[١]- ﴿الر﴾ قد ذكر (^١)، ﴿الْمُبِينِ﴾، ﴿تَعْقِلُونَ﴾ [٢]، ﴿الْغَافِلِينَ﴾ [٣] سنن.
[٤]- ﴿يَاأَبَتِ﴾ ليس بوقف، وإن وقفت على الضرورة [فاختلفوا] (^٢) فيه، فاختار سيبويه وقفه على الهاء؛ لأن الهاء عنده بدل من الياء الأصلية يعني: يا أبي (^٣).
وقال الفراء: «إن قرأت بكسر التاء فالوقف على التاء، وإن قرأت بالفتح فالوقف على الهاء» (^٤)؛ لأن غيره [لا فرق بين] (^٥) الفتح والكسر.
﴿وَالْقَمَرَ﴾ وقف الرازي (^٦)، ﴿سَاجِدِينَ﴾ سنة (^٧).
[٥]- ﴿لَكَ كَيْدًا﴾ وقف أبوي بكر (^٨)، ﴿مُبِينٌ﴾ سنة.
[٦]- ﴿إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ﴾ حسن (^٩) ووقف نافع (^١٠)، ﴿حَكِيمٌ﴾ سنة.
[٧]- يجوز ﴿لِلسَّائِلِينَ﴾ (^١١).
[٨]- ﴿وَنَحْنُ عُصْبَةٌ﴾ وقف الشيخين (^١٢)، وكره بعضهم الوقف عليه؛ لأنه متصل بما
_________________
(١) تقدم في سورة البقرة ص ٩٧ من النَّص المحقَّق.
(٢) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (اختلفوا)؛ ليستقيم الكلام.
(٣) ينظر: الكتاب ٢/ ٢١١.
(٤) ينظر: معاني القرآن للفراء ٢/ ٣٢.
(٥) كذا وجدتها في النسخة الخطية، وفي الكلام سقط تمامه بقولي: (لا فرق عندهم بين)؛ ليستقيم الكلام.
(٦) وهو وقف: جائز عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٨٦.
(٧) وهي رأس آية باتفاق علماء العدد، وكذا كل ما جاء في هذه السورة ونصَّ المصنف على أنه (وقف سنة أو آية) دون تقييد. ينظر: التبيان للعطار ص ١٨٠ - ١٨١، والبيان للداني ص ١٦٨.
(٨) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٢٠، والإبانة ٥٧/ ب.
(٩) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٢٠.
(١٠) ينظر: القطع ص ٢٧٠، والاقتداء ص ٨٧٤.
(١١) والوقف عليها: كاف عند الداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: المكتفى ص ١٠٣، والعماني ٢/ ٣٥٢، والهادي ٢/ ٤٨٦.
(١٢) ينظر: الإبانة ٥٧/ ب.
[ ٤٦٨ ]
قبله (^١)، ﴿مُبِينٍ﴾ آية وليس بوقف عند بعضهم؛ لأنه متعلق بما قبله (^٢).
[٩]- ﴿صَالِحِينَ﴾ سنة.
[١٠]- ﴿لَا تَقْتُلُوا يُوسُفَ﴾ وقف الرازي (^٣)، ﴿فَاعِلِينَ﴾، ﴿لَنَاصِحُونَ﴾ [١١] سنتان.
[١٢]- ﴿نَرْتَعْ وَنَلْعَبْ﴾ حسن (^٤)، ﴿لَحَافِظُونَ﴾ سنة.
[١٣]-[أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ] (^٥) وقف الرازي (^٦)، ﴿غَافِلُونَ﴾، ﴿لَخَاسِرُونَ﴾ [١٤] سنتان.
[١٥]- ﴿فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ﴾ يجوز الوقف [فمن] (^٧) جعل الواو في ﴿أَجْمَعُوا﴾ زائدة (^٨)، ذكره الرازي في كتابه (^٩)، ﴿يَشْعُرُونَ﴾، ﴿يَبْكُونَ﴾ [١٦] سنتان.
[١٧]- ﴿فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ﴾ كاف (^١٠)، ﴿صَادِقِينَ﴾ سنة.
[١٨]- ﴿بِدَمٍ كَذِبٍ﴾ كاف، ﴿أَنفُسُكُمْ أَمْرًا﴾ وقف كاف عند يعقوب (^١١) ثم يبتدئ ﴿فَصَبْرٌ جَمِيلٌ﴾ على معنى: فصبري صبر جميل (^١٢)، ومن قرأ (أمرًا فصبرًا جميلًا) منصوبة
_________________
(١) ووجه ذلك: أن ما بعده وهو قول الله تعالى: ﴿إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ﴾ يُكره الابتداء به؛ لأنه من تمام الحكاية عن أولاد يعقوب ﵇. ينظر: المرشد ٢/ ٣٥٢، والوقف والابتداء لابن الغزال ١/ ٤١٥.
(٢) ووجه ذلك: سماجة الابتداء بما بعده وهو قوله تعالى: ﴿اقْتُلُوا يُوسُفَ﴾، وإن كان القارئ لا يعتقده، فضلًا عن كونه من تمام الحكاية عنهم. ينظر: المرشد ٢/ ٣٥٢.
(٣) وهو وقف: جائز عند قوم كما ذكر أبو العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٨٧.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٢٠.
(٥) جاء في النسخة الخطية (أن يذهبوا به)، وليس ثَمَّت قراءة متواترة بالياء، والصواب ما أثبته.
(٦) وهو وقف: جائز عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٨٧.
(٧) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (لمن)؛ ليستقيم الكلام.
(٨) على مذهب الكوفيين. ينظر: التبيان للعكبري ٢/ ٧٢٥، والبحر المحيط ٦ ٢٤٨.
(٩) وبمثله قال ابن الغزال. ينظر: الوقف والابتداء لابن الغزال ١/ ٤١٦.
(١٠) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٥٤، والهادي ٢/ ٤٨٧.
(١١) ينظر: القطع ص ٢٧٠، والإبانة ٥٧/ ب، والهادي ٢/ ٤٨٧.
(١٢) ينظر: إعراب القرآن للنحاس ٢/ ١٩٥، ومشكل إعراب القرآن ١/ ٣٨٢.
[ ٤٦٩ ]
على معنى: اصبروا صبرًا جميلًا على المصدر (^١)، وهي قراءة عيسى بن عمر (^٢)، فلا يحسن الوقف في قراءته (^٣)، ﴿فَصَبْرٌ جَمِيلٌ﴾ وقف الرازي (^٤)، ﴿تَصِفُونَ﴾ سنة.
