[١]- ﴿حم (١) عسق﴾ وقف أبو جعفر وأبو حاتم، ووقفة خفيفة على كل حرف منهن (^٢)، وفيمن عد ﴿حم﴾، ﴿عسق﴾ فيهما أحسن وهو الكوفي (^٣)، وهما وقف حسن (^٤).
قال أبو بكر: «إنما كتبوا ﴿حم (١) عسق﴾ بقطع الميم من العين ولم يقطعوا ﴿المص﴾ [الأعراف: ١] و﴿كهيعص﴾ [مريم: ١]؛ لأن ﴿حم﴾ قد جرت في أوائل سبع سور فصارت كأنها اسم للسور، [فعطف ما بعدها بما قبلها] (^٥)؛ لأنها كالمستأنفة كذلك» (^٦).
قيل: الوقف عليه تمام على قول أبي علي على تأويل: ﴿حم (١) عسق (٢) كَذَلِكَ﴾ [٣] أي: مثله يعني: أن الحروف المعجمة كلها واحدة فلذلك فصل بينها، ومثله في الكلام زيد وعمرو، و﴿كَذَلِكَ﴾ أي: مثله، ثم يبتدئ ﴿يُوحِي إِلَيْكَ﴾ الله يوحي إليك (^٧).
[٣]- ﴿وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ﴾ وقف على قراءة ابن كثير وهو يقرأ ﴿يُوحَى﴾ بالياء وفتح الحاء (^٨) على لفظ ما لم يسم فاعله واسم الله مرفوع بالبيان كأنه قال: لما قال ﴿يُوحَى إِلَيْكَ﴾ قيل: من الذي يوحي؟ قال الله تعالى (^٩).
_________________
(١) وتسمى أيضًا: سورة الشورى وسورة الأعلام. ينظر: الهادي ٣/ ٩٢٠، وبصائر ذوي التمييز ١/ ٤١٨.
(٢) ينظر: الإبانة ٨٧/ أ.
(٣) ينظر: التبيان للعطار ص ٢٨٤، والبيان للداني ص ٢٢١.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٨٠.
(٥) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (فقطع ما بعدها عما قبلها).
(٦) ينظر: الإيضاح ١/ ٤٨٠.
(٧) بنحوه. ينظر: مفاتيح الغيب ٢٧/ ٥٧٥، ومنار الهدى ٢/ ٢٤١.
(٨) ينظر: التبصرة لابن فارس ص ٤٨٤، وغاية الاختصار ٢/ ٦٤٩. والوقف على هذه القراءة: حسن عند الخزاعي، وجائز عند العماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإبانة ٨٧/ أ، والمرشد ٢/ ٦٦٤، والهادي ٣/ ٩٢٣.
(٩) ينظر: الكشف ٢/ ٣٥٢، وشرح الهداية ص ٦٩٣.
[ ٨٦١ ]
ومن قرأ بالياء وكسر الحاء على تسمية الفاعل واسم الله مرفوع بفعله (^١) وهو الله العزيز يوحي، وهي قراءة الباقين (^٢)، ﴿الْحَكِيمُ﴾ سنة (^٣).
[٤]- ﴿وَمَا فِي الْأَرْضِ﴾ كاف (^٤)، ﴿الْعَظِيمُ﴾ سنة.
[٥]- ﴿مِنْ فَوْقِهِنَّ﴾ تام (^٥) وفي الفرش تمام عند أبي بكر (^٦) والأخفش واللؤلؤي، ﴿لِمَنْ فِي الْأَرْضِ﴾ حسن وكاف (^٧) وفي الإبانة تام (^٨)، ﴿الرَّحِيمُ﴾ سنة.
[٦]- ﴿حَفِيظٌ عَلَيْهِمْ﴾ وقف الرازي (^٩)، ﴿بِوَكِيلٍ﴾ سنة.
[٧]- ﴿لَا رَيْبَ فِيهِ﴾ تام (^١٠) وفي الفرش كما مضى، ﴿فِي السَّعِيرِ﴾ سنة.
