[١]- ﴿لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا﴾ حسن وكاف (^١٠)، ﴿الْبَصِيرُ﴾ سنة (^١١).
[٢]- ﴿مِنْ دُونِي وَكِيلًا﴾ وقف سيما من يقرأ ﴿أَلَّا تَتَّخِذُوا﴾ بالتاء وهي قراءة الجماعة غير أبي عمرو (^١٢) ثم يبتدئ ﴿ذُرِّيَّةَ﴾ [٣] على معنى النداء يعني: يا ذرية (^١٣)، وهو وقف أبوي
_________________
(١) وهو وقف: جائز عند العماني، وحسن عند قوم كما ذكر أبو العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٣٥، والهادي ٢/ ٥٧٥.
(٢) وهو وقف: تام عند نافع كما ذكر النحاس، وحسن عند العماني. ينظر: القطع ص ٢٩٩، والمرشد ٢/ ٣٣٦.
(٣) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٣٦، والهادي ٢/ ٥٧٥.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٥١، والإبانة ٦٣/ أ.
(٥) ينظر: الإبانة ٦٣/ أ.
(٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٥١، والقطع ص ٢٩٩، والإبانة ٦٣/ أ، والمرشد ٢/ ٣٣٦.
(٧) ينظر: الإبانة ٦٣/ أ.
(٨) والوقف عليها: جائز عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٣٦، والهادي ٢/ ٥٧٦.
(٩) وتسمى أيضًا: سورة سبحان، وسورة الإسراء. ينظر: غريب القرآن لابن قتيبة ص ٢١٣.
(١٠) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٥٢، والقطع ص ٣٠٠، والإبانة ٦٣/ أ.
(١١) وهي رأس آية باتفاق علماء العدد، وكذا كل ما جاء في هذه السورة ونصَّ المصنف ﵀ على أنه (آية أو وقف سنة) دون تقييد. ينظر: التبيان للعطار ص ١٩٩، والبيان للداني ص ١٧٧ - ١٧٨.
(١٢) وقرأ أبو عمرو بالياء. ينظر: المبسوط ص ٢٦٧، والكفاية الكبرى ص ٢٠٩.
(١٣) ينظر: تفسير سفيان الثوري ص ١٦٨، وتفسير يحيى بن سلام ١/ ١١٤.
[ ٥٣٨ ]
بكر (^١) وتمام عند يعقوب واللؤلؤي والأخفش (^٢)، ومن قرأ بالياء وهي قراءة أبي عمرو فوقفه على قوله: ﴿مَعَ نُوحٍ﴾ وهذا وقف حسن في القراءتين جميعًا (^٣).
[٣]- ﴿شَكُورًا﴾ تمام (^٤).
[٤]- ﴿كَبِيرًا﴾ سنة.
[٥]- ﴿خِلَالَ الدِّيَارِ﴾ كاف (^٥)، ﴿مَفْعُولًا﴾ سنة، ويوصل؛ لأن ﴿ثُمَّ﴾ عطف على ما قبله في المعنى.
[٦]- ﴿نَفِيرًا﴾ سنة.
[٧]- ﴿وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا﴾ كاف (^٦)، ﴿تَتْبِيرًا﴾ سنة.
[٨]- ﴿أَنْ يَرْحَمَكُمْ﴾ وقف أبوا بكر (^٧) وكافيان (^٨) وتمام عند الأخفش (^٩)، ﴿عُدْنَا﴾ كاف وحسن عند أبي حاتم وأبي العباس (^١٠)، ﴿حَصِيرًا﴾ سنة.
[٩]- ﴿أَجْرًا كَبِيرًا﴾ آية ولا يوقف (^١١).
قلت: لأن بعده خبر الوعيد وكلما يجيء في القرآن الوعيد يكون مع الوعد، قال الله تعالى: ﴿بَشِيرًا وَنَذِيرًا﴾ [البقرة: ١١٩] ونحوه، ﴿أَلِيمًا﴾ [١٠] سنة.
_________________
(١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٥٢، والإبانة ٦٣/ أ.
(٢) ذكره الخزاعي وأبو العلاء الهمذاني ليعقوب واللؤلؤي والأخفش. ينظر: الإبانة ٦٣/ أ، والهادي ٢/ ٥٧٧.
(٣) ينظر: الإبانة ٦٣/ أ.
(٤) وهو وقف عند: ابن الأنباري وأبي حاتم كما ذكر النحاس وعند الداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٥٢، والقطع ص ٣٠٠، والمكتفى ص ١٢٠، والمرشد ٢/ ٣٣٧، والهادي ٢/ ٥٨٠.
(٥) والوقف عليها: جائز عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٣٨، والهادي ٢/ ٥٨٠.
(٦) والوقف عليها: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٣٨، والهادي ٢/ ٥٨٠.
(٧) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٥٢، والإبانة ٦٣/ أ.
(٨) ينظر: الإبانة ٦٣/ أ.
(٩) ينظر: القطع ص ٣٠١، والاقتداء ص ٩٨٣.
(١٠) ذكره الخزاعي لأبي حاتم وأبي العباس. ينظر: الإبانة ٦٣/ أ.
(١١) ووجه ذلك: لأن قوله تعالى: ﴿وَأَنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ﴾ معطوف عليه. ينظر: القطع ص ٣٠١، والمرشد ٢/ ٣٣٨.
