[١]- ﴿حم﴾ تقدم ذكره (^٩).
[٢]- ﴿الرَّحِيمِ﴾ سنة (^١٠).
[٣]- ﴿كِتَابٌ﴾ يجوز الوقف في كتاب الرازي (^١١)، ﴿آيَاتُهُ﴾ مثله (^١٢)، ﴿يَعْلَمُونَ﴾ آية وتوصل (^١٣).
_________________
(١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٥، والإبانة ٨٦/ ب.
(٢) ينظر: الإبانة ٨٦/ ب، والمرشد ٢/ ٦٥٢.
(٣) ينظر: الإبانة ٨٦/ ب.
(٤) ينظر: المصدر السابق.
(٥) ينظر: الإبانة ٨٦/ ب.
(٦) ينظر: المصدر السابق.
(٧) وهو وقف عند: ابن أوس والنحاس والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٥١، والقطع ص ٤٥٦، والمرشد ٢/ ٦٥٣، والهادي ٣/ ٩٠٩.
(٨) وتسمى أيضًا: سورة فصلت، وسورة المصابيح. ينظر: فنون الأفنان ص ٣٢٨، وبصائر ذوي التمييز ١/ ٤١٣.
(٩) ينظر: ص ٨٣٥ من النص المحقق.
(١٠) وهي رأس آية باتفاق علماء العدد، وكذا كل ما جاء في هذه السورة ونص المصنف على أنه (وقف سنة أو آية) دون تقييد. ينظر: التبيان للعطار ص ٢٨١، والبيان للداني ص ٢٢٠.
(١١) وهو وقف جائز عند أبي العلاء الهمذاني، وبينه وبين قوله تعالى: ﴿الرَّحِيمِ﴾ مراقبة. ينظر: الهادي ٣/ ٩١١.
(١٢) وهو وقف جائز عند الأشموني. ينظر: منار الهدى ٢/ ٢٣٤.
(١٣) ووجه ذلك: أن ما بعده وهو قوله تعالى: ﴿بَشِيرًا وَنَذِيرًا﴾ نعتان للقرآن. ينظر: المرشد ٢/ ٦٥٥، ومنار الهدى ٢/ ٢٣٤.
[ ٨٥١ ]
[٤]- ﴿وَنَذِيرًا﴾ حسن كافي (^١) وتمام عند الأخفش، ﴿لَا يَسْمَعُونَ﴾ سنة.
[٥]- ﴿حِجَابٌ﴾ وقف الرازي (^٢)، ﴿عَامِلُونَ﴾ سنة.
[٦]- ﴿مِثْلُكُمْ﴾ وقف الرازي (^٣)، ﴿إِلَهٌ وَاحِدٌ﴾ مثله (^٤)، ﴿وَاسْتَغْفِرُوهُ﴾ تام (^٥)، ﴿لِلْمُشْرِكِينَ﴾ آية وتوصل (^٦).
[٧]- ﴿كَافِرُونَ﴾ كاف (^٧).
[٨]- ﴿مَمْنُونٍ﴾ سنة.
[٩]- ﴿أَنْدَادًا﴾ كافيان (^٨) وتمام عند أبي بكر (^٩)، ﴿رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ مثله (^١٠).
[١٠]- ﴿أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً﴾ في ﴿سَوَاءً﴾ ثلاث قراءات: نصب ورفع وجر.
فالنصب: قراءة العامة على معنى: أنه نصب على القطع (^١١)، وإن شئت يقول: على المصدر (^١٢).
والرفع: قراءة أبي جعفر على معنى: أنه هي سواء (^١٣).
_________________
(١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٦.
(٢) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٩١١.
(٣) وهو وقف: تام عند النكزاوي. ينظر: الاقتداء ص ١٥٠٦.
(٤) وهو وقف: حسن عند الأشموني. ينظر: منار الهدى ٢/ ٢٣٤.
(٥) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس ونافع كما ذكر النحاس، وعند الخزاعي والداني وعند أبي حاتم كما ذكر العماني وعند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٦، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٥٣، والقطع ص ٤٥٨، والإبانة ٨٦/ ب، والمكتفى ص ١٨٦، والمرشد ٢/ ٦٥٥، والهادي ٣/ ٩١١.
