[١]- ﴿وَمَا فِي الْأَرْضِ﴾ وقف الرازي (^٢)، ﴿فِي الْآخِرَةِ﴾ كاف، ﴿الْخَبِيرُ﴾ سنة (^٣).
[٢]- ﴿وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا﴾ كاف (^٤)، ﴿الْغَفُورُ﴾ سنة.
[٣]- ﴿لَا تَأْتِينَا السَّاعَةُ﴾ وقف الرازي ونافع (^٥)، ثم يبتدئ ﴿قُلْ بَلَى وَرَبِّي﴾ كما يقول: والله، ﴿لَتَأْتِيَنَّكُمْ﴾ وقف سيما فيمن رفع الميم من ﴿عَالِمِ﴾ على معنى: هو عالم الغيب، وإن شئت يقول: هو على الابتداء (^٦)، وهي قراءة نافع وابن عامر (^٧)، ومن خفض الميم من ﴿عَالِمِ﴾ يرده على قوله: ﴿قُلْ بَلَى وَرَبِّي﴾ [عالم و] (^٨) لم يقف عليه (^٩).
وقال الأخفش: «من جرها في أي حال يقف على ﴿عَالِمِ الْغَيْبِ﴾» (^١٠).
_________________
(١) وهو وقف عند: ابن أوس والنحاس والخزاعي والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء ص ٥٠٨، والقطع ص ٤١٦، والإبانة ٨٠/ أ، والمكتفى ص ١٦٨، والمرشد ٢/ ٥٦٥، والهادي ٢/ ٨١٧.
(٢) والوقف على هذه الآية والتي بعدها: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٨١٨.
(٣) وهي رأس آية باتفاق علماء العدد، وكذا كل ما جاء في هذه السورة ونص المصنف ﵀ على أنه (وقف سنة أو آية) دون تقييد. ينظر: التبيان للعطار ص ٢٥٥، والبيان للداني ص ٢٠٩.
(٤) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٨١٨.
(٥) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٨١٨. ونقل النحاس وأبو العلاء الهمذاني عن نافع أنه يقف على قوله تعالى: ﴿قُلْ بَلَى﴾ ثم يبتدأ بقوله تعالى: ﴿وَرَبِّي﴾ على ذات المعنى الذي ذكره المصنف. ينظر: القطع ص ٤١٧، والهادي ٢/ ٨١٨.
(٦) ينظر: معاني القرآن وإعرابه للزجاج ٤/ ٢٤٠، وإعراب القرآن للنحاس ٣/ ٢٢٧.
(٧) ووافقهم أبو جعفر ورويس، وقرأ الباقون بالخفض إلا أن حمزة والكسائي يقرئان ﴿عَلَّامِ﴾ بتشديد اللام وألف بعدها. ينظر: المبسوط ص ٣٦٠، والتبصرة لابن فارس ص ٤٤٨. والوقف على هذه القراءة: تام عند الأخفش كما ذكر النحاس وكاف عند أبي حاتم كما ذكر النحاس، وهو أيضًا كاف عند الداني. ينظر: القطع ص ٤١٧، والمكتفى ص ١٦٩.
(٨) كذا وجدتها في النسخة الخطية، وهي زائدة؛ لأن الكلام يتم ويستقيم بدونها.
(٩) ينظر: القطع ص ٤١٧، والإبانة ٨٠/ أ، والمكتفى ص ١٦٩.
(١٠) ينظر: الإبانة ٨٠/ أ، والهادي ٢/ ٨١٨.
[ ٧٦٤ ]
وقال أبو حاتم: «الوقف آخر الآية» (^١).
﴿وَلَا فِي الْأَرْضِ﴾ كاف، ﴿وَلَا أَكْبَرُ﴾ وقف عند بعضهم في الإبانة (^٢)، قد مر ذكره في يونس (^٣)، ﴿مُبِينٍ﴾ حسن غير تام (^٤).
[٤]- ﴿الصَّالِحَاتِ﴾ وقف الرازي (^٥) وغيره، ﴿كَرِيمٌ﴾ تام عند أبي بكر (^٦).
[٥]- ﴿أَلِيمٌ﴾ سنة.