_________________
(١) ينظر: الحجة ٣/ ٣٦٣، والموضح ٣/ ١١٣٨. قال الإمام أبو الحسن ابن غلبون ﵀: «وعلى قراءة ابن كثير يجوز الابتداء بـ ﴿اللَّهُ الْعَزِيزُ﴾؛ لأنه غير متعلق بـ ﴿يُوحِي﴾؛ فهو رُفع على الابتداء والخبر والذي قام مقام الفاعل: ﴿إِلَيْكَ﴾، أما على قراءة الباقين فإنه لا يجوز الابتداء بقوله: ﴿اللَّهُ الْعَزِيزُ﴾؛ لأنه فاعل ﴿يُوحِي﴾ فلا يقطع منه». ينظر: التذكرة ٢/ ٥٤١.
(٢) ينظر: المبسوط ص ٣٩٥، وروضة المعدل ٣/ ٣٥١.
(٣) وهي رأس آية باتفاق علماء العدد، وكذا كل ما جاء في هذه السورة ونص المصنف على أنه (وقف سنة أو آية) دون تقييد. ينظر: التبيان للعطار ص ٢٨٥، والبيان للداني ص ٢٢١ - ٢٢٢.
(٤) وهو وقف عند: كاف عند النكزاوي. ينظر: الاقتداء ص ١٥١٨.
(٥) وهو وقف عند: ابن أوس وأبي حاتم كما ذكر النحاس والعماني، وعند الخزاعي والداني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٥٩، والقطع ص ٤٦٢، والمرشد ٢/ ٦٦٤، والإبانة ٨٧/ أ، والمكتفى ص ١٨٨، والهادي ٣/ ٩٢٤.
(٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٨٠.
(٧) ينظر: القطع ص ٤٦٢، والإيضاح ٢/ ٨٨٠، والمرشد ٢/ ٦٦٤.
(٨) ينظر: الإبانة ٨٧/ أ.
(٩) وهو وقف عند: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٩٢٤.
(١٠) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس وأبي حاتم واللؤلؤي كما ذكر النحاس، وعند الخزاعي والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٨٠، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٥٩، والقطع ص ٤٦٢، والإبانة ٨٧/ أ، والمكتفى ص ١٨٨، والمرشد ٢/ ٦٦٤، والهادي ٣/ ٩٢٥.
[ ٨٦٢ ]
[٨]- ﴿أُمَّةً وَاحِدَةً﴾ كاف، ﴿مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ﴾ تام (^١)، ﴿وَلَا نَصِيرٍ﴾ سنة.
[٩]- ﴿هُوَ الْوَلِيُّ﴾، ﴿يُحْيِ الْمَوْتَى﴾ فيهما وقف الرازي (^٢)، ﴿قَدِيرٌ﴾ سنة.
[١٠]- ﴿فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ﴾ كاف (^٣) وأبوي بكر (^٤) وتمام عند اللؤلؤي، ﴿ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي﴾ وقف الرزاي (^٥) وغيره، ﴿عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ﴾ مثله، ﴿وَإِلَيْهِ أُنِيبُ﴾ تم الكلام لأبي عبد الله (^٦).
[١١]- ﴿وَالْأَرْضِ﴾ يجوز الوقف (^٧)، ﴿وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا﴾ كاف والرازي (^٨)، ﴿يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ﴾ كاف ووقف أبو علي محمد بن يعقوب (^٩)، ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ كاف (^١٠)، ﴿الْبَصِيرُ﴾ سنة.
[١٢]- ﴿السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ وقف الشيخين (^١١)، ﴿لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ﴾ كاف ووقف
نافع (^١٢)، ﴿عَلِيمٌ﴾ سنة.
_________________
(١) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس وأبي حاتم واللؤلؤي كما ذكر النحاس، وعند الخزاعي والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٨٠، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٥٩، والقطع ص ٤٦٢، والإبانة ٨٧/ أ، والمكتفى ص ١٨٨، والمرشد ٢/ ٦٦٥، والهادي ٣/ ٩٢٤.
