[١]- ﴿الر﴾ وقف وقفة خفيفة على ألف ولام وراء، أبو جعفر (^٥).
قال بعضهم: ﴿الر﴾ وقف ثم يبتدئ ﴿تِلْكَ آيَاتُ﴾ على أنه خبر الابتداء (^٦)، ﴿تِلْكَ﴾ التي جرى ذكرها (^٧)، ﴿الْحَكِيمِ﴾ آية إلا أني لا أحب الوقف عليه لفتحة الألف التي بعدها، ولا يحسن الفتح في الابتداء (^٨).
[٢]- ﴿أَنْ أَنْذِرِ النَّاسَ﴾ وقف عند بعضهم (^٩)، وإن عطفت ﴿وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا﴾ فلا يحسن الوقف عليه (^١٠).
_________________
(١) والوقف على هذا التقدير: تام عند الأخفش كما ذكر النحاس والخزاعي، وعند اللؤلؤي كما ذكر النحاس. ينظر: القطع ص ٢٨٩، والإبانة ٥٤/ أ.
(٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٠١، والإبانة ٥٤/ أ، والمكتفى ص ٩١.
(٣) وهو وقف: حسن عند العماني وأبي العلاء الهمداني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٠٨، الهادي ٢/ ٤٣٦.
(٤) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمداني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٣٦.
(٥) يقصد: السكت على الحروف المقطعة لأبي جعفر، وتقدم ذكره في سورة البقرة. ينظر: ص ٩٧ من النص المحقق.
(٦) والوقف على هذا التقدير: تام عند الداني وقيل: كاف، وتام عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمداني وقيل: تام. ينظر: المكتفى ص ٩٢، والمرشد ٢/ ٢٠٩، والهادي ٢/ ٤٣٧.
(٧) ينظر: إعراب القرآن للنحاس ١/ ١٢٩، ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج ٣/ ٥.
(٨) ويقصد: بفتحة الألف في قوله تعالى: ﴿أَكَانَ﴾.
(٩) والوقف عليها: حسن عند أبي العلاء الهمداني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٣٧.
(١٠) ينظر: الإبانة ٥٤/ أ.
[ ٤٢٥ ]
﴿عِنْدَ رَبِّهِمْ﴾ حسن (^١) وتمام عند أبي حاتم (^٢) والأخفش (^٣)، ﴿مُبِينٌ﴾ تمام عند أبي بكر (^٤).
[٣]- ﴿عَلَى الْعَرْشِ﴾ وقف الرازي (^٥)، ﴿يُدَبِّرُ الْأَمْرَ﴾ وقف الشيخين (^٦)، ﴿مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ﴾ حسن كاف (^٧)، ﴿فَاعْبُدُوهُ﴾ وقف [أبوي] (^٨) وكافيان (^٩).
[٤]- ﴿مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا﴾ كافيان (^١٠) وابن مجاهد (^١١)، ﴿وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا﴾ وقف حسن كاف (^١٢) ونافع (^١٣) [وفمن] (^١٤) كسر ﴿إِنَّهُ﴾ أحسن وهي قراءة الجماعة، ومن فتحها وهي قراءة أبي جعفر (^١٥)؛ فوقفه على مذهبه ﴿مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا﴾ ثم ابتداء ﴿وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا أَنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ﴾ على معنى: حقًا بدؤه الخلق (^١٦).
_________________
(١) ينظر: الإيضاح ١/ ٧٠٢.
(٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٠٢، والقطع ص ٢٤٧، والإبانة ٥٤/ أ، والمكتفى ص ٩٢، والمرشد ٢/ ٢٠٩.
(٣) ينظر: القطع ص ٢٤٧، والإبانة ٥٤/ أ.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٠٢.
(٥) وهو وقف: تام عند الجعبري. ينظر: وصف الاهتداء ٢/ ٢٥٨.
(٦) ينظر: الإبانة ٥٤/ أ.
(٧) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٠٢، والإبانة ٥٤/ أ، والمرشد ٢/ ٢٠٩.
(٨) كذا وجدتها في النسخة الخطية، وفي الكلام سقط، تمامه بقولنا: (أبوي بكر). ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٠٢، والإبانة ٥٤/ أ.
(٩) ينظر: الإبانة ٥٤/ أ.
(١٠) ينظر: الإبانة ٥٤/ أ، والمرشد ٢/ ٢٠٩.
(١١) ينظر: الإبانة ٥٤/ أ.
(١٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٠٢.
(١٣) ينظر: الهادي ٢/ ٤٣٨.
(١٤) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (ومن)؛ ليستقيم الكلام.
(١٥) ينظر: المبسوط ص ٢٣٢، وغاية الاختصار ٢/ ٥١٣.
(١٦) وذكر ابن الأنباري وابن الغزال وأبو العلاء الهمذاني أن الوقف على قوله تعالى: ﴿وَعْدَ اللَّهِ﴾ ويبتدئ ﴿حَقًّا أَنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ﴾. ينظر: الإيضاح ١/ ٧٠٣، والوقف والابتداء لابن الغزال ١/ ٣٨١، والهادي ٢/ ٤٣٨.
[ ٤٢٦ ]
﴿ثُمَّ يُعِيدُهُ﴾ وقف أبو بكر (^١) وأبي حاتم (^٢).
قلت: أنا أحب أن لا أقف على ﴿يُعِيدُهُ﴾؛ لأن بعده لام (كي) (^٣).
﴿بِالْقِسْطِ﴾ وقف كاف (^٤) وأبو بكر (^٥) وتمام عند أبي حاتم (^٦)، ﴿يَكْفُرُونَ﴾ سنة (^٧).
[٥]- ﴿وَالْقَمَرَ نُورًا﴾ وقف الرازي (^٨)، ﴿وَالْحِسَابَ﴾ وقف أبو بكر (^٩) وكافيان (^١٠)، ﴿إِلَّا بِالْحَقِّ﴾ وقف أبو بكر (^١١) وكافيان (^١٢) ولمن قرأ ﴿نُفَصِّلُ﴾ بالنون أحسن (^١٣).
فمن قرأ بالنون (^١٤) فهو راجع إلى قوله: ﴿أَنْ أَوْحَيْنَا﴾ [٢]، ومن قرأ بالياء (^١٥) فهو راجع إلى قوله: ﴿يُدَبِّرُ الْأَمْرَ﴾ [٣]، ﴿يَعْلَمُونَ﴾، و﴿يَتَّقُونَ﴾ [٦] سنتان.
_________________
(١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٠٣، الإبانة ٥٤/ ب.
(٢) ينظر: الإبانة ٥٤/ ب، والمرشد ٢/ ٢١٠.
(٣) ينظر: المكتفى ص ٩٢، ومنار الهدى ١/ ٣٢٤.
(٤) ينظر: الإبانة ٥٤/ ب.
(٥) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٠٣، الإبانة ٥٤/ ب.
(٦) ينظر: الإبانة ٥٤/ ب، والمرشد ٢/ ٢١٠.
(٧) وهي رأس آية باتفاق علماء العدد، وكذا كل ما جاء في هذه السورة ونص المصنف على أنه (وقف سنة أو آية) دون تقييد. ينظر: البيان للداني ص ١٦٤، والتبيان للعطار ص ١٧٣ - ١٧٤.
(٨) وهو وقف: تام عند قوم كما ذكر أبو العلاء الهمداني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٣٩.
(٩) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٠٣، والإبانة ٥٤/ ب.
(١٠) ينظر: الإبانة ٥٤/ ب.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٠٤، والإبانة ٥٤/ ب.
(١٢) ينظر: الإبانة ٥٤/ ب.
(١٣) ينظر: المرشد ٢/ ٢١٠، وقرة عين القراء ١١١/ أ.
(١٤) والنون قراءة نافع وأبي جعفر وابن عامر وشعبة وحمزة والكسائي وخلف في اختياره. ينظر: الغاية ص ٢٧٣، والاختيار ص ٤٤٠ - ٤٤١.
(١٥) والياء قراءة ابن كثير وأبي عمرو وحفص ويعقوب. ينظر: الغاية ص ٢٧٣، وسَوْق العروس ٢/ ٢٨٧.
[ ٤٢٧ ]
[٧]- ﴿غَافِلُونَ﴾ آية ولا يحسن الوقف عليها (^١)؛ لأن ﴿أُولَئِكَ﴾ [٨] خبر ﴿إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ﴾ (^٢).
[٨]- ﴿يَكْسِبُونَ﴾ سنة.
[٩]- ﴿رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ﴾ وقف أبوي بكر (^٣) وكافيان (^٤)، ﴿فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ﴾ وقف نافع (^٥) وتمام عند اللؤلؤي (^٦).
[١٠]- ﴿سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ﴾ وقف كاف (^٧) وأبو علي (^٨)، ﴿فِيهَا سَلَامٌ﴾ وقف أبوي بكر (^٩) وكافيان (^١٠)، ﴿الْعَالَمِينَ﴾ سنة وكاف (^١١).
[١١]- ﴿أَجَلُهُمْ﴾ وقف أبوي بكر (^١٢) وكافيان (^١٣)، ﴿يَعْمَهُونَ﴾ سنة.
[١٢]- ﴿أَوْ قَائِمًا﴾ كاف (^١٤)، ﴿إِلَى ضُرٍّ مَسَّهُ﴾ وقف أبوي بكر (^١٥) وكافيان (^١٦)، ﴿يَعْمَلُونَ﴾ سنة.
_________________
(١) ينظر: الإبانة ٥٤/ أ، والهادي ٢/ ٤٣٩.
(٢) ينظر: إعراب القرآن للنحاس ٢/ ١٤٠، والتبيان للعكبري ١/ ٦٦٦.
(٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٠٤، والإبانة ٥٤/ أ.
(٤) ينظر: الإبانة ٥٤/ ب، والنحاس ص ٢٤٨، والمرشد ٢/ ٢١١، والاقتداء ص ٧٩٨.
(٥) ينظر: الإبانة ٥٤/ ب، والهادي ٢/ ٤٣٩.
(٦) ينظر: القطع ص ٢٤٧، والإبانة ٥٤/ ب، والهادي ٢/ ٤٣٩، والاقتداء ص ٧٩٨.
(٧) ينظر: الإبانة ٥٤/ ب.
(٨) ينظر: القطع ص ٢٤٨، والإبانة ٥٤/ ب، والاقتداء ص ٧٩٨.
(٩) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٠٤، والإبانة ٥٤/ ب.
(١٠) ينظر: الإبانة ٥٤/ ب.
(١١) وهو وقف: تام عند النحاس والداني. ينظر: القطع ص ٢٤٩، والمكتفى ص ٩٢.
