨٦.
(٢) ينظر: الإبانة ١/ ٥٣ أ.
(٣) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ١/ ٤١٦.
(٤) ينظر: القطع ص ٢٨٥، والاقتداء ص ٧٦٣.
(٥) ينظر: الإبانة ١/ ٥٣ أ.
(٦) ينظر: القطع ص ٢٨٥، والإبانة ١/ ٥٣ أ، والاقتداء ص ٧٦٤.
(٧) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩٢.
(٨) وهو وقف: حسن عند العماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ١٩٠، والهادي ١/ ٤١٦.
(٩) ينظر: القطع ص ٢٨٦، والإبانة ١/ ٥٣ أ، والاقتداء ص ٧٦٤.
(١٠) وهو وقف: حسن عند ابن الغزال. ينظر: الوقف والابتداء لابن الغزال ١/ ٣٦٥.
(١١) ينظر: القطع ص ٢٨٦، وإعراب القرآن للنحاس ٢/ ١١٧، والهادي ٢/ ٤١٧.
(١٢) والوقف على قوله تعالى: ﴿بِعَذَابٍ أَلِيمٍ﴾: كاف عند قوم كما ذكر أبو العلاء الهمذاني، وقال: «لا يحسن إلا للضرورة». ينظر: الهادي ١/ ٤١٧.
(١٣) وهو وقف عند: ابن أوس والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٣٠٢ - ٣٠٣، والمرشد ٢/ ١٩١، والهادي ٢/ ٤١٧.
[ ٤٠٧ ]
[٣٦]- ﴿أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ﴾ وقف الشيخين (^١)، ﴿الدِّينُ الْقَيِّمُ﴾ كافيتان (^٢)، ﴿فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ﴾ كاف (^٣) ووقف أبوي بكر (^٤) وتمام عند اللؤلؤي (^٥)، ﴿يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً﴾ وقف في كتاب الرازي (^٦)، ﴿الْمُتَّقِينَ﴾ سنة.
[٣٧]- ﴿زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ﴾ وقف [فمن] (^٧) ضم الياء من ﴿يُضَلُّ﴾ وفتح الضاد أم كسرها (^٨)، ﴿بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ كاف، ﴿فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ﴾ كاف (^٩) ويعقوب (^١٠)، ﴿سُوءُ أَعْمَالِهِمْ﴾ وقف أبوي بكر (^١١) وكافيان (^١٢)، ﴿الْكَافِرِينَ﴾ سنة.
[٣٨]- ﴿إِلَى الْأَرْضِ﴾ كاف في كتاب أبي حفص (^١٣)، ﴿مِنَ الْآخِرَةِ﴾ حسن (^١٤) وكافيان (^١٥)، ﴿إِلَّا قَلِيلٌ﴾، ﴿شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ [٣٩] فيهما آيتان ولا يوصل بهما؛ لأن بعدهما ﴿إِلَّا﴾
_________________
(١) ينظر: الإبانة ٥٣/ أ.
(٢) ينظر: القطع ص ٢٨٦، والإبانة ٥٣/ أ، والمرشد ٢/ ١٩١، والاقتداء ص ٧٦٤.
(٣) ينظر: الإبانة ٥٣/ أ، والمرشد ٢/ ١٩١.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩٢، والإبانة ٥٣/ أ.
(٥) ينظر: الإبانة ٥٣/ أ.
(٦) وهو الموضع الثاني في الآية نفسها. وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ١٩١، والهادي ١/ ٤١٧.
(٧) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (لمن)؛ ليستقيم الكلام.
(٨) قرأ الكوفيون إلا شعبة بضم الياء وفتح الضاد، وقرأ يعقوب بضم الياء وكسر الضاد، والباقون بفتح الياء وكسر الضاد. ينظر: المبسوط ص ٢٢٦ - ٢٢٧، وسوق العروس ٢/ ٢٧٥ - ٢٧٦. والوقف على هذه القراءة: حسن عند العماني. ينظر: المرشد ٢/ ١٩١.
(٩) ينظر: القطع ص ٢٨٧.
(١٠) ينظر: الإبانة ٥٣/ أ.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩٣، والإبانة ٥٣/ أ.
(١٢) ينظر: الإبانة ٥٣/ أ، والمرشد ٢/ ١٩١.
(١٣) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ١٩١، والهادي ١/ ٤١٨.
(١٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩٣.
(١٥) ينظر: المرشد ٢/ ١٩١.
[ ٤٠٨ ]
ليس باستثناء وهما على معنى: إن لم تنفروا وإن لم تنصروه معناه: إن لم تخرجوا مع نبيكم إلى غزوة تبوك (^١).
[٣٩]- ﴿عَذَابًا أَلِيمًا﴾ سنة [فمن] (^٢) عدها وهم: أهل الشام (^٣)، ﴿وَلَا تَضُرُّوهُ شَيْئًا﴾ حسن (^٤).
[٤٠]- ﴿نَصَرَهُ اللَّهُ﴾ كاف ونافع (^٥)، ﴿إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا﴾ وقف أبي بكر (^٦)، ﴿سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ﴾ وقف عليه [فمن] (^٧) جعل الهاء لأبي بكر الصديق ﵁ (^٨)، ﴿لَمْ تَرَوْهَا﴾ وقف الرازي (^٩)، ﴿كَفَرُوا السُّفْلَى﴾ وقف حسن كاف (^١٠)، [وفمن] (^١١) قرأ ﴿وَكَلِمَةُ﴾ مرفوعة التاء أحسن وهي قراءة الجماعة، فمن نصبها وهو يعقوب (^١٢) فالوقف على مذهبه ﴿الْعُلْيَا﴾ (^١٣)، وهذا وقف كاف (^١٤)، ﴿حَكِيمٌ﴾ حسن (^١٥).
[٤١]- ﴿فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ حسن كاف (^١٦)، ﴿تَعْلَمُونَ﴾ سنة.
_________________
(١) ينظر: بحر العلوم ٢/ ٥٨، ومنار الهدى ١/ ٣٠٦ - ٣٠٧.
(٢) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (لمن)؛ ليستقيم الكلام.
(٣) ينظر: التبيان للعطار ص ١٦٨، والبيان للداني ص ١٦٠.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩٣.
(٥) ينظر: الإبانة ٥٣/ أ، والهادي ١/ ٤١٨.
(٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩٣، والإبانة ٥٣/ أ.
(٧) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (لمن)؛ ليستقيم الكلام.
(٨) والوقف على هذا التقدير: كاف عند الداني. ينظر: المكتفى ص ٨٦.