(٢) والوقف عليهما: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٩٢٥.
(٣) ينظر: القطع ص ٤٦٢، والإبانة ٨٧/ أ، والمرشد ٢/ ٦٦٥.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٨٠.
(٥) والوقف على هذه الآية والتي بعدها: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٩٢٥.
(٦) ينظر: القطع ص ٤٦٢، والإبانة ٨٧/ أ.
(٧) والوقف عليها: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦٦٥، والهادي ٣/ ٩٢٥.
(٨) وهو وقف: جائز عند السجاوندي. ينظر: علل الوقوف ٣/ ٩٠٧.
(٩) ذكره الخزاعي لأبي علي ومحمد بن يعقوب. ينظر: الإبانة ٨٧/ أ.
(١٠) وهو وقف: مفهوم عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦٦٥، والهادي ٣/ ٩٢٥.
(١١) ينظر: الإبانة ٨٧/ أ.
(١٢) ينظر: الهادي ٣/ ٩٢٥.
[ ٨٦٣ ]
[١٣]- ﴿وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ﴾ تام عند أبي بكر (^١) وتم الكلام لأبي عبد الله واللؤلؤي ومحمد بن يعقوب، ﴿مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ﴾ مثله (^٢)، ﴿إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ﴾ وقف الرازي (^٣)، ﴿إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ﴾ سنة.
[١٤]- ﴿بَغْيًا بَيْنَهُمْ﴾ وقف أبوي بكر (^٤) وكافيان (^٥)، ﴿لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ﴾ مثله (^٦)، ﴿مِنْهُ مُرِيبٍ﴾ سنة.
[١٥]- ﴿فَادْعُ﴾ وقف الشيخين، ﴿كَمَا أُمِرْتَ﴾ مثله، ﴿أَهْوَاءَهُمْ﴾ حسن وكاف في كتاب الشيخين، ﴿لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ﴾ كاف، ﴿وَرَبُّكُمْ﴾ مثله، ﴿وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ﴾ وقف الشيخين، ﴿بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ﴾ كاف ووقف نافع (^٧)، ﴿يَجْمَعُ بَيْنَنَا﴾ كاف، ﴿الْمَصِيرُ﴾ سنة، ففي هذه عشرة وقوف كافية مفهومة كذا ذكرا الشيخان في كتابيهما (^٨).
[١٦]- ﴿مَا اسْتُجِيبَ لَهُ﴾ تم الكلام عند بعضهم على قول محمد بن عيسى (^٩)، وهو قول نافع ليس الوقف هاهنا (^١٠)، ﴿عِنْدَ رَبِّهِمْ﴾ وقف الرازي (^١١)، ﴿وَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ﴾ مثله، ﴿عَذَابٌ شَدِيدٌ﴾ سنة.
_________________
(١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٨٠.
(٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٨٠، والقطع ص ٤٦٣.
(٣) وهو وقف: مفهوم عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦٦٦، والهادي ٣/ ٩٢٥.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٨٠.
(٥) ينظر: المرشد ٢/ ٦٦٦.
(٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٨٠، والمرشد ٢/ ٦٦٦.
(٧) ينظر: الإبانة ٨٧/ ب، والهادي ٣/ ٩٢٦.
(٨) وقال بمثل قولهما أبو العلاء الهمذاني، وقد ذكر المصنف تسعة وقوف كافية فقط، وتمام العشرة قوله تعالى: ﴿مِنْ كِتَابٍ﴾. ينظر: الهادي ٣/ ٩٢٦.
(٩) ينظر: الإبانة ٨٧/ ب.
(١٠) قال أيضًا بعدم الوقف الإمام الأشموني ﵀؛ لأن قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يُحَاجُّونَ﴾ مبتدأ، و﴿حُجَّتُهُمْ﴾ مبتدأ ثان، و﴿دَاحِضَةٌ﴾ خبر الثاني، والثاني وخبره خبر عن الأول. ينظر: منار الهدى ٢/ ٢٤٣.