(٦) ووجه ذلك: أن ما بعده وهو قوله تعالى: ﴿الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ﴾ نعت له. ينظر: القطع ص ٤٥٨، والاقتداء ص ١٥٠٦.
(٧) وهو وقف: تام عند ابن أوس والنحاس. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٥٣، والقطع ص ٤٥٨.
(٨) ينظر: الإبانة ٨٦/ ب والمرشد ٢/ ٦٥٥.
(٩) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٦.
(١٠) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٦ والمرشد ٢/ ٦٥٥.
(١١) ينظر: المبسوط ص ٣٩٣، والكشف والبيان ٨/ ٢٨٧، وروضة المعدَّل ٣/ ٣٤٨.
(١٢) ينظر: الكتاب المختار ٢/ ٧٨٥، والموضح ٣/ ١١٣١.
(١٣) ينظر: الجامع لابن فارس ص ٥٥٦، والبيان في غريب إعراب القرآن ٢/ ٣٣٧، وغاية الاختصار ٢/ ٦٤٧.
[ ٨٥٢ ]
والجر: قراءة يعقوب على معنى: أنه نعت لقوله: ﴿فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ﴾ (^١).
فمن رفعه فالوقف على ﴿فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ﴾ وهو وقف الأخفش وأبو القاسم وخالفهما يعقوب في ذلك فقال: ﴿فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ﴾ وقف كاف فيمن نصب ﴿سَوَاءً﴾، فأما من جر فوقفه: ﴿لِلسَّائِلِينَ﴾ (^٢).
وعن زيد بن أسلم (^٣) ﴿فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً﴾ انقطع الكلام (^٤)، ﴿لِلسَّائِلِينَ﴾ قال للسائل: تلك الأرزاق، وروى ذلك عن غيره (^٥)، وقيل: أنه متعلق بقوله: ﴿وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا﴾ ومعنى للسائل: لكل سائل محتاج إلى [القول] (^٦).
[١١]- ﴿أَوْ كَرْهًا﴾ كاف (^٧)، ﴿طَائِعِينَ﴾ سنة.
[١٢]- ﴿فِي يَوْمَيْنِ﴾ وقف الرازي (^٨)، ﴿أَمْرَهَا﴾ كاف (^٩)، ﴿بِمَصَابِيحَ﴾ كاف في الفرش (^١٠).
﴿وَحِفْظًا﴾ كاف في الإبانة (^١١) معه أبو حاتم (^١٢) في الفرش، ﴿الْعَلِيمُ﴾ تام (^١٣).
_________________
(١) ينظر: الكتاب المختار ٢/ ٧٨٥، وإرشاد المبتدي ص ٣١٠، والموضح ٣/ ١١٣١.
(٢) ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٥٤، والهادي ٣/ ٩١٢ - ٩١٤، وقرة عين القراء ١٨١/ أ، ومنار الهدى ٢/ ٢٣٥.
(٣) هو: أبو عبد الله، زيد بن أسلم العدوي العمري المدني الفقيه، وردت عنه الرواية في حروف القرآن، توفي: سنة ١٣٦ هـ. ينظر: طبقات المفسرين للداوودي ١/ ١٨٢ - ١٨٣، وغاية النهاية ١/ ٢٩٦، وتهذيب التهذيب ٣/ ٣٩٥ - ٣٩٦.
(٤) ينظر: الإبانة ٨٦/ ب.
(٥) ينظر: تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٧٣٧، وإعراب القرآن للأصبهاني ص ٣٥٩.
(٦) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (القوت)؛ دلت بعض المصادر على ذلك. ينظر: معاني القرآن وإعرابه للزجاج ٤/ ٣٨١، وإيجاز البيان عن معاني القرآن ٢/ ٧٢٧.
(٧) وهو وقف: كاف عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٤٥٨، والهادي ٣/ ٩١٤.
(٨) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٩١٤.
(٩) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني، وقيل: كاف. ينظر: الهادي ٣/ ٩١٤.
(١٠) وهو وقف: كاف عند العماني. ينظر: المرشد ٢/ ٦٥٦.
(١١) ينظر: الإبانة ٨٦/ ب.
(١٢) ينظر: المرشد ٢/ ٦٥٦.