[٦]- ﴿هُوَ الْحَقَّ﴾ كاف (^٧)، وقيل: لا يوقف على شيء منه؛ لأن قوله: [﴿وَيَرَى﴾ عطف على ﴿لِيَجْزِيَ الَّذِينَ﴾، ﴿وَيَرَى﴾ موضع نصب، وهم أهل الكتاب الذين ءامنوا بالنبي] (^٨)، ﴿الْحَمِيدِ﴾ سنة.
[٧]- ﴿جَدِيدٍ﴾ آية ولا يوقف عليه (^٩)؛ لأن ﴿أَفْتَرَى عَلَى اللَّهِ﴾ [٨] خبر عن الكفار وألفه ألف استفهام توبيخ، مثل: ﴿أَصْطَفَى الْبَنَاتِ﴾ [الصافات: ١٥٣]، و﴿أَطَّلَعَ الْغَيْبَ﴾ [مريم: ٧٨]، ﴿بَلِ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ﴾ رد عليهم (^١٠)، وإن وقف أحد على ﴿جَدِيدٍ﴾ جاز من جهة السنة، ﴿أَمْ بِهِ جِنَّةٌ﴾ تمام في الإبانة (^١١) وحسن وكاف في الفرش، ﴿الْبَعِيدِ﴾ سنة.
_________________
(١) ينظر: القطع ص ٤١٧، والمرشد ٢/ ٥٦٦.
(٢) ينظر: الإبانة ٨٠/ أ.
(٣) ينظر: ص ٤٣٦ - ٤٣٧ من النَّص المحقَّق.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٤٥.
(٥) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٨١٨.
(٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٤٥.
(٧) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٨١٩.
(٨) كذا وجدتها في النسخة الخطية، وذكر أن في قوله تعالى: ﴿وَيَرَى﴾ قولان: الأول: أن تكون في موضع نصب عطفًا على قوله تعالى: ﴿لِيَجْزِيَ الَّذِينَ﴾. والثاني: أن تكون في موضع رفع على الاستئناف، والذين أوتوا العلم هم: أهل الكتاب الذين ءامنوا بالنبي ﷺ، وقيل: أصحابه. ينظر: المرشد ٢/ ٥٦٧، والبيان في غريب إعراب القرآن ٢/ ٢٧٤.
(٩) ينظر: الإبانة ٨٠/ ب.
(١٠) ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٠٩ - ٥١٠، والتفسير البسيط ١٨/ ٣١٩، والمحرر الوجيز ٤/ ٤٠٦.
(١١) ينظر: الإبانة ٨٠/ ب.
[ ٧٦٥ ]
[٩]- ﴿وَالْأَرْضَ﴾ وقف أبوى بكر (^١) وكافيان (^٢)، ﴿مِنَ السَّمَاءِ﴾ كاف (^٣)، ﴿مُنِيبٍ﴾ سنة. [١٠]- ﴿مِنَّا فَضْلًا﴾ كاف (^٤)، ﴿وَالطَّيْرَ﴾ حسن كاف (^٥) وعند اللؤلؤي (^٦) وابن عيسى تمام، ﴿الْحَدِيدَ﴾ آية ولا يوقف (^٧).
[١١]- ﴿فِي السَّرْدِ﴾ تمام (^٨)، ﴿صَالِحًا﴾ وقف الرازي (^٩)، ﴿بَصِيرٌ﴾ سنة.
[١٢]- ﴿الرِّيحَ﴾ وقف كاف (^١٠)، وفيمن رفع ﴿الرِّيحُ﴾ أحسن (^١١)، وهي قراءة أبي بكر عن عاصم (^١٢) على معنى: أنه خبر للصفة وهي (لام) سليمان، ومن نصبها فلا يقف (^١٣) وهي قراءة العامة على معنى: أنه سخر الله تعالى لسليمان (^١٤)، ﴿وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ﴾ كاف (^١٥)، ﴿عَيْنَ الْقِطْرِ﴾ تمام في الإبانة (^١٦)، وفي الفرش تمام عند أبي بكر (^١٧).
_________________
(١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٤٥، والإبانة ٨٠/ ب.
(٢) ينظر: الإبانة ٨٠/ ب، والمرشد ٢/ ٥٦٨.
(٣) وهو وقف: كاف عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٤١٧، والهادي ٢/ ٨١٩.
(٤) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥٦٨، والهادي ٢/ ٨١٩.