[ ٥٣٩ ]
[١١]- ﴿دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ﴾ كاف (^١)، ﴿عَجُولًا﴾ سنة.
[١٢]- ﴿وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ﴾ وقف الشيخين (^٢)، ﴿وَالْحِسَابَ﴾ وقف أبوا بكر (^٣) وكافيان (^٤)، ﴿تَفْصِيلًا﴾ سنة.
[١٣]- ﴿فِي عُنُقِهِ﴾ وقف [وفمن] (^٥) قرأ ﴿وَتُخْرِجُ﴾ بالياء على اختلاف حركتها أحسن (^٦) وهي قراءة أبي جعفر ويعقوب (^٧)، ﴿يَلْقَاهُ مَنْشُورًا﴾ سنة.
[١٤]- ﴿اقْرَأْ كِتَابَكَ﴾ وقف الرازي (^٨)، ﴿حَسِيبًا﴾ حسن كاف (^٩).
[١٥]- ﴿يَضِلُّ عَلَيْهَا﴾ وقف الشيخين (^١٠)، ﴿وِزْرَ أُخْرَى﴾ حسن وكاف (^١١)، ﴿رَسُولًا﴾
سنة.
[١٦]- ﴿عَلَيْهَا الْقَوْلُ﴾ وقف الرازي (^١٢)، ﴿تَدْمِيرًا﴾ سنة.
[١٧]- ﴿مِنْ بَعْدِ نُوحٍ﴾ كاف (^١٣)، ﴿بَصِيرًا﴾، ﴿مَدْحُورًا﴾ [١٨]، ﴿مَشْكُورًا﴾ [١٩] سنن.
_________________
(١) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٣٨، والهادي ٢/ ٥٨٠.
(٢) ينظر: الإبانة ٦٣/ أ.
(٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٥٢، والإبانة ٦٣/ أ.
(٤) ينظر: الإبانة ٦٣/ أ.
(٥) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (ومن)؛ ليستقيم الكلام.
(٦) ينظر: الهادي ٢/ ٥٨١، ومنار الهدى ١/ ٤٢١.
(٧) قرأ أبو جعفر بضم الياء وفتح الراء، ويعقوب بفتح الياء وضم الراء، والباقون بنون مضمومة وكسر الراء. ينظر: المبسوط ص ٢٦٧، والكفاية الكبرى ص ٢٠٩.
(٨) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٨١.
(٩) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٥٢.
(١٠) ينظر: الإبانة ٦٣/ أ.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٥٢، والإبانة ٦٣/ أ.
(١٢) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٨١.
(١٣) وهو وقف: حسن عند العماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٣٩، والهادي ٢/ ٥٨١.
[ ٥٤٠ ]
[٢٠]- ﴿كُلًّا نُمِدُّ﴾ وقف كاف عند يعقوب (^١) وتم الكلام عند الفراء (^٢)، ﴿وَهَؤُلَاءِ﴾ وقف كاف أيضًا عند يعقوب ثم يبتدئ ﴿مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ﴾ أي: ذلك من عطاء ربك (^٣)، ﴿مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ﴾ وقف أبوا بكر (^٤) وكافيان (^٥)، ﴿مَحْظُورًا﴾ سنة.
[٢١]- ﴿عَلَى بَعْضٍ﴾ وقف أبوا بكر (^٦) وكافيان (^٧)، ﴿تَفْضِيلًا﴾ سنة.
[٢٢]- ﴿مَخْذُولًا﴾ سنة.
[٢٣]- ﴿إِلَّا إِيَّاهُ﴾ كاف (^٨)، ﴿وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا﴾ وقف أبوا بكر (^٩) وكافيان (^١٠)، ﴿وَلَا تَنْهَرْهُمَا﴾ وقف الرازي (^١١)، ﴿كَرِيمًا﴾ آية ويوصل؛ لأن بعدها متصلة ﴿بِالْوَالِدَيْنِ﴾ (^١٢).
[٢٤]- ﴿الرَّحْمَةِ﴾ وقف الرازي (^١٣)، ﴿صَغِيرًا﴾ تام (^١٤) وآية.
[٢٥]- ﴿بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ﴾ كاف (^١٥)، ﴿غَفُورًا﴾ سنة.
[٢٦]- ﴿وَابْنَ السَّبِيلِ﴾ وقف الرازي، ﴿تَبْذِيرًا﴾ سنة.
_________________
(١) ينظر: الإبانة ٦٣/ أ، والمكتفى ص ١٢٠.
(٢) ينظر: الإبانة ٦٣/ أ.
(٣) ينظر: القطع ص ٣٠١، والإبانة ٦٣/ أ.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٥٢، والإبانة ٦٣/ أ.
(٥) ينظر: القطع ص ٣٠١، والإبانة ٦٣/ أ.
(٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٥٣، والإبانة ٦٣/ أ.
(٧) ينظر: الإبانة ٦٣/ أ.
(٨) وهو وقف: كاف عند العماني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٤٠.
(٩) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٥٣، والإبانة ٦٣/ أ.
(١٠) ينظر: الإبانة ٦٣/ أ، والمرشد ٢/ ٣٤٠.
(١١) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٨٢.
(١٢) وهو قوله تعالى: ﴿وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ﴾.
(١٣) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٨٢.