(١٣) وهو وقف عند: ابن أوس والنحاس والخزاعي والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٥٤، والقطع ص ٤٥٨، والإبانة ٨٦/ ب، والمكتفى ص ١٨٦، والمرشد ٢/ ٦٥٦، والهادي ٣/ ٩١٤.
[ ٨٥٣ ]
[١٣]- ﴿وَثَمُودَ﴾ وقف فيمن عد هم غير أهل الشام والبصرة (^١)، والوصل
أحسن عند غيرهما (^٢).
[١٤]- ﴿إِلَّا اللَّهَ﴾ (^٣)، ﴿مَلَائِكَةٌ﴾ وقف الرازي (^٤)، ﴿كَافِرُونَ﴾ سنة.
[١٥]- ﴿مِنَّا قُوَّةً﴾ تمام عند أبي القاسم (^٥)، ﴿مِنْهُمْ قُوَّةً﴾ كاف (^٦)، ﴿يَجْحَدُونَ﴾ سنة.
[١٦]- ﴿الدُّنْيَا﴾ كاف (^٧) وابن مجاهد (^٨)، ﴿لَا يُنْصَرُونَ﴾ سنة.
[١٧]- ﴿فَهَدَيْنَاهُمْ﴾ كاف في الفرش (^٩)، ﴿عَلَى الْهُدَى﴾ كاف (^١٠)، ﴿يَكْسِبُونَ﴾، ﴿يَتَّقُونَ﴾ [١٨] سنتان.
[١٩]- ﴿إِلَى النَّارِ﴾ وقف الرازي (^١١)، [﴿يُوزَعُونَ﴾] (^١٢) سنة.
[٢٠]- ﴿مَا جَاءُوهَا﴾ يجوز الوقف (^١٣)، ﴿يَعْمَلُونَ﴾ سنة.
_________________
(١) ينظر: التبيان للعطار ص ٢٧٩ - ٢٨٠، والبيان للداني ص ٢٢٠.
(٢) ينظر: الإبانة ٨٦/ ب.
(٣) والوقف عليها: حسن عند ابن أوس، وكاف عند النحاس والعماني وأبي العلاء الهمذاني، وقيل: حسن عنده. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٥٤، والقطع ص ٤٥٨، والمرشد ٢/ ٦٥٦، والهادي ٣/ ٩١٤.
(٤) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٩١٤.
(٥) وهو وقف: كاف عند النحاس، وحسن عند العماني. ينظر: القطع ص ٤٥٨، والمرشد ٢/ ٦٥٦.
(٦) وهو وقف: حسن عند ابن أوس، وصالح عند العماني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٥٤، والمرشد ٢/ ٦٥٦.
(٧) ينظر: الإبانة ٨٦/ ب.
(٨) ينظر: المصدر السابق.
(٩) وهو وقف: جائز عند الأشموني. ينظر: منار الهدى ٢/ ٢٣٦.
(١٠) وهو وقف: كاف عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٤٥٨، والهادي ٣/ ٩١٥.
(١١) وهو وقف: حسن عند قوم كما ذكر أبو العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٩١٥.
(١٢) جاء في النسخة ﴿يُوعَدُونَ﴾ وهي ليست في هذه السورة، والصواب ما أثبته؛ لأنه رأس الآية المذكورة.
(١٣) وقف عند أبي العلاء الهمذاني، وبينه وبين قوله تعالى: ﴿يُوزَعُونَ﴾ مراقبة. ينظر: الهادي ٣/ ٩١٥.
[ ٨٥٤ ]
[٢١]- ﴿شَهِدْتُمْ عَلَينَا﴾ كاف (^١)، ﴿كُلَّ شَيْءٍ﴾ وقف الرازي (^٢)، ﴿أَوَّلَ مَرَّةٍ﴾ مثله (^٣)، ﴿تُرْجَعُونَ﴾، ﴿مِمَّا تَعْمَلُونَ﴾ [٢٢] سنتان.
[٢٣]- ﴿بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ﴾ وقف على أن يكون موضعه نصبًا على الحال، قاله أبو علي (^٤).