(٥) ينظر: القطع ص ٤١٧ - ٤١٨، والإبانة ٨٠/ ب، والمرشد ٢/ ٥٦٨.
(٦) ينظر: القطع ص ٤١٧، والإبانة ٨٠/ ب.
(٧) ووجه ذلك: تعلق ﴿أَنِ﴾ بعده بـ قوله تعالى: ﴿وَأَلَنَّا﴾. ينظر: علل الوقوف ٣/ ٨٢٧، ومنار الهدى ٢/ ١٧٢.
(٨) وهو وقف عند: أبي حاتم كما ذكر النحاس والعماني، وعند الخزاعي والداني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٤١٨، والمرشد ٢/ ٥٦٨، والإبانة ٨٠/ ب، والمكتفى ص ١٦٩، الهادي ٢/ ٨١٩.
(٩) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٨١٩.
(١٠) وهو وقف: صالح عند العماني. ينظر: المرشد ٢/ ٥٦٨ - ٥٦٩.
(١١) ينظر: المرشد ٢/ ٥٦٨ - ٥٦٩.
(١٢) والباقون بالنصب. ينظر: التبصرة لابن فارس ص ٤٤٩، وغاية الاختصار ٢/ ٦٢٢.
(١٣) ينظر: الهادي ٢/ ٨٢٠.
(١٤) ينظر: معاني القرآن للفراء ٢/ ٣٥٦، ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج ٤/ ٢٤٥، والتحصيل ٥/ ٣٣٤.
(١٥) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٨١٩.
(١٦) ينظر: الإبانة ٨٠/ ب.
(١٧) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٤٦.
[ ٧٦٦ ]
﴿بِإِذْنِ رَبِّهِ﴾ تام في الإبانة (^١) وفي الفرش حسن وتام عند اللؤلؤي (^٢).
[١٣]- ﴿وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ﴾ تمام (^٣)، ﴿اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ﴾ يجوز (^٤)، ﴿شُكْرًا﴾ وقف أبوي بكر (^٥) وكافيان (^٦)، ﴿آلَ دَاوُودَ شُكْرًا﴾ مصدر (^٧).
وقال الفراء: «نصب بنزع الخافض، معناه: اعملوا آل داوود للشكر» (^٨).
وقال أبو الفضل الخزاعي: «على معنى: واشكروا الله شكرًا» (^٩).
﴿الشَّكُورُ﴾ تام عند أبي بكر (^١٠).
[١٤]- ﴿مِنسَأَتَهُ﴾ كاف (^١١)، ﴿الْمُهِينِ﴾ سنة.
[١٥]- ﴿فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ﴾ تم الكلام عند أبي عبد الله (^١٢)، ﴿وَشِمَالٍ﴾ تمام عند الأخفش، وفيمن عدها أحسن وهو الشامي (^١٣).
﴿وَاشْكُرُوا لَهُ﴾ تمام في الإبانة (^١٤)، ﴿غَفُورٌ﴾ سنة.
_________________
(١) ينظر: الإبانة ٨٠/ ب.
(٢) ينظر: القطع ص ٤١٨.
(٣) وهو وقف عند: ابن أوس وأبي حاتم كما ذكر النحاس والعماني وعند الخزاعي وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥١٠، والقطع ص ٤١٨، والمرشد ٢/ ٥٦٩، والإبانة ٨٠/ ب، والهادي ٢/ ٨٢٠.
(٤) والوقف عليها: حسن عند ابن أوس، وتام عند أبي حاتم كما ذكر النحاس وحسن كما ذكر الداني والعماني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥١٠، والقطع ص ٤١٨، والمكتفى ص ١٦٩، والمرشد ٢/ ٥٦٩.
(٥) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٤٦، والإبانة ٨٠/ ب.
(٦) ينظر: الإبانة ٨٠/ ب.
(٧) ينظر: التحصيل ٥/ ٣٣٥، والبيان في غريب إعراب القرآن ٢/ ٢٧٧.
(٨) بنحو قوله. ينظر: معاني القرآن وإعرابه للزجاج ٤/ ٢٤٦، والتحصيل ٥/ ٣٣٥.
(٩) ينظر: الإبانة ٨٠/ ب.
(١٠) وهو وقف: كاف عند ابن أوس، وتام عند الداني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥١٠، والمكتفى ص ١٧٠.