(١١) والوقوف على هذه الآية والتي بعدها: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٩٢٦.
[ ٨٦٤ ]
[١٧]- ﴿بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ﴾ تام (^١) وفي الفرش تمام عند أبي بكر (^٢) واللؤلؤي (^٣)، ﴿قَرِيبٌ﴾ آية وتمام عند اللؤلؤي (^٤).
[١٨]- ﴿لَا يُؤْمِنُونَ بِهَا﴾ كاف ووقف الشيخين (^٥)، ﴿أَنَّهَا الْحَقُّ﴾ تام (^٦) وفي الفرش حسن وكاف (^٧) واللؤلؤي، ﴿بَعِيدٍ﴾ سنة.
[١٩]- ﴿الْعَزِيزُ﴾ سنة.
[٢٠]- ﴿فِي حَرْثِهِ﴾ كاف ووقف الشيخين (^٨)، ﴿نُؤْتِهِ مِنْهَا﴾ وقف الخزاعي، ﴿مِنْ نَصِيبٍ﴾ سنة.
[٢١]- ﴿بِهِ اللَّهُ﴾ وقف الشيخين (^٩)، ﴿لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ﴾ تام (^١٠) وفي الفرش تمام عند أبي حاتم (^١١) وأبي بكر (^١٢) واللؤلؤي (^١٣)، ﴿أَلِيمٌ﴾ سنة.
_________________
(١) وهو وقف عند: ابن أوس والداني وأبي حاتم كما ذكر العماني وعند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٦١، والمكتفى ص ١٨٨، والمرشد ٢/ ٦٦٧، والهادي ٣/ ٩٢٧.
(٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٨١.
(٣) ينظر: القطع ص ٤٦٣، والاقتداء ص ١٥٢١.
(٤) ينظر: المصدران السابقان.
(٥) ينظر: الإبانة ٨٧/ ب.
(٦) وهو وقف عند: الخزاعي والداني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإبانة ٨٧/ ب، والمكتفى ص ١٨٨، والهادي ٣/ ٩٢٧.
(٧) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٨١.
(٨) والوقف على هذا الموضع والذي بعده. ينظر: الإبانة ٨٧/ ب.
(٩) وهو وقف عند: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٦٦٧، والهادي ٣/ ٩٢٧.
(١٠) وهو وقف عند: ابن أوس ويعقوب كما ذكر النحاس وعند الداني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٦١، والقطع ص ٤٦٣، والمكتفى ص ١٨٨، والهادي ٣/ ٩٢٧.
(١١) ينظر: القطع ص ٤٦٣، والاقتداء ص ١٥٢١.
(١٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٨١.
(١٣) ينظر: القطع ص ٤٦٣، والاقتداء ص ١٥٢١.
[ ٨٦٥ ]
[٢٢]- ﴿وَهُوَ وَاقِعٌ بِهِمْ﴾ تام (^١) وفي الفرش كما مضى، ﴿فِي رَوْضَاتِ الْجَنَّاتِ﴾ كاف ووقف الرازي (^٢)، ﴿عِنْدَ رَبِّهِمْ﴾ كاف (^٣)، ﴿الْكَبِيرُ﴾ سنة.
[٢٣]- ﴿وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾ تمام (^٤) وفي الفرش تام لأحمد اللؤلؤي (^٥)، ﴿الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى﴾ وتمام عند أبي حاتم (^٦) وأبي بكر (^٧).
﴿فِيهَا حُسْنًا﴾ حسن كاف (^٨) وأبي بكر (^٩) وتمام عند أبي القاسم (^١٠)، ﴿شَكُورٌ﴾ سنة.
[٢٤]- ﴿عَلَى اللَّهِ كَذِبًا﴾ كاف ووقف الرازي (^١١)، ﴿يَخْتِمْ عَلَى قَلْبِكَ﴾ تام (^١٢) وفي الفرش تمام لأبي حاتم (^١٣) وأبي بكر (^١٤) واللؤلؤي، ﴿الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ﴾ كاف (^١٥)، ﴿الصُّدُورِ﴾ سنة.