(١٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٠٤، والإبانة ٥٤/ ب.
(١٣) ينظر: الإبانة ٥٤/ ب، والمرشد ٢/ ٢١١.
(١٤) وهو وقف: صالح عند النحاس، وكاف عند العماني. ينظر: القطع ص ٢٤٩، والمرشد ٢/ ٢١١.
(١٥) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٠٤، والإبانة ٥٤/ ب.
(١٦) ينظر: الإبانة ٥٤/ ب، والمرشد ٢/ ٢١١.
[ ٤٢٨ ]
[١٣]- ﴿لَمَّا ظَلَمُوا﴾ وقف الرازي (^١)، ﴿وَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا﴾ حسن (^٢)، ﴿الْمُجْرِمِينَ﴾، [﴿تَعْمَلُونَ﴾ [١٤]] (^٣) سنتان.
[١٥]- ﴿أَوْ بَدِّلْهُ﴾ وقف أبوي بكر (^٤) وكافيان (^٥)، ﴿مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي﴾ وقف الرازي (^٦)، ﴿مَا يُوحَى إِلَيَّ﴾ كاف (^٧)، ﴿عَظِيمٍ﴾ سنة.
[١٦]- ﴿مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ﴾ وقف [فمن] (^٨) قرأ ﴿وَلَا أَدْرَاكُم﴾ خبرًا (^٩)، وهي قراءة قنبل (^١٠) عن ابن كثير (^١١)، ﴿وَلَا أَدْرَاكُم بِهِ﴾ وقف نافع (^١٢) وأبي علي، ﴿تَعْقِلُونَ﴾ سنة.
[١٧]- ﴿بِآيَاتِهِ﴾ حسن (^١٣)، ﴿الْمُجْرِمُونَ﴾ سنة.
_________________
(١) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٤٠.
(٢) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢١١، والهادي ٢/ ٤٤٠.
(٣) جاء في النسخة الخطية (يعلمون)، والصواب ما أثبته؛ لأنه ليس ثَمَّتَ قراءة متواترة بالياء.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٠٤، والإبانة ٥٤/ ب.
(٥) ينظر: الإبانة ٥٤/ ب، والمرشد ٢/ ٢١٢.
(٦) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٤٠.
(٧) وهو وقف: كاف عند الداني، وحسن عند العماني. ينظر: المكتفى ص ٩٣، والمرشد ٢/ ٢١٢.
(٨) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (لمن)؛ ليستقيم الكلام.
(٩) ينظر: قرة عين القراء ١١١/ ب.
(١٠) هو: أبو عمر، محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن خالد بن سعيد بن جرجة المخزومي، المعروف بقُنبل، انتهت إليه رئاسة الإقراء بالحجاز، توفي: سنة ٢٩١ هـ. ينظر: معرفة القراء الكبار ١/ ٤٥٢، وغاية النهاية ٢/ ٢٢٢ - ٢٢٣.
(١١) وقرأ قنبل بحذف الألف التي قبل الهمزة، فتصبح (لأمّا) دخلت على (أدراكم)، والباقون بإثباتها. ينظر: التبصرة لابن فارس ص ٢٩٤، وروضة المعدّل ٣/ ١٥٩.
(١٢) ينظر: القطع ص ٢٤٩.
(١٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٠٤.
[ ٤٢٩ ]
[١٨]- ﴿شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ﴾ وقف أبو بكر (^١) وكافيان (^٢)، ﴿وَلَا فِي الْأَرْضِ﴾ وقف حسن لمن قرأ ﴿يُشْرِكُونَ﴾ بالياء (^٣)، ومن قرأ بالتاء يحتمل أن يجعله كلامًا واحدًا (^٤).
[١٩]- ﴿فَاخْتَلَفُوا﴾ وقف أبو بكر (^٥) وكافيان (^٦)، ﴿يَخْتَلِفُونَ﴾ سنة.
[٢٠]- ﴿آيَةٌ مِن رَبِّهِ﴾ كاف (^٧)، ﴿الْغَيْبُ لِلَّهِ﴾ حسن غير تام (^٨)، ﴿الْمُنتَظِرِينَ﴾ حسن وقف أبي بكر.
[٢١]- ﴿فِي آيَاتِنَا﴾ وقف الرازي (^٩)، ﴿أَسْرَعُ مَكْرًا﴾ وقف أبي بكر (^١٠) وكافيان (^١١)، ﴿تَمْكُرُونَ﴾ سنة.
[٢٢]- ﴿فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ﴾ كاف (^١٢)، ﴿فِي الْفُلْكِ﴾ مثله (^١٣)، ﴿وَفَرِحُوا بِهَا﴾ استحسن هذا
_________________
(١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٠٤، والإبانة ٥٤/ ب.
(٢) ينظر: الإبانة ٥٤/ ب.
(٣) والياء قراءة العشرة إلا حمزة والكسائي وخلف في اختياره فهم يقرؤون بالتاء. ينظر: المبسوط ص ٢٣٢، والمستنير ٢/ ١٨٩. والوقف على هذه القراءة: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٤١.
(٤) ينظر: الإبانة ٥٤/ ب، والمرشد ٢/ ٢١٢.
(٥) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٠٤، والإبانة ٥٤/ ب.
(٦) ينظر: الإبانة ٥٤/ ب، والمرشد ٢/ ٢١٣.
(٧) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢١٣، والهادي ٢/ ٤٤١ ..
(٨) والوقف على هذا الموضع والذي بعده. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٠٤.
(٩) وهو وقف: حسن عند العماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢١٣، والهادي ٢/ ٤٤١.
(١٠) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٠٥، والإبانة ٥٤/ ب.
(١١) ينظر: الإبانة ٥٤/ ب، والمرشد ٢/ ٢١٣.
(١٢) ينظر: المرشد ٢/ ٢١٤.
(١٣) وهو وقف: جائز عند السجاوندي. ينظر: علل الوقوف ٢/ ٥٦٧.
[ ٤٣٠ ]
الوقف؛ لأنه منقطعة الحال مما قبله في المعنى، ﴿مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ﴾ سنة [فمن] (^١) عدها وهو: الشامي (^٢)، ﴿مِنَ الشَّاكِرِينَ﴾ سنة [فمن] (^٣) لا يعد وهو: غير الشامي (^٤).
[٢٣]- ﴿بِغَيْرِ الْحَقِّ﴾ وقف أبوي بكر (^٥) وكافيان (^٦)، ﴿عَلَى أَنفُسِكُم﴾ وقف حسن [فمن] (^٧) قرأ ﴿مَتَاعُ﴾ رفعًا (^٨)، وهي قراءة الجماعة أي: هو متاع الحياة الدنيا (^٩)، ومن نصبها لم يقف عليه؛ لأنه مصدر أي: تمتعوا متاع الحياة الدنيا (^١٠)، وهي قراءة حفص (^١١).
وقال أبو بكر: «متاع بإضمار ذلك متاع، ويكون ﴿عَلَى﴾ رافعه (للبغي)، حسن له أن يقف ﴿عَلَى أَنفُسِكُم﴾ ومن رفع البغي بالمتاع لم يحسن له الوقف» (^١٢).
قال: «ومن نصب ﴿مَتَاعَ﴾ حسن له أن يقف أيضًا ﴿عَلَى أَنفُسِكُم﴾ في هذا المذهب» (^١٣). ﴿تَعْمَلُونَ﴾ سنة.
_________________
(١) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (لمن)؛ ليستقيم الكلام.
(٢) ينظر: سور القرآن وآياته ص ١٤١، والتبيان للعطار ص ١٧٢.
(٣) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (لمن)؛ ليستقيم الكلام.
(٤) والصواب: أن من ترك عدها الشامي، وعدها الباقون. ينظر: سور القرآن وآياته ص ١٤١، والتبيان للعطار ص ١٧٢.
(٥) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٠٥، والإبانة ٥٤/ ب.
(٦) ينظر: الإبانة ٥٤/ ب، والمرشد ٢/ ٢١٤.
(٧) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (لمن)؛ ليستقيم الكلام.
(٨) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٠٥.
(٩) ينظر: معاني القرآن وإعرابه للزجاج ٣/ ١٤، وإعراب القرآن للنحاس ٢/ ١٤٤.
(١٠) ينظر: معاني القرآن وإعرابه للزجاج ٣/ ١٤، والمكتفى ص ٩٣ - ٩٤، والمرشد ٢/ ٢١٤.
(١١) وانفرد حفص بقراءتها بالنصب، والباقون بالرفع. ينظر: المنتهى ٢/ ٧٤٠، وغاية الاختصار ٢/ ٥١٥.
(١٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٠٥.
(١٣) ينظر: المصدر السابق.
[ ٤٣١ ]
[٢٤]- ﴿النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ﴾ وقف أبي بكر (^١) وكافيان (^٢)، ﴿كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ﴾ مثله (^٣)، ﴿يَتَفَكَّرُونَ﴾ سنة.
[٢٥]- ﴿إِلَى دَارِ السَّلَامِ﴾ وقف الرازي (^٤)، ﴿إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ آية، لكن أنا أستحسن أن يوصل بها؛ لأن ﴿لِلَّذِينَ﴾ [٢٦] صفة من أراد الله تعالى أن يدخلهم الجنة (^٥) - جعلنا الله تعالى منهم بفضله ورحمته -.
[٢٦]- ﴿وَزِيَادَةٌ﴾ وقف نافع (^٦) وأبوي بكر (^٧) واللؤلؤي (^٨) وأبي علي (^٩)، ﴿وَلَا ذِلَّةٌ﴾ وقف نافع (^١٠) وأبوي بكر (^١١)، ﴿أَصْحَابُ الْجَنَّةِ﴾ وقف الرازي (^١٢)، ﴿خَالِدُونَ﴾ سنة.
[٢٧]- ﴿بِمِثْلِهَا﴾ كاف، ﴿وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ﴾ وقف نافع (^١٣)، ﴿مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ﴾ كاف (^١٤). قلت: ولا أستحسن الوقف هاهنا؛ لأن ما بعده كاف التشبيه (^١٥).
_________________
(١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٠٥، والإبانة ٥٤/ ب.
(٢) ينظر: الإبانة ٥٤/ ب، والمرشد ٢/ ٢١٥.
(٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٠٦، والإبانة ٥٤/ ب، والمرشد ٢/ ٢١٥.
(٤) وهو وقف: حسن عند قوم كما ذكر أبو العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٤٦.
(٥) ينظر: بحر العلوم ٢/ ١١٢، ومفاتيح الغيب ١٧/ ٢٤٠.
(٦) ينظر: الإبانة ٥٤/ ب، والهادي ٢/ ٤٤٦.