(١١) ينظر: الإبانة ٨٠/ ب.
(١٢) والوقف على هذا الموضع والذي بعده. ينظر: القطع ص ٤١٨، والإبانة ٨٠/ ب.
(١٣) ينظر: التبيان للعطار ص ٢٥٤، والبيان للداني ص ٢٠٩.
(١٤) ينظر: الإبانة ٨٠/ ب.
[ ٧٦٧ ]
[١٦]- ﴿سَيْلَ الْعَرِمِ﴾ كاف (^١)، ﴿قَلِيلٍ﴾ سنة.
[١٧]- ﴿بِمَا كَفَرُوا﴾ وقف كاف (^٢)، وفيمن قرأ ﴿يُجْازَى﴾ بالياء ﴿الْكَفُورُ﴾ [رفع أقوى] (^٣) على معنى: هل يعاقب إلا الكفور على أنها لم يسم فاعله، وهي قراءة الجماعة (^٤)، ومن قرأ بالنون ﴿الْكَفُورَ﴾ نصب على معنى: هل نعاقب نحن إلا الكفور، والكفور يعني: الكافر، وهذه قراءة حمزة والكسائي وحفص عن عاصم (^٥).
[١٨]- ﴿فِيهَا السَّيْرَ﴾ كاف (^٦) ووقف أبي بكر (^٧)، ﴿آمِنِينَ﴾ سنة.
[١٩]- ﴿أَسْفَارِنَا﴾ وقف فيمن قرأ ﴿رَبَّنَا بَاعِدْ﴾ بألف على الدعاء أحسن (^٨)، وهي قراءة الجماعة (^٩) غير ابن كثير وأبي عمرو وهشام (^١٠)، ﴿كُلَّ مُمَزَّقٍ﴾ كاف (^١١)، ﴿شَكُورٍ﴾ سنة. [٢٠]- ﴿إِبْلِيسُ ظَنَّهُ﴾ وقف الرازي (^١٢)، ﴿مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ تمام عند الأخفش (^١٣).
_________________
(١) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥٧١، والهادي ٢/ ٨٢١.
(٢) وهو وقف: كاف عند النحاس، وحسن عند العماني. ينظر: القطع ص ٤١٩، المرشد ٢/ ٥٧١.
(٣) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (بالرفع أقوى)؛ ليستقيم الكلام. ينظر: الهادي ٢/ ٨٢١.
(٤) وتقرأ بضم الياء وفتح الزاي من ﴿يُجْزَى﴾ ورفع الراء من ﴿الْكَفُورُ﴾، ويقصد بالجماعة: القراء العشرة عدا حمزة والكسائي وحفص ويعقوب. ينظر: المبسوط ص ٣٦٢، وروضة المعدَّل ٣/ ٣١٧، والموضح ٣/ ١٠٥١.
(٥) ووافقهم يعقوب. ينظر: التبصرة لابن فارس ص ٤٥٠، والموضح ٣/ ١٠٥١، وغاية الاختصار ٢/ ٦٢٣.
(٦) ينظر: الإبانة ٨٠/ ب، والمرشد ٢/ ٥٧١.
(٧) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٤٦.
(٨) ينظر: الهادي ٢/ ٨٢٢.
(٩) والجماعة كل القراء عدا المذكورين ووافقهم يعقوب، وقرأ الجماعة: ﴿رَبَّنَا﴾ بنصب الباء و﴿بَاعِدْ﴾ بألف وكسر العين وإسكان الدال. ينظر: روضة المعدَّل ٣/ ٣١٧، والكنز ٢/ ٦١٣.
(١٠) وقرأ ابن كثير وأبي عمرو وهشام ﴿رَبَّنَا﴾ بنصب الباء و﴿بَعِّدْ﴾ بتشديد العين وسكون الدال من غير ألف على الأمر، وقرأ يعقوب ﴿رَبُّنَا﴾ برفع الباء و﴿بَاعَدَ﴾ بفتح العين والدال واثبات الألف. ينظر: التبصرة لابن فارس ص ٤٥٠، وروضة المعدَّل ٣/ ٣١٧، وغاية الاختصار ٢/ ٦٢٣.
(١١) وهو وقف: كاف عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٤١٩، والهادي ٢/ ٨٢٢.
(١٢) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٨٢٢.