ومعنى نصب الحال على قول أبي بكر: «أن يجعل ﴿أَرْدَاكُمْ﴾ حالًا لـ ﴿ذَلِكُمْ﴾ وترفع ﴿ذَلِكُمْ﴾ بالظن كأنه قال: ذلكم من ظنكم الرديء؛ فعلى هذا الوجه يحسن الوقف على: ﴿ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ﴾، وإن شئت ترفع ذلك بالظن، والظن به ويجعل: ﴿أَرْدَاكُمْ﴾ حالًا كأنه قال: هو ﴿أَرْدَاكُمْ﴾ فعلى هذا أيضًا يحسن الوقف على: ﴿بِرَبِّكُمْ﴾» (^٥).
﴿مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ سنة.
[٢٤]- ﴿مَثْوًى لَهُمْ﴾ وقف الرازي وابن مجاهد (^٦)، ﴿مِنَ الْمُعْتَبِينَ﴾ سنة.
[٢٥]- ﴿وَمَا خَلْفَهُمْ﴾ وقف (^٧)، ﴿وَالْإِنسِ﴾ حسن عند بعضهم (^٨)، ﴿خَاسِرِينَ﴾، ﴿تَغْلِبُونَ﴾ [٢٦]، ﴿يَعْمَلُونَ﴾ [٢٧] سنن.
[٢٨]- ﴿جَزَاءُ أَعْدَاءِ اللَّهِ﴾ وقف إذا كان إشارة إلى ما تقدم من العذاب كما قال: ﴿تِلْكَ عُقْبَى الَّذِينَ اتَّقَوا﴾ [الرعد: ٣٥]، ذكره شيخنا أبو الفضل الرازي (^٩)، ﴿أَعْدَاءِ اللَّهِ النَّارُ﴾ كاف
_________________
(١) وهو وقف: كاف عند النحاس، وصالح عند العماني. ينظر: القطع ص ٤٥٩، والمرشد ٢/ ٦٥٧.
(٢) وهو وقف: كاف عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٤٥٩، والهادي ٢/ ٩١٥.
(٣) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٩١٥.
(٤) ينظر: القطع ص ٤٥٩، والإبانة ٨٦/ ب.
(٥) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٧.
(٦) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٩١٥.
(٧) والوقف عليها: حسن عند ابن أوس وأبي العلاء الهمذاني، وصالح عند العماني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٥٥، والهادي ٣/ ٩١٥، والمرشد ٢/ ٦٥٧.
(٨) وهو كذلك عند: أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٩١٥.
(٩) قال بنحوه أبو العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٩١٥ - ٩١٦.
[ ٨٥٥ ]
ووقف الرازي والمراقبة بينهما شرط (^١)، ﴿يَجْحَدُونَ﴾، ﴿مِنَ الْأَسْفَلِينَ﴾ [٢٩]، ﴿تُوعَدُونَ﴾ [٣٠] سنن.
[٣١]- ﴿الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ﴾ كاف (^٢)، ﴿أَنفُسُكُمْ﴾ كاف (^٣)، ﴿مَا تَدَّعُونَ﴾ آية متفقة.
[٣٢]- ﴿رَحِيمٍ﴾، ﴿مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾ [٣٣] سنتان.
[٣٤]- ﴿وَلَا السَّيِّئَةُ﴾ كاف (^٤) وأبو بكر (^٥)، ﴿حَمِيمٌ﴾ سنة.
[٣٥]- ﴿الَّذِينَ صَبَرُوا﴾ كاف (^٦)، ﴿عَظِيمٍ﴾ سنة.
[٣٦]- ﴿فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ﴾ كاف (^٧)، ﴿الْعَلِيمُ﴾ سنة.
[٣٧]- ﴿وَالْقَمَرُ﴾ كاف (^٨)، ﴿وَلَا لِلْقَمَرِ﴾ كاف (^٩)، ﴿تَعْبُدُونَ﴾، ﴿لَا يَسْأَمُونَ﴾ [٣٨] سنتان. [٣٩]- ﴿وَرَبَتْ﴾ حسن وكاف (^١٠)، ﴿الْمَوْتَى﴾ كاف (^١١)، ﴿قَدِيرٌ﴾ سنة.
_________________
(١) قال بالمراقبة أبو العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٩١٦.