(٧) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٠٦، والإبانة ٥٤/ ب.
(٨) ينظر: الإبانة ٥٤/ ب، والهادي ٢/ ٤٤٦.
(٩) ينظر: القطع ص ٢٥٠، والاقتداء ص ٨٠٣.
(١٠) ينظر: المصدران السابقان.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٠٦، والإبانة ٥٤/ ب.
(١٢) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢١٥، والهادي ٢/ ٤٤٦.
(١٣) ينظر: القطع ص ٢٥٠، والاقتداء ص ٨٠٥.
(١٤) وهو وقف: مفهوم عند العماني، وحسن عند قوم كما ذكر أبو العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢١٥، والهادي ٢/ ٤٤٧.
(١٥) وهي في قوله تعالى: ﴿كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ﴾.
[ ٤٣٢ ]
﴿مُظْلِمًا﴾ وقف أبي بكر (^١) وكافيان (^٢)، ﴿أَصْحَابَ النَّارِ﴾ كاف (^٣).
قلت: وأستحب أن لا يقف حتى يصل إلى قوله: ﴿النَّارِ﴾؛ لأن ﴿أُولَئِكَ﴾ نعتهم، ﴿خَالِدُونَ﴾ سنة.
[٢٨]- ﴿أَنتُمْ وَشُرَكَاؤُكُمْ﴾ كاف (^٤)، ﴿فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ﴾ وقف أبي بكر (^٥)، ﴿تَعْبُدُونَ﴾ وقف نافع (^٦).
[٢٩]- ﴿لَغَافِلِينَ﴾ سنة.
[٣٠]- ﴿مَا أَسْلَفَتْ﴾ كاف (^٧)، ﴿مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ﴾ وقف الرازي (^٨)، ﴿يَفْتَرُونَ﴾ سنة.
[٣١]- ﴿وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ﴾ وقف عند بعضهم (^٩).
قال الخزاعي: «الوقف آخر الآية» (^١٠).
﴿فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ﴾ كاف (^١١)، ﴿أَفَلَا تَتَّقُونَ﴾ سنة.
[٣٢]- ﴿رَبُّكُمُ الْحَقُّ﴾ كافيان (^١٢)، ﴿إِلَّا الضَّلَالُ﴾ وقف الرازي (^١٣)، ﴿فَأَنَّى تُصْرَفُونَ﴾، ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ [٣٣] سنتان.
_________________
(١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٠٦، والإبانة ٥٤/ ب.
(٢) ينظر: الإبانة ٥٤/ ب، والمرشد ٢/ ٢١٥.
(٣) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمداني وقيل: كاف. ينظر: الهادي ٢/ ٤٤٦.
(٤) وهو وقف: مفهوم عند النكزاوي. ينظر: الاقتداء ص ٨٠٦.
(٥) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٠٦، والإبانة ٥٤/ ب.
(٦) ينظر: القطع ص ٢٥٠، والاقتداء ص ٨٠٦.
(٧) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمداني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٤٧.
(٨) وهو وقف: جائز عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمداني. ينظر: المرشد ٢/ ٢١٥، والهادي ٢/ ٤٤٧.
(٩) والوقف عليها: جائز عند الأشموني. ينظر: منار الهدى ١/ ٣٢٩.
(١٠) الإبانة ٥٤/ ب.
(١١) وهو وقف: كاف عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمداني. ينظر: القطع ص ٢٥٠، والهادي ٢/ ٤٤٧.
(١٢) وهو وقف: كاف عند النحاس، وجائز عند العماني. ينظر: القطع ص ٢٥٠، والمرشد ٢/ ٢١٥.
(١٣) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمداني. ينظر: المرشد ٢/ ٢١٦، والهادي ٢/ ٤٤٧.
[ ٤٣٣ ]
[٣٤]- ﴿ثُمَّ يُعِيدُهُ﴾ كاف (^١)، ﴿ثُمَّ يُعِيدُهُ﴾ الحرف الآخر وقف الرازي (^٢)، ﴿فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ﴾ سنة.
[٣٥]- ﴿إِلَى الْحَقِّ﴾، ﴿يَهْدِي لِلْحَقِّ﴾ فيهما وقف كاف (^٣)، ﴿إِلَّا أَنْ يُهْدَى﴾ كافيان (^٤)، ﴿فَمَا لَكُمْ﴾ وقف جيد عند أبي حاتم (^٥) وتم الكلام عند أبي إسحاق الزجاج على معنى: أي شيء لكم في عبادة الأوثان، ﴿كَيْفَ تَحْكُمُونَ﴾ قال: كيف في موضع نصب والمعنى على أي: حال (^٦).
وعند ابن الأنباري: ﴿فَمَا لَكُمْ﴾ وقف حسن غير تام على معنى: التوبيخ كما يقول للرجل (مالك ويلك) ثم يبتدئ ﴿كَيْفَ تَحْكُمُونَ﴾ (^٧).
[٣٦]- ﴿إِلَّا ظَنًّا﴾ كاف (^٨)، ﴿مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا﴾ حسن (^٩)، ﴿بِمَا يَفْعَلُونَ﴾ سنة.
[٣٧]- ﴿لَا رَيْبَ فِيهِ﴾ وقف نافع [وهو ﴿مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾] (^١٠)، ﴿الْعَالَمِينَ﴾ آية ولا يوقف عليه؛ لأن بعده ﴿أَمْ﴾ هو على معنى: بل (^١١).
[٣٨]- ﴿يَقُولُونَ افْتَرَاهُ﴾ كاف (^١٢)، ﴿صَادِقِينَ﴾ سنة.
_________________
(١) وهو وقف: كاف عند النحاس، وصالح عند العماني. ينظر: القطع ص ٢٥٠، والمرشد ٢/ ٢١٥.
(٢) وهو وقف: حسن عند ابن الغزال. ينظر: الوقف والابتداء ١/ ٣٨٥.
(٣) الوقف على الآية الأولى: كاف عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٢٥١، والهادي ٢/ ٤٤٧. والوقف على الآية الثانية: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢١٦، والهادي ٢/ ٤٤٧.
(٤) ينظر: الإبانة ٥٤/ ب، والمرشد ٢/ ٢١٦، والهادي ٢/ ٤٤٨.
(٥) ينظر: القطع ص ٢٥١، والإبانة ٥٤/ ب، والمكتفى ص ٩٥، والاقتداء ص ٨٠٧.
(٦) ينظر: معاني القرآن وإعرابه للزجاج ٣/ ٢٠.
(٧) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٠٦.
(٨) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢١٥، والهادي ٢/ ٤٤٨.
(٩) نسبه له الخزاعي. ينظر: الإبانة ٥٥/ أ.
(١٠) كذا وجدتها في النسخة الخطية، وفي الكلام سقط، تمامه بقولنا: (على معنى: وهو رب العالمين)، وهو قول نافع، ذكره الخزاعي وأبو العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٢٥١، والإبانة ٥٥/ أ، والهادي ٢/ ٤٤٨.
(١١) ينظر: معاني القرآن وإعرابه للزجاج ٣/ ٢١، ومعاني القرآن للنحاس ٢/ ١٤٨.
(١٢) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢١٦، والهادي ٢/ ٤٤٨.
[ ٤٣٤ ]
[٣٩]- ﴿يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ﴾ وقف أبوي بكر (^١) وكافيان (^٢)، ﴿الظَّالِمِينَ﴾ سنة.
[٤٠]- ﴿مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِهِ﴾ حسن (^٣)، ﴿الْمُفْسِدِينَ﴾ سنة.
[٤١]- ﴿وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ﴾ كاف (^٤)، ﴿تَعْمَلُونَ﴾ سنة.
[٤٢]- ﴿يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ﴾ كاف (^٥)، ﴿لَا يَعْقِلُونَ﴾ سنة.
[٤٣]- ﴿مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْكَ﴾ كاف (^٦)، ﴿لَا يُبْصِرُونَ﴾ سنة.
[٤٤]- ﴿النَّاسَ شَيْئًا﴾ وقف نافع (^٧)، ﴿يَظْلِمُونَ﴾ سنة.
[٤٥]- ﴿مِنَ النَّهَارِ﴾ كاف في كتاب أبي حفص، ﴿يَتَعَارَفُونَ بَيْنَهُمْ﴾ وقف أبوي بكر (^٨) وكافيان (^٩)، ﴿مُهْتَدِينَ﴾ سنة.
[٤٦]- ﴿مَرْجِعُهُمْ﴾ وقف الرازي (^١٠)، ﴿مَا يَفْعَلُونَ﴾ سنة.
[٤٧]- ﴿وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَسُولٌ﴾ كاف (^١١)، ﴿بِالْقِسْطِ﴾ وقف الرازي (^١٢)، ﴿لَا يُظْلَمُونَ﴾، ﴿صَادِقِينَ﴾ [٤٨] سنتان.
_________________
(١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٠٦، والإبانة ٥٥/ أ.
(٢) ينظر: الإبانة ٥٥/ أ، والقطع ص ٢٥١، والمرشد ٢/ ٢١٧.
(٣) ينظر: الإيضاح ١/ ٧٠٦.
(٤) وهو وقف: حسن عند العماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢١٧، والهادي ٢/ ٤٤٨.
(٥) وهو وقف: حسن عند العماني. ينظر: المرشد ٢/ ٢١٧.
(٦) وهو وقف: حسن عند العماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢١٧، والهادي ٢/ ٤٤٨.
(٧) ينظر: الإبانة ٥٥/ أ، والهادي ٢/ ٤٤٩.
(٨) ينظر: الإيضاح ١/ ٧٠٦، والإبانة ٥٥/ أ.
(٩) ينظر: القطع ص ٢٥١، والإبانة ٥٥/ أ، والاقتداء ص ٨٠٨.
(١٠) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٤٩.
(١١) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢١٧، والهادي ٢/ ٤٥٠.
(١٢) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٥٠.
[ ٤٣٥ ]
[٤٩]- ﴿إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ﴾ وقف أبي بكر (^١) وكافيان (^٢)، ﴿لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ﴾ كاف (^٣)، ﴿وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ﴾، ﴿الْمُجْرِمُونَ﴾ [٥٠]، ﴿تَسْتَعْجِلُونَ﴾ [٥١] سنن.
[٥١]- ﴿آمَنْتُم بِهِ﴾ (^٤) وقف عند بعضهم معناه على التقدير: استهزاءً به قالوا نعم عند نزول العذاب.
[٥٢]- ﴿عَذَابَ الْخُلْدِ﴾ [٥٢] كاف (^٥).