[١٩]- ﴿فَأَدْلَى دَلْوَهُ﴾ وقف نافع (^٥)، ﴿هَذَا غُلَامٌ﴾ وقف أبو بكر (^٦) وكافيان (^٧)، ﴿وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً﴾ كافيان (^٨) وابن مجاهد (^٩)، ﴿يَعْمَلُونَ﴾ سنة.
[٢٠]- ﴿مَعْدُودَةٍ﴾ وقف نافع (^١٠)، ﴿الزَّاهِدِينَ﴾ سنة.
[٢١]- ﴿أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا﴾ كافيان (^١١)، ﴿الْأَحَادِيثِ﴾ مثله، ﴿لَا يَعْلَمُونَ﴾ سنة.
[٢٢]- ﴿وَعِلْمًا﴾ كاف (^١٢)، ﴿الْمُحْسِنِينَ﴾ سنة.
[٢٣]- ﴿وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ﴾ وقف نافع (^١٣)، ﴿هَيْتَ لَكَ﴾ كاف (^١٤)، ﴿قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ﴾ وقف الرازي (^١٥)، ﴿مَثْوَايَ﴾ مثله (^١٦)، ﴿الظَّالِمُونَ﴾ سنة.
_________________
(١) ينظر: إعراب القرآن للنحاس ٢/ ١٩٥، وإعراب القراءات الشواذ ١/ ٦٩٠.
(٢) ينظر: مختصر في شواذ القرآن ص ٦٧، والمغني ٣/ ١٠١٩.
(٣) ينظر: قرة عين القراء ١١٨/ ب.
(٤) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٨٧.
(٥) ينظر: الإبانة ٥٧/ ب، والهادي ٢/ ٤٨٧.
(٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٢٠، والإبانة ٥٧/ ب.
(٧) ينظر: القطع ص ٢٧٠، والإبانة ٥٧/ ب، والمرشد ٢/ ٢٥٥.
(٨) ينظر: المصادر السابقة.
(٩) ينظر: الإبانة ٥٧/ ب.
(١٠) ينظر: القطع ص ٢٧٠، والاقتداء ص ٨٧٦.
(١١) والوقف على هذا الموضع والذي بعده. ينظر: القطع ص ٢٧٠ - ٢٧١، والإبانة ٥٧/ ب، والمرشد ٢/ ٢٥٥.
(١٢) ينظر: الإبانة ٥٧/ ب.
(١٣) ينظر: القطع ص ٢٧١.
(١٤) ينظر: الإبانة ٥٧/ ب.
(١٥) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٨٨.
(١٦) وهو وقف: جائز عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٥٦، الهادي ٢/ ٤٨٨.
[ ٤٧٠ ]
[٢٤]- ﴿هَمَّتْ بِهِ﴾ وقف [فمن] (^١) جعل الاهتمام [كانت لزليخا] (^٢) ثم استأنف فقال: ﴿وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَنْ رَأَى﴾ يعني: برهان ربه همَّ بها، احتج بقوله: ﴿ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ﴾ [٥٢] (^٣)، ومن جعل الاهتمام لها فتأويله على التقديم والتأخير معناه: لولا [أن برهان] (^٤) ربه همَّ بها؛ لأن الأنبياء كانوا معصومين فالوقف على هذا يحسن على ﴿بُرْهَانَ رَبِّهِ﴾ (^٥).
وقال بعضهم: ولقد همَّت به بالزناء وهمَّ بها بالضرب (^٦).
وقيل: همَّ بها بالفرار منها (^٧).
فعلى هذا التأويل يحسن الوقف على ﴿وَهَمَّ بِهَا﴾ وهو وقف كاف في كتاب أبي حفص (^٨)، ﴿بُرْهَانَ رَبِّهِ﴾ كاف (^٩) وتمام عند الأخفش (^١٠)، ﴿وَالْفَحْشَاءَ﴾ وقف نافع (^١١)، ﴿الْمُخْلَصِينَ﴾ سنة.
[٢٥]- ﴿وَاسْتَبَقَا الْبَابَ﴾ كاف (^١٢)، ﴿مِنْ دُبُرٍ﴾ وقف الرازي (^١٣)، ﴿لَدَى الْبَابِ﴾ وقف الشيخين (^١٤)، ﴿أَلِيمٌ﴾ سنة.
_________________
(١) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (لمن)؛ ليستقيم الكلام.
(٢) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (كان لزليخا)؛ ليستقيم الكلام. وهي: راعيل بنت عابيل، وقيل: نبوس، وقيل: زليخا لقبها، وهي امرأة عزيز مصر، الذي اشترى يوسف ﵇. ينظر: مرآة الزمان في تواريخ الأعيان ١/ ٤٨٤، والبداية والنهاية ١/ ٢٣٢.
(٣) ينظر: القطع ص ٢٧١، والإبانة ٥٧/ ب، والمرشد ٢/ ٢٥٧.
(٤) كذا وجدتها في النسخة الخطية، وفي الكلام سقط تمامه بقولي: (أن رأى برهان).
(٥) ينظر: القطع ص ٢٧١، والإبانة ٥٧/ ب، والهادي ٢/ ٤٩١.
(٦) ينظر: جامع البيان للطبري ١٦/ ٣٨، وبحر العلوم ٢/ ١٨٨.
(٧) ينظر: بحر العلوم ٢/ ١٨٨، والكشف والبيان ٥/ ٢١٠.
(٨) وهو وقف: كاف عند أبي العلاء الهمداني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٩٠.
(٩) ينظر: القطع ص ٢٧١.
(١٠) ينظر: الإبانة ٥٨/ أ.
(١١) ينظر: الإبانة ٥٨/ أ، والهادي ٢/ ٤٩٣.
(١٢) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمداني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٩٤.
(١٣) وهو وقف: حسن عند ابن أوس. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٣٣٨ - ٣٣٩.
(١٤) ينظر: الإبانة ٥٨/ أ.
[ ٤٧١ ]
[٢٥]- ﴿عَنْ نَفْسِي﴾ وقف أبوي بكر (^١) وكافيان (^٢)، ﴿مِنَ الْكَاذِبِينَ﴾ آية ولا يوقف عليها (^٣)؛ لأنه متعلق [بما قبله] (^٤).