(٩) وهو وقف: تام عند الجعبري. ينظر: وصف الاهتداء ١/ ٢٤٧.
(١٠) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩٣، والإبانة ٥٣/ أ.
(١١) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (ومن)؛ ليستقيم الكلام.
(١٢) ينظر: الغاية ص ٢٦٩، والتبصرة لابن فارس ص ٢٨٦.
(١٣) ينظر: القطع ص ٢٨٧، والإبانة ٥٣/ أ.
(١٤) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمداني ينظر: المرشد ٢/ ١٩٣، والهادي ٢/ ٤١٩.
(١٥) وهو وقف: كاف عند ابن أوس، وتام عند الداني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٣٠٤، والمكتفى ص ٨٧.
(١٦) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمداني. ينظر: المرشد ٢/ ١٩٣، والهادي ٢/ ٤١٩.
[ ٤٠٩ ]
[٤٢]- ﴿عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ﴾ وقف الشيخين (^١)، ﴿لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ﴾ مثله، ﴿يُهْلِكُونَ أَنفُسَهُمْ﴾ حسن كاف (^٢)، ﴿لَكَاذِبُونَ﴾ سنة.
[٤٣]- ﴿عَفَا اللَّهُ عَنْكَ﴾ قيل: يجوز الوقف عليه (^٣)، ﴿الْكَاذِبِينَ﴾ سنة.
[٤٤]- ﴿وَأَنفُسِهِمْ﴾ وقف أبوي بكر (^٤)، ﴿بِالْمُتَّقِينَ﴾ سنة.
[٤٥]- ﴿قُلُوبُهُمْ﴾ وقف الرازي (^٥)، ﴿يَتَرَدَّدُونَ﴾ تمام عند الأخفش (^٦).
[٤٦]- ﴿لَهُ عُدَّةً﴾ وقف الخزاعي (^٧)، ﴿فَثَبَّطَهُمْ﴾ وقف الرازي (^٨)، ﴿الْقَاعِدِينَ﴾ سنة.
[٤٧]- ﴿خِلَالَكُمْ﴾ كاف في كتاب أبي جعفر (^٩)، ﴿الْفِتْنَةَ﴾ كاف (^١٠)، ﴿سَمَّاعُونَ لَهُمْ﴾ وقف أبوي بكر (^١١) وكافيان (^١٢)، ﴿بِالظَّالِمِينَ﴾، ﴿كَارِهُونَ﴾ [٤٨] سنتان.
_________________
(١) والوقف على هذا الموضع والذي بعده. ينظر: الإبانة ١/ ٥٣/ أ.
(٢) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ١٩٤، والهادي ٢/ ٤١٩.
(٣) والوقف عليها: كاف عند النحاس والداني، وبينه وبين قوله تعالى: ﴿لَكَاذِبُونَ﴾ مراقبة كما ذكر أبو العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٢٣٨، والمكتفى ص ٨٧، والهادي ٢/ ٤١٩.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩٤، والإبانة ١/ ٥٣/ أ.
(٥) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٢٠.
(٦) وهو وقف: حسن عند النحاس، وكاف عند العماني. ينظر: القطع ص ٢٨٨، والمرشد ٢/ ١٩٤.
(٧) ينظر: الإبانة ١/ ٥٣/ أ.
(٨) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٢٠.
(٩) لم يتبين لي من هو (أبو جعفر) وما كتابه، ويمكن أن يكون المراد: أبو جعفر النحاس، غير أني لم أجد ذكر لهذا الوقف فيما بين يدي من كتب، ويحتمل أن يكون: في كتاب أبي حفص.
(١٠) وهو وقف: حسن عند قوم كما ذكر أبو العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٢٠.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩٤، والإبانة ١/ ٥٣/ أ.
(١٢) ينظر: الإبانة ١/ ٥٣/ أ.
[ ٤١٠ ]
[٤٩]- ﴿وَلَا تَفْتِنِّي﴾ كاف وأبوي بكر (^١)، ﴿سَقَطُوا﴾، ﴿تَسُؤْهُمْ﴾ [٥٠] فيهما وقف أبوي بكر وكافيان [سنة] (^٢).
[٥٠]- ﴿فَرِحُونَ﴾ سنة.
[٥١]- ﴿كَتَبَ اللَّهُ لَنَا﴾ وقف الرازي (^٣)، ﴿هُوَ مَوْلَانَا﴾ وقف أبوي بكر (^٤) وكافيان، ﴿الْمُؤْمِنُونَ﴾ حسن (^٥).
[٥٢]- ﴿إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ﴾ وقف الخزاعي (^٦)، ﴿بِأَيْدِينَا﴾ كاف (^٧)، ﴿فَتَرَبَّصُوا﴾ كاف (^٨) وبينهما مراقبة، ﴿مُتَرَبِّصُونَ﴾ سنة.
[٥٣]- ﴿لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ﴾ كاف ووقف نافع (^٩)، ﴿فَاسِقِينَ﴾ سنة.
[٥٤]- ﴿بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ﴾ يجوز الوقف في كتاب الرازي (^١٠)، ﴿كَارِهُونَ﴾ سنة.
[٥٥]- ﴿وَلَا أَوْلَادُهُمْ﴾ كاف (^١١).
قال أبو القاسم: «هذا ليس بكاف ولا تام».
_________________
(١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩٤.
(٢) كذا وجدتها في النسخة الخطية، ولعلها زائدة لسببين: الأول: أن الآيتين ليستا من جملة المواضع المتفق على كونها رأس آية، ولا من المواضع المختلف فيها بين علماء العدد. الثاني: أن المصنف لو أراد الآيتين لقال: (سنتان) ولم يقل (سنة)، وهذا غالب مسلكه ومنهجه.
(٣) وهو وقف: جائز عند العماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ١٩٥، والهادي ١/ ٤٢٠.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩٤.
(٥) ينظر: المصدر السابق.
(٦) ينظر: الإبانة ٥٣/ أ.
(٧) وهو وقف: كاف عند العماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ١٩٥، والهادي ١/ ٤٢٠.
(٨) وهو وقف: حسن عند ابن الغزال. ينظر: الوقف والابتداء ١/ ٣٦٩.
(٩) ينظر: الإبانة ٥٣/ أ، والهادي ١/ ٤٢١.
(١٠) وهو وقف: حسن عند قوم كما ذكر أبو العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٢١.
(١١) ينظر: الإبانة ٥٣/ أ، والقطع ص ٢٨٨، والمرشد ٢/ ١٩٥.
[ ٤١١ ]
﴿فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ كاف (^١) ووقف أبوي بكر (^٢)، ﴿كَافِرُونَ﴾ حسن (^٣).