[٥٣]- ﴿أَحَقٌّ هُوَ﴾ وقف الشيخين (^٦)، ﴿قُلْ إِي﴾ وقف في كتاب الرازي (^٧)، ﴿وَرَبِّي﴾ حسن (^٨)، ﴿إِنَّهُ لَحَقٌّ﴾ كاف (^٩) وأبي بكر (^١٠) واللؤلؤي (^١١)، ﴿بِمُعْجِزِينَ﴾ سنة.
[٥٤]-[﴿لَافْتَدَتْ بِهِ﴾] (^١٢) وقف أبي بكر (^١٣) وكافيان (^١٤)، ﴿رَأَوُا الْعَذَابَ﴾ كاف ووقف نافع (^١٥)، ﴿بِالْقِسْطِ﴾ وقف الرازي (^١٦)، ﴿لَا يُظْلَمُونَ﴾ سنة.
_________________
(١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٠٦، والإبانة ٥٥/ أ.
(٢) ينظر: الإبانة ٥٥/ أ، والقطع ص ٢٥١، والاقتداء ص ٨٠٨.
(٣) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢١٨، والهادي ٢/ ٤٥٠.
(٤) ينظر: الإبانة ٥٥/ أ.
(٥) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٥٠.
(٦) ينظر: الإبانة ٥٥/ أ.
(٧) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٥٠.
(٨) ينظر: الإيضاح ١/ ٧٠٦.
(٩) ينظر: المرشد ٢/ ٢١٩.
(١٠) ينظر: الإيضاح ١/ ٧٠٧، والإبانة ٥٥/ أ.
(١١) ينظر: القطع ص ٢٥١، والاقتداء ص ٨٠٩.
(١٢) جاء في النسخة الخطية (لافتدوا به) وهي ليست من الآية، والصواب ما أثبته.
(١٣) ينظر: الإيضاح ١/ ٧٠٧.
(١٤) ينظر: المرشد ٢/ ٢٢٠.
(١٥) ينظر: الإبانة ٥٥/ أ، والهادي ٢/ ٤٥١.
(١٦) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٥١.
[ ٤٣٦ ]
[٥٥]- ﴿مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ حسن وكاف (^١)، ﴿لَا يَعْلَمُونَ﴾ سنة.
[٥٦]- ﴿يُحْيِي وَيُمِيتُ﴾ وقف الرازي (^٢)، ﴿تُرْجَعُونَ﴾ سنة.
[٥٧]- ﴿لِمَا فِي الصُّدُورِ﴾ سنة [فمن] (^٣) عد وهو: الشامي (^٤)، ﴿لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ سنة.
[٥٨]- ﴿فَلْيَفْرَحُوا﴾ كاف (^٥) وأكفى منه [فمن] (^٦) خالف بين الياء والتاء ﴿فَلْيَفْرَحُوا﴾ و﴿يَجْمَعُونَ﴾ (^٧)، ﴿مِمَّا يَجْمَعُونَ﴾ سنة.
[٥٩]- ﴿حَرَامًا وَحَلَالًا﴾ وقف الخزاعي (^٨)، ﴿تَفْتَرُونَ﴾ سنة.
[٦٠]- ﴿يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ كاف (^٩)، ﴿لَا يَشْكُرُونَ﴾ سنة.
[٦١]- ﴿إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ﴾ وقف أبوي بكر (^١٠)، ﴿وَلَا فِي السَّمَاءِ﴾ وقف [فمن] (^١١) رفع ﴿وَلَا أَصْغَرَ﴾، ﴿وَلَا أَكْبَرَ﴾ (^١٢) وهي قراءة حمزة ويعقوب (^١٣).
فمن رفعها فمعناه: وما يعزب عن ربك فما فوقه في الأرض ولا في السماء، ثم قال: ولا أصغر من ذلك أي ولا شيء أصغر من ذلك ولا أكبر منه إلا في كتاب مبين.
_________________
(١) ينظر: الإيضاح ١/ ٧٠٧، والإبانة ٥٥/ أ، والمرشد ٢/ ٢٢٠.
(٢) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمداني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٥١.
(٣) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (لمن)؛ ليستقيم الكلام.
(٤) ينظر: سور القرآن وآياته ص ١٤١، والتبيان للعطار ص ١٧٢.
(٥) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمداني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٥١.
(٦) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (لمن)؛ ليستقيم الكلام
(٧) ﴿فَلْيَفْرَحُوا﴾ بالياء، و﴿تَجْمَعُونَ﴾ بالتاء قراءة ابن عامر وأبي جعفر، وبالتاء فيهما قراءة رويس، والباقون بالياء فيهما. ينظر: المبسوط ص ٢٣٢، والمستنير ٢/ ١٨٩. وقال الإمام ابن الغزَّال ﵀: «ويزيد حُسنًا من خالف بين الياء والتاء». ينظر: الوقف والابتداء لابن الغزَّال ١/ ٣٨٨.
(٨) ينظر: الإبانة ٥٥/ أ.
(٩) وهو وقف: تام عند أحمد بن جعفر كما ذكر النحاس، وكاف عند الداني. ينظر: القطع ص ٢٥٢، والمكتفى ص ٩٥.
(١٠) ينظر: الإيضاح ١/ ٧٠٧، والإبانة ٥٥/ أ.
(١١) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (لمن)؛ ليستقيم الكلام
(١٢) والوقف عليها: حسن عند أبي العلاء الهمداني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٥٢.
(١٣) ووافقهم خلف في اختياره في قراءة الرفع، والباقون بالنصب. ينظر: الغاية ص ٢٧٧، وغاية الاختصار ٢/ ٥١٧.
[ ٤٣٧ ]
وقال الزجاج: «ويكون رفعه على الابتداء معناه: وما أصغر من ذلك وما أكبر إلا في كتاب مبين» (^١) - والله أعلم -.
وقال أبو علي: الوقف لمن قرأ بالرفع أو بالنصب عند قوله: ﴿وَلَا أَكْبَرَ﴾ (^٢)؛ لأن الرفع يرد إلى قوله: ﴿مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ﴾ أي: وما يعزب عنه مثقال ذرة ولا أكبر فيعطف على المثقال.
وقال أبو حاتم: «الوقف في القراءتين على ﴿وَلَا أَكْبَرَ﴾؛ لأن الله سبحانه نفى عن نفسه أن يعزب عنه شيء في الأرض ولا في السماء ولا أصغر منه ولا أكبر ابتداء خبرًا آخر منفصلًا مما قبله، فقال: ﴿إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ﴾ ولو جعلته متصلًا بما قبله لوجب أن يكون قد عزب عن الله عزًّا، ويعزب عنه مثقال ذرة وأصغر وأكبر منها إلا في الحال التي استثناها فيكون يعزب عنه مبينًا في الكتاب، هذا لا يجوز أن يكون فمعنى ﴿إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ﴾ أي: هو مع ذلك في اللوح المحفوظ والعرب تضع (إلا) في موضع (واو النسق) على معنى الابتداء، كقوله عَزَّوَجَلَّ: ﴿لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ [البقرة: ١٥٠] معناه: والذين ظلموا، وكقوله: ﴿لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ * إِلَّا مَنْ ظَلَمَ﴾ [النمل: ١٠ - ١١] ونحوه كثير في القرآن».
ومن نصبها فلا يقف عليها؛ [لأن] (^٣) موضع جر على ﴿مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ﴾ وجعله نسقًا على مثقال ذرة ولا أصغر من ذلك ولا أكبر وإنما لم يخفضها؛ لأنهما على وزن (أفعل)، وهو لا ينصرف؛ فلأجل ذلك لم يخفضهما [ولا] (^٤) ذلك لخفضهما (^٥).
[٦٢]- ﴿وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ آية ويوصل؛ لأن بعده نعت الأولياء (^٦)، وهذا هو الصحيح بل يوقف على ﴿يَتَّقُونَ﴾ [٦٣]، وقيل: يجوز أنه مبتدأ على أن يسند إليه ﴿لَهُمُ الْبُشْرَى﴾ [٦٤] (^٧) فحينئذ الوقف في ﴿الْآخِرَةِ﴾.
_________________
(١) ينظر: معاني القرآن وإعرابه للزجاج ٣/ ٢٦.
(٢) ينظر: الإبانة ٥٥/ أ.
(٣) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (لأنه في)؛ ليستقيم الكلام.
(٤) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (ولولا)؛ ليستقيم الكلام.
(٥) ينظر: معاني القرآن وإعرابه للزجاج ٣/ ٢٦، وبحر العلوم ٢/ ١٢٣، والبيان في غريب إعراب القرآن ٢/ ٤١٦.
(٦) ينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ٤٧٠.
(٧) ينظر: إعراب القرآن للنحاس ٢/ ١٥٢.
[ ٤٣٨ ]
[٦٤]- ﴿لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ﴾ كاف واللؤلؤي (^١)، ﴿الْعَظِيمُ﴾ سنة.
[٦٥]- ﴿وَلَا يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ﴾ تمام (^٢) وأبوي بكر (^٣)، ﴿لِلَّهِ جَمِيعًا﴾ وقف الرازي (^٤)، ﴿الْعَلِيمُ﴾ سنة.
[٦٦]- ﴿وَمَنْ فِي الْأَرْضِ﴾ كاف (^٥)، ﴿شُرَكَاءَ﴾ وقف الشيخين (^٦)، ﴿إِلَّا يَخْرُصُونَ﴾ سنة.
[٦٧]- ﴿مُبْصِرًا﴾ وقف الشيخين (^٧)، ﴿يَسْمَعُونَ﴾ سنة.
[٦٨]- ﴿سُبْحَانَهُ﴾ وقف نافع (^٨)، ﴿هُوَ الْغَنِيُّ﴾ يجوز الوقف في كتاب الرازي (^٩) على معنى: لا يجوز له الأهل والولد (^١٠).
﴿وَمَا فِي الْأَرْضِ﴾ وقف الشيخين (^١١)، ﴿بِهَذَا﴾ كاف (^١٢)، ﴿مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ سنة.
[٦٩]- ﴿لَا يُفْلِحُونَ﴾ آية وحسن (^١٣).
[٧٠]- ﴿يَكْفُرُونَ﴾ سنة.
_________________
(١) وهو وقف: كاف عند النحاس، وصالح عند العماني. ينظر: القطع ص ٢٥٢، والمرشد ٢/ ٢٢١.
(٢) وهو وقف عند: أبي حاتم واللؤلؤي كما ذكر النحاس والخزاعي، ونقله العماني عن أبي حاتم. ينظر: القطع ص ٢٥٢، والإبانة ٥٥/ أ، والمرشد ٢/ ٢٢٢.
(٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٠٧، والإبانة ٥٥/ أ.
(٤) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٥٤.