[٢٧]- ﴿مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ﴾ وقف أبوي بكر (^٥)، ﴿مِنَ الصَّادِقِينَ﴾ سنة.
[٢٨]- ﴿مِنْ كَيْدِكُنَّ﴾ كاف (^٦)، ﴿عَظِيمٌ﴾ تم الكلام عند أبي عبد الله (^٧).
[٢٩]- ﴿أَعْرِضْ عَنْ هَذَا﴾ كاف (^٨) وأبوي بكر (^٩)، ﴿لِذَنْبِكِ﴾ وقف الرازي (^١٠)، ﴿مِنَ الْخَاطِئِينَ﴾ تمام عند أبي بكر (^١١).
[٣٠]- ﴿عَنْ نَفْسِهِ﴾ وقف الرازي (^١٢)، ﴿قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا﴾ مثله، ﴿مُبِينٍ﴾ سنة.
[٣١]- ﴿اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ﴾ كاف (^١٣)، ﴿أَيْدِيَهُنَّ﴾ وقف الرازي (^١٤)، ﴿مَا هَذَا بَشَرًا﴾ حسن كاف (^١٥) ووقف نافع (^١٦)، ﴿كَرِيمٌ﴾ سنة.
_________________
(١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٢١، والإبانة ٥٨/ أ.
(٢) ينظر: الإبانة ٥٨/ أ، والمرشد ٢/ ٢٦٠.
(٣) ينظر: الإبانة ٥٨/ أ.
(٤) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (بما بعده)؛ ليستقيم الكلام، وما بعده هو وقوله تعالى: ﴿وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ﴾.
(٥) وهو وقف: جائز عند العماني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٦٠.
(٦) وهو وقف: كاف عند الداني، وجائز عند العماني. ينظر: المكتفى ص ١٠٣، والمرشد ٢/ ٢٦٠.
(٧) ينظر: القطع ص ٢٧٢.
(٨) ينظر: القطع ص ٢٧٢، والإبانة ٥٨/ أ، والمرشد ٢/ ٢٦٠.
(٩) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٢١، والإبانة ٥٨/ أ.
(١٠) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمداني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٩٤.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٢١.
(١٢) والوقف على هذه الآية والتي بعده: حسن عند أبي العلاء الهمداني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٩٥.
(١٣) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمداني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٩٥، والمرشد ٢/ ٢٦٠.
(١٤) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمداني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٩٥.
(١٥) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٢٢.
(١٦) ينظر: القطع ص ٢٧٢، والاقتداء ص ٨٧٨.
[ ٤٧٢ ]
[٣٢]- ﴿لُمْتُنَّنِي فِيهِ﴾ (^١)، ﴿فَاسْتَعْصَمَ﴾ وقف أبي بكر (^٢) وكافيان (^٣)، ﴿مِنَ الصَّاغِرِينَ﴾ تمام عند أبي عبد الله (^٤).
[٣٣]- ﴿مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ﴾ كاف (^٥)، ﴿مِنَ الْجَاهِلِينَ﴾ سنة وأحب أن لا أقف حتى أصل بقوله: ﴿كَيْدَهُنَّ﴾ [٣٤].
[٣٤]- ﴿لَهُ رَبُّهُ﴾ وقف نافع (^٦)، ﴿كَيْدَهُنَّ﴾ كاف (^٧)، ﴿الْعَلِيمُ﴾ سنة.
[٣٥]- ﴿حَتَّى حِينٍ﴾ آية ولا أقف عليها حتى أقول قوله: ﴿فَتَيَانِ﴾ [٣٦] وهو وقف الشيخين (^٨).
[٣٦]- ﴿أَعْصِرُ خَمْرًا﴾ وقف الرازي (^٩)، ﴿الطَّيْرُ مِنْهُ﴾ كاف (^١٠)، ﴿بِتَأْوِيلِهِ﴾ وقف الرازي (^١١)، ﴿الْمُحْسِنِينَ﴾ سنة.
[٣٧]- ﴿أَنْ يَأْتِيَكُمَا﴾ حسن وكاف (^١٢)، ﴿عَلَّمَنِي رَبِّي﴾ وقف نافع (^١٣) وأبو بكر (^١٤) وكافيان (^١٥).
_________________
(١) والوقف عليها: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٦١، والهادي ٢/ ٤٩٥.
(٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٢٢، والإبانة ٥٨/ أ.
(٣) ينظر: الإبانة ٥٨/ أ، والقطع ص ٢٧٢.
(٤) وهو وقف: كاف عند ابن أوس، وتام عند العماني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٣٣٩، والمرشد ٢/ ٢٦١.
(٥) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٦١، والهادي ٢/ ٤٩٥.
(٦) ينظر: الإبانة ٥٨/ أ، والهادي ٢/ ٤٩٦.
(٧) وهو وقف: كاف عند الداني والعماني. ينظر: المكتفى ص ١٠٤، والمرشد ٢/ ٢٦١.
(٨) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٦٢، والهادي ٢/ ٤٩٦.
(٩) وهو وقف: حسن عند ابن أوس وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٣٣٩، والهادي ٢/ ٤٩٦.
(١٠) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٦٢، والهادي ٢/ ٤٩٦.
(١١) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٩٦.
(١٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٢٢، والقطع ص ٢٧٢، والإبانة ٥٨/ أ، والمرشد ٢/ ٢٦٢.
(١٣) ينظر: الإبانة ٥٨/ أ، والهادي ٢/ ٤٩٦.
(١٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٢٢.
(١٥) ينظر: الإبانة ٥٨/ أ، والمرشد ٢/ ٢٦٢.
[ ٤٧٣ ]
وتمام الأخفش (^١)، ﴿هُمْ كَافِرُون﴾ سنة.
[٣٨]- ﴿وَيَعْقُوبَ﴾ حسن وكاف (^٢)، ﴿بِاللَّهِ مِنْ شَيْءٍ﴾ حسن وكاف (^٣) ووقف نافع (^٤)، ﴿وَعَلَى النَّاسِ﴾ حسن (^٥)، ﴿لَا يَشْكُرُونَ﴾ تمام عند أبي بكر.
[٣٩]- ﴿الْقَهَّارُ﴾ سنة.
[٤٠]- ﴿مِنْ سُلْطَانٍ﴾ كاف (^٦)، ﴿إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ﴾ وقف الرازي والأخفش الصغير (^٧)، ﴿إِلَّا إِيَّاهُ﴾ وقف الرازي (^٨)، ﴿لَا يَعْلَمُونَ﴾ سنة.