[٥٦]- ﴿إِنَّهُمْ لَمِنكُمْ﴾ كاف (^٤)، ﴿يَفْرَقُونَ﴾، ﴿يَجْمَحُونَ﴾ [٥٧] سنتان.
[٥٨]- ﴿مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ﴾ وقف الشيخين (^٥)، ﴿يَسْخَطُونَ﴾ سنة
[٥٩]- ﴿وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ﴾ وقف المطوعي (^٦)، ﴿مِنْ فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ﴾ تم الكلام عند أبي عبد الله (^٧) في الفرش، ﴿رَاغِبُونَ﴾ سنة.
[٦٠]- ﴿وَابْنِ السَّبِيلِ﴾ كاف (^٨)، ﴿فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ﴾ كاف (^٩)، ﴿حَكِيمٌ﴾ سنة
[٦١]- ﴿هُوَ أُذُنٌ﴾ كاف (^١٠)، ﴿لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ كاف وقف [وفمن] (^١١) رفع ﴿وَرَحْمَةٌ﴾ أكفى وهي قراءة الجماعة، ومن جرها فلا يقف عليها وهي قراءة حمزة (^١٢).
﴿آمَنُوا مِنكُمْ﴾ كاف وتمام عند أبي بكر (^١٣) وأبي القاسم وفي كتاب الخزاعي تمام عند
_________________
(١) ينظر: الإبانة ٥٣/ أ.
(٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩٤، والإبانة ٥٣/ أ.
(٣) وهو وقف: حسن عند النحاس، وكاف عند أبي العلاء الهمداني. ينظر: القطع ص ٢٨٩، والهادي ٢/ ٤٢١.
(٤) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمداني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٢١.
(٥) ينظر: الإبانة ٥٣/ أ.
(٦) ينظر: الإبانة ٥٣/ أ. والمطوعي هو: أبو العباس، الحسن بن سعيد بن جعفر بن الفضل بن شاذان المطوعي العباداني البصري العمري، شيخ القراء ومسند العصر، وله كتاب معرفة اللامات، توفي: سنة ٣٧١ هـ. ينظر: تاريخ أصبهان ١/ ٣٢٣، وسير أعلام النبلاء ١٦/ ٢٦٠، وغاية النهاية ١/ ٢٩١.
(٧) ينظر: الإبانة ٥٣/ أ.
(٨) وهو وقف: صالح عند النحاس، وحسن عند قوم كما ذكر أبو العلاء الهمداني. ينظر: القطع ص ٢٨٩، والهادي ٢/ ٤٢٢.
(٩) وهو وقف: كاف عند النحاس، وحسن عند قوم كما ذكر أبو العلاء الهمداني. ينظر: القطع ص ٢٨٩، والهادي ٢/ ٤٢٢.
(١٠) والوقف عليها: كاف عند النحاس، وصالح عند العماني. ينظر: القطع ص ٢٨٩، والمرشد ٢/ ١٩٦.
(١١) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (لمن)؛ ليستقيم الكلام.
(١٢) ينظر: الغاية ص ٢٦٩، والاختيار ص ٤٣١.
(١٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩٥.
[ ٤١٢ ]
الجماعة (^١)، ﴿أَلِيمٌ﴾ حسن (^٢).
[٦٢]- ﴿لِيُرْضُوكُمْ﴾ كاف، ﴿إِنْ كَانُوا مُؤْمِنِينَ﴾ وقف لمن قرأ ﴿أَلَمْ يَعْلَمُوا﴾ [٦٣] بتاء وهي قراءة جبلة (^٣) عن المفضل (^٤).
[٦٣]- ﴿خَالِدًا فِيهَا﴾ حسن كاف (^٥)، ﴿الْعَظِيمُ﴾ سنة.
[٦٤]- ﴿بِمَا فِي قُلُوبِهِمْ﴾ كاف (^٦)، ﴿مَا تَحْذَرُونَ﴾ سنة.
[٦٥]- ﴿وَنَلْعَبُ﴾ وقف أبوي بكر (^٧) وكافيان (^٨)، ﴿تَسْتَهْزِئُونَ﴾ سنة وأن يوصل بها وقف على ﴿لَا تَعْتَذِرُوا﴾ [٦٦] فهو وقف صالح (^٩) ووقف نافع أيضًا (^١٠).
[٦٦]- ﴿بَعْدَ إِيمَانِكُمْ﴾ حسن كاف (^١١)، ﴿مُجْرِمِينَ﴾ سنة.
[٦٧]- ﴿مِنْ بَعْضٍ﴾ يجوز الوقف عند بعضهم (^١٢)، ﴿أَيْدِيَهُمْ﴾ مثله، ﴿فَنَسِيَهُمْ﴾ كاف (^١٣)، ﴿الْفَاسِقُونَ﴾ سنة.
_________________
(١) ينظر: الإبانة ٥٣/ أ.
(٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩٥.
(٣) هو: أبو أحمد، جبلة بن مالك بن جبلة بن عبد الرحمن الكوفي، وقيل: غير ذلك، وهو من أهل الضبط، قرأ على المفضل الضبي وهو مشهور عنه. ينظر: غاية النهاية ١/ ٢٥٧ - ٢٥٨.
(٤) ينظر: المنتهى ٢/ ٧٢٨، وسوق العروس ٢/ ٢٧٨.
(٥) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩٥.
(٦) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ١٩٦، والهادي ١/ ٤٢٣.
(٧) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩٥، والإبانة ٥٣/ أ.
(٨) ينظر: الإبانة ٥٣/ أ، والمرشد ٢/ ١٩٦.
(٩) وهو كذلك عند نصير، وأحب إليه أن يقف على رأس الآية. ينظر: القطع ص ٢٤٠، والاقتداء ص ٧٧٣.
(١٠) ينظر: المكتفى ص ٨٨، والاقتداء ص ٧٧٣.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩٥، والإبانة ٥٣/ أ، والمرشد ٢/ ١٩٧.
(١٢) والوقف على هذه الآية والتي بعدها: جائز عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٢٣.
(١٣) وهو وقف: كاف عند الداني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المكتفى ص ٨٨، والهادي ٢/ ٤٢٣.
[ ٤١٣ ]
[٦٨]- ﴿هِيَ حَسْبُهُمْ﴾ وقف نافع (^١)، ﴿وَلَعَنَهُمُ اللَّهُ﴾ كاف ووقف أبي بكر (^٢)، ﴿مُقِيمٌ﴾ آية ولا يوقف عليه؛ لأن بعدها كاف التشبيه (^٣).