(٥) وهو وقف: حسن عند العماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٢٢، والهادي ٢/ ٤٥٤.
(٦) والوقف عليها: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٢٢، والهادي ٢/ ٤٥٤.
(٧) ينظر: الإبانة ٥٥/ أ.
(٨) ينظر: الوقف والابتداء لابن الغزال ١/ ٣٩٠.
(٩) وهو وقف: حسن عند العماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٢٣، والهادي ٢/ ٤٥٤.
(١٠) ينظر: منار الهدى ١/ ٣٣٤.
(١١) ينظر: الإبانة ٥٥/ أ.
(١٢) وهو وقف: حسن عند العماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٢٣، والهادي ٢/ ٤٥٤.
(١٣) ينظر: الإيضاح ١/ ٧٠٧.
[ ٤٣٩ ]
[٧١]- ﴿نَبَأَ نُوحٍ﴾ كاف (^١)، ﴿تَوَكَّلْتُ﴾ كاف (^٢)، ﴿فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ﴾ وقف [فمن] (^٣) رفع ﴿وَشُرَكَاؤُكُمْ﴾ (^٤) وهي قراءة يعقوب (^٥) على معنى: وشركاؤكم فليجمعوا أمرهم (^٦)، ومن نصب ﴿وَشُرَكَاءَكُمْ﴾ وقف على ﴿شُرَكَاءَكُمْ﴾ على معنى: فأجمعوا أمركم وادعوا شركاكم (^٧)، كذا قراءة أُبَيٍّ ﵁ (^٨).
وقال أبو القاسم: «الوقف على ﴿شُرَكَاؤُكُمْ﴾».
﴿وَلَا تُنْظِرُونِ﴾ سنة.
[٧٢]- ﴿مِنْ أَجْرٍ﴾ وقف الرازي (^٩)، ﴿إِلَّا عَلَى اللَّهِ﴾ كاف، ﴿مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾ سنة.
[٧٣]- ﴿فَكَذَّبُوهُ﴾ كاف في كتاب أبي حفص، ﴿خَلَائفَ﴾ حسن عند بعضهم (^١٠)، ﴿بِآيَاتِنَا﴾ كاف (^١١)، ﴿الْمُنذَرِينَ﴾ سنة.
[٧٤]- ﴿بِهِ مِنْ قَبْلُ﴾ كاف ووقف نافع (^١٢)، ﴿كَذَلِكَ﴾ قيل: الوقف (^١٣)، ﴿الْمُعْتَدِينَ﴾ سنة.
_________________
(١) وهو وقف: مفهوم عند العماني، وهو حسن عند بعضهم كما ذكر العماني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٢٣.
(٢) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٢٣، والهادي ٢/ ٤٥٤.
(٣) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (لمن)؛ ليستقيم الكلام.
(٤) ينظر: القطع ص ٢٥٢، والإبانة ٥٥/ أ.
(٥) والباقون بالنصب. ينظر: الغاية ص ٢٧٧ - ٢٧٨، والاختيار ص ٤٤٥.
(٦) ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٣٢٠، والقطع ص ٢٥٢، والهادي ٢/ ٤٥٥.
(٧) ينظر: القطع ص ٢٥٢ - ٢٥٣، والاقتداء ص ٨١٦.
(٨) وهي أيضًا قراءة القراء العشرة عدا يعقوب. ينظر: المحتسب ١/ ٤٣٤، وشواذ القراءات ص ٢٢٨.
(٩) والوقف على هذا الموضع والذي بعده: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٥٥.
(١٠) وهو كذلك عند: أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٥٥.
(١١) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٥٥.
(١٢) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٥٥.
(١٣) والوقف عليها: حسن عند أبي العلاء الهمذاني، وبينه وبين قوله: ﴿بِهِ مِنْ قَبْلُ﴾ مراقبه. ينظر: الهادي ٢/ ٤٥٥.
[ ٤٤٠ ]
[٧٥]- ﴿بِآيَاتِنَا﴾ وقف الرازي، قال: «وإن شئت تقف على ﴿فَاسْتَكْبَرُوا﴾» (^١)، ﴿مُجْرِمِينَ﴾، ﴿مُبِينٌ﴾ [٧٦] سنتان.
[٧٧]- ﴿لَمَّا جَاءَكُمْ﴾ وقف الرازي (^٢)، ﴿أَسِحْرٌ هَذَا﴾ مثله (^٣)، ﴿السَّاحِرُونَ﴾ سنة.
[٧٨]- ﴿الْكِبْرِيَاءُ فِي الْأَرْضِ﴾ وقف الرازي (^٤)، ﴿بِمُؤْمِنِينَ﴾، ﴿عَلِيمٍ﴾ [٧٩]، ﴿مُلْقُونَ﴾ [٨٠] سنن.
[٨١]- ﴿مَا جِئْتُم بِهِ﴾ وقف من مد على الاستفهام وهي قراءة أبي عمرو وأبي جعفر (^٥) على معنى: أنه استفهام بعد استفهام كأنه قال: أي شيء جئتم به؟ آلسحر جئتم به أو آلسحر هو (^٦)، ومن قصر فعلى خبر الابتداء على معنى: الذي جئتم به سحر، وابتدأ وأخبر (^٧) فالوقف على قوله: ﴿بِهِ السِّحْرُ﴾ (^٨) [وهذه] (^٩) وقف يعقوب (^١٠)، ﴿سَيُبْطِلُهُ﴾ كاف (^١١)، ﴿الْمُفْسِدِينَ﴾ سنة.
[٨٢]- ﴿الْمُجْرِمُونَ﴾ سنة.
_________________
(١) قال بمثله أبو العلاء الهمداني، وزاد عليه ويتراقبان. ينظر: الهادي ٢/ ٤٥٥.
(٢) وهو وقف: حسن جيد عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمداني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٢٥، والهادي ٢/ ٤٥٥.
(٣) وهو وقف: تام عند الداني، وحسن عند أبي العلاء الهمداني. ينظر: المكتفى ص ٩٦، والهادي ٢/ ٤٥٥.
(٤) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمداني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٥٦.
(٥) يقرءان بهمزتين الأولى منهما همزة قطع والثانية همزة وصل تمد ست حركات لزومًا على الاستفهام ولها فيها وجه آخر وهو تسهيلها بين بين بدون مد، وقرأ الباقون بهمزة وصل واحده. ينظر: المبسوط ص ٢٣٥، والاختيار ص ٤٤٦، وشرح طيبة النشر لابن الناظم ١/ ٤٨٠. والوقف على هذه القراءة: حسن عند العماني وأبي العلاء الهمداني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٢٦، والهادي ٢/ ٤٥٦.
(٦) ينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ٤٧٥، والاقتداء ص ٨١٨، ومنار الهدى ١/ ٣٣٦.
(٧) أي: ﴿مَا﴾ مبتدأ بمعنى: الذي، و﴿بِهِ السِّحْرُ﴾ خبره. ينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ٤٧٥، ومشكل إعراب القرآن ١/ ٣٥١
(٨) ينظر: معاني القرآن للأخفش ١/ ٣٧٧، ومنار الهدى ١/ ٣٣٦.
(٩) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (هذا)؛ ليستقيم الكلام.
(١٠) ينظر: القطع ص ٢٥٣.
(١١) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمداني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٥٧.
[ ٤٤١ ]
[٨٣]- ﴿أَنْ يَفْتِنَهُمْ﴾ كاف (^١)، ﴿لَعَالٍ فِي الْأَرْضِ﴾ وقف الرازي (^٢)، ﴿الْمُسْرِفِينَ﴾، ﴿مُسْلِمِينَ﴾ [٨٤] سنتان.
[٨٥]- ﴿تَوَكَّلْنَا﴾ كاف (^٣)، ﴿الظَّالِمِينَ﴾، ﴿الْكَافِرِينَ﴾ [٨٦] سنتان.
[٨٧]- ﴿بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً﴾ كاف في كتاب أبي حفص، ﴿وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ﴾ وقف الرازي (^٤)، ﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾ سنة.
[٨٨]- ﴿عَنْ سَبِيلِكَ﴾ حسن كاف (^٥) واللؤلؤي (^٦)، ﴿وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ﴾ كاف عند يعقوب (^٧).
﴿فَلَا يُؤْمِنُوا﴾ قيل: الوقف، ﴿الْأَلِيمِ﴾ كاف (^٨).
[٨٩]- ﴿فَاسْتَقِيمَا﴾ وقف الشيخين (^٩)، ﴿لَا يَعْلَمُونَ﴾ سنة.
[٩٠]- ﴿بَغْيًا وَعَدْوًا﴾ كاف (^١٠)، ﴿قَالَ آمَنْتُ﴾ حسن (^١١) [فمن] (^١٢) كسر ﴿أَنَّهُ﴾ وهي قراءة حمزة والكسائي (^١٣) على الابتداء على معنى: قال آمنت ثم يخبر بعد فيقول: ﴿أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا
_________________
(١) وهو وقف: حسن عند ابن أوس، وكاف عند النحاس. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٣٢١، والقطع ص ٢٥٣.
(٢) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٥٧.
(٣) وهو وقف: حسن عند العماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٢٦، والهادي ٢/ ٤٥٧.
(٤) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٥٨.
(٥) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٠٨، والإبانة ٥٥/ ب، والمرشد ٢/ ٢٢٧.
(٦) ينظر: القطع ص ٢٥٤، والاقتداء ص ٨٢٠.
(٧) ينظر: القطع ص ٢٥٤، والإبانة ٥٥/ ب، والهادي ٢/ ٤٥٨.
(٨) وهو وقف: تام عند النحاس، وكاف عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٢٥٤، والهادي ٢/ ٤٥٨.
(٩) ينظر: الإبانة ٥٥/ ب.
(١٠) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٢٧، والهادي ٢/ ٤٥٨.
(١١) وهو كذلك عند: ابن الأنباري وابن أوس وأبو العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٠٨، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٣٢٢، والهادي ٢/ ٤٥٨.
(١٢) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (لمن)؛ ليستقيم الكلام.
(١٣) ووافقهم خلف في اختياره، وقرأ الباقون بالفتح. ينظر: المبسوط ص ٢٣٦، والكنز ٢/ ٥٠٤.
[ ٤٤٢ ]
الَّذِي﴾ (^١)، ومن فتحها على معنى: آمنت أنه لا إله إلا الذي (^٢) فالوقف على ﴿بَنُو إِسْرَائِيلَ﴾ (^٣)، ﴿مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾ كاف (^٤).
[٩١]- ﴿الْمُفْسِدِينَ﴾ سنة.
[٩٢]- ﴿خَلْفَكَ آيَةً﴾ كاف (^٥) وابن مجاهد (^٦)، ﴿لَغَافِلُونَ﴾ سنة.