[٤١]- ﴿رَبَّهُ خَمْرًا﴾ وقف عند بعضهم (^٩)، ﴿مِنْ رَأْسِهِ﴾ تمام عند الأخفش (^١٠) وأبي حاتم (^١١) وأبي بكر (^١٢) وتمام عند الجماعة في كتاب الخزاعي (^١٣).
_________________
(١) ينظر: القطع ص ٢٧٢، والإبانة ٥٨/ أ، والهادي ٢/ ٤٩٦.
(٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٢٢، والقطع ص ٢٧٢، والإبانة ٥٨/ أ، والمرشد ٢/ ٢٦٢.
(٣) ينظر: الإبانة ٥٨/ أ، والقطع ص ٢٧٢، والمرشد ٢/ ٢٦٢.
(٤) ينظر: الإبانة ٥٨/ أ، والهادي ٢/ ٤٩٦.
(٥) والوقف على هذا الموضع والذي بعده. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٢٢.
(٦) وهو وقف: حسن عند ابن أوس، وتام عند العماني. ينظر: الوقف والابتداء ص ٣٤٠، والمرشد ٢/ ٢٦٢.
(٧) ينظر: الإبانة ٥٨/ أ. والأخفش الصغير هو: أبو الحسن، علي بن سليمان بن الفضل النَّحوي، من مصنفاته: كتاب الأنواء، توفي: سنة ٣١٥ هـ. ينظر: طبقات النحويين واللغويين ص ١١٦، وبغية الوعاة ٢/ ١٦٧.
(٨) وهو وقف: حسن عند العماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٦٢، والهادي ٢/ ٤٩٥.
(٩) والوقف عليها: جائز عند السجاوندي. ينظر: علل الوقوف ٢/ ٥٩٩.
(١٠) ينظر: القطع ص ٢٧٢.
(١١) ينظر: المرشد ٢/ ٢٦٢.
(١٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٢٢.
(١٣) ينظر: الإبانة ٥٨/ أ.
[ ٤٧٤ ]
قال أبو بكر: «وإنما قلت تامًّا ﴿مِنْ رَأْسِهِ﴾؛ لأن المفسرين قالوا: أن يوسف لما عبر رؤياهما على ما يكرهان قالا: كذبنا لم نر شيئًا فقال يوسف: ﴿قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ﴾» (^١)، وقف الرازي (^٢).
[٤٢]- ﴿عِنْدَ رَبِّكَ﴾ كاف (^٣)، ﴿سِنِينَ﴾ سنة.
[٤٣]- ﴿يَابِسَاتٍ﴾ حسن كاف في كتاب أبي حفص (^٤)، ﴿تَعْبُرُونَ﴾ سنة.
[٤٤]- ﴿أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ﴾ حسن (^٥)، ﴿بِعَالِمِينَ﴾ سنة.
[٤٥]- ﴿بِتَأْوِيلِهِ﴾ حسن (^٦)، ﴿فَأَرْسِلُونِ﴾ حسن (^٧) وتمام عند الرازي وأبي عبد الله (^٨).
[٤٦]- ﴿يَابِسَاتٍ﴾ حسن (^٩).
[٤٧]- ﴿دَأَبًا﴾ وقف الرازي (^١٠)، ﴿تَأْكُلُونَ﴾ سنة.
[٤٩]- ﴿يُغَاثُ النَّاسُ﴾ وقف [وفمن] (^١١) قرأ ﴿تَعْصِرُونَ﴾ بالتاء (^١٢) أقوى (^١٣)، ﴿يَعْصِرُونَ﴾ تمام عند أبي بكر (^١٤).
_________________
(١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٢٢.
(٢) أي: وقف على قوله تعالى: ﴿قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ﴾، والوقف عليها: حسن عند ابن أوس، وتام عند العماني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٣٤٠، والمرشد ٢/ ٢٦٣.
(٣) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٦٣، والهادي ٢/ ٤٩٧.
(٤) وهو وقف: كاف عند الداني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المكتفى ص ١٠٤، والهادي ٢/ ٤٩٧.
(٥) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٣٣.
(٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٢٣.
(٧) ينظر: المصدر السابق.
(٨) ينظر: القطع ص ٢٧٢، والاقتداء ص ٨٨١.
(٩) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٣٣.
(١٠) وهو وقف: صالح عند العماني، وجائز عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٦٣، والهادي ٢/ ٤٩٨.
(١١) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (لمن)؛ ليستقيم الكلام.
(١٢) والتاء قراءة حمزة والكسائي وخلف في اختياره، والباقون بالياء. ينظر: المبسوط ص ٢٤٥، والكنز ٢/ ٥١٤.
(١٣) ينظر: المرشد ٢/ ٢٦٣، والهادي ٢/ ٤٩٨.
(١٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٢٣.
[ ٤٧٥ ]
[٥٠]- ﴿ائْتُونِي بِهِ﴾ وقف حسن عند نافع (^١)، ﴿أَيْدِيَهُنَّ﴾ وقف الرازي (^٢)، ﴿عَلِيمٌ﴾ سنة.
[٥١]- ﴿عَنْ نَفْسِهِ﴾ وقف نافع (^٣)، ﴿مِنْ سُوءٍ﴾ حسن كاف (^٤)، ﴿عَنْ نَفْسِهِ﴾ حسن (^٥)، ﴿الصَّادِقِينَ﴾ سنة.
[٥٢]- ﴿لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ﴾ وقف عند يعقوب (^٦)، ﴿الْخَائِنِينَ﴾ كاف (^٧).
[٥٣]- ﴿وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي﴾ كاف (^٨)، ﴿إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي﴾ كاف (^٩)، ﴿رَحِيمٌ﴾ سنة.
[٥٤]- ﴿أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي﴾ وقف الشيخين (^١٠)، ﴿أَمِينٌ﴾ سنة.
[٥٥]- ﴿خَزَائِنِ الْأَرْضِ﴾ وقف الشيخين (^١١)، ﴿عَلِيمٌ﴾ سنة.
[٥٦]- ﴿لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ﴾ وقف [قرأ] (^١٢) ﴿حَيْثُ يَشَاءُ﴾ بالياء (^١٣) أقوى (^١٤)، ﴿حَيْثُ
_________________
(١) ينظر: الإبانة ٥٨/ أ.
(٢) وهو وقف: جائز عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٦٤، والهادي ٢/ ٤٩٨.