(١٤) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس والنحاس والداني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٥٣، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٣٧٩، والقطع ص ٢٠٢، والمكتفى ص ١٢١، والهدي ٢/ ٥٨٢.
(١٥) والوقف على هذه الآية وعلى قوله تعالى: ﴿وَابْنَ السَّبِيلِ﴾: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٨٢ - ٥٨٣.
[ ٥٤١ ]
[٢٧]- ﴿إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ﴾ وقف الرازي (^١)، ﴿لِرَبِّهِ كَفُورًا﴾ سنة.
[٢٨]- ﴿مَيْسُورًا﴾ سنة.
[٢٩]- ﴿إِلَى عُنُقِكَ﴾ وقف الرازي (^٢)، ﴿مَحْسُورًا﴾ سنة.
[٣٠]- ﴿لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ﴾ وقف كاف (^٣)، ﴿خَبِيرًا بَصِيرًا﴾ آية ووقف سنة.
[٣١]- ﴿خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ﴾ وقف الشيخين (^٤)، ﴿وَإِيَّاكُمْ﴾ مثله.
[٣٢]- ﴿الزِّنَا﴾ وقف الرازي (^٥)، ﴿كَانَ فَاحِشَةً﴾ (^٦).
[٣٣]- ﴿إِلَّا بِالْحَقِّ﴾ وقف أبوا بكر (^٧) وعند أبي حاتم (^٨) وأبي القاسم تمام (^٩)، ﴿سُلْطَانًا﴾ وكاف (^١٠) لمن قرأ ﴿فَلَا تُسْرِف﴾ بالتاء، ومن قرأ بالياء فالوقف على ﴿مَنصُورًا﴾ (^١١)، والتاء قراءة حمزة والكسائي (^١٢).
[٣٤]- ﴿حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ﴾ حسن كاف (^١٣)، ﴿بِالْعَهْدِ﴾ وقف الرازي (^١٤)، ﴿مَسْئُولًا﴾ سنة.
[٣٥]- ﴿بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ﴾ وقف الشيخين (^١٥)، ﴿وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا﴾ سنة.
_________________
(١) وهو وقف: جائز عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٤١، والهادي ٢/ ٥٨٣.
(٢) وهو وقف: حسن عند قوم كما ذكر أبو العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٨٣.
(٣) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٤١، والهادي ٢/ ٥٨٢.
(٤) والوقف على هذا الموضع والذي بعده. ينظر: الإبانة ٦٣/ أ.
(٥) وهو وقف: جائز عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٤١، والهادي ٢/ ٥٨٣.
(٦) وهو وقف: جائز عند الأشموني. ينظر: منار الهدى ١/ ٤٢٣.
(٧) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٥٣، والإبانة ٦٣/ ب.
(٨) ينظر: الإبانة ٦٣/ ب.
(٩) ينظر: القطع ص ٣٠٢، والاقتداء ص ٩٨٩.
(١٠) ينظر: الإبانة ٦٣/ ب.
(١١) ينظر: القطع ص ٣٠٢، والهادي ٢/ ٥٨٣.
(١٢) ووافقهم خلف في اختياره. ينظر: الغاية ص ٣٠١، والروضة ٢/ ٧٤٦.
(١٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٥٣، والإبانة ٦٣/ ب، والمرشد ٢/ ٣٤١.
(١٤) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٨٤.
(١٥) ينظر: الإبانة ٦٣/ ب.
[ ٥٤٢ ]
[٣٦]- ﴿بِهِ عِلْمٌ﴾ كاف (^١)، ﴿مَسْئُولًا﴾ سنة.
[٣٧]- ﴿مَرَحًا﴾ وقف الشيخين (^٢)، ﴿طُولًا﴾ آية ولا يوقف.
[٣٨]- ﴿سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ﴾ وقف كاف عند يعقوب ثم يبتدئ ﴿مَكْرُوهًا﴾ أي: وكان، قال ومن قرأ ﴿سَيِّئَةً﴾ بالهاء (^٣) فالوقف على ﴿مَكْرُوهًا﴾ (^٤) وهو آية.
[٣٩]- ﴿مِنَ الْحِكْمَةِ﴾ وقف أبو بكر (^٥) وكافيان (^٦) وتمام عند اللؤلؤي (^٧)، ﴿مَدْحُورًا﴾
سنة.
[٤٠]- ﴿إِنَاثًا﴾ وقف الرازي (^٨)، ﴿عَظِيمًا﴾ سنة.
[٤١]- ﴿لِيَذَّكَّرُوا﴾ وقف الرازي، ﴿نُفُورًا﴾ سنة.
[٤٢]- ﴿سَبِيلًا﴾ آية ووقف سيما [فمن] (^٩) خالف بين التاء والياء في ﴿عَمَّا يَقُولُونَ﴾ (^١٠)
[٤٣] أحسن، ذكره شيخنا أبو الفضل الرازي.
[لا] (^١١) أستحسن الوقف على ﴿سَبِيلًا﴾؛ لأن ﴿﷾﴾ جواب الكذب عن حكاية الكفار، ﴿كَبِيرًا﴾ سنة.
_________________
(١) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٨٤.
(٢) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٤١، والهادي ٢/ ٥٨٤.