(٢) وهو وقف: كاف عند الداني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المكتفى ص ١٨٦، والهادي ٢/ ٩١٦.
(٣) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٩١٦.
(٤) ينظر: القطع ص ٤٥٩، والإبانة ٨٧/ أ، والمرشد ٢/ ٦٥٩.
(٥) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٧.
(٦) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٩١٦.
(٧) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦٥٩، والهادي ٢/ ٩١٦.
(٨) وهو وقف: كاف عند الداني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المكتفى ص ١٨٦، والهادي ٢/ ٩١٦.
(٩) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٩١٦.
(١٠) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٧، والقطع ص ٤٥٩، والإبانة ٨٧/ أ، والمرشد ٢/ ٦٥٩.
(١١) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦٥٩، والهادي ٢/ ٩١٦.
[ ٨٥٦ ]
[٤٠]- ﴿عَلَيْنَا﴾ تام في الإبانة (^١) وتمام عند أبي بكر (^٢) واللؤلؤي في الفرش، ﴿يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ وقف نافع وتمام عند اللؤلؤي (^٣)، ﴿اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ﴾ تمام في الفرش وتمام عند أبي بكر (^٤).
قال أبو جعفر: ليس هاهنا وقف حتى الآية ﴿لَمَّا جَاءَهُمْ﴾ [٤١]، وقف الأخفش فيمن أضمر الخبر (^٥).
[٤١]- ﴿عَزِيزٌ﴾ آية وتوصل (^٦)، ويجوز الوقف في كتاب الرازي (^٧).
[٤٢]- ﴿وَلَا مِنْ خَلْفِهِ﴾ وقف الرازي (^٨)، ﴿حَمِيدٍ﴾ وقف تام عند أبي بكر إذا جعلت خبر ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ﴾ مضمر؛ فإن كان الخبر ما عاد من قوله: ﴿أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ﴾ [٤٤] لا يتم الوقف به إلا على ﴿مَكَانٍ بَعِيدٍ﴾ (^٩).
[٤٣]- ﴿مِنْ قَبْلِكَ﴾ تمام (^١٠) وفي الفرش تمام عند أبي بكر (^١١) وأبي حاتم (^١٢)، ﴿أَلِيمٍ﴾ سنة.
_________________
(١) ينظر: الإبانة ٨٧/ أ.
(٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٧.
(٣) وهو وقف: تام عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦٥٩، والهادي ٢/ ٩١٦.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٧.
(٥) والتقدير: إن الذين كفروا بالذكر لما جاءهم خسروا أو أهلكوا. ينظر: إعراب القرآن للنحاس ٤/ ٤٤، ومشكل إعراب القرآن ٢/ ٦٤٢.
(٦) ووجه ذلك: أن ما بعده من تمام الصفة. ينظر: المرشد ٢/ ٦٦٠، وعلل الوقوف ٣/ ٩٠٣.
(٧) وهو وقف: جائز عند الأشموني. ينظر: منار الهدى ٢/ ٢٣٨.
(٨) وهو وقف: تام عند الداني، وكاف عند العماني. ينظر: المكتفى ص ١٨٦، والمرشد ٢/ ٦٦٠.
(٩) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٨.
(١٠) وهو وقف عند: الخزاعي والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإبانة ٨٧/ أ، والمكتفى ص ١٨٦، والمرشد ٢/ ٦٦٠، والهادي ٣/ ٩١٧.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٨.
(١٢) ينظر: القطع ص ٤٥٩، والاقتداء ص ١٥١١.
[ ٨٥٧ ]
[٤٤]- ﴿لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ﴾ وقف حسن (^١) والأخفش (^٢) وكافيان (^٣) وتم الكلام عند محمد بن عيسى (^٤)، وفيمن قرأ ﴿أَأَعْجَمِيٌّ﴾ بالاستفهام أحسن، أي: هذا القرآن أعجمي ونبي عربي كيف هذا، وهي قراءة الجماعة، ومن قرأ بهمزتين أو من قرأ بهمزة واحدة مقطوعة فلا يحسن الوقف عليه بل يقف على قوله: ﴿عَرَبِيٌّ﴾ (^٥)، وهو وقف تام عند أبي بكر (^٦) واللؤلؤي وأبي القاسم وابن مجاهد (^٧) ونافع (^٨).