وقال الرازي: «﴿مُقِيمٌ﴾ وقف من اضمار» (^٤).
[٦٩]- ﴿وَأَوْلَادًا﴾ وقف الرازي (^٥)، ﴿بِخَلَاقِهِمْ﴾ فيهما وقف الرازي وفي كتاب الخزاعي (^٦)، ﴿بِخَلَاقِهِمْ﴾ الحرف الثاني وقف، ﴿كَالَّذِي خَاضُوا﴾ وقف الشيخين، ﴿فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ﴾ وقف الرازي (^٧)، ﴿الْخَاسِرُونَ﴾ سنة.
[٧٠]- ﴿وَعَادٍ وَثَمُودَ﴾ وقف سنة [فمن] (^٨) عدها وهم أهل الحجاز (^٩)، ﴿وَالْمُؤْتَفِكَاتِ﴾ كاف، ﴿بِالْبَيِّنَاتِ﴾ وقف الشيخين (^١٠)، ﴿يَظْلِمُونَ﴾ سنة.
[٧١]- ﴿أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ﴾ وقف أبي بكر بن أوس الهمذاني (^١١)، ﴿وَرَسُولَهُ﴾ كاف (^١٢)، ﴿سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ﴾ كاف، ﴿حَكِيمٌ﴾ سنة.
_________________
(١) ينظر: القطع ص ٢٩٠، والاقتداء ص ٧٧٣.
(٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩٥.
(٣) ينظر: المرشد ٢/ ١٩٧، ومنار الهدى ١/ ٣١٢.
(٤) ويمكن أن يكون معنى قوله: «من اضمار» أي: على إضمار مبتدأ محذوف، والتقدير: أنتم كالذين، فتكون الكاف مقطوعة عما قبلها. ينظر: القطع ص ٢٩٠، ومنار الهدى ١/ ٣١٢.
(٥) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمداني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٢٤.
(٦) والوقف على هذا الموضع والموضعين بعده. ينظر: الإبانة ٥٣/ أ.
(٧) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمداني. ينظر: المرشد ٢/ ١٩٧، والهادي ٢/ ٤٢٤.
(٨) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (لمن)؛ ليستقيم الكلام.
(٩) ينظر: التبيان للعطار ص ١٦٨، والبيان للداني ص ١٦٠.
(١٠) ينظر: الإبانة ٥٣/ أ.
(١١) ينظر: المصدر السابق.
(١٢) والوقف على هذه الآية والتي بعدها: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمداني. ينظر: المرشد ٢/ ١٩٧، والهادي ٢/ ٤٢٤.
[ ٤١٤ ]
[٧٢]- ﴿فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ﴾ تمام (^١) وهو كاف (^٢) وفي كتاب أبي حفص حسن وتمام عند اللؤلؤي (^٣).
وقال أبو بكر بن الأنباري: «﴿وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ﴾ برفع الرضوان بأكبر، وأكبر به» (^٤). ﴿الْعَظِيمُ﴾ سنة.
[٧٣]- ﴿وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ﴾ كاف (^٥)، ﴿وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ﴾ حسن كاف (^٦)، ﴿الْمَصِيرُ﴾ سنة.
[٧٤]- ﴿مَا قَالُوا﴾ حسن وكاف (^٧)، ﴿بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ﴾ وقف الرازي، ﴿بِمَا لَمْ يَنَالُوا﴾ حسن وكاف (^٨)، ﴿وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ﴾ (^٩)، ﴿خَيْرًا لَهُمْ﴾ كاف (^١٠)، ﴿وَالْآخِرَةِ﴾ حسن كاف (^١١)، ﴿وَلَا نَصِيرٍ﴾، ﴿مِنَ الصَّالِحِينَ﴾ [٧٥]، ﴿مُعْرِضُونَ﴾ [٧٦]، ﴿يَكْذِبُونَ﴾ [٧٧] سنن.
[٧٨]- ﴿الْغُيُوبِ﴾ وقف لمن يجعل ﴿الَّذِينَ يَلْمِزُونَ﴾ [٧٩] بدلًا من الأول (^١٢).
[٧٩]- ﴿سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ﴾ حسن كاف (^١٣)، ﴿أَلِيمٌ﴾ سنة.
_________________
(١) وهو وقف عند: يعقوب كما ذكر النحاس والخزاعي وأبو العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٢٩٠، والإبانة ٥٣/ أ، والهادي ١/ ٣٢٥.
(٢) ينظر: الإبانة ٥٣/ أ، والهادي ٢/ ٤٢٥، والمرشد ٢/ ١٩٨.
(٣) ينظر: الإبانة ٥٣/ أ.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩٦.
(٥) وهو وقف: كاف عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٢٩١، والهادي ٢/ ٤٢٤.
(٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩٦.
(٧) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩٦، والمرشد ٢/ ١٩٨.
(٨) وهو وقف: كاف عند النحاس، وحسن عند العماني. ينظر: القطع ص ٢٩١، والمرشد ٢/ ١٩٨.
(٩) والوقوف عليها: حسن عند ابن أوس وأبي العلاء الهمذاني كاف عند النحاس والداني والعماني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٣٠٧، والهادي ٢/ ٤٢٥، والقطع ص ٢٩١، والمكتفى ص ٨٨، والمرشد ٢/ ١٩٨.
(١٠) وهو وقف: كاف عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٢٩١، والهادي ١/ ٤٢٥.
(١١) ينظر: الإبانة ٥٣/ ب، والمرشد ٢/ ١٩٨.
(١٢) أي: من الضمير في ﴿وَنَجْواهُمْ﴾. ينظر: منار الهدى ١/ ٣١٣.
(١٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩٦.
[ ٤١٥ ]
[٨٠]- ﴿فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ﴾ حسن كاف (^١)، ﴿وَرَسُولِهِ﴾ وقف الرازي (^٢)، ﴿الْفَاسِقِينَ﴾ تمام (^٣).
[٨١]- ﴿لَا تَنفِرُوا فِي الْحَرِّ﴾ كاف (^٤)، ﴿يَفْقَهُونَ﴾، ﴿يَكْسِبُونَ﴾ [٨٢] سنتان.
[٨٣]- ﴿مَعِيَ عَدُوًّا﴾ وقف الشيخين (^٥)، ﴿الْخَالِفِينَ﴾ سنة.
[٨٤]- ﴿عَلَى قَبْرِهِ﴾ كاف في كتاب أبي حفص والخزاعي (^٦).
قلت: لا! ها هنا الوقف؛ لأن بعده جواب النهي ولا يستحسن دون جوابه (^٧). ﴿فَاسِقُونَ﴾ سنة.