_________________
(١) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس وأبي حاتم واللؤلؤي كما ذكر النحاس، وعند الخزاعي والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٨١، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٦١، والقطع ص ٤٦٤، والإبانة ٨٧/ ب، والمكتفى ص ١٨٨، والمرشد ٢/ ٦٦٨، والهادي ٣/ ٩٢٧.
(٢) وهو وقف: كاف عند العماني، وتام عند الداني. ينظر: المرشد ٦٦٧، والمكتفى ص ١٨٨.
(٣) وهو وقف: كاف عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٤٦٤، والهادي ٣/ ٩٢٨.
(٤) وهو وقف عند: نافع كما ذكر النحاس وعند العماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٤٦٤، والمرشد ٢/ ٦٦٨، والهادي ٣/ ٩٢٧.
(٥) ينظر: القطع ص ٤٦٤، والإبانة ٨٧/ ب.
(٦) ينظر: القطع ص ٤٦٤، والمرشد ٢/ ٦٦٨.
(٧) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٨١.
(٨) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٨١، والإبانة ٨٧/ ب، والمرشد ٢/ ٦٦٨.
(٩) يقصد ابن مجاهد؛ لأنه ذكر ابن الأنباري بقوله: (حسن). ينظر: الإبانة ٨٧/ ب.
(١٠) ينظر: الإبانة ٨٧/ ب.
(١١) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦٦٨، والهادي ٣/ ٩٢٨.
(١٢) وهو وقف عند: ابن أوس والخزاعي والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٦١، والإبانة ٨٧/ ب، والمكتفى ص ١٨٩، والمرشد ٢/ ٦٦٨، والهادي ٣/ ٩٢٨.
(١٣) ينظر: المرشد ٢/ ٦٦٨.
(١٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٨١.
(١٥) وهو وقف: تام عند الداني، وكاف عند العماني. ينظر: المكتفى ص ١٨٩، والمرشد ٢/ ٦٦٩.
[ ٨٦٦ ]
[٢٥]- ﴿عَنِ السَّيِّئَاتِ﴾ وقف الرازي (^١) وقال: وفيمن قرأ ﴿تَفْعَلُونَ﴾ بالتاء الوقف أحسنُ (^٢)، وهي قراءة حمزة والكسائي وحفص (^٣)، ﴿مَا تَفْعَلُونَ﴾ سنة.
[٢٦]- ﴿وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾ وقف نافع، وفيمن جعل ﴿الَّذِينَ آمَنُوا﴾ في موضع رفع أحسنُ (^٤).
قلت: ومعنى هذا الكلام قول سعيد بن جبير في تفسيره قوله تعالى: ﴿وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا﴾ معناه: أن هذه الإجابة من فعل الذين آمنوا أنهم يجيبون ربهم إذا دعاهم إلى طاعته يدل عليه ﴿وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ﴾ [يونس: ٢٥]، وقوله: ﴿وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ﴾ [البقرة: ٢٢١]؛ فعلى هذا التفسير تكون موضع: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا﴾ رفعًا (^٥).
﴿مِنْ فَضْلِهِ﴾ تام (^٦)، ﴿شَدِيدٌ﴾ سنة.
[٢٧]- ﴿فِي الْأَرْضِ﴾ وقف نافع (^٧) وكاف، ﴿بِقَدَرٍ مَا يَشَاءُ﴾ كاف (^٨)، ﴿بَصِيرٌ﴾ سنة
[٢٨]- ﴿رَحْمَتَهُ﴾ كاف (^٩)، ﴿الْحَمِيدُ﴾ سنة.
[٢٩]- ﴿دَابَّةٍ﴾ كاف (^١٠)، ﴿قَدِيرٌ﴾ سنة.
_________________
(١) وهو وقف: كاف عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٤٦٤، والهادي ٣/ ٩٢٨.