(١٣) ينظر: القطع ص ٤١٩، والاقتداء ص ١٣٨٨.
[ ٧٦٨ ]
[٢١]- ﴿مِنْهَا فِي شَكٍّ﴾ وقف أبوى بكر (^١) وكافيان (^٢)، ﴿حَفِيظٌ﴾ سَنَة.
[٢٢]- ﴿مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ وقف الأخفش (^٣)، ﴿وَلَا فِي الْأَرْضِ﴾ كاف (^٤)، ﴿مِنْ شِرْكٍ﴾ وقف الأخفش (^٥)، ﴿مِنْ ظَهِيرٍ﴾ سَنَة.
[٢٣]- ﴿أَذِنَ لَهُ﴾ تام (^٦) وفي الفرش تمام عند أبي بكر (^٧) ويعقوب، ﴿قَالَ رَبُّكُمْ﴾ وقف نافع (^٨)، ﴿قَالُوا الْحَقَّ﴾ كاف (^٩)، ﴿الْكَبِيرُ﴾ سَنَة.
[٢٤]- ﴿وَالْأَرْضِ﴾ وقف الرازي (^١٠)، ﴿قُلِ اللَّهُ﴾ كاف (^١١) ووقف أبو بكر (^١٢) وتمام عند اللُّؤْلُؤِيُّ (^١٣)، ﴿مُبِينٍ﴾، ﴿تَعْمَلُونَ﴾ [٢٥] سنتان.
[٢٦]- ﴿بِالْحَقِّ﴾ كاف (^١٤)، ﴿الْعَلِيمُ﴾ سَنَة.
_________________
(١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٤٦، والإبانة ٨٠/ ب.
(٢) ينظر: القطع ص ٤١٩، والإبانة ٨٠/ ب، والمرشد ٢/ ٥٧١.
(٣) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥٧١، والهادي ٢/ ٨٢٢.
(٤) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٨٢٢.
(٥) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥٧١، والهادي ٢/ ٨٢٢.
(٦) وهو وقف عند: أبي عبد الله محمد بن عيسى كما ذكر النحاس، والداني وأبي حاتم كما ذكر العماني، وعند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٤٢٠، والإبانة ٨٠/ ب، والمكتفى ص ١٧٠، والمرشد ٢/ ٥٧٢، والهادي ٢/ ٨٢٢.
(٧) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٤٦.
(٨) ينظر: الإبانة ٨٠/ ب، والهادي ٢/ ٨٢٢.
(٩) وهو وقف: كاف عند الداني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المكتفى ص ١٧٠، والهادي ٢/ ٨٢٢.
(١٠) وهو وقف: جائز عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥٧٢، والهادي ٢/ ٨٢٢.
(١١) ينظر: القطع ص ٤٢٠، والإبانة ٨٠/ ب.
(١٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٤٦.
(١٣) ينظر: الإبانة ٨٠/ ب.
(١٤) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٨٢٣.
[ ٧٦٩ ]
[٢٧]- ﴿بِهِ شُرَكَاءَ﴾ وقف الرازي، ﴿كَلَّا﴾ تام عند أبي حاتم (^١) وأبي عبد الله (^٢) وهو قول
نافع (^٣) ونصير (^٤)، ﴿الْحَكِيمُ﴾ سنة.
[٢٨]- ﴿بَشِيرًا وَنَذِيرًا﴾ وقف نافع وكاف (^٥)، ﴿لَا يَعْلَمُونَ﴾، ﴿صَادِقِينَ﴾ [٢٩]، ﴿وَلَا تَسْتَقْدِمُونَ﴾ [٣٠] سنن.
[٣١]- ﴿بِالَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ﴾ كاف (^٦)، ﴿إِلَى بَعْضٍ الْقَوْلَ﴾ كاف (^٧) ووقف أبي بكر (^٨) تمام عند نافع (^٩) واللؤلؤي (^١٠)، ﴿مُؤْمِنِينَ﴾ سنة.
[٣٢]- ﴿بَعْدَ إِذْ جَاءَكُمْ﴾ وقف الرازي (^١١)، ﴿مُجْرِمِينَ﴾ سنة.