[٨٥]- ﴿وَأَوْلَادُهُمْ﴾ كاف (^٨)، ﴿كَافِرُونَ﴾، ﴿الْقَاعِدِينَ﴾ [٨٦] سنتان.
[٨٧]- ﴿مَعَ الْخَوَالِفِ﴾ وقف أبوي بكر (^٩) وكافيان (^١٠)، ﴿يَفْقَهُونَ﴾ سنة.
[٨٨]- ﴿وَأَنفُسِهِمْ﴾ وقف الرازي (^١١)، ﴿الْمُفْلِحُونَ﴾ سنة.
[٨٩]- ﴿خَالِدِينَ فِيهَا﴾ وقف الشيخين (^١٢)، ﴿الْعَظِيمُ﴾ سنة.
_________________
(١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩٦.
(٢) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ١٩٩، والهادي ١/ ٤٢٦.
(٣) وهو وقف عند: ابن الأنباري والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩٦، والمكتفى ص ٨٨، والمرشد ٢/ ١٩٩، والهادي ١/ ٤٢٦.
(٤) وهو وقف: كاف عند الداني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المكتفى ص ٨٨، والهادي ١/ ٤٢٦.
(٥) ينظر: الإبانة ٥٣/ ب.
(٦) ينظر: المصدر السابق.
(٧) ينظر: مدارك التنزيل ١/ ٧٠٢، والبحر المحيط ٥/ ٤٧٨.
(٨) ينظر: الإبانة ٥٣/ ب، والقطع ص ٢٩١، والاقتداء ص ٧٧٦.
(٩) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩٦، والإبانة ٥٣/ ب.
(١٠) ينظر: الإبانة ٥٣/ ب، والمرشد ٢/ ٢٠٠.
(١١) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ١/ ٤٢٧.
(١٢) ينظر: الإبانة ٥٣/ ب.
[ ٤١٦ ]
[٩٠]- ﴿كَذَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ﴾ كاف ووقف أبوي بكر (^١)، ﴿أَلِيمٌ﴾ سنة.
[٩١]- ﴿لِلَّهِ وَرَسُولِهِ﴾ وقف أبوي بكر (^٢) وتمام عند اللؤلؤي (^٣)، ﴿مِنْ سَبِيلٍ﴾ وقف أبوي بكر (^٤) وكافيان، ﴿رَحِيمٌ﴾ سنة.
[٩٢]- ﴿مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ﴾ وقف الرازي (^٥)، ﴿مَا يُنْفِقُونَ﴾ حسن كاف (^٦).
[٩٣]- ﴿وَهُمْ أَغْنِيَاءُ﴾ كاف (^٧)، ﴿مَعَ الْخَوَالِفِ﴾ (^٨)، ﴿لَا يَعْلَمُونَ﴾ (^٩).
[٩٤]- ﴿إِذَا رَجَعْتُمْ إِلَيْهِمْ﴾ وقف نافع وأبي علي (^١٠)، ﴿قُلْ لَا تَعْتَذِرُوا﴾ وقف نافع (^١١)، ﴿لَنْ نُؤْمِنَ لَكُمْ﴾ وقف أبوي بكر (^١٢)، ﴿مِنْ أَخْبَارِكُمْ﴾ كاف (^١٣)، ﴿عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ﴾ كافيان (^١٤).
وقال أبو بكر: «ليس بوقف حسن؛ لأن ثم تعلق بما قبلها» (^١٥).
﴿تَعْمَلُونَ﴾ سنة.
_________________
(١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩٧، والإبانة ٥٣/ ب.
(٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩٧.
(٣) ينظر: القطع ص ٢٩١ - ٢٩٢.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩٧.
(٥) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٢٧.
(٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩٧.
(٧) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٢٧.
(٨) والوقوف عليها: كاف عند النحاس والداني، وحسن عند العماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٢٩٢، والمكتفى ص ٨٩، والمرشد ٢/ ٢٠١، والهادي ٢/ ٤٢٧.
(٩) والوقوف عليها: كاف عند ابن أوس وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٣٠٨، والهادي ٢/ ٤٢٧.
(١٠) ينظر: الإبانة ٥٣/ ب.
(١١) ينظر: الإبانة ٥٣/ ب، والهادي ٢/ ٤٢٨.
(١٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩٧، والإبانة ٥٣/ ب.
(١٣) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٠١، والهادي ٢/ ٤٢٨.
(١٤) ينظر: الإبانة ٥٣/ ب، والمرشد ٢/ ٢٠١.
(١٥) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩٧.
[ ٤١٧ ]
[٩٥]- ﴿لِتُعْرِضُوا عَنْهُمْ﴾ كاف (^١)، ﴿إِنَّهُمْ رِجْسٌ﴾ وقف الرازي، ﴿يَكْسِبُونَ﴾ سنة.
[٩٦]- ﴿لِتَرْضَوْا عَنْهُمْ﴾ كاف (^٢)، ﴿الْفَاسِقِينَ﴾ سنة.
[٩٧]- ﴿عَلَى رَسُولِهِ﴾ كاف (^٣)، ﴿حَكِيمٌ﴾ سنة.
[٩٨]- ﴿بِكُمُ الدَّوَائِرَ﴾ كاف (^٤) ووقف أبوي بكر (^٥)، ﴿دَائِرَةُ السَّوْءِ﴾ كافيان (^٦) ووقف نافع (^٧)، ﴿عَلِيمٌ﴾ سنة.
[٩٩]- ﴿وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ﴾ حسن وكاف (^٨)، ﴿قُرْبَةٌ لَهُمْ﴾ مثله، ﴿فِي رَحْمَتِهِ﴾ كاف (^٩)، ﴿رَحِيمٌ﴾ سنة.
[١٠٠]- ﴿مِنَ الْمُهَاجِرِينَ﴾ وقف كاف عند يعقوب؛ لأن قراءته ﴿وَالْأَنْصَارُ﴾ برفع الراء (^١٠) ومعطوف على قوله: ﴿وَالسَّابِقُونَ﴾، ومن خفضها (^١١) وقف على ﴿الْأَنْصَارِ﴾ وهو معطوف على ﴿الْمُهَاجِرِينَ﴾ (^١٢).
قال أبو القاسم: «من قرأ بالرفع والخفض فإنه يقف على ﴿رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ﴾ والتمام على رأس الآية» (^١٣).
_________________
(١) والوقف على هذه الآية والتي بعدها: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٢٨.
(٢) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٢٨.
(٣) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٠١، والهادي ٢/ ٤٢٨.