(٢) ينظر: قرة عين القراء ١/ ١٨٣، والهادي ٣/ ٩٢٩.
(٣) ووافقهم خلف في اختياره، وقرأ الباقون بالياء. ينظر: المبسوط ص ٣٩٥، وروضة المعدَّل ٣/ ٣٥١.
(٤) في موضع رفع بفعلهم، أي: ويجيب الذين آمنوا ربهم فيما دعاهم إليه وقيل: ينقادون له. ينظر: إعراب القرآن للنحاس ٤/ ٥٦، والتبيان للعكبري ٢/ ١١٣٣.
(٥) ينظر: جامع البيان للطبري ٢١/ ٥٣٥، وغرائب القرآن ٦/ ٧٧.
(٦) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس والنحاس والخزاعي والداني وأبي حاتم كما ذكر العماني وعند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٨١، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٦٢، والقطع ص ٤٦٥، والإبانة ٨٧/ ب، والمكتفى ص ١٨٩، والمرشد ٢/ ٦٦٩، والهادي ٣/ ٩٢٩.
(٧) ينظر: الإبانة ٨٧/ ب، والهادي ٣/ ٩٢٩.
(٨) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦٦٩، والهادي ٣/ ٩٢٩.
(٩) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٩٢٩.
(١٠) وهو وقف: كاف عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٤٦٥، والهادي ٣/ ٩٢٩.
[ ٨٦٧ ]
[٣٠]- ﴿أَيْدِيكُمْ﴾ كاف (^١)، ﴿عَنْ كَثِيرٍ﴾ آية وحسن وكاف (^٢).
[٣١]- ﴿فِي الْأَرْضِ﴾ كاف (^٣)، ﴿وَلَا نَصِيرٍ﴾ سنة.
[٣٢]- ﴿كَالْأَعْلَامِ﴾ كاف (^٤)، وفيمن عدها أحسن وهو الكوفي (^٥).
[٣٣]- ﴿عَلَى ظَهْرِهِ﴾ كاف (^٦)، ﴿شَكُورٍ﴾ آية وهو حسن عند الأخفش (^٧)، وإن كان ﴿أَوْ يُوبِقْهُنَّ﴾ [٣٤] نسقًا على ما قبله فلا يحسن الوقف عليه (^٨) ويقف ﴿عَنْ كَثِيرٍ﴾ آية وحسن وكاف (^٩).
وفيمن رفع ﴿وَيَعْلَمَ﴾ [٣٥] حسن على الابتداء وهي قراءة نافع وابن عامر (^١٠)، ومن نصب الميم أو جره لا يقف؛ لأنه كلام واحد (^١١) والجر قراءة الحسن فيما روى عنه وهي قراءة شاذة (^١٢)، والنصب قراءة الباقين من القراء (^١٣).
_________________
(١) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٩٢٩.
(٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٨١، والقطع ص ٤٦٥.
(٣) وهو وقف: وقف عند نافع كما ذكر أبو العلاء الهمذاني، وكاف عنده. ينظر: الهادي ٣/ ٩٢٩.
(٤) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٩٢٩.
(٥) ينظر: التبيان للعطار ص ٢٨٤، والبيان للداني ص ٢٢١.
(٦) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٩٢٩.
(٧) ينظر: الإبانة ٨٧/ ب، والهادي ٣/ ٩٢٩.
(٨) وما قبله هو قوله تعالى: ﴿يُسْكِنِ﴾. ينظر: علل الوقوف ٣/ ٩١٠، ومنار الهدى ٢/ ٢٤٥.
(٩) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٨١، والإبانة ٨٧/ ب.
(١٠) ووافقهم أبو جعفر. ينظر: التبصرة لابن فارس ص ٤٨٥، وغاية الاختصار ٢/ ٦٤٩ - ٦٥٠.