[٩٣]- ﴿مِنَ الطَّيِّبَاتِ﴾ حسن كاف (^٧)، ﴿جَاءَهُمُ الْعِلْمُ﴾ وقف أبوي بكر (^٨) وكافيان (^٩)، ﴿يَخْتَلِفُونَ﴾ سنة.
[٩٤]- ﴿مِنْ قَبْلِكَ﴾ وقف نافع (^١٠) وأبوي بكر (^١١) وكافيان (^١٢)، ﴿مِنَ الْمُمْتَرِينَ﴾، ﴿الْخَاسِرِينَ﴾ [٩٥] سنتان.
[٩٦]- ﴿كَلِمَتُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ﴾ آية ولا يوقف عليه؛ لأنه متعلقة بما بعدها (^١٣).
[٩٧]- ﴿الْأَلِيمِ﴾ سنة.
[٩٨]- ﴿قَرْيَةٌ آمَنَتْ﴾ كاف عند يعقوب (^١٤).
_________________
(١) ينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ٤٧٨، وإعراب القرآن للنحاس ٢/ ١٥٧.
(٢) والتقدير: آمنت بأنه لا إله إلا الذي. ينظر: إعراب القرآن للنحاس ٢/ ١٥٧، والتذكرة ١/ ٣٦٤.
(٣) ينظر: الهادي ٢/ ٤٥٨.
(٤) وهو وقف: تام عند النحاس، وكاف عند الداني. ينظر: القطع ص ٢٥٥، والمكتفى ص ٩٧.
(٥) ينظر: الإبانة ٥٥/ ب، والمرشد ٢/ ٢٢٧.
(٦) ينظر: الإبانة ٥٥/ ب.
(٧) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٠٩، والإبانة ٥٥/ ب، والقطع ص ٢٥٦.
(٨) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٠٩، والإبانة ٥٥/ ب.
(٩) ينظر: الإبانة ٥٥/ ب، والقطع ص ٢٥٦، والمرشد ٢/ ٢٢٧.
(١٠) ينظر: القطع ص ٢٥٦.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٠٩، والإبانة ٥٥/ ب.
(١٢) ينظر: الإبانة ٥٥/ ب، والمرشد ٢/ ٢٢٨.
(١٣) ينظر: مفاتيح الغيب ١٧/ ٣٠٢، ومدارك التنزيل ٢/ ٤١.
(١٤) ينظر: القطع ص ٢٥٦، والإبانة ٥٥/ ب، والاقتداء ص ٨٢٣.
[ ٤٤٣ ]
قال أبو القاسم: ﴿آمَنَتْ﴾ ليس بكاف ولا تمام والوقف الكافي ﴿إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ﴾ (^١). ﴿إِلَى حِينٍ﴾ كاف (^٢).
[٩٩]- ﴿كُلُّهُمْ جَمِيعًا﴾ كاف (^٣)، ﴿مُؤْمِنِينَ﴾ سنة.
[١٠٠]- ﴿إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ﴾ كاف (^٤) وأبوي بكر (^٥) وتمام عند أبي عبد الله (^٦) [وفمن] (^٧) قرأ ﴿وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ﴾ بالنون وهي قراءة يحيي عن أبي بكر (^٨) على التعظيم معناه: إن الله سبحانه يخبر عن نفسه أنه نجعل الرجس يعني العذاب على ﴿الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ﴾، ومن قرأ بالياء وهي قراءة الجماعة، على معنى: الخبر ويجعل الله الرجس (^٩)، ﴿لَا يَعْقِلُونَ﴾ سنة.
[١٠١]- ﴿وَالْأَرْضِ﴾ وقف أبوي بكر (^١٠) وكافيان (^١١).
[١٠٢]- ﴿مِنْ قَبْلِهِمْ﴾ مثله (^١٢).
[١٠١]- ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ سنة.
[١٠٢]- ﴿الْمُنتَظِرِينَ﴾ سنة.
[١٠٣]- ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا﴾ حسن كاف (^١٣) وتم الكلام عند أبي عبد الله (^١٤)، ﴿كَذَلِكَ﴾ قيل:
_________________
(١) ينظر: الإبانة ٥٥/ ب.
(٢) وهو وقف: تام عند الداني والعماني. ينظر: المكتفى ص ٩٧، والمرشد ٢/ ٢٢٨.
(٣) وهو وقف: كاف عند النحاس، وصالح عند العماني. ينظر: القطع ص ٢٥٦، والمرشد ٢/ ٢٢٨.
(٤) ينظر: الإبانة ٥٥/ ب.
(٥) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٠٩، والإبانة ٥٥/ ب.
(٦) ذكره الخزاعي، وهو حسن عنده كما ذكر النحاس. ينظر: الإبانة ٥٥/ ب، والقطع ص ٢٥٧.
(٧) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (لمن)؛ ليستقيم الكلام.
(٨) والباقون بالياء. ينظر: الغاية ص ٢٧٩، والجامع لابن فارس ص ٣٨٧.
(٩) ينظر: بحر العلوم ٢/ ١٣٤، والمحرر الوجيز ٣/ ١٤٥.
(١٠) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٠٩، والإبانة ٥٥/ ب.
(١١) ينظر: الإبانة ٥٥/ ب، والمرشد ٢/ ٢٢٨.
(١٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٠٩، والقطع ص ٢٥٧، والإبانة ٥٥/ ب، والمرشد ٢/ ٢٢٨.
(١٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٠٩، والقطع ص ٢٥٧، والمرشد ٢/ ٢٢٨، والاقتداء ص ٨٢٤.
(١٤) ينظر: القطع ص ٢٥٧، والاقتداء ص ٨٢٤.
[ ٤٤٤ ]
الوقف على شرط المراقبة (^١)، ﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾ حسن (^٢).
[١٠٤]- ﴿يَتَوَفَّاكُمْ﴾ حسن (^٣)، ﴿مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ آية ولا يوقف حتى يوصل إلى ﴿لِلدِّينِ حَنِيفًا﴾
[١٠٥]؛ لأن ما بعده متعلقة بالآية الماضية (^٤)، ﴿مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ سنة.
[١٠٦]- ﴿وَلَا يَضُرُّكَ﴾ كاف (^٥)، ﴿مِنَ الظَّالِمِينَ﴾ سنة.
[١٠٧]- ﴿إِلَّا هُوَ﴾ وقف نافع (^٦) وحسن كاف (^٧) وتمام لأبي عبد الله (^٨)، ﴿لِفَضْلِهِ﴾ كاف (^٩)، ﴿مِنْ عِبَادِهِ﴾ وقف الرازي (^١٠)، ﴿الرَّحِيمُ﴾ حسن (^١١).
[١٠٨]- ﴿مِنْ رَبِّكُمْ﴾ حسن عند بعضهم (^١٢)، ﴿فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا﴾ مثله (^١٣)، ﴿بِوَكِيلٍ﴾ سنة.
[١٠٩]- ﴿إِلَيْكَ﴾ وقف الرازي، ﴿حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ﴾ مثله (^١٤)، ﴿الْحَاكِمِينَ﴾ سنة.
_________________
(١) والوقف عليها: تام عند عبد الله بن مسلم القتبي كما ذكر النحاس والداني، وقال بالمراقبة بينه وبين ما قبله أبو العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٢٥٧، والمكتفى ص ٩٧، والهادي ٢/ ٤٦٠.
(٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٠٩.
(٣) وهو وقف: صالح عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٢٥٧، والهادي ٢/ ٤٦١.
(٤) ينظر: القطع ص ٢٥٧، والإبانة ٥٥/ ب.
(٥) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني، وقيل: كاف، وقيل: تام. ينظر: المرشد ٢/ ٢٢٩، والهادي ٢/ ٤٦١
(٦) ينظر: القطع ص ٢٥٧، والاقتداء ص ٨٢٥.
(٧) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٠٩، والإبانة ٥٥/ ب.
(٨) ينظر: الإبانة ٥٥/ ب.
(٩) وهو وقف: كاف عند الداني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المكتفى ص ٩٧، والهادي ٢/ ٤٦١.
(١٠) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٦١.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٠٩.
(١٢) وهو كذلك عند: أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٦١.
(١٣) وهو وقف: صالح عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٢٥٧، والهادي ٢/ ٤٦١.
(١٤) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٦١.
[ ٤٤٥ ]
سورة هود ﵇
[١]- ﴿الر﴾ وقف أبي جعفر على ألف ولام ورا (^١)، ﴿الر﴾ وقف حسن (^٢)؛ لأنه منقطع المعنى مما بعده أي: هذا كتاب حكيم (^٣)، ﴿خَبِيرٍ﴾ آية ولا يوقف؛ لأن ما بعده متصل به في المعنى (^٤).
[٢]- ﴿إِلَّا اللَّهَ﴾ حسن (^٥)، ﴿نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ﴾ آية ولا يوقف عليها [﴿وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ﴾] (^٦) منسوق على ﴿أَلَّا تَعْبُدُوا﴾ [٢] (^٧).
[٣]- ﴿فَضْلَهُ﴾ كاف (^٨) وقف أبوي بكر (^٩) وتمام عند الأخفش (^١٠)، ﴿يَوْمٍ كَبِيرٍ﴾ وقف الرازي (^١١). قلت: وإن وصلت فهو أحسن.
[٤]- ﴿مَرْجِعُكُمْ﴾ كاف (^١٢)، ﴿قَدِيرٌ﴾ سنة.
[٥]- ﴿لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ﴾ كاف (^١٣) ووقف نافع (^١٤)، ﴿وَمَا يُعْلِنُونَ﴾ كاف (^١٥)، ﴿الصُّدُورِ﴾ سنة.
_________________
(١) تقدم في سورة البقرة. ص ٩٧ من النَّص المحقَّق.
(٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧١٠.
(٣) ينظر: معاني القرآن للفراء ٢/ ٣، ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج ٣/ ٣٧.
(٤) ينظر: معاني القرآن وإعرابه للزجاج ٣/ ٣٨، ومعاني القرآن للنحاس ٣/ ٣٢٨، ومنار الهدى ١/ ٣٤٢.
(٥) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧١٠.
(٦) كذا وجدتها في النسخة الخطية، وفي الكلام سقط تمامه بقولنا: (لأن ﴿وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ﴾).
(٧) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧١٠، والقطع ص ٢٥٨.
(٨) ينظر: القطع ص ٢٥٨، والإبانة ٥٥/ ب، والمرشد ٢/ ٢٣٠، والاقتداء ص ٨٣٠.
(٩) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧١٠، والإبانة ٥٥/ ب.