[٣٣]- ﴿أَندَادًا﴾ كاف وتمام عند أبي القاسم (^١٢)، ﴿الْعَذَابَ﴾ كاف (^١٣)، ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ كاف (^١٤)، ﴿يَعْمَلُونَ﴾، ﴿بِهِ كَافِرُونَ﴾ [٣٤] سنتان.
[٣٥]- ﴿وَأَوْلَادًا﴾ وقف الرازي، ﴿بِمُعَذَّبِينَ﴾، ﴿لَا يَعْلَمُونَ﴾ [٣٦] سنتان.
[٣٦]- ﴿وَيَقْدِرُ﴾ تم الكلام لأبي عبد الله (^١٥).
_________________
(١) ينظر: القطع ص ٤٢٠، والإبانة ٨٠/ ب، والمرشد ٢/ ٥٧٢.
(٢) ينظر: الإبانة ٨٠/ ب، والهادي ٢/ ٨٢٣.
(٣) ينظر: القطع ص ٤٢٠، والإبانة ٨٠/ ب، والهادي ٢/ ٨٢٣.
(٤) ينظر: الإبانة ٨٠/ ب، والهادي ٢/ ٨٢٣.
(٥) وهو وقف: كاف عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٤٢٠، والهادي ٢/ ٨٢٣.
(٦) وهو وقف: كاف عند النحاس، وحسن عند العاني. ينظر: القطع ص ٤٢٠، والمرشد ٢/ ٥٧٣.
(٧) ينظر: الإبانة ٨٠/ ب، والمرشد ٢/ ٥٧٣.
(٨) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٤٧.
(٩) ينظر: الإبانة ٨٠/ ب، والهادي ٢/ ٨٢٣.
(١٠) ينظر: الإبانة ٨٠/ ب.
(١١) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٨٢٣ - ٨٢٤.
(١٢) ينظر: الإبانة ٨٠/ ب.
(١٣) وهو وقف: كاف عند الداني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المكتفى ص ١٧٠، والهادي ٢/ ٨٢٤.
(١٤) والوقف على هذا الموضع وعلى قوله تعالى: ﴿وَأَوْلَادًا﴾: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٨٢٤.
(١٥) وهو وقف: تام عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٤٢٠، والهادي ٢/ ٨٢٤.
[ ٧٧٠ ]
[٣٧]- ﴿زُلْفَى﴾ وقف فيمن جعل (إلا) بمعنى (لكن)، وهو تمام عند اللؤلؤي (^١)، وهو قول مقاتل بن سليمان (^٢) ثم استأنف ﴿وَعَمِلَ صَالِحًا﴾ فإن الذي يقرب إلى الله جزاء الضعف بما عملوا (^٣)، ﴿صَالِحًا﴾ كاف (^٤).
﴿بِمَا عَمِلُوا﴾ كاف (^٥)، ﴿آمِنُونَ﴾ تمام عند أبي القاسم (^٦).
[٣٨]- ﴿مُحْضَرُونَ﴾ سنة.
[٣٩]- ﴿وَيَقْدِرُ لَهُ﴾ كاف (^٧)، ﴿يُخْلِفُهُ﴾ كاف (^٨)، ﴿الرَّازِقِينَ﴾، ﴿يَعْبُدُونَ﴾ [٤٠] سنتان.
[٤١]- ﴿سُبْحَانَكَ﴾ وقف الرازي (^٩)، ﴿مِنْ دُونِهِم﴾ وقف نافع وأبي حاتم، ﴿يَعْبُدُونَ الْجِنَّ﴾ تام في الفرش تمام عند أبي حاتم (^١٠) واللؤلؤي (^١١)، ﴿مُؤْمِنُونَ﴾ سنة.
[٤٢]- ﴿وَلَا ضَرًّا﴾ كاف (^١٢)، ﴿تُكَذِّبُونَ﴾ سنة.
[٤٣]- ﴿آبَاؤُكُمْ﴾ كاف (^١٣)، ﴿مُفْتَرًى﴾ تام (^١٤)، ﴿مُبِينٌ﴾ سنة.
_________________
(١) ينظر: القطع ص ٤٢٠، والإبانة ٨٠/ ب، والهادي ٢/ ٨٢٤.