(٣) ينظر: الإبانة ٥٨/ أ، والهادي ١/ ٤٩٨.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٢٣، والمرشد ٢/ ٢٦٤.
(٥) نسبه له الخزاعي. ينظر: الإبانة ٥٨/ أ.
(٦) ينظر: القطع ص ٢٧٣، والإبانة ٥٨/ أ، والهادي ٢/ ٤٩٩.
(٧) ينظر: القطع ص ٢٧٣، والمرشد ٢/ ٢٦٤.
(٨) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٩٩.
(٩) ينظر: الإبانة ٥٨/ أ.
(١٠) ينظر: المصدر السابق.
(١١) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٠٠.
(١٢) كذا وجدتها في النسخة الخطية، وفي الكلام سقط تمامه بقولي: (ومن قرأ).
(١٣) والياء قراءة القراء العشرة إلا ابن كثير، فقراءته بالنون. ينظر: المبسوط ص ٢٤٧، والاختيار ص ٤٧١.
(١٤) ينظر: قرة عين القراء ١٢١/ أ.
[ ٤٧٦ ]
يَشَاءُ﴾ وقف أبي بكر (^١) وكافيان (^٢)، ﴿مَنْ نَشَاءُ﴾ وقف الرازي (^٣)، ﴿الْمُحْسِنِينَ﴾، و﴿يَتَّقُونَ﴾ [٥٧] سنتان.
[٥٨]- ﴿فَدَخَلُوا عَلَيْهِ﴾ وقف الرازي (^٤)، ﴿مُنْكِرُونَ﴾ سنة.
[٥٩]- ﴿مِنْ أَبِيكُمْ﴾ وقف الرازي (^٥)، ﴿أُوفِي الْكَيْلَ﴾ مثله (^٦)، ﴿الْمُنزِلِينَ﴾، ﴿وَلَا تَقْرَبُونِ﴾ [٦٠]، ﴿لَفَاعِلُونَ﴾ [٦١]، ﴿تَرْجِعُونَ﴾ [٦٢]، ﴿لَحَافِظُونَ﴾ سنن.
[٦٣]- ﴿نَكْتَلْ﴾ مثله، ﴿مِنَّا الْكَيْلُ﴾ وقف الرازي (^٧)، [﴿لَحَافِظُونَ﴾ سنن] (^٨).
[٦٤]- ﴿عَلَى أَخِيهِ مِنْ قَبْلُ﴾ كاف (^٩)، ﴿حَافِظًا﴾ وقف الرازي (^١٠)، ﴿الرَّاحِمِينَ﴾ سنة.
[٦٥]- ﴿يَاأَبَانَا مَا نَبْغِي﴾ وقف أبي بكر (^١١) [مثله] (^١٢)، ﴿رُدَّتْ إِلَيْنَا﴾ وقف الرازي (^١٣)، ﴿كَيْلَ بَعِيرٍ﴾ مثله (^١٤)، ﴿يَسِيرٌ﴾ سنة.
_________________
(١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٢٥، والإبانة ٥٨/ أ.
(٢) ينظر: الإبانة ٥٨/ أ.
(٣) وهو وقف: صالح عند العماني، وأكفى عند الداني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٦٥، والمكتفى ص ١٠٤.
(٤) وهو وقف: حسن عند قوم كما ذكر أبو العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٠٠.
(٥) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٠٠.
(٦) وهو وقف: جائز عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٠٠.
(٧) كذا وجدتها في النسخة الخطية، وفي الكلام تقديم وتأخير، والصواب، (﴿مِنَّا الْكَيْلُ﴾ وقف الرَّازي، ﴿نَكْتَلْ﴾ مثله). والوقف على الآيتين: حسن عند قوم كما ذكر أبو العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٠٠ - ٥٠١ ..
(٨) وجدتها في النسخة الخطية، وهي مكررة.
(٩) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٦٥، والهادي ٢/ ٥٠١.
(١٠) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٠١.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٢٥ - ٧٢٦، والإبانة ٥٨/ أ.
(١٢) وجدتها في النسخة الخطية، وهي زائدة.
(١٣) وهو وقف: مفهوم عند العماني، وجائز عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٦٥، والهادي ٢/ ٥٠١.
(١٤) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٠١.
[ ٤٧٧ ]
[٦٦]- ﴿أَنْ يُحَاطَ بِكُمْ﴾ كاف (^١) ووقف أبو بكر (^٢)، ﴿وَكِيلٌ﴾ سنة.
[٦٧]- ﴿مُتَفَرِّقَةٍ﴾ وقف الرازي (^٣)، ﴿مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ﴾ وقف نافع (^٤)، ﴿إِلَّا لِلَّهِ﴾ وقف الرازي (^٥)، ﴿عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ﴾ مثله (^٦)، ﴿الْمُتَوَكِّلُونَ﴾ سنة.
[٦٨]- ﴿يَعْقُوبَ قَضَاهَا﴾ وقف نافع (^٧)، ﴿لَا يَعْلَمُونَ﴾ سنة.
[٦٩]- ﴿إِلَيْهِ أَخَاهُ﴾ وقف الرازي (^٨)، ﴿أَنَا أَخُوكَ﴾ مثله، ﴿يَعْمَلُونَ﴾ سنة.
[٧٠]- ﴿فِي رَحْلِ أَخِيهِ﴾ وقف نافع (^٩)، ﴿لَسَارِقُونَ﴾، ﴿تَفْقِدُونَ﴾ [٧١] سنتان.
[٧٢]- ﴿صُوَاعَ الْمَلِكِ﴾ وقف الشيخين (^١٠)، ﴿حِمْلُ بَعِيرٍ﴾ وقف الرازي، ﴿زَعِيمٌ﴾ سنة.
[٧٣]- ﴿لِنُفْسِدَ فِي الْأَرْضِ﴾ وقف الرازي (^١١)، ﴿سَارِقِينَ﴾، ﴿كَاذِبِينَ﴾ [٧٤] سنتان.
[٧٥]- ﴿فِي رَحْلِهِ﴾ كاف (^١٢)، ﴿فَهُوَ جَزَاؤُهُ﴾ كاف (^١٣)، ﴿الظَّالِمِينَ﴾ سنة.
_________________
(١) ينظر: الإبانة ٥٨/ أ، والمرشد ٢/ ٢٦٥.
(٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٢٦، والإبانة ٥٨/ أ.