(٣) وضم الهاء مع ضم الهمزة من غير تنوين على الإضافة قراءة ابن عامر والكوفيين، وقرأ الباقون بفتح الهمزة وفتح تاء التأنيث منونة. ينظر: المبسوط ص ٢٦٩، والروضة ٢/ ٧٤٧.
(٤) ينظر: القطع ص ٣٠٢ - ٣٠٣، والإبانة ٦٣/ ب.
(٥) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٥٣، والإبانة ٦٣/ ب.
(٦) ينظر: القطع ص ٣٠٣، والإبانة ٦٣/ ب.
(٧) ينظر: الإبانة ٦٣/ ب.
(٨) والوقف على هذه الآية وعلى قوله تعالى: ﴿لِيَذَّكَّرُوا﴾: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٨٥.
(٩) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (لمن)؛ ليستقيم الكلام.
(١٠) والتاء قراءة الكوفيين إلا عاصمًا، والباقون بالياء. ينظر: الغاية ص ٣٠٢، والجامع لابن فارس ص ٤٣١.
(١١) كذا وجدتها في النسخة الخطية، وتمام الكلام بقولنا: (ولا)؛ ليستقيم الكلام.
[ ٥٤٣ ]
[٤٤]- ﴿وَمَنْ فِيهِنَّ﴾ تم الكلام عند أبي عبد الله (^١)، ﴿تَسْبِيحَهُمْ﴾ وقف كاف (^٢) وأبوا بكر (^٣) وتمام عند الأخفش (^٤)، ﴿غَفُورًا﴾، و﴿مَسْتُورًا﴾ [٤٥] سنتان.
[٤٦]- ﴿وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا﴾ وقف كاف (^٥) وأبوا بكر (^٦) وتمام عند أبي القاسم (^٧)، ﴿نُفُورًا﴾،
﴿مَسْحُورًا﴾ [٤٧] سنتان.
[٤٨]- ﴿لَكَ الْأَمْثَالَ﴾ وقف الرازي (^٨)، ﴿سَبِيلًا﴾ سنة.
[٤٩]- ﴿خَلْقًا جَدِيدًا﴾ آية وتوصل.
[٥١]- ﴿فِي صُدُورِكُمْ﴾ كاف (^٩)، ﴿مَنْ يُعِيدُنَا﴾ كاف، ﴿أَوَّلَ مَرَّةٍ﴾ كاف، ﴿مَتَى هُوَ﴾ تم الكلام عند أبي عبد الله (^١٠) وفي كتاب أبي حفص تمام عند الجماعة، ﴿قَرِيبًا﴾ سنة.
[٥٢]- ﴿فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ﴾ وقف الرازي (^١١)، ﴿إِلَّا قَلِيلًا﴾ سنة.
[٥٣]- ﴿هِيَ أَحْسَنُ﴾ وقف الرازي (^١٢)، ﴿يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ﴾ مثله (^١٣)، ﴿مُبِينًا﴾ سنة.
_________________
(١) ينظر: الإبانة ٦٣/ ب.
(٢) ينظر: الإبانة ٦٣/ ب، والمرشد ٢/ ٣٤٣.
(٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٥٣، والإبانة ٦٣/ ب.
(٤) ينظر: الإبانة ٦٣/ ب.
(٥) ينظر: المصدر السابق.
(٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٥٣، والإبانة ٦٣/ ب.
(٧) ينظر: الإبانة ٦٣/ ب.
(٨) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٨٦.
(٩) والوقف على هذا الموضع والموضعين بعده. ينظر: الإبانة ٦٣/ ب.
(١٠) ينظر: المصدر السابق.
(١١) وهو وقف: كاف عند قوم كما ذكر أبو العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٨٦.
(١٢) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٤٣، والهادي ٢/ ٥٨٦.
(١٣) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٨٦.
[ ٥٤٤ ]
[٥٤]- ﴿أَعْلَمُ بِكُمْ﴾ حسن عند بعضهم (^١)، ﴿أَوْ إِنْ يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ﴾ كاف (^٢) وأبوي بكر (^٣) وتمام عند أبي القاسم (^٤) وفي كتاب أبي حفص تمام عند الجماعة، ﴿وَكِيلًا﴾ سنة.
[٥٥]- ﴿فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ كاف (^٥) وأبوا بكر (^٦) وتمام عند أبي القاسم (^٧)، ﴿عَلَى بَعْضٍ﴾
وقف الرازي (^٨)، ﴿دَاوُودَ زَبُورًا﴾، ﴿وَلَا تَحْوِيلًا﴾ [٥٦] سنتان.
[٥٧]- ﴿وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ﴾ وقف الشيخين (^٩)، ﴿مَحْذُورًا﴾ سنة.
[٥٨]- ﴿عَذَابًا شَدِيدًا﴾ وقف الشيخين (^١٠)، ﴿مَسْطُورًا﴾ سنة.
[٥٩]- ﴿الْأَوَّلُونَ﴾ كاف (^١١)، ﴿فَظَلَمُوا بِهَا﴾ كاف (^١٢)، ﴿تَخْوِيفًا﴾ سنة.
_________________
(١) ينظر: الإبانة ٦٣/ ب.
(٢) ينظر: الإبانة ٦٣/ ب، والمرشد ٢/ ٣٤٤.
(٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٥٣، والإبانة ٦٣/ ب.
(٤) ينظر: الإبانة ٦٣/ ب.