(٢) هو: أبو الحسن، مقاتل بن سليمان بن بشير الخراساني المروزي البلخي، صاحب التفسير المشهور، توفي: سنة ١٥٠ هـ. ينظر: تاريخ بغداد ١٣/ ١٦١ - ١٧٠، وفيات الأعيان ٥/ ٢٥٥ - ٢٥٧، وسير أعلام النبلاء ٧/ ٢٠١.
(٣) ينظر: الإبانة ٨٠/ ب.
(٤) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني، ويراقب ما قبله. ينظر: الهادي ٢/ ٨٢٤.
(٥) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٨٢٤.
(٦) وهو وقف: كاف عند ابن أوس، وتام عند النحاس. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥١٢، والقطع ص ٤٢٠.
(٧) ينظر: المرشد ٢/ ٥٧٤.
(٨) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥٧٤، والهادي ٢/ ٨٢٤.
(٩) والوقف على هذه الآية والتي بعدها: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٨٢٤ - ٨٢٥.
(١٠) ينظر: المرشد ٢/ ٥٧٤.
(١١) ذكره النحاس لأبي حاتم واللؤلؤي. ينظر: القطع ص ٤٢١.
(١٢) وهو وقف: مفهوم عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥٧٤، والهادي ٢/ ٨٢٥.
(١٣) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٨٢٥.
(١٤) وهو وقف عند: ابن أوس وأبي حاتم كما ذكر النحاس، وعند الخزاعي والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥١٣، والقطع ص ٤٢١، والإبانة ٨٠/ ب، والمرشد ٢/ ٥٧٤، والهادي ٢/ ٨٢٥.
[ ٧٧١ ]
[٤٤]- ﴿يَدْرُسُونَهَا﴾ (^١) كاف (^٢)، ﴿مِنْ نَذِيرٍ﴾ آية ووقف أبو بكر (^٣) وكافيان (^٤).
[٤٥]- ﴿مِنْ قَبْلِهِمْ﴾ كاف، ﴿مَا آتَيْنَاهُمْ﴾ كاف في الفرش (^٥)، ﴿رُسُلِي﴾ مثله (^٦)، ﴿نَكِيرِ﴾ سنة.
[٤٦]- ﴿بِوَاحِدَةٍ﴾ وقف نافع (^٧) وأبي علي، ﴿بِوَاحِدَةٍ﴾ أي: بكلمة واحدة، وهي كلمة الإخلاص، ﴿أَنْ تَقُومُوا﴾ على معنى: وهو أن تقوموا، هذا قول أبي علي (^٨)، ﴿تَتَفَكَّرُوا﴾ تام (^٩) وفي الفرش تمام عند أبي حاتم (^١٠) وأبي بكر (^١١) وكاف وابن مجاهد يقف ويُوقف عليه (^١٢)، ومعناه: أي: تتفكروا هل كان محمد ﷺ ساحرًا أو كذابًا أو مجنونًا (^١٣)، ﴿مِنْ جِنَّةٍ﴾ وقف مثل ما مضى قبله، ﴿شَدِيدٍ﴾ آية وتمام (^١٤).
[٤٧]- ﴿فَهُوَ لَكُمْ﴾ وقف عند بعضهم (^١٥)، ﴿إِلَّا عَلَى اللَّهِ﴾ كاف (^١٦)، ﴿شَهِيدٌ﴾ سنة.
_________________
(١) جاء في النسخة الخطية (تدرسونها) والصواب ما أثبته إذ ليس ثَمّت قراءة متواترة بالتاء.
(٢) ينظر: الإبانة ٨٠/ ب، والمرشد ٢/ ٥٧٤.
(٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٤٧.
(٤) ينظر: الإبانة ٨٠/ ب، والمرشد ٢/ ٥٧٥.
(٥) وهو وقف: جائز عند الأشموني. ينظر: منار الهدى ٢/ ١٧٦.
(٦) وهو وقف: كاف عند العماني. ينظر: المرشد ٢/ ٥٧٥.
(٧) ينظر: القطع ص ٤٢١، والإبانة ٨٠/ ب.
(٨) ينظر: الإبانة ٨٠/ ب، والهادي ٢/ ٨٢٥.
(٩) وهو وقف عند: الخزاعي وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإبانة ٨٠/ ب، والهادي ٢/ ٨٢٥.
(١٠) ينظر: القطع ص ٤٢١، والمرشد ٢/ ٥٧٥.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٤٧.
(١٢) ينظر: الإبانة ٨٠/ ب.