(٣) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٦٦، والهادي ٢/ ٥٠٢.
(٤) ينظر: الإبانة ٥٨/ أ، والهادي ٢/ ٥٠٢.
(٥) وهو وقف: جائز عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٦٧، والهادي ٢/ ٥٠٢.
(٦) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٠٢.
(٧) ينظر: الإبانة ٥٨/ أ، والهادي ٢/ ٥٠٢.
(٨) والوقف على هذه الآية والتي بعدها: جائز عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٠٢.
(٩) ينظر: الإبانة ٥٨/ أ، والهادي ٢/ ٥٠٣.
(١٠) ينظر: الإبانة ٥٨/ أ.
(١١) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٠٣.
(١٢) ينظر: الإبانة ٥٨/ أ.
(١٣) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٦٧، والهادي ٢/ ٥٠٣.
[ ٤٧٨ ]
[٧٦]- ﴿مِنْ وِعَاءِ أَخِيهِ﴾ وقف الرازي (^١)، ﴿كِدْنَا لِيُوسُفَ﴾ وقف أبي بكر (^٢) وتمام عند أبي حاتم وأبي القاسم (^٣)، ﴿إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ﴾ وقف حسن (^٤) [وفمن] (^٥) قرأ ﴿نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ﴾ بالنون فيهما أحسن وهي قراءة العامة (^٦)، ومن قرأ بالياء فيهما فالوقف على ﴿مَنْ نَشَاءُ﴾؛ لأنه كلام واحد في الوقف (^٧) وهي قراءة يعقوب (^٨)، ﴿دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ﴾ وقف الرازي (^٩)، ﴿عَلِيمٌ﴾ سنة.
[٧٧]- ﴿أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ﴾ كاف (^١٠)، ﴿وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ﴾ وقف [فمن] (^١١) جعل ﴿فَأَسَرَّهَا﴾ كناية [من] (^١٢) كلمتهم في رميه بالسرقة ثم الوقف ﴿مَكَانًا﴾، فأما من جعل الكناية على ﴿أَنتُمْ شَرٌّ مَكَانًا﴾ فوقفه على ﴿تَصِفُونَ﴾، ذكر هذه شيخنا أبو الفضل الرازي (^١٣)، ﴿شَرٌّ مَكَانًا﴾ وقف نافع (^١٤).
[٧٨]- ﴿أَحَدَنَا مَكَانَهُ﴾ وقف الرازي (^١٥)، ﴿الْمُحْسِنِينَ﴾ سنة.
_________________
(١) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٦٧، والهادي ٢/ ٥٠٣.
(٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٢٦، والإبانة ٥٨/ أ.
(٣) ينظر: الإبانة ٥٨/ أ.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٢٦.
(٥) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (ولمن)؛ ليستقيم الكلام.
(٦) وهم: القراء العشرة عدا يعقوب. ينظر: المبسوط ص ٢٤٧، والكنز ٢/ ٥١٥.
(٧) ينظر: المكتفى ص ١٠٥، والمرشد ٢/ ٢٦٨.
(٨) ينظر: المبسوط ص ٢٤٧، والكنز ٢/ ٥١٥.
(٩) وهو وقف: كاف عند الداني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المكتفى ص ١٠٥، والهادي ٢/ ٥٠٣
(١٠) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند ابن الغزال. ينظر: المرشد ٢/ ٢٦٨، والوقف والابتداء ١/ ٤٢٣.
(١١) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (لمن)؛ ليستقيم الكلام.
(١٢) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (عن)؛ ليستقيم الكلام.
(١٣) والوقف على قوله تعالى: ﴿وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ﴾: مفهوم عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٦٨، والهادي ٢/ ٥٠٤.
(١٤) ينظر: الإبانة ٥٨/ أ، والوقف والابتداء ١/ ٤٢٣.
(١٥) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٠٤.
[ ٤٧٩ ]
[٧٩]- ﴿مَتَاعَنَا عِنْدَهُ﴾ وقف الرازي (^١)، ﴿لَظَالِمُونَ﴾ سنة.
[٨٠]- ﴿خَلَصُوا نَجِيًّا﴾ كاف (^٢)، ﴿مَوْثِقًا مِنَ اللَّهِ﴾ حسن (^٣)، ﴿مَا فَرَّطتُمْ فِي يُوسُفَ﴾ وقف أبي بكر (^٤) وكافيان (^٥) والأخفش (^٦)، ﴿الْحَاكِمِينَ﴾ سنة.
[٨١]- ﴿إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ﴾ وقف الشيخين (^٧)، ﴿إِلَّا بِمَا عَلِمْنَا﴾ وقف الرازي (^٨)، ﴿حَافِظِينَ﴾ سنة.
[٨٢]- ﴿أَقْبَلْنَا فِيهَا﴾ وقف الرازي، ﴿لَصَادِقُونَ﴾ سنة.
[٨٣]- ﴿أَنفُسُكُمْ أَمْرًا﴾ كاف (^٩)، ﴿فَصَبْرٌ جَمِيلٌ﴾ وقف أبي بكر (^١٠) وكافيان (^١١) وتمام عند الأخفش (^١٢)، ﴿بِهِمْ جَمِيعًا﴾ كاف (^١٣)، ﴿الْحَكِيمُ﴾ سنة.
[٨٤]- ﴿عَلَى يُوسُفَ﴾ كاف (^١٤)، ﴿كَظِيمٌ﴾، ﴿الْهَالِكِينَ﴾ [٨٥] سنتان.
[٨٦]- ﴿إِلَى اللَّهِ﴾ وقف نافع (^١٥)، ﴿مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ سنة.
_________________
(١) وهو وقف: جائز عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٠٤.
(٢) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٦٨، والهادي ٢/ ٥٠٤.
(٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٢٦.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٢٧، والإبانة ٥٨/ أ.
(٥) ينظر: الإبانة ٥٨/ أ.
(٦) ينظر: المصدر السابق.
(٧) ينظر: الإبانة ٥٨/ أ.
(٨) والوقف على هذا الموضع وعلى قوله تعالى: ﴿أَقْبَلْنَا فِيهَا﴾: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٠٥.
(٩) وهو وقف: حسن عند العماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٦٩، والهادي ٢/ ٥٠٥.
(١٠) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٢٧، والإبانة ٥٨/ أ.
(١١) ينظر: الإبانة ٥٨/ أ، والمرشد ٢/ ٢٦٩.