(٥) ينظر: الإبانة ٦٣/ ب، والمرشد ٢/ ٣٤٤.
(٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٥٣، والإبانة ٦٣/ ب.
(٧) ينظر: الإبانة ٦٣/ ب.
(٨) وهو وقف: جائز عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٤٤، والهادي ٢/ ٥٨٧.
(٩) ينظر: الإبانة ٦٣/ ب.
(١٠) ينظر: المصدر السابق.
(١١) ينظر: الإبانة ٦٣/ ب، والمرشد ٢/ ٣٤٤.
(١٢) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٤٤، والهادي ٢/ ٥٨٧.
[ ٥٤٥ ]
[٦٠]- ﴿أَحَاطَ بِالنَّاسِ﴾ وقف كاف (^١) وأبو بكر (^٢) ونافع (^٣)، ﴿فِي الْقُرْآنِ﴾ كاف (^٤) وأبو بكر (^٥) وتمام عند أبي القاسم (^٦)، ﴿كَبِيرًا﴾ كاف (^٧).
[٦١]- ﴿اسْجُدُوا لِآدَمَ﴾ كاف في كل القرآن في كتاب أبي حفص (^٨)، ﴿إِلَّا إِبْلِيسَ﴾ وقف الرازي (^٩)، ﴿طِينًا﴾ سنة.
[٦٢]- ﴿إِلَّا قَلِيلًا﴾ وقف الأخفش (^١٠)، ﴿مَوْفُورًا﴾ [٦٣] سنة.
[٦٤]- ﴿مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ﴾ وقف الرازي (^١١)، ﴿وَرَجِلِكَ﴾ مثله، ﴿وَعِدْهُمْ﴾ وقف أبوا بكر (^١٢) وتمام عند اللؤلؤي (^١٣) وأبي حاتم (^١٤)، ﴿إِلَّا غُرُورًا﴾ سنة.
[٦٥]- ﴿عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ﴾ وقف أبو بكر (^١٥) وكافيان (^١٦)، ﴿وَكِيلًا﴾ سنة.
[٦٦]- ﴿مِنْ فَضْلِهِ﴾ وقف الرازي (^١٧)، ﴿رَحِيمًا﴾ سنة.
_________________
(١) ينظر: الإبانة ٦٣/ ب، والمرشد ٢/ ٣٤٤.
(٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٥٤، والإبانة ٦٣/ ب.
(٣) ينظر: الإبانة ٦٣/ ب، والهادي ٢/ ٥٨٧.
(٤) ينظر: الإبانة ٦٣/ ب، والمرشد ٢/ ٣٤٤.
(٥) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٥٣، والإبانة ٦٣/ ب.
(٦) ينظر: الإبانة ٦٣/ ب.
(٧) وهو وقف: كاف عند النحاس، وتام عند الداني. ينظر: القطع ص ٣٠٣، والمكتفى ص ١٢١.
(٨) وهو وقف: مفهوم عند العماني، وحسن عند قوم كما ذكر أبو العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٤٥، والهادي ٢/ ٥٨٨.
(٩) وهو وقف: كاف عند النحاس. ينظر: القطع ص ٣٠٣.
(١٠) وهو وقف: تام عند النحاس، وكاف عند الداني. ينظر: القطع ص ٣٠٤، والمكتفى ص ١٢١.
(١١) والوقف على هذه الآية والتي بعدها: جائز عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٨٨.
(١٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٥٣، والإبانة ٦٣/ ب.
(١٣) ينظر: الإبانة ٦٣/ ب.
(١٤) ينظر: الإبانة ٦٣/ ب، والمرشد ٢/ ٣٤٥.
(١٥) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٥٤، والإبانة ٦٣/ ب.
(١٦) ينظر: الإبانة ٦٣/ ب، والمرشد ٢/ ٣٤٥.
(١٧) وهو وقف: كاف عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٣٠٤، والهادي ٢/ ٥٨٨.
[ ٥٤٦ ]
[٦٧]- ﴿مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ﴾ وقف أبو بكر (^١) وكافيان (^٢)، ﴿كَفُورًا﴾ سنة.
[٦٨]- ﴿وَكِيلًا﴾ آية وليس بوقف (^٣).
[٦٩]- ﴿تَبِيعًا﴾ سنة.
[٧٠]- ﴿مِنَ الطَّيِّبَاتِ﴾ وقف الرازي (^٤)، ﴿تَفْضِيلًا﴾ سنة.
[٧١]- ﴿بِإِمَامِهِمْ﴾ وقف الرازي (^٥)، ﴿فَتِيلًا﴾، ﴿سَبِيلًا﴾ [٧٢]، ﴿خَلِيلًا﴾ [٧٣]، ﴿قَلِيلًا﴾ [٧٤]، ﴿نَصِيرًا﴾ [٧٥] سنن.
[٧٦]- ﴿إِلَّا قَلِيلًا﴾ وقف الأخفش وأبوي بكر (^٦).
[٧٧]- ﴿مِنْ رُسُلِنَا﴾ حسن وكاف (^٧)، ﴿تَحْوِيلًا﴾ سنة.
[٧٨]- ﴿إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ﴾ وقف الأخفش ثم استأنف ﴿وَقُرْآنَ الْفَجْرِ﴾ أي: وعليك بقراءة الفجر؛ لأنه صلاة أخرى (^٨).