وقال نصير: «من استفهم أو لا يستفهم فالوقف عند قوله: ﴿عَرَبِيٌّ﴾» (^٩).
وبالهمزتين قراءة أهل الكوفة غير حفص، وبهمزة واحدة قراءة هشام عن ابن عامر (^١٠).
﴿هُدًى وَشِفَاءٌ﴾ يحتمل أن يكون ﴿وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ﴾ مبتدأ منقطعًا مما قبله وخبره قوله: ﴿فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ﴾ (^١١)، ﴿عَمًى﴾ كاف (^١٢)، ﴿بَعِيدٍ﴾ سنة
_________________
(١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٨.
(٢) ينظر: الإبانة ٨٧/ أ.
(٣) ينظر: الإبانة ٨٧/ أ، والمرشد ٢/ ٦٦٠.
(٤) ينظر: الإبانة ٨٧/ أ.
(٥) ينظر: الإبانة ٨٧/ أ.، والمرشد ٢/ ٦٦١.
(٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٨.
(٧) ذكره الخزاعي للؤلؤي وأبي القاسم وابن مجاهد. ينظر: الإبانة ٨٧/ أ.
(٨) ينظر: الإبانة ٨٧/ أ، والهادي ٣/ ٩١٨.
(٩) ينظر: الإبانة ٨٧/ أ.
(١٠) ويقصد بأهل الكوفة غير حفص: شعبة وحمزة والكسائي وخلف في اختياره ووافقهم روح، وقراءتهم: بهمزتين الثانية منهما محققة، والباقون بهمزتين الثانية منها مسهلة. ينظر: المبسوط ص ١٢٣، وإرشاد المبتدي ص ٣١٠، وشرح طيبة النشر لابن الناظم ١/ ٤٦٥ - ٤٦٦.
(١١) ينظر: إعراب القرآن للنحاس ٤/ ٤٥، والبيان في غريب إعراب القرآن ٢/ ٣٤٢. والوقف على قوله تعالى: ﴿هُدًى وَشِفَاءٌ﴾: تام عند النحاس والعماني، وكاف عند الداني وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٤٥٩، والمرشد ٢/ ٦٦١، والمكتفى ص ١٨٧، والهادي ٣/ ٩١٨.
(١٢) وهو وقف: كاف عند النحاس، وحسن عند العماني. ينظر: القطع ص ٤٥٩، والمرشد ٢/ ٦٦١.
[ ٨٥٨ ]
[٤٥]- ﴿فَاخْتُلِفَ فِيهِ﴾ تمام (^١)، ﴿لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ﴾ كاف (^٢)، ﴿مُرِيبٍ﴾ سنة.
[٤٦]- ﴿فَلِنَفْسِهِ﴾ كاف في الفرش (^٣)، ﴿وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا﴾ تمام (^٤)، ﴿لِلْعَبِيدِ﴾ سنة.
[٤٧]- ﴿عِلْمُ السَّاعَةِ﴾ حسن وكاف (^٥)، ﴿إِلَّا بِعِلْمِهِ﴾ تمام عند أبي بكر (^٦) وأبي حاتم وأبي عبد الله (^٧)، ﴿أَيْنَ شُرَكَائِي﴾ تم الكلام عند الأخفش (^٨).
قال أبو حفص: «لا أدري ما أراد بهذا الوقف وليس بموضع الوقف إن شاء الله إلا في حال الضرورة».
﴿مَا مِنَّا مِنْ شَهِيدٍ﴾ آية وتمام (^٩).
[٤٨]- ﴿مِنْ قَبْلُ وَظَنُّوا﴾ تمام عند أبي حاتم (^١٠) وأبي بكر (^١١)، ﴿مِنْ مَحِيصٍ﴾ مثله (^١٢).
_________________
(١) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس وأبي حاتم كما ذكر النحاس والعماني، وعند الخزاعي والداني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٨، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٥٧، والقطع ص ٤٦٠، والمرشد ٢/ ٦٦١، والإبانة ٨٧/ أ، والمكتفى ص ١٨٧، والهادي ٣/ ٩١٨.
(٢) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦٦١، والهادي ٣/ ٩١٨.
(٣) وهو وقف: جائز عند الأشموني. ينظر: منار الهدى ٢/ ٢٣٩.