(١٢) ينظر: القطع ص ٢٧٤، والإبانة ٥٨/ أ.
(١٣) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني، وقيل: كاف. ينظر: المرشد ٢/ ٢٦٩، والهادي ٢/ ٥٠٥.
(١٤) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٠٦.
(١٥) ينظر: القطع ص ٢٧٤.
[ ٤٨٠ ]
[٨٧]- ﴿وَأَخِيهِ﴾ وقف الرازي (^١)، ﴿وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ﴾ وقف الشيخين (^٢)، ﴿الْكَافِرُونَ﴾ سنة.
[٨٨]- ﴿مُزْجَاةٍ﴾ وقف الرازي (^٣)، ﴿وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا﴾ وقف الشيخين (^٤)، ﴿الْمُتَصَدِّقِينَ﴾، ﴿جَاهِلُونَ﴾ [٨٩] سنتان.
[٩٠]- ﴿لَأَنْتَ يُوسُفُ﴾ (^٥)، ﴿وَهَذَا أَخِي﴾ وقف الرازي (^٦)، ﴿قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا﴾ كاف (^٧)، ﴿الْمُحْسِنِينَ﴾، ﴿لَخَاطِئِينَ﴾ [٩١] سنتان.
[٩٢]- ﴿لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ﴾ وقف أبي حاتم (^٨) وتم الكلام عند الأخفش (^٩)، ﴿عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ﴾ وقف كاف عند يعقوب (^١٠) وتمام عند اللؤلؤي (^١١).
قال أبو عبد الله: «وهو تمام الكلام عند بعضهم» (^١٢).
قلت: والوقف على ﴿الْيَوْمَ﴾ عندي أولى؛ لأنه ملصق بـ ﴿عَلَيْكُمُ﴾ (^١٣)، وذلك أن العفو كاف لهم من يوسف ذلك اليوم، والمغفرة لهم من الله في الأزل، فالأولى أن يفرق بينهما
_________________
(١) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٠٦.
(٢) ينظر: الإبانة ٥٨/ أ.
(٣) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٠٦.
(٤) ينظر: الإبانة ٥٨/ أ.
(٥) والوقف عليها: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٧٠، والهادي ٢/ ٥٠٦.
(٦) وهو وقف: أصلح من الوقف على قوله تعالى: ﴿لَأَنْتَ يُوسُفُ﴾ عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٧٠، والهادي ٢/ ٥٠٦.
(٧) وهو وقف: تام عند نافع كما ذكر النحاس، وكاف عند الداني. ينظر: القطع ص ٢٧٤، والمكتفى ص ١٠٥.
(٨) ينظر: الإبانة ٥٨/ أ، والوقف والابتداء لابن الغزال ١/ ٤٢٥، والهادي ٢/ ٥٠٧.
(٩) ينظر: معاني القرآن للأخفش ١/ ٣٩٩.
(١٠) ينظر: الإبانة ٥٨/ أ.
(١١) ينظر: الإبانة ٥٨/ أ، والهادي ٢/ ٥٠٧.
(١٢) ينظر: القطع ص ٢٧٤، والإبانة ٥٨/ أ.
(١٣) ينظر: غرائب التفسير ١/ ٥٥١، والكشاف ٢/ ٥٠٢.
[ ٤٨١ ]
في الوقف كما يفرق في المعنى [والله] (^١)، ﴿يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ﴾ وقف الرازي (^٢)، ﴿الرَّاحِمِينَ﴾ سنة.
[٩٣]- ﴿يَأْتِ بَصِيرًا﴾ كاف (^٣) وليست بأية، ﴿أَجْمَعِينَ﴾ سنة.
[٩٤]- ﴿لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ﴾ وقف عند بعضهم (^٤)، ﴿تُفَنِّدُونِ﴾، ﴿الْقَدِيمِ﴾ [٩٥] سنتان.
[٩٦]- ﴿فَارْتَدَّ بَصِيرًا﴾ وقف الرازي (^٥) وليست بأية، ﴿تَعْلَمُونَ﴾ سنة.
[٩٧]- ﴿اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا﴾ وقف الرازي (^٦)، ﴿خَاطِئِينَ﴾ سنة.
[٩٨]- ﴿لَكُمْ رَبِّي﴾ حسن (^٧)، ﴿الرَّحِيمُ﴾ سنة.
[٩٩]- ﴿آمِنِينَ﴾ سنة.
[١٠٠]- ﴿سُجَّدًا﴾ كاف (^٨)، ﴿مِنْ قَبْلُ﴾ وقف الرازي (^٩)، ﴿رَبِّي حَقًّا﴾ وقف نافع (^١٠)، ﴿وَبَيْنَ إِخْوَتِي﴾ وقف نافع (^١١)، ﴿لِمَا يَشَاءُ﴾ وقف الشيخين (^١٢)، ﴿الْحَكِيمُ﴾ سنة.
_________________
(١) كذا وجدتها في النسخة الخطية، وفي الكلام سقط تمامه بقولي: (والله أعلم).
(٢) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٠٧.
(٣) وهو وقف: كاف عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٠٧.
(٤) ينظر: الإبانة ٥٨/ أ، والمرشد ٢/ ٢٧١.
(٥) وهو وقف: كاف عند أبي العلاء الهمذاني، وقيل: حسن. ينظر: الهادي ٢/ ٥٠٨.
(٦) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٠٨.
(٧) ينظر: الإيضاح ٢/ ٢٧٣.
(٨) وهو وقف: حسن عند ابن أوس، وجائز عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٣٤٦، والهادي ٢/ ٥٠٨.
(٩) وهو وقف: جائز عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٠٨.
(١٠) ينظر: الهادي ٢/ ٥٠٨.
(١١) وهو وقف: حسن عند ابن أوس والعماني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٣٤٦، والمرشد ٢/ ٢٧١.
(١٢) ينظر: الإبانة ٥٨/ أ.
[ ٤٨٢ ]
[١٠١]- ﴿الْأَحَادِيثِ﴾ وقف الشيخين (^١)، ﴿وَالْأَرْضِ﴾ وقف الرازي (^٢)، ﴿وَالْآخِرَةِ﴾ مثله (^٣)، ﴿بِالصَّالِحِينَ﴾ سنة.
[١٠٢]- ﴿نُوحِيهِ إِلَيْكَ﴾ وقف الرازي (^٤)، ﴿يَمْكُرُونَ﴾، ﴿بِمُؤْمِنِينَ﴾ [١٠٣] سنتان.