(١١) فلا يقف على قوله تعالى: ﴿عَنْ كَثِيرٍ﴾. ينظر: الإبانة ٨٧/ ب، والهادي ٣/ ٩٣٠ - ٩٣١. قال الإمام أبو الحسن بن غلبون ﵀: «من نصب قوله تعالى: ﴿وَيَعْلَمَ﴾ لم يبتدأ بها؛ لأنها منصوبة بإضمار (أن) حملًا على المصدر فيما قبله من الشرط والجزاء فلا يقطع منه، ومن قرأ بالرفع فإنه يجوز أن يبدأ بها؛ لأنه قد قطعه مما قبله وجعله مستأنفًا أو خبر مبتدأ محذوف تقديره: وهو يعلم الذين». ينظر: التذكرة ٢/ ٥٤٢.
(١٢) ينظر: المغني ٤/ ١٦٣٥، وشواذ القراءات ص ٤٢٣.
(١٣) ينظر: المبسوط ص ٣٩٥، وروضة المعدّل ٣/ ٣٥٢.
[ ٨٦٨ ]
﴿مَحِيصٍ﴾ حسن كاف (^١).
[٣٦]- ﴿الدُّنْيَا﴾ وقف الأخفش (^٢)، ﴿يَتَوَكَّلُونَ﴾ من هاهنا الوقف على حده التمام إلى قوله: ﴿يَنْتَصِرُونَ﴾ [٣٩]، قاله أبو حاتم (^٣)، وقيل: يوقف على رأس كل آية، قاله يعقوب، وقيل: أنه لا يتم ذلك إلا بإضمار - والله أعلم - (^٤).
[٤٠]- ﴿سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا﴾ حسن كاف (^٥) وتمام عند الأخفش (^٦)، ﴿فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ﴾ تمام عند أبي القاسم (^٧) والتمام رأس الآية (^٨)، ﴿الظَّالِمِينَ﴾ سنة.
[٤١]- ﴿مِنْ سَبِيلٍ﴾ تمام (^٩).
[٤٢]- ﴿بِغَيْرِ الْحَقِّ﴾ كاف (^١٠)، ﴿أَلِيمٌ﴾، ﴿الْأُمُورِ﴾ [٤٣] سنتان.
[٤٤]- ﴿مِنْ بَعْدِهِ﴾ حسن كاف (^١١) وتمام عند اللؤلؤي (^١٢)، ﴿مِنْ سَبِيلٍ﴾ تمام عند أبي حاتم وأبي بكر (^١٣).
_________________
(١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٨٢.
(٢) وهو وقف: حسن عند العماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦٧٠، والهادي ٣/ ٩٣٢.
(٣) ينظر: القطع ص ٤٦٦، والمرشد ٢/ ٦٧١.
(٤) أي: على اضمار مبتدأ، والخبر ﴿وَالَّذِينَ﴾، والتقدير: هم الذين. ينظر: القطع ص ٤٦٦، والاقتداء ص ١٥٢٧.
(٥) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٨٢، والمرشد ٢/ ٦٧١.
(٦) ينظر: القطع ص ٤٦٦، والاقتداء ص ١٥٢٨.
(٧) ينظر: الإبانة ٨٨/ أ.
(٨) وهو وقف عند: ابن أوس والنحاس والخزاعي والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٦٢، والقطع ص ٤٦٦، والإبانة ٨٨/ أ، والمرشد ٢/ ٦٧١، والهادي ٣/ ٩٣٢.
(٩) وهو وقف عند: ابن الأنباري والنحاس والخزاعي والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٨٢، والقطع ص ٤٦٦، والإبانة ٨٨/ أ، والمكتفى ص ١٨٩، والمرشد ٢/ ٦٧١، والهادي ٣/ ٩٣٢.
(١٠) وهو وقف: كاف عند النحاس، وحسن أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٤٦٦، والهادي ٣/ ٩٣٢.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٨٢، والمرشد ٢/ ٦٧١.
(١٢) ينظر: القطع ص ٤٤٦، والإبانة ٨٨/ أ.
(١٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٨٢.