وقال أبو بكر: «﴿غَسَقِ اللَّيْلِ﴾ وقف غير تمام؛ لأن ﴿وَقُرْآنَ الْفَجْرِ﴾ منسوق على قوله: ﴿أَقِمِ الصَّلاةَ﴾» (^٩).
_________________
(١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٥٤، والإبانة ٦٣/ ب.
(٢) ينظر: الإبانة ٦٣/ ب، والمرشد ٢/ ٣٤٥.
(٣) ووجه ذلك: أن ما بعده وهو قوله تعالى: ﴿أَمْ أَمِنتُمْ أَنْ يُعِيدَكُمْ فِيهِ تَارَةً أُخْرَى﴾ معطوف على ما قبله. ينظر: القطع ص ٣٠٤، والاقتداء ص ١٠٠٠.
(٤) وهو وقف: جائز عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٤٥، والهادي ٢/ ٥٨٩.
(٥) وهو وقف: كاف عند النحاس، وجائز عند العماني. ينظر: القطع ص ٣٠٤، والمرشد ٢/ ٣٤٦.
(٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٥٤.
(٧) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٥٤، والإبانة ٦٣/ ب، والمرشد ٢/ ٣٤٧.
(٨) ينظر: معاني القرآن للأخفش ٢/ ٤٢٦، وبحر العلوم ٢/ ٣٢٤، والإبانة ٦٣/ ب.
(٩) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٥٤.
[ ٥٤٧ ]
﴿وَقُرْآنَ الْفَجْرِ﴾ وقف عند بعضهم (^١)، وهي صلاة الفجر وإنما سميت الصلاة قرآنا؛ لأنها لا يجوز إلا بالقرآن (^٢)، ﴿مَشْهُودًا﴾ سنة.
[٧٩]- ﴿نَافِلَةً لَكَ﴾ وقف الشيخين (^٣)، ﴿مَقَامًا مَحْمُودًا﴾ تام (^٤).
[٨٠]- ﴿مُخْرَجَ صِدْقٍ﴾ وقف الرازي (^٥)، ﴿سُلْطَانًا نَصِيرًا﴾ سنة.
[٨١]- ﴿وَزَهَقَ الْبَاطِلُ﴾ وقف الشيخين (^٦)، ﴿زَهُوقًا﴾ سنة.
[٨٢]- ﴿وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ ليست بآية وهو وقف نافع (^٧) وحسن وكاف (^٨)، ﴿إِلَّا خَسَارًا﴾
تام (^٩).
[٨٣]- ﴿وَنَأَى بِجَانِبِهِ﴾ وقف الرازي (^١٠)، ﴿يَئُوسًا﴾ سنة.
[٨٤]- ﴿عَلَى شَاكِلَتِهِ﴾ وقف الرازي (^١١)، ﴿سَبِيلًا﴾ سنة.
[٨٥]- ﴿عَنِ الرُّوحِ﴾ كاف (^١٢)، ﴿مِنْ أَمْرِ رَبِّي﴾ وقف الشيخين (^١٣)، ﴿إِلَّا قَلِيلًا﴾ سنة.
_________________
(١) والوقف عليها: كاف عند الداني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المكتفى ص ١٢١، والهادي ٢/ ٥٩٠.
(٢) ينظر: معاني القرآن وإعرابه للزجاج ٣/ ٢٥٥، وإيجاز البيان عن معاني القرآن ٢/ ٥٠٨.
(٣) ينظر: الإبانة ٦٣/ ب.
(٤) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس وأبي حاتم كما ذكر النحاس، وعند الداني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٥٤، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٣٨٣، والقطع ص ٣٠٥، والمكتفى ص ١٢٢.
(٥) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٩٠.
(٦) ينظر: الإبانة ٦٣/ ب.
(٧) ينظر: الإبانة ٦٣/ ب، والهادي ٢/ ٥٩٠.
(٨) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٥٥، والإبانة ٦٣/ ب.
(٩) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس والنحاس والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٥٥، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٣٨٣، والقطع ص ٣٠٥، والمكتفى ص ١٢٢، والمرشد ٢/ ٣٤٨، والهادي ٢/ ٥٩٠.
(١٠) والوقف عليها: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٩٠.
(١١) وهو وقف: صالح عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٣٠٥، والهادي ٢/ ٥٩٠.
(١٢) وهو وقف: مفهوم عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٤٨، والهادي ٢/ ٥٩٠.
(١٣) وهو وقف: أحسن من الوقف على قوله تعالى: ﴿عَنِ الرُّوحِ﴾ عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٩٠.
[ ٥٤٨ ]
[٨٦]- ﴿عَلَيْنَا وَكِيلًا﴾ سنة وليس يوقف؛ لأن بعدها استثناء (^١).
وقال أبو جعفر الرؤاسي: «يجوز الوقف عليه؛ لأنه استثناء ليس من الأول أي: إلا أن يرحمك الله فيرد إليك، والرحمة من الله التفضل».
[٨٧]- ﴿إِلَّا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ﴾ كاف (^٢)، ﴿كَبِيرًا﴾، ﴿ظَهِيرًا﴾ [٨٨] سنتان.