(١٣) ينظر: معاني القرآن للنحاس ٥/ ٤٢٣، والتفسير الوسيط ٣/ ٤٩٨.
(١٤) وهو وقف عند: ابن أوس والنحاس والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥١٣، والقطع ص ٤٢١، والمرشد ٢/ ٥٧٥، والهادي ٢/ ٨٢٥.
(١٥) والوقف عليها: كاف عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٤٢١، والهادي ٢/ ٨٢٦.
(١٦) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥٧٥، والهادي ٢/ ٨٢٦.
[ ٧٧٢ ]
[٤٨]- ﴿بِالْحَقِّ﴾ وقف كاف عند يعقوب (^١)، أن ترمي ويأتي بالحق، وأحسن الوقوف هاهنا فيمن قرأ ﴿عَلَّامُ الْغُيُوبِ﴾ برفع الميم وهي قراءة عامة، ومن نصبها فلا يحسن عليه الوقف، وأحسن الوقف في القراءتين على ﴿الْغُيُوبِ﴾ (^٢).
والنصب قراءة شاذة وهي قراءة ابن يعمر وابن أبي إسحاق (^٣).
[٤٩]- ﴿جَاءَ الْحَقُّ﴾ وقف الرازي (^٤) أي: القرآن (^٥)، ﴿وَمَا يُعِيدُ﴾ سنة.
[٥٠]- ﴿عَلَى نَفْسِي﴾ وقف الرازي (^٦)، ﴿إِلَى رَبِّي﴾ مثله، ﴿قَرِيبٌ﴾ سنة.
[٥١]- ﴿فَلَا فَوْتَ﴾ وقف نصير وأحسن منه بعده يعني: ﴿قَرِيبٌ﴾ (^٧)، وهو سنة.
[٥٢]- ﴿آمَنَّا بِهِ﴾ وقف كاف (^٨)، يعني: عند الخسف (^٩)، ﴿بَعِيدٍ﴾ آية وتوصل.
[٥٣]- ﴿مِنْ قَبْلُ﴾ كاف، معناه: أنى لهم التوبة والرجعة وقد كفروا به، محمد والقرآن من قبل الخسف والهلاك (^١٠)، ﴿بَعِيدٍ﴾ آية.
[٥٤]- ﴿مِنْ قَبْلُ﴾ كاف (^١١)، ﴿مُرِيبٍ﴾ تام (^١٢).
_________________
(١) ينظر: القطع ص ٤٢١.
(٢) ينظر: الإبانة ٨١/ أ، والهادي ٢/ ٨٢٦ - ٨٢٧.
(٣) ينظر: مختصر شواذ القرآن ص ١٢٣، والمغني ٤/ ١٥٢٠. وابن أبي إسحاق هو: عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي الكوفي النحوي المقرئ، وهو جدُّ المقرئ يعقوب الحضرمي أحد القراء العشرة، كان ابن أبي إسحاق علامة في علم العربية، توفي سنة: ١١٧ هـ. ينظر: إنباه الرواة ٢/ ١٠٤ - ١٠٧، وغاية النهاية ٢/ ٥٧٣.
(٤) وهو وقف: صالح عند النحاس، وكاف عند الداني. ينظر: القطع ص ٤٢٢، والمكتفى ص ١٧٠.
(٥) ينظر: جامع البيان للطبري ٢٠/ ٤٢٠، والتحصيل ٥/ ٣٤٦.
(٦) والوقف على هذه الآية والتي بعدها: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٨٢٨.
(٧) ينظر: القطع ص ٤٢٢، والإبانة ٨١/ أ.
(٨) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٨٢٨.
(٩) هذا على أحد الأقوال، أي: آمنوا بالله حين رأوا العذاب. ينظر: جامع البيان للطبري ٢٠/ ٤٢٥.
(١٠) ينظر: الإبانة ٨١/ أ.
(١١) وهو وقف: كاف عند الداني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المكتفى ص ١٧٠، والهادي ٢/ ٨٢٦.
(١٢) وهو وقف عند: ابن أوس والنحاس والخزاعي والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥١٣، والقطع ص ٤٢٢، والإبانة ٨١/ أ، والمرشد ٢/ ٥٧٥، والهادي ٢/ ٨٢٨.
[ ٧٧٣ ]