(١٠) ينظر: القطع ص ٢٥٨، والإبانة ٥٥/ ب، والاقتداء ص ٨٣٠.
(١١) وهو وقف: تام عند النحاس، وكاف عند العماني. ينظر: القطع ص ٢٥٨، والمرشد ٢/ ٢٣٠.
(١٢) وهو وقف: صالح عند النحاس. ينظر: القطع ص ٢٥٨.
(١٣) ينظر: الإبانة ٥٥/ ب.
(١٤) ينظر: القطع ص ٢٥٨، والاقتداء ص ٨٣١.
(١٥) وهو وقف: صالح عند النحاس، وكاف عند العماني. ينظر: القطع ص ٢٥٨، والمرشد ٢/ ٢٣٠.
[ ٤٤٦ ]
[٦]- ﴿رِزْقُهَا﴾ وقف الرازي (^١)، ﴿وَمُسْتَوْدَعَهَا﴾ كاف (^٢)، ﴿مُبِينٍ﴾ سنة.
[٧]- ﴿فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ﴾ كاف، ﴿أَحْسَنُ عَمَلًا﴾ كاف (^٣)، ﴿مُبِينٍ﴾ سنة.
[٨]- ﴿مَا يَحْبِسُهُ﴾ كاف (^٤) وأبوي بكر (^٥) وتمام عند الأخفش (^٦)، ﴿مَصْرُوفًا عَنْهُمْ﴾ وقف الرازي (^٧)، ﴿يَسْتَهْزِئُونَ﴾، ﴿كَفُورٌ﴾ [٩] سنتان.
[١٠]- ﴿السَّيِّئَاتُ﴾ (^٨) كاف (^٩) وأبوي بكر (^١٠)، ﴿لَفَرِحٌ فَخُورٌ﴾ آية وليس بوقف؛ لأن الاستثناء بعده، وهذا قول ابن الأنباري (^١١).
وقيل: يجوز الوقف عليه (^١٢)، والأول أصح.
فمن يرى الوصل عليه فوقفه على ﴿الصَّالِحَاتِ﴾ [١١]، ومن يرى الوقف على ﴿فَخُورٌ﴾ فوقفه على ﴿كَبِيرٌ﴾ [١١] (^١٣).
_________________
(١) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمداني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٦٣.
(٢) وهو وقف: صالح عند النحاس، وحسن عند العماني. ينظر: القطع ص ٢٥٨، والمرشد ٢/ ٢٣٠.
(٣) وهو وقف: حسن عند ابن أوس، وكاف عند الداني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٣٢٥، والمكتفى ص ٩٨.
(٤) ينظر: الإبانة ٥٥/ ب، والقطع ص ٢٥٩، والمرشد ٢/ ٢٣٠، والاقتداء ص ٨٣٢.
(٥) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧١٠، والإبانة ٥٥/ ب.
(٦) ينظر: الإبانة ٥٥/ ب.
(٧) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمداني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٦٣.
(٨) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب الوقف على ﴿السَّيِّئَاتُ عَنِّي﴾، دلت بعض المصادر على ذلك. ينظر: الإبانة ٥٥/ ب.
(٩) ينظر: الإبانة ٥٥/ ب.
(١٠) ينظر: المصدر السابق.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧١١.
(١٢) والوقف عليها: كاف عند الداني. ينظر: المكتفى ص ٩٨. وذكر الوجهين الجواز وعدمه: أبو العلاء الهمداني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٦٣.
(١٣) ينظر: المرشد ٢/ ٢٣١، والوقف والابتداء لابن الغزال ١/ ٣٩٧، والهادي ٢/ ٤٦٣.
[ ٤٤٧ ]
[١٢]- ﴿مَعَهُ مَلَكٌ﴾ كاف وتمام عند اللؤلؤي (^١)، ﴿إِنَّمَا أَنْتَ نَذِيرٌ﴾ حسن وكاف (^٢)، ﴿وَكِيلٌ﴾ هو آية ويوصل ويوقف على ﴿افْتَرَاهُ﴾ [١٣] (^٣)، وهو كاف وأبو العباس المعدل (^٤)، ﴿صَادِقِينَ﴾ سنة.
[١٤]- ﴿لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ﴾ كاف (^٥)، ﴿مُسْلِمُونَ﴾، ﴿لَا يُبْخَسُونَ﴾ [١٥] سنتان.
[١٦]- ﴿إِلَّا النَّارُ﴾ كاف (^٦)، ﴿مَا صَنَعُوا فِيهَا﴾ كاف عند يعقوب (^٧)، ﴿يَعْمَلُونَ﴾ سنة.
[١٧]- ﴿شَاهِدٌ مِنْهُ﴾ كاف وقف نافع (^٨)، ﴿وَرَحْمَةً﴾ كاف في كتاب أبي حفص (^٩)، ﴿يُؤْمِنُونَ بِهِ﴾ وقف الشيخين (^١٠)، ﴿فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ﴾ مثله، ﴿فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ﴾ وقف لمن قرأ ﴿إِنَّهُ﴾ بالكسر وهي قراءة الجماعة، ومن فتح الألف لا يوقف (^١١)، وهي قراءة عيسى بن عمر وهي قراءة شاذة (^١٢)، ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ سنة.
[١٨]- ﴿عَلَى اللَّهِ كَذِبًا﴾ كاف (^١٣)، ﴿عَلَى رَبِّهِمْ﴾ كاف (^١٤)، ﴿عَلَى الظَّالِمِينَ﴾ آية ولا يوقف عليه؛ لأن بعده نعتهم (^١٥) فمن وصل بها فوقفه على ﴿كَافِرُونَ﴾ [١٩].
_________________
(١) ينظر: القطع ص ٢٥٩، والاقتداء ص ٨٣٢.
(٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧١١، والقطع ص ٢٥٩، والمرشد ٢/ ٢٣١، والاقتداء ص ٨٣٢.
(٣) وبينه وبين الوقف على قوله تعالى: ﴿وَكِيلٌ﴾ مراقبة. ينظر: الهادي ٢/ ٤٦٤.
(٤) أي: وقف أبو العباس. ينظر: الإبانة ٥٦/ أ.
(٥) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٣٢، والهادي ٢/ ٤٦٤.
(٦) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٣٢، والهادي ٢/ ٤٦٤.
(٧) ينظر: القطع ص ٢٥٩، والإبانة ٥٦/ أ.
(٨) ينظر: القطع ص ٢٥٩، والاقتداء ص ٨٣٤.
(٩) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٦٨.
(١٠) والوقف على هذا الموضع والذي بعده. ينظر: الإبانة ٥٦/ أ.
(١١) ينظر: الوقف والابتداء لابن الغزال ١/ ٣٩٩، والهادي ٢/ ٤٦٩، ومنار الهدى ١/ ٣٤٤.
(١٢) ينظر: شواذ القراءات ص ٢٢٣، والمغني ٢/ ٩٨٤.
(١٣) وهو وقف: كاف عند العماني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٣٣.
(١٤) وهو وقف: حسن عند ابن أوس، وكاف عند العماني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٣٢٦، والمرشد ٢/ ٢٣٣.
(١٥) ينظر: الإبانة ٥٦/ أ، والاقتداء ص ٨٣٧.
[ ٤٤٨ ]
وقيل: يجوز الوقف عليها؛ لأنه خبر مبتدأ على أن تسند إليه ﴿أُولَئِكَ لَمْ يَكُونُوا﴾ [٢٠] فالوقف حينئذ على قوله: ﴿فِي الْأَرْضِ﴾ (^١)، ﴿مِنْ أَوْلِيَاءَ﴾ وقف نافع (^٢)، ﴿لَهُمُ الْعَذَابُ﴾ وقف كاف (^٣)، [وفمن] (^٤) جعل (ما) يعني: ما كانوا نفيًا فالوقف حسن (^٥)، ﴿يُبْصِرُونَ﴾ سنة إلا إني استحب أن يوصل عليه.
[٢١]- ﴿يَفْتَرُونَ﴾، و﴿الْأَخْسَرُونَ﴾ [٢٢] سنتان.
[٢٣]- ﴿أَصْحَابُ الْجَنَّةِ﴾ كاف (^٦)، ﴿خَالِدُونَ﴾ سنة.
[٢٤]- ﴿وَالسَّمِيعِ﴾ تمام عند الأخفش (^٧)، ﴿هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا﴾ وقف أبوي بكر (^٨) وكافيان (^٩)، ﴿تَذَكَّرُونَ﴾ سنة.
[٢٥]- ﴿نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ﴾ وقف [فمن] (^١٠) كسر [﴿إِنِّي﴾ الألف] (^١١) على الابتداء (^١٢).
أو قيل: لا يقف من كسرها أيضًا؛ لأن معناه: فقال إني لكم (^١٣)، ﴿مُبِينٌ﴾ آية
_________________
(١) ينظر: الهادي ٢/ ٤٦٩.
(٢) ينظر: القطع ص ٢٦٠، والاقتداء ص ٨٣٨.
(٣) وهو وقف: كاف عند بعضهم كما ذكر الخزاعي، وصالح عند العماني. ينظر: الإبانة ٥٦/ أ، والمرشد ٢/ ٢٣٣.
(٤) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (ومن)؛ ليستقيم الكلام.
(٥) والوقف على هذا التقدير: كاف عند النحاس والداني. ينظر: القطع ص ٢٦٠، والمكتفى ص ٩٨.
(٦) ينظر: الإبانة ٥٦/ أ.
(٧) ينظر: المصدر السابق.
(٨) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧١١، والإبانة ٥٦/ أ.
(٩) ينظر: الإبانة ٥٦/ أ، والقطع ص ٢٦٠، والاقتداء ص ٨٤٠.
(١٠) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (لمن)؛ ليستقيم الكلام.
(١١) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (الألف من ﴿إِنِّي﴾). والوقف عليها: كاف عند النحاس والعماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٢٦٠، والمرشد ٢/ ٢٣٤، والهادي ٢/ ٤٧٠.
(١٢) والكسر قراءة نافع وابن عامر وعاصم وحمزة، والفتح قراءة الباقين. ينظر: المبسوط ص ٢٣٨، والكنز ٢/ ٥٠٦.
(١٣) ينظر: معاني القرآن وإعرابه للزجاج ٣/ ٤٦، والمكتفى ص ٩٨.
[ ٤٤٩ ]
وليس بوقف حتى يصل إلى ﴿إِلَّا اللَّهَ﴾ [٢٦] (^١)، وهو وقف الشيخين (^٢)، ﴿أَلِيمٍ﴾ سنة.