[١٠٤]- ﴿مِنْ أَجْرٍ﴾ كاف (^٥)، ﴿لِلْعَالَمِينَ﴾ سنة.
[١٠٥]- ﴿مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ﴾ وقف حسن [فمن] (^٦) قرأ ﴿وَالْأَرْضُ﴾ [رفعًا] (^٧)؛ لأن ﴿الْأَرْضُ﴾ نصب بـ ﴿يَمُرُّونَ عَلَيْهَا﴾ (^٨) وهو وقف الأخفش (^٩) واللؤلؤي، ومعنى: الآية كم من علامة في السموات من الشمس والقمر والنجوم وكم من آية في الأرض من الشجر والدواب والبحار وغيره والفلك يمرون عليها وهم عنها معرضون، فصارت السموات منقطعة من الأرض بتفصيل هذه الأشياء والأرض مقطوعة منها، مفعوله بالمشي عليها؛ لأنهم يمشون عليها ولا يعتبرون فيها (^١٠).
والرفع فيها قراءة عكرمة وعيسى بن عمر [فما] (^١١) روي عنهما وهي قراءة شاذة (^١٢).
_________________
(١) ينظر: المصدر السابق.
(٢) وهو وقف: كامل عند الجعبري. ينظر: وصف الاهتداء ٢/ ٢٩٠.
(٣) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٠٨.
(٤) وهو وقف: حسن عند العماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٧١، والهادي ٢/ ٥٠٨.
(٥) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٥٠٨.
(٦) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (لمن)؛ ليستقيم الكلام.
(٧) كذا وجدتها في النسخة الخطية، وفي الكلام سقط تمامه (رفعًا ونصبًا)، دل المصدر على ذلك. ينظر: المحتسب ٢/ ٢١ - ٢٢، والهادي ٢/ ٥٠٧ - ٥٠٨، والنصب قراءة: السدي، وهي قراءة شاذة غير متلوة. ينظر: مختصر في شواذ القرآن ص ٧٠، وشواذ القراءات ص ٢٥٢.
(٨) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٢٧، والقطع ص ٢٧٥، والمرشد ٢/ ٢٧٢ - ٢٧٣.
(٩) ينظر: القطع ص ٢٧٥، والوقف والابتداء لابن الغزال ١/ ٤٢٦.
(١٠) ينظر: بحر العلوم ٢/ ٢١٢، والكشف والبيان ٥/ ٢٦٢.
(١١) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (فيما)؛ لأن المعنى ينقلب بقولنا: (فما روي).
(١٢) والرفع على الابتداء والجملة بعده خبرها. ينظر: مختصر في شواذ القرآن ص ٧٠، والمحتسب ٢/ ٢١ - ٢٢، والمغني ٣/ ١٠٤٥.
[ ٤٨٣ ]
ومن كسرها وهي قراءة العامة، فالوقف على قراءتهم عند قوله: ﴿يَمُرُّونَ عَلَيْهَا﴾ أو إلى آخر الآية (^١)، ﴿مُشْرِكُونَ﴾، ﴿لَا يَشْعُرُونَ﴾ [١٠٧] سنتان.
[١٠٨]- ﴿أَدْعُو إِلَى اللَّهِ﴾ كاف (^٢) ونافع (^٣) وتمام عند اللؤلؤي (^٤) والأخفش (^٥)، ﴿وَمَنِ اتَّبَعَنِي﴾ كاف (^٦) وأبوي بكر (^٧)، ﴿وَسُبْحَانَ اللَّهِ﴾ يجوز الوقف في كتاب الرازي (^٨)، ﴿مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ سنة.
[١٠٩]- ﴿مِنْ أَهْلِ الْقُرَى﴾ حسن كاف (^٩) وعند أبي القاسم تمام (^١٠)، ﴿مِنْ قَبْلِهِمْ﴾ حسن كاف (^١١)، ﴿لِلَّذِينَ اتَّقَوْا﴾ كاف (^١٢) [وفمن] (^١٣) قرأ ﴿تَعْقِلُونَ﴾ بالتاء (^١٤) أحسن (^١٥)، ﴿أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾ وقف أبي حاتم (^١٦).
_________________
(١) ينظر: المحتسب ٢/ ٢٢.
(٢) ينظر: الإبانة ٥٨/ ب، والقطع ص ٢٧٥، والمرشد ٢/ ٢٧٣.
(٣) ينظر: القطع ص ٢٧٥، والوقف والابتداء لابن الغزال ١/ ٤٢٧.
(٤) ينظر: الإبانة ٥٨/ ب، والهادي ٢/ ٥١١.
(٥) ينظر: القطع ص ٢٧٥، والإبانة ٥٨/ ب، والهادي ٢/ ٥١١.
(٦) ينظر: الإبانة ٥٨/ ب، والمرشد ٢/ ٢٧٣.
(٧) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٢٨، والإبانة ٥٨/ ب.
(٨) وهو كذلك عند: ابن الغزال. ينظر: الوقف والابتداء لابن الغزال ١/ ٤٢٧.
(٩) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٢٩، والإبانة ٥٨/ ب، والمرشد ٢/ ٢٧٤.
(١٠) ينظر: الإبانة ٥٨/ ب.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٢٩، والإبانة ٥٨/ ب، والمرشد ٢/ ٢٧٤.
(١٢) وهو وقف: كاف عند النحاس، وصالح عند العماني. ينظر: القطع ص ٢٧٥، والمرشد ٢/ ٢٧٤.
(١٣) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (ومن)؛ ليستقيم الكلام.
(١٤) والتاء قراءة المدنيين وابن عامر وعاصم ويعقوب، والباقون بالياء. ينظر: المبسوط ص ١٩٣، والكفاية الكبرى ص ١٩٩.
(١٥) ينظر: الوقف والابتداء لابن الغزال ١/ ٤٢٧، والهادي ٢/ ٥١٢.
(١٦) وهو وقف: تام عند النحاس، وكاف عند العماني. ينظر: القطع ص ٢٧٥، والمرشد ٢/ ٢٧٤.
[ ٤٨٤ ]
[١١٠]- ﴿نَصْرُنَا﴾ وقف الرازي (^١)، ﴿فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ﴾ حسن وكاف (^٢)، ﴿الْمُجْرِمِينَ﴾ سنة.
[١١١]- ﴿الْأَلْبَابِ﴾ كاف (^٣) والوقف في كل آية سنة.