(٤) ينظر: الإبانة ٥٣/ ب، والمرشد ٢/ ٢٠١.
(٥) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩٧، والإبانة ٥٣/ ب.
(٦) ينظر: الإبانة ٥٣/ ب، والمرشد ٢/ ٢٠٢.
(٧) ينظر: الإبانة ٥٣/ ب.
(٨) والوقف على هذا الموضع والذي بعده. ينظر: الإبانة ٥٣/ ب.
(٩) وهو وقف: كاف عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٢٩٢، والهادي ٢/ ٤٢٨.
(١٠) ينظر: المبسوط ص ٢٢٨، والروضة ٢/ ٦٩١ - ٦٩٢.
(١١) والخفض قراءة القراء العشرة عدا يعقوب. ينظر: المبسوط ص ٢٢٨، والروضة ٢/ ٦٩١ - ٦٩٢.
(١٢) ينظر: الإبانة ٥٣/ ب، والمرشد ٢/ ٢٠٢.
(١٣) ينظر: الإبانة ٥٣/ ب.
[ ٤١٨ ]
﴿فِيهَا أَبَدًا﴾ وقف عند بعضهم (^١)، ﴿الْعَظِيمُ﴾ سنة.
[١٠١]- ﴿مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ﴾ يجوز الوقف (^٢)، وكذلك يجوز الوقف على ﴿وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ﴾ وبينهما مراقبة (^٣)، ﴿مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ﴾ كاف في كتاب أبي حفص، ﴿لَا تَعْلَمُهُمْ﴾ كاف (^٤)، ﴿عَظِيمٍ﴾ سنة.
[١٠٢]- ﴿وَآخَرَ سَيِّئًا﴾ وقف نافع (^٥)، ﴿أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ﴾ كاف (^٦)، ﴿رَحِيمٌ﴾ سنة.
[١٠٣]- ﴿مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً﴾ يجوز الوقف، ﴿وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا﴾ كاف (^٧)، ﴿وَصَلِّ عَلَيْهِمْ﴾ كاف (^٨)، ﴿سَكَنٌ لَهُمْ﴾ كاف (^٩)، ﴿عَلِيمٌ﴾، ﴿الرَّحِيمُ﴾ [١٠٤] سنتان.
[١٠٥]- ﴿وَقُلِ اعْمَلُوا﴾ كاف في كتاب أبي حفص، ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ﴾ تم الكلام عند أبي عبد الله (^١٠)، ﴿تَعْمَلُونَ﴾ سنة.
[١٠٦]-[﴿وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ﴾] (^١١) كاف (^١٢)، ﴿عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ قال شيخنا أبو الفضل: «لا
_________________
(١) والوقف عليها: كاف عند النحاس، وصالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٢٩٢، والمرشد ٢/ ٢٠٢، والهادي ٢/ ٤٢٨.
(٢) والوقف عليها: كاف عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٢٩٢، والهادي ٢/ ٤٢٨.
(٣) ينظر: الهادي ٢/ ٤٢٩.
(٤) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٠٣، والهادي ٢/ ٤٢٩.
(٥) ينظر: الإبانة ٥٣/ ب، والهادي ٢/ ٤٢٩.
(٦) وهو وقف: صالح عند النحاس، وكاف عند العماني. ينظر: القطع ص ٢٩٣، والمرشد ٢/ ٢٠٣.
(٧) وهو وقف: جائز عند ابن الغَزَّال. ينظر: الوقف والابتداء ١/ ٣٧٦.
(٨) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمداني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٣٠.
(٩) وهو وقف: كاف عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٢٩٣، والهادي ٢/ ٤٣٠.
(١٠) ينظر: الإبانة ٥٣/ ب.
(١١) جاء في النسخة (وإما يتوب وعليهم)، والصواب ما أثبته.
(١٢) وهو وقف: كاف عند العماني. وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٠٣، والهادي ٢/ ٤٣٠.
[ ٤١٩ ]
يتم الكلام هنا [فمن] (^١) أثبت الواو وحذفها في قوله: ﴿وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا﴾ [١٠٧]؛ لأنه متعلق بما قبله (^٢)».
وقيل: ﴿حَكِيمٌ﴾ وقف تام عند بعضهم (^٣).
[١٠٧]- ﴿مِنْ قَبْلُ﴾ وقف نافع (^٤)، ﴿إِلَّا الْحُسْنَى﴾ وقف الشيخين (^٥)، ﴿لَكَاذِبُونَ﴾ آية ولا يوقف عليه؛ لأنه معطوف على قوله: ﴿وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا﴾ بل يوقف ﴿لَا تَقُمْ فِيهِ﴾ [١٠٨] (^٦) وهو وقف أبي بكر (^٧) وتمام عند نافع واللؤلؤي (^٨) ويعقوب (^٩) وأبي حاتم (^١٠).
[١٠٨]- ﴿أَنْ تَقُومَ فِيهِ﴾ مثله غير نافع (^١١)، ﴿أَنْ يَتَطَهَّرُوا﴾ كاف (^١٢)، ﴿الْمُطَّهِّرِينَ﴾ سنة.
[١٠٩]- ﴿هَارٍ﴾ وقف نافع (^١٣) وأبي عبد الله وأبي علي (^١٤)، ﴿فِي نَارِ جَهَنَّمَ﴾ كاف (^١٥)، ﴿الظَّالِمِينَ﴾ سنة.
[١١٠]- ﴿قُلُوبُهُمْ﴾ وقف أبوي بكر (^١٦)، ﴿حَكِيمٌ﴾ سنة.
_________________
(١) كذا وجدتها في النسخة، والصواب (لمن)؛ ليستقيم الكلام.
(٢) ينظر: إعراب القرآن للنحاس ٢/ ١٣٣، والتبيان للعكبري ٢/ ٦٥٩.
(٣) وهو كذلك عند: النحاس والعماني. ينظر: القطع ص ٢٩٣، والمرشد ٢/ ٢٠٣.
(٤) ينظر: القطع ص ٢٩٤.
(٥) ينظر: الإبانة ٥٣/ ب.
(٦) ينظر: المرشد ٢/ ٢٠٤.
(٧) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩٧، والإبانة ٥٣/ ب.
(٨) ينظر: الإبانة ٥٣/ ب.
(٩) ينظر: القطع ص ٢٩٤، والإبانة ٥٣/ ب.
(١٠) ينظر: الإبانة ٥٣/ ب.
(١١) ينظر: الإبانة ٥٣/ ب، والمرشد ٢/ ٢٠٤، والمكتفى ص ٨٩.