[٨٩]- ﴿مِنْ كُلِّ مَثَلٍ﴾ وقف الرازي (^٣)، ﴿كُفُورًا﴾، ﴿يَنْبُوعًا﴾ [٩٠]، ﴿تَفْجِيرًا﴾ [٩١]، ﴿قَبِيلًا﴾ [٩٢] سنن، إلا أنه ذكر شيخنا أبو الفضل الرازي لا يوقف عليهن؛ لأنهن منسوقات على ما قبلهن (^٤).
[٩٣]- ﴿أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاءِ﴾ وقف الرازي (^٥)، ﴿كِتَابًا نَقْرَؤُهُ﴾ تمام (^٦) وفي كتاب أبي حفص تمام عند أبي بكر (^٧)، ﴿رَسُولًا﴾، ﴿رَسُولًا﴾ [٩٤]، ﴿رَسُولًا﴾ [٩٥] سنن.
[٩٦]- ﴿بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ﴾ وقف الشيخين (^٨)، ﴿بَصِيرًا﴾ سنة.
_________________
(١) ينظر: القطع ص ٣٠٥، والمرشد ٢/ ٣٤٨.
(٢) ينظر: الإبانة ٦٤/ أ.
(٣) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٩١.
(٤) وبنحو قوله. ينظر: علل الوقوف ٢/ ٦٥١، ومنار الهدى ١/ ٤٣١.
(٥) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٩١.
(٦) وهو وقف عند: الخزاعي والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإبانة ٦٤/ أ، والمكتفى ص ١٢٢، والمرشد ٢/ ٣٤٩، والهادي ٢/ ٥٩١.
(٧) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٥٥.
(٨) ينظر: الإبانة ٦٤/ أ.
[ ٥٤٩ ]
[٩٧]- ﴿فَهُوَ الْمُهْتَدِ﴾ وقف الشيخين (^١)، [وفمن] (^٢) حذف الياء منها (^٣) أحسن، ﴿أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِهِ﴾ وقف نافع (^٤) والرازي، ﴿وَصُمًّا﴾ وقف محمد بن يعقوب (^٥) والرازي، ﴿جَهَنَّمُ﴾ وقف الرازي (^٦)، ﴿سَعِيرًا﴾، ﴿جَدِيدًا﴾ [٩٨] سنتان.
[٩٩]- ﴿مِثْلَهُمْ﴾ وقف الرازي (^٧)، ﴿لَا رَيْبَ فِيهِ﴾ وقف نافع (^٨) وكاف، ﴿كُفُورًا﴾ سنة.
[١٠٠]- ﴿خَشْيَةَ الْإِنفَاقِ﴾ حسن وكاف (^٩)، ﴿قَتُورًا﴾ سنة.
[١٠١]- ﴿بَيِّنَاتٍ﴾ وقف الرازي (^١٠)، ﴿بَنِي إِسْرَائِيلَ﴾ يجوز الوقف في كتاب الرازي (^١١)، ﴿إِذْ جَاءَهُمْ﴾ وقف الرازي (^١٢)، ﴿مَسْحُورًا﴾ سنة.
[١٠٢]- ﴿بَصَائِرَ﴾ وقف أبي علي (^١٣) والرازي، ﴿مَثْبُورًا﴾ سنة.
[١٠٣]- ﴿جَمِيعًا﴾ سنة.
_________________
(١) ينظر: المصدر السَّابق.
(٢) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (ومن)؛ ليستقيم الكلام.
(٣) حذف الياء وقفًا وأثبتها وصلًا نافع وأبو عمرو وأبو جعفر، وأثبتها في الحالين يعقوب، وحذفها في الحالين الباقون. ينظر: سَوْق العروس ٢/ ٤١٣، والكفاية الكبرى ص ٢١٣.
(٤) ينظر: الإبانة ٦٤/ أ، والهادي ٢/ ٥٩٢.
(٥) ينظر: الإبانة ٦٤/ أ.
(٦) وهو وقف: كاف عند الداني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المكتفى ص ١٢٢، والهادي ٢/ ٥٩٢.
(٧) وهو وقف: مفهوم عند العماني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٥٠.
(٨) ينظر: الإبانة ٦٤/ أ، والهادي ٢/ ٥٩٢.
(٩) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٥٥، والإبانة ٦٤/ أ، والمرشد ٢/ ٣٥٠.
(١٠) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٥٠، والهادي ٢/ ٥٩٢.
(١١) وهو وقف: جائز عند الأشموني. ينظر: منار الهدى ١/ ٤٣٢.
(١٢) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٩٢.
(١٣) ينظر: الإبانة ٦٤/ أ، والمكتفى ص ١٢٢.
[ ٥٥٠ ]
[١٠٤]- ﴿اسْكُنُوا الْأَرْضَ﴾ كاف (^١) وأبو بكر (^٢) وتمام عند اللؤلؤي (^٣)، ﴿لَفِيفًا﴾ آية وحسن وكاف (^٤).
[١٠٥]- ﴿أَنْزَلْنَاهُ﴾ كاف (^٥).
قلت: [لأنه] (^٦) ﴿أَنْزَلْنَاهُ﴾ يعني: من التوراة، ﴿وَبِالْحَقِّ نَزَلَ﴾ من القرآن (^٧).
﴿وَبِالْحَقِّ نَزَلَ﴾ تمام في كتاب الخزاعي (^٨)، ﴿وَنَذِيرًا﴾ آية وهو وقف كاف عند يعقوب وأبي
حاتم (^٩).