(٤) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس والنحاس والخزاعي والداني وأبي حاتم كما ذكر العماني، وعند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٨، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٤٤٧، والقطع ص ٤٦٠، والإبانة ٨٧/ أ، والمكتفى ص ١٨٧، والمرشد ٢/ ٦٦١، والهادي ٣/ ٩١٨.
(٥) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٨، والإبانة ٨٧/ أ، والمرشد ٢/ ٦٦١.
(٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٩.
(٧) ذكره الخزاعي لأبي حاتم وأبي عبد الله. ينظر: الإبانة ٨٧/ أ.
(٨) ينظر: الإبانة ٨٧/ أ، والهادي ٣/ ٩١٨.
(٩) وهو وقف عند: ابن الأنباري والنحاس والداني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٩، والقطع ص ٤٦٠، والمكتفى ص ١٨٧، والهادي ٣/ ٩١٩.
(١٠) ينظر: القطع ص ٤٦٠، والمرشد ٢/ ٦٦٢.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٨.
(١٢) ينظر: المصدر السابق.
[ ٨٥٩ ]
[٤٩]- ﴿مِن دُعَاءِ الْخَيْرِ﴾ وقف أبي بكر (^١) وكافيان (^٢)، ﴿قَنُوطٌ﴾ سنة.
[٥٠]- ﴿لَلْحُسْنَى﴾ تام (^٣) وفي الفرش حسن (^٤) وتمام عند أبي حاتم (^٥) واللؤلؤي (^٦)، ﴿بِمَا عَمِلُوا﴾ وقف الرازي (^٧)، ﴿غَلِيظٌ﴾ سنة.
[٥١]- ﴿وَنَأَى بِجَانِبِهِ﴾ كاف (^٨)، ﴿عَرِيضٍ﴾، ﴿بَعِيدٍ﴾ [٥٢] سنتان.
[٥٣]- ﴿أَنَّهُ الْحَقُّ﴾ تام (^٩) وفي الفرش كما ذكره في ﴿لَلْحُسْنَى﴾، ﴿شَهِيدٌ﴾ سنة.
[٥٤]- ﴿مِنْ لِقَاءِ رَبِّهِمْ﴾ تام (^١٠) وهو قول نافع (^١١)، ﴿مُحِيطٌ﴾ سنة وتمام (^١٢).
_________________
(١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٩، والإبانة ٨٧/ أ.
(٢) ينظر: الإبانة ٨٧/ أ، والمرشد ٢/ ٦٦٢.
(٣) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس والنحاس والداني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٩، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٥٨، والقطع ص ٤٦١، والمكتفى ص ١٨٧، والهادي ٣/ ٩١٩.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٩.
(٥) ينظر: المرشد ٢/ ٦٦٢.
(٦) ينظر: الإبانة ٨٧/ أ.
(٧) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٩١٩.
(٨) وهو وقف: كاف عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٤٦١، والهادي ٣/ ٩١٩.
(٩) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس والنحاس والخزاعي والداني وأبي حاتم كما ذكر العماني، وعند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٩، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٥٨، والقطع ص ٤٦١، والإبانة ٨٧/ أ، والمكتفى ص ١٨٧، والمرشد ٢/ ٦٦٢، والهادي ٣/ ٩١٩.
(١٠) وهو وقف عند: ابن الأنباري وأبي حاتم كما ذكر النحاس والعماني، وعند الخزاعي والداني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٩، والقطع ص ٤٦١، والمرشد ٢/ ٦٦٣، والإبانة ٨٧/ أ، والمكتفى ص ١٨٧، والهادي ٣/ ٩١٩.
(١١) ينظر: الإبانة ٨٧/ أ، والهادي ٣/ ٩١٩.
(١٢) وهو وقف عند: ابن أوس والنحاس والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٥٨، والقطع ص ٤٦١، والمكتفى ص ١٨٧، والمرشد ٢/ ٦٦٣، والهادي ٣/ ٩١٩. وتسمى أيضًا: سورة الشورى وسورة الأعلام. ينظر: الهادي ٣/ ٩٢٠، وبصائر ذوي التمييز ١/ ٤١٨.
[ ٨٦٠ ]