(١٢) وهو وقف: كاف عند الداني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المكتفى ص ٨٩، والهادي ١/ ٤٣١.
(١٣) ينظر: الإبانة ٥٣/ ب، والهادي ٢/ ٤٣١.
(١٤) ذكره الخزاعي لأبي علي وأبي عبد الله. ينظر: الإبانة ٥٣/ ب.
(١٥) وهو وقف: كاف عند الداني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المكتفى ص ٨٩، والهادي ١/ ٤٣١.
(١٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩٨، والإبانة ٥٣/ ب.
[ ٤٢٠ ]
[١١١]- ﴿بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ﴾ كاف (^١)، ﴿وَيُقْتَلُونَ﴾ كاف (^٢)، ﴿عَلَيْهِ حَقًّا﴾ وقف نافع، ﴿وَالْقُرْآنِ﴾ وقف أبي بكر (^٣) وكافيان (^٤) وتمام عند اللؤلؤي (^٥)، ﴿مِنَ اللَّهِ﴾ كاف (^٦)، ﴿بَايَعْتُم بِهِ﴾ كاف، ﴿الْعَظِيمُ﴾ وقف حسن على أن يضمن فيه أي: هم التائبون (^٧).
[١١٢]- ﴿لِحُدُودِ اللَّهِ﴾ وقف أبي بكر (^٨) وكافيان (^٩)، ﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾ تمام عند أبي القاسم (^١٠).
[١١٣]- ﴿الْجَحِيمِ﴾ سنة.
[١١٤]- ﴿وَعَدَهَا إِيَّاهُ﴾ كاف (^١١)، ﴿تَبَرَّأَ مِنْهُ﴾ وقف أبي بكر (^١٢) وكافيان (^١٣)، ﴿حَلِيمٌ﴾ حسن (^١٤).
[١١٥]- ﴿مَا يَتَّقُونَ﴾ كاف (^١٥) ووقف أبو بكر (^١٦) وتمام عند اللؤلؤي وأبي عبد الله وأبي
_________________
(١) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمداني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٣١.
(٢) وهو وقف: كاف عند الجعبري. ينظر: وصف الاهتداء ١/ ٢٥٤.
(٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩٨، والإبانة ٥٣/ ب.
(٤) ينظر: الإبانة ٥٣/ ب.
(٥) ينظر: القطع ص ٢٩٥.
(٦) والوقف على هذا الموضع والذي بعده. ينظر: الإبانة ٥٣/ ب.
(٧) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩٨.
(٨) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩٩، والإبانة ٥٤/ أ.
(٩) ينظر: الإبانة ٥٤/ أ.
(١٠) وهو وقف: تام عند النحاس، وكاف عند العماني. ينظر: القطع ص ٢٩٥، والمرشد ٢/ ٢٠٥.
(١١) وهو وقف: تام عند نافع كما ذكر النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٢٩٦، والهادي ١/ ٤٣٤.
(١٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩٩، والإبانة ٥٤/ أ.
(١٣) ينظر: الإبانة ٥٤/ أ.
(١٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩٩.
(١٥) ينظر: الإبانة ٥٤/ أ.
(١٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩٩، والإبانة ٥٤/ أ.
[ ٤٢١ ]
القاسم (^١)، ﴿عَلِيمٌ﴾ سنة.
[١١٦]- ﴿وَالْأَرْضِ﴾ يجوز الوقف (^٢)، ﴿يُحْيِي وَيُمِيتُ﴾ كاف (^٣)، ﴿وَلَا نَصِيرٍ﴾ سنة.
[١١٧]- ﴿وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ﴾ وقف نافع، ﴿فَرِيقٍ مِنْهُمْ﴾ حسن كاف (^٤)، ﴿ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ﴾ حسن، ﴿رَحِيمٌ﴾ سنة.
قال بعضهم: لا يحسن الوقف به؛ لأن ﴿وَعَلَى الثَّلَاثَةِ﴾ [١١٨] متصل به معناه: لقد تاب الله على النبي [على] (^٥) الثلاثة (^٦).
[١١٨]- ﴿الَّذِينَ خُلِّفُوا﴾ وقف المعدل (^٧) والرازي، ﴿إِلَّا إِلَيْهِ﴾ كاف (^٨)، ﴿عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا﴾ حسن كاف (^٩)، ﴿الرَّحِيمُ﴾ تمام عند أبي القاسم (^١٠).
[١١٩]- ﴿الصَّادِقِينَ﴾ سنة.
[١٢٠]- ﴿بِأَنفُسِهِمْ عَنْ نَفْسِهِ﴾ وقف أبوي بكر (^١١) وكاف (^١٢) وتمام عند اللؤلؤي (^١٣)، ﴿بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ﴾ كافيان (^١٤)، ﴿الْمُحْسِنِينَ﴾ كاف.
_________________
(١) ذكره الخزاعي للؤلؤي وأبي عبد الله وأبي القاسم. ينظر: الإبانة ٥٤/ أ.
(٢) والوقف عليها: حسن عند أبي العلاء الهمداني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٣٤.
(٣) كتب في النسخة الخطية فوقها حرف (ظ) بالحمرة، ولم يتبين لي المراد منها. والوقف على الآية: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمداني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٠٦، والهادي ٢/ ٤٣٤.
(٤) والوقف على هذا الموضع والذي بعده. ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩٩.
(٥) كذا وجدتها في النسخة الخطية، وفي الكلام سقط تمامه بقولنا: (وعلى)؛ ليستقيم الكلام.
(٦) ينظر: الإبانة ٥٤/ أ.
(٧) ينظر: الإبانة ٥٤/ أ، والهادي ١/ ٤٣٤.
(٨) وهو وقف: حسن عند قوم كما ذكر أبو العلاء الهمداني. ينظر: الهادي ١/ ٤٣٤.
(٩) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩٩، والإبانة ٥٤/ أ، والمرشد ٢/ ٢٠٦.
(١٠) وهو وقف: تام عند النحاس والداني. ينظر: القطع ص ٢٩٦، والمكتفى ص ٩٠.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩٩، والإبانة ٥٤/ أ.
(١٢) ينظر: الإبانة ٥٤/ أ.
(١٣) ينظر: القطع ص ٢٩٦ - ٢٩٧، والإبانة ٥٤/ أ، والاقتداء ص ٧٨٦.
(١٤) والوقف على هذا الموضع والذي بعده. ينظر: الإبانة ٥٤/ أ.