قال أبو بكر: " ﴿وَنَذِيرًا﴾ تام إذا نصبت القرآن بـ ﴿فَرَقْنَاهُ﴾ وإذا نصبت بـ ﴿أَرْسَلْنَاكَ﴾ على معنى: وما أرسلناك إلا مبشرًا وقرآنا، أي: ورحمة لم يتم الوقف على ﴿نَذِيرًا﴾ " (^١٠).
وهو اختيار محمد بن يعقوب ولا يقف على ﴿نَذِيرًا﴾ (^١١).
[١٠٦]- ﴿عَلَى مُكْثٍ﴾ وقف الرازي (^١٢)، ﴿تَنْزِيلًا﴾ سنة.
_________________
(١) ينظر: الإبانة ٦٤/ أ، والمرشد ٢/ ٣٥٠.
(٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٥٥، والإبانة ٦٤/ أ.
(٣) ينظر: الإبانة ٦٤/ أ.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٥٥.
(٥) وهو وقف: حسن عند الأشموني؛ للمغايرة بين الحقين. ينظر: منار الهدى ١/ ٤٣٣.
(٦) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (لأن)؛ ليستقيم الكلام.
(٧) وذكر غيره أن معنى قوله تعالى: ﴿أَنْزَلْنَاهُ﴾ أي: من اللوح المحفوظ يعني القرآن، و﴿وَبِالْحَقِّ نَزَلَ﴾ أي: نزل به جبريل ﵇، وقيل: ﴿أَنْزَلْنَاهُ﴾ أي: أنزلنا عليك جبريل بالقرآن، و﴿وَبِالْحَقِّ نَزَلَ﴾ أي: بالقرآن نزل جبريل ﵇، وقيل: ﴿أَنْزَلْنَاهُ﴾ أي: بالواجب الذي هو المصلحة والسداد للناس بالحق في نفسه، و﴿وَبِالْحَقِّ نَزَلَ﴾ أي: بالحق في أوامره ونواهيه وأخباره، وغير ذلك من أقوال أهل التفسير. ينظر: تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٥٥٤، وبحر العلوم ٢/ ٣٣٢، والمحرر الوجيز ٣/ ٤٩٠.
(٨) ينظر: الإبانة ٦٤/ أ.
(٩) ذكره النحاس والنكزاوي ليعقوب وأبي حاتم. ينظر: القطع ص ٣٠٦، والاقتداء ص ١٠١٥.
(١٠) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٥٥.
(١١) ينظر: الإبانة ٦٤/ أ.
(١٢) وهو وقف: كاف عند الداني، وصالح عند العماني. ينظر: المكتفى ص ١٢٣، والمرشد ٢/ ٣٥٠.
[ ٥٥١ ]
[١٠٧]- ﴿أَوْ لَا تُؤْمِنُوا﴾ تمام في كتاب الخزاعي (^١) وفي كتاب أبي حفص تمام عند أبي بكر (^٢) والأخفش (^٣)، ﴿سُجَّدًا﴾ لا يوقف عليه إلا فيمن عده وهو: الكوفي (^٤).
[١٠٨]- ﴿وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا﴾ آية ولا يوقف عليها في كتاب أبي حفص، وهو سنه في كتاب الرازي حسن (^٥).
[١٠٩]- ﴿خُشُوعًا﴾ آية وهو تمام (^٦).
[١١٠]- ﴿أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ﴾ حسن وكاف (^٧) ثم يبتدئ ﴿أَيًّا مَا تَدْعُوا﴾، و﴿مَا﴾ ها هنا صلة ﴿أَيًّا﴾ (^٨).
_________________
(١) ينظر: الإبانة ٦٤/ أ.
(٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٥٥.
(٣) ينظر: القطع ص ٣٠٦.
(٤) ينظر: التبيان للعطار ص ١٩٩، وحسن المدد ص ٣٥٥.
(٥) وهو وقف: كاف عند العماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٥١، والهادي ٢/ ٥٩٣.
(٦) وهو وقف عند: ابن أوس والنحاس والخزاعي والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٣٨٥، والقطع ص ٣٠٦، والإبانة ٦٤/ أ، والمكتفى ص ١٢٣، والمرشد ٢/ ٣٥١، والهادي ٢/ ٥٩٣.
(٧) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٥٥، والإبانة ٦٤/ أ.
(٨) ينظر: الوقف والابتداء لابن سعدان ص ٩٦.
[ ٥٥٢ ]
وقف يعقوب وحمزة وخلف (^١) على شرط المراقبة، ذكره شيخنا أبو الفضل الرازي في كتابه عنهم، ﴿الْحُسْنَى﴾ حسن وكاف (^٢)، ﴿وَلَا تُخَافِتْ بِهَا﴾ وقف كاف (^٣)، ﴿سَبِيلًا﴾ حسن وكاف (^٤).
[١١١]- ﴿وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ﴾ كاف (^٥)، ﴿تَكْبِيرًا﴾ سنة وكان ابن مجاهد وقف عليه وقفه خفيفة على نية الوصل وقال: الحمد لله بعد، ذكره الخزاعي في كتابه (^٦)، والوقف على رؤوس آيها وقف سنة حسن (^٧).