[ ٨٦٩ ]
[٤٥]- ﴿عَلَيْهَا خَاشِعِينَ﴾ حَسَنٌ عند بَعضهم (^١)، ﴿مِنَ الذُّلِّ﴾ يجوز الوقف في الرازي (^٢)، ﴿مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ﴾ كافٍ وفي الفرش تمام عند أبي حاتم (^٣) وأبي بكر (^٤) واللؤلؤي تام في الإبانة (^٥)، ﴿مُقِيمٍ﴾ سنة.
[٤٦]- ﴿مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ تام (^٦) وفي الفرش كمثل [ما خفي] (^٧)، ﴿مِنْ سَبِيلٍ﴾ سنة.
[٤٧]- ﴿مِنَ اللَّهِ﴾ كاف (^٨)، ﴿مِنْ نَكِيرٍ﴾ سنة.
[٤٨]- ﴿حَفِيظًا﴾ حسن عند بعضهم (^٩)، ﴿إِنْ﴾ بمعنى: (ما) (^١٠)، ﴿إِلَّا الْبَلَاغُ﴾ تمام عند اللؤلؤي (^١١)، ﴿فَرِحَ بِهَا﴾ وقف الأخفش (^١٢)، ﴿كَفُورٌ﴾ تم الكلام عند أبي عبد الله (^١٣).
_________________
(١) وهو كذلك عند: أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٩٣٢.
(٢) وهو وقف: عند العماني وأبي العلاء الهمذاني، وبينه وبين قوله تعالى: ﴿خَاشِعِينَ﴾ مراقبة. ينظر: المرشد ٢/ ٦٧١، والهادي ٣/ ٩٣٢.
(٣) ينظر: المرشد ٢/ ٦٧١.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٨٢.
(٥) ينظر: الإبانة ٨٨/ أ.
(٦) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس وأبي حاتم واللؤلؤي كما ذكر النحاس، وعند الخزاعي والداني وأبي حاتم كما ذكر العماني وعند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٨٢، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٦٣، والقطع ص ٤٤٦، والإبانة ٨٨/ أ، والمكتفى ص ١٨٩، والمرشد ٢/ ٧٦٢، والهادي ٣/ ٩٣٣.
(٧) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (ما مضى)؛ ليستقيم الكلام.
(٨) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦٧١، والهادي ٣/ ٩٣٣.
(٩) وهو كذلك عند: أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٩٣٣.
(١٠) أي: ما عليك إلا التبليغ. ينظر: تأويلات أهل السنة ٩/ ١٣٩، والهداية الى بلوغ النهاية ١٠/ ٦٦١٥.
(١١) ينظر: الإبانة ٨٨/ أ.
(١٢) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦٧٢، والهادي ٣/ ٩٣٣.
(١٣) ينظر: الإبانة ٨٨/ أ.
[ ٨٧٠ ]
[٤٩]- ﴿وَالْأَرْضِ﴾ كاف (^١)، ﴿مَا يَشَاءُ﴾ وقف الأخفش (^٢)، ﴿الذُّكُورَ﴾ آية ولا يوقف (^٣).
[٥٠]- ﴿عَقِيمًا﴾ آية (^٤)، ﴿قَدِيرٌ﴾ حسن كاف (^٥) وتمام عند الأخفش (^٦).
[٥١]- ﴿مَا يَشَاءُ﴾ وقف الخزاعي (^٧).
[٥٢]- ﴿مِنْ أَمْرِنَا﴾ كاف (^٨)، ﴿وَلَا الْإِيمَانُ﴾ كاف في الفرش، ﴿جَعَلْنَاهُ نُورًا﴾ يجوز الوقف في كتاب الرازي (^٩)، ﴿مِنْ عِبَادِنَا﴾ كاف (^١٠) وابن مجاهد، ﴿مُسْتَقِيمٍ﴾ آية ولا يوقف (^١١).
[٥٣]- ﴿وَمَا فِي الْأَرْضِ﴾ تمام (^١٢)، ﴿الْأُمُورُ﴾ تمام (^١٣).