[ ٤٢٢ ]
قال أبو بكر وأبو حاتم: «لا يوقف عليه؛ لأن ﴿وَلَا يُنْفِقُونَ نَفَقَةً﴾ [١٢١] معطوف على ﴿لَا يُصِيبُهُمْ﴾ [١٢٠] وعلى ﴿وَلَا يَنَالُونَ﴾» (^١).
[١٢١]- ﴿كُتِبَ لَهُمْ﴾ وقف أبي حاتم (^٢).
قال: «﴿لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ﴾ على معنى: أن لامه لام القسم، كأنه قال: ليجزينهم الله فحذفوا النون وكسروا اللام، وكانت مفتوحة، فأشبهت في اللفظ لام (كي) فنصبوا بها كما نصبوا بلام كي»، هذا قول أبي حاتم (^٣).
وقال أبو بكر: «﴿إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ﴾ ليس بوقف؛ لأن قوله: ﴿لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ﴾ متعلق بـ ﴿كُتِبَ﴾ كأنه قال: إلا كتب لهم لكي يجزيهم الله» (^٤).
﴿يَعْمَلُونَ﴾ سنة.
[١٢٢]- ﴿لِيَنفِرُوا كَافَّةً﴾ كاف (^٥)، ﴿يَحْذَرُونَ﴾ سنة.
[١٢٣]- ﴿يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ﴾ وقف الرازي (^٦)، ﴿غِلْظَةً﴾ وقف أبوي بكر (^٧) وكافيان (^٨)، ﴿الْمُتَّقِينَ﴾ سنة.
[١٢٤]- ﴿هَذِهِ إِيمَانًا﴾ كاف (^٩)، ﴿يَسْتَبْشِرُونَ﴾ تمام عند اللؤلؤي (^١٠).
[١٢٥]- ﴿كَافِرُونَ﴾ سنة.
_________________
(١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٩٩، والإبانة ٥٤/ أ، والمرشد ٢/ ٢٠٧.
(٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٠٠، والقطع ص ٢٩٧، والإبانة ٥٤/ أ.
(٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٠٠، والقطع ص ٢٩٧.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٠٠.
(٥) ينظر: الإبانة ٥٤/ أ.
(٦) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمداني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٣٥.
(٧) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٠١، والإبانة ٥٤/ أ.
(٨) ينظر: الإبانة ٥٤/ أ، والقطع ص ٢٩٧، والمرشد ٢/ ٢٠٧.
(٩) وهو وقف: كاف عند النحاس، وصالح عند العماني. ينظر: القطع ص ٢٩٨، والمرشد ٢/ ٢٠٧.
(١٠) ينظر: القطع ص ٢٩٨.
[ ٤٢٣ ]
[١٢٦]- ﴿أَوْ مَرَّتَيْنِ﴾ وقف الخزاعي (^١)، ﴿يَذَّكَّرُونَ﴾ سنة.
[١٢٧]- ﴿ثُمَّ انصَرَفُوا﴾ كاف (^٢)، ﴿لَا يَفْقَهُونَ﴾ سنة.
[١٢٨]- ﴿رَسُولٌ مِنْ أَنفُسِكُمْ﴾ وقف [فمن لم] (^٣) يجعل ﴿عَزِيزٌ﴾ من نعت الرسول من العرب، وهو قول أكثر المفسرين ثم ابتدأ ﴿عَزِيزٌ عَلَيْهِ﴾ على معنى: شديد على محمد ما عنتم ما أثمتم (^٤)، ﴿عَزِيزٌ﴾ وقف [فمن] (^٥) جعله من نعت الرسول ثم ابتدأ عليه ما عنتم على معنى: أن يشفع لكم فيما أثمتم (^٦).
وقال شيخنا أبو الفضل الرازي: «﴿عَزِيزٌ﴾ وقف، وليس بشيء».
﴿مِنْ أَنفُسِكُمْ﴾ مفتوحة الفاء ورفعها، فمعنى الفتح: أنه من أشرفكم (^٧)، وهي قراءة رويس (^٨) عن يعقوب (^٩) في رواية الشيخ أبي الفضل الرازي.
ومعنى الرفع: أنه من العرب (^١٠)، ﴿حَرِيصٌ عَلَيْكُم﴾ وقف [فمن] (^١١) جعل ﴿رَءُوفٌ﴾
_________________
(١) ينظر: الإبانة ٥٤/ أ.
(٢) ينظر: المرشد ٢/ ٢٠٨.
(٣) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (لمن)؛ ليستقيم الكلام.
(٤) ينظر: بحر العلوم ٢/ ١٠١، وقرة عين القراء ١١١/ أ.
(٥) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (لمن)؛ ليستقيم الكلام.
(٦) والوقف على قوله تعالى: ﴿رَسُولٌ مِنْ أَنفُسِكُمْ﴾: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمداني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٠٨، والهادي ٢/ ٤٣٦. والوقف على قوله تعالى: ﴿عَزِيزٌ﴾: جائز عند بعضهم كما ذكر أبو العلاء الهمداني وبينه وبين قوله تعالى: ﴿رَسُولٌ مِنْ أَنفُسِكُمْ﴾ مراقبة. ينظر: الهادي ٢/ ٤٣٦.
(٧) وهي قراءة شاذة. ينظر: بحر العلوم ٢/ ١٠١، ومفاتيح الغيب ١٦/ ١٧٨.
(٨) هو: أبو عبد الله، محمد بن المتوكل اللؤلؤي، المعروف برويس، مقرئ حاذق ضابط مشهور، من أحذق أصحاب يعقوب، توفي: سنة ٢٣٨ هـ. ينظر: معرفة القراء الكبار ١/ ٤٢٨، وغاية النهاية ٢/ ٣١١ - ٣١٢.
(٩) وهي قراءة شاذة. ينظر: سَوق العروس ٢/ ٢٨٥.
(١٠) ينظر: المحرر الوجيز ٣/ ١٠٠، ومدارك التنزيل ١/ ٧١٩.
(١١) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (لمن)؛ ليستقيم الكلام.
[ ٤٢٤ ]
﴿رَحِيمٌ﴾ نعتًا لله ﷾ (^١).
وحكى عن بعض المفسرين ﴿حَرِيصٌ عَلَيْكُم﴾ ينقطع الكلام؛ لأنه خطاب لأهل مكة ثم ابتدأ ﴿بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾ ومن جعل ﴿رَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾ من نعت الرسول لم يقف على ﴿عَلَيْكُم﴾ (^٢)، ﴿رَحِيمٌ﴾ سنة.
[١٢٩]- ﴿لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ﴾ وقف الرازي (^٣)، ﴿عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ﴾ كاف (^٤)، ﴿الْعَظِيمِ﴾ سنة.