[٢٧]- ﴿مِثْلَنَا﴾ وقف الرازي (^٣)، ﴿بَادِيَ الرَّأْيِ﴾ وقف الشيخين (^٤)، ﴿كَاذِبِينَ﴾، ﴿كَارِهُونَ﴾ [٢٨] سنتان.
[٢٩]- ﴿عَلَيْهِ مَالًا﴾ وقف الرازي (^٥)، ﴿عَلَى اللَّهِ﴾ وقف الشيخين (^٦)، ﴿الَّذِينَ آمَنُوا﴾ وقف الرازي (^٧)، ﴿مُلَاقُو رَبِّهِمْ﴾ وقف نافع (^٨)، ﴿تَجْهَلُونَ﴾ سنة.
[٣٠]- ﴿إِنْ طَرَدْتُهُمْ﴾ وقف الشيخين (^٩)، ﴿تَذَكَّرُونَ﴾ سنة.
[٣١]- ﴿وَلَا أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ﴾ وقف الخزاعي (^١٠)، ﴿خَيْرًا﴾ وقف نافع وتم الكلام عند أبي عبد الله (^١١)، ﴿بِمَا فِي أَنفُسِهِمْ﴾ وقف الشيخين (^١٢)، ﴿الظَّالِمِينَ﴾ سنة.
[٣٢]- ﴿جَادَلْتَنَا﴾ وقف الرازي (^١٣)، ﴿الصَّادِقِينَ﴾ سنة.
[٣٣]- ﴿بِهِ اللَّهُ إِنْ شَاءَ﴾ وقف أبوي بكر (^١٤) وكافيان (^١٥)، ﴿بِمُعْجِزِينَ﴾ سنة.
_________________
(١) ووجه ذلك: أن يكون بدلًا مما قبله. ينظر: منار الهدى ١/ ٣٤٥.
(٢) ينظر: الإبانة ٥٦/ أ.
(٣) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٧٠.
(٤) ينظر: الإبانة ٥٦/ أ.
(٥) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٧٠.
(٦) ينظر: الإبانة ٥٦/ أ.
(٧) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٧١.
(٨) ينظر: الوقف والابتداء لابن الغزال ١/ ٤٠٠، والهادي ٢/ ٤٧١.
(٩) ينظر: الإبانة ٥٦/ أ.
(١٠) ينظر: المصدر السابق.
(١١) ذكره النحاس والنكزاوي لنافع وأبي عبد الله. ينظر: القطع ص ٢٦١، والاقتداء ص ٨٤٢.
(١٢) وهو وقف: حسن عند ابن الغزال. ينظر: الوقف والابتداء لابن الغزال ١/ ٤٠٠.
(١٣) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٧١.
(١٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧١١، والإبانة ٥٦/ ب.
(١٥) ينظر: الإبانة ٥٦/ ب، والقطع ص ٢٦١، والمرشد ٢/ ٢٣٥.
[ ٤٥٠ ]
[٣٤]- ﴿أَنْ يُغْوِيَكُمْ﴾ وقف أبوي بكر (^١) وكافيان (^٢)، ﴿تُرْجَعُونَ﴾ لا تقف حتى تقول: ﴿أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ﴾ [٣٥] وهو كاف (^٣)، ﴿مِمَّا تُجْرِمُونَ﴾ سنة.
[٣٦]- ﴿مَنْ قَدْ آمَنَ﴾ حسن (^٤)، ﴿يَفْعَلُونَ﴾ سنة.
[٣٧]- ﴿وَوَحْيِنَا﴾ حسن (^٥)، ﴿ظَلَمُوا﴾ وقف الرازي (^٦)، ﴿مُغْرَقُونَ﴾ سنة.
[٣٨]- ﴿سَخِرُوا مِنْهُ﴾ وقف الشيخين (^٧)، ﴿كَمَا تَسْخَرُونَ﴾ سنة في كتاب الرازي.
[٣٩]- ﴿فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾ ليست بآية ولا يوقف (^٨)، ﴿مُقِيمٌ﴾ آية وكاف (^٩).
[٤٠]- ﴿زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ﴾ يجوز الوقف في كتاب الرازي (^١٠)، ﴿وَأَهْلَكَ﴾ كاف (^١١) وتمام عند اللؤلؤي (^١٢) معناه: احمل من كل زوجين وأهلك يعني: ذلك الأهل الذين آمنوا به، وهو نصب معطوف على ﴿اثْنَيْنِ﴾ (^١٣).
_________________
(١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧١١، والإبانة ٥٦/ ب.
(٢) ينظر: الإبانة ٥٦/ ب، والقطع ص ٢٦١.
(٣) وهو وقف: وقف عند بعضهم كما ذكر ابن الغزال. ينظر: الإبانة ٥٦/ ب. وبينه وبين قوله تعالى: ﴿تُرْجَعُونَ﴾ مراقبة كما ذكر أبو العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٧١.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧١٢.
(٥) ينظر: المصدر السابق.
(٦) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٧٢.
(٧) ينظر: الإبانة ٥٦/ ب.
(٨) ووجه ذلك: أن تكون ﴿مَنْ﴾ في موضع نصب مفعولًا لقوله: ﴿تَعْلَمُونَ﴾، والتقدير: فسوف تعلمون أينا يأتيه عذاب يخزيه. ينظر: المرشد ٢/ ٢٣٦، ومنار الهدى ١/ ٣٤٧.
(٩) وهو وقف: تام عند النحاس، وكاف عند العماني. ينظر: القطع ص ٢٦١، والمرشد ٢/ ٢٣٦.
(١٠) وهو وقف: كاف عند الداني. ينظر: المكتفى ص ٩٩.
(١١) ينظر: القطع ص ٢٦١، والإبانة ٥٦/ ب، والمرشد ٢/ ٢٣٧، والاقتداء ص ٨٤٣.
(١٢) ينظر: القطع ص ٢٦١، والإبانة ٥٦/ ب، والاقتداء ص ٨٤٣.
(١٣) ينظر: معاني القرآن وإعرابه للزجاج ٣/ ٥٢، والكشاف ٢/ ٣٩٤.
[ ٤٥١ ]
قال أبو بكر ونصير: «لا يوقف عليه؛ لأن بعده استثناء هاهنا ينقض الكلام الذي قبله، ومعنى الاستثناء، وهو: إلا من سبق عليه القول بالشقاء وهو كنعان بن نوح ﵇» (^١).
﴿وَمَنْ آمَنَ﴾ وقف أبوي بكر (^٢) وهو قول الفراء (^٣) ويعقوب (^٤) ومحمد بن عيسى (^٥)، ﴿إِلَّا قَلِيلٌ﴾ تمام (^٦).
[٤١]- ﴿ارْكَبُوا فِيهَا﴾ وقف الرازي (^٧)، ﴿وَمُرْسَاهَا﴾ حسن كاف (^٨)، ﴿رَحِيمٌ﴾ سنة.
[٤٢]- ﴿كَالْجِبَالِ﴾ كاف (^٩)، ﴿مَعَ الْكَافِرِينَ﴾ سنة.
[٤٣]- ﴿مِنَ الْمَاءِ﴾ كاف (^١٠)، ﴿مِنْ أَمْرِ اللَّهِ﴾ وقف كاف عند يعقوب (^١١).
قال أبو الفضل الخزاعي: «هذا الاستثناء ليس من الأول، ويجوز أن يكون في موضع رفع على أن عاصمًا بمعنى: معصوم، ومعناه: لا مانع اليوم من قضاء الله، ثم قال: ﴿إِلَّا مَنْ رَحِمَ﴾ فسيعصمه الله ﷿» (^١٢).
_________________
(١) ولم أجده لنصير. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧١٢.
(٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧١٢، والإبانة ٥٦/ ب.
(٣) ينظر: الإبانة ٥٦/ ب.
(٤) ينظر: القطع ص ٢٦١، والإبانة ٥٦/ ب.
(٥) ينظر: الإبانة ٥٦/ ب.
(٦) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس والنحاس والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧١٢، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٣٢٨، والقطع ص ٢٦٢، والمكتفى ص ٩٩، والمرشد ٢/ ٢٣٨، والهادي ٢/ ٤٧٢.
(٧) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٧٢.
(٨) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧١٢.
(٩) وهو وقف: كاف عند النحاس، وحسن عند العماني، ينظر: القطع ص ٢٦٢، والمرشد ٢/ ٢٣٨.
(١٠) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٣٨، والهادي ٢/ ٤٧٣.
(١١) ذكره الخزاعي وأبو العلاء الهمذاني، وهو حسن عنده كما ذكر ابن الغزال. ينظر: الإبانة ٥٦/ ب، والهادي ٢/ ٤٧٣، والوقف والابتداء لابن الغزال ١/ ٤٠٣.
(١٢) الإبانة ٥٦/ ب.
[ ٤٥٢ ]
﴿إِلَّا مَنْ رَحِمَ﴾ وقف وأبوي بكر (^١) وأبي حاتم وأبي القاسم (^٢)، ﴿مِنَ الْمُغْرَقِينَ﴾ سنة.
[٤٤]- ﴿أَقْلِعِي﴾ حسن (^٣)، ﴿عَلَى الْجُودِيِّ﴾ كافيان (^٤).
قال أبو بكر: «﴿الْجُودِيِّ﴾ ليس بوقف؛ لأن ﴿وَقِيلَ بُعْدًا﴾ نسق، على ما قبله» (^٥). ﴿الظَّالِمِينَ﴾ سنة.
[٤٥]- ﴿مِنْ أَهْلِي﴾ وقف الرازي (^٦)، ﴿وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ﴾ مثله، ﴿الْحَاكِمِينَ﴾ سنة.
[٤٦]- ﴿إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ﴾ وقف لمن نون ﴿عَمَلٌ﴾، ﴿غَيْرُ﴾ [رفع] (^٧)؛ لأن الهاء تعود على السؤال فانقطعت مما قبله أنه قال: إن سؤالك إياي ما ليس لي به علم غير صالح، ذكره أبو عمرو (^٨).
ومن قرأ وهو الكسائي (^٩) ﴿عَمِلَ﴾ بكسر الميم، ﴿غَيْرَ﴾ [نصب] (^١٠)؛ لأن الهاء الثانية تدل على الأولى فكأنه كلام واحد على النسق معناه: إن ابنك عمل عملًا غير مرضي غير صالح، فلا يحسن الوقف على ﴿أَهْلِكَ﴾ (^١١).
_________________
(١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧١٢، والإبانة ٥٦/ ب.
(٢) ينظر: الإبانة ٥٦/ ب، والمرشد ٢/ ٢٣٨.
(٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧١٢.
(٤) ينظر: الإبانة ٥٦/ ب، والإيضاح ٢/ ٧١٢، والقطع ص ٢٦٣، والمرشد ٢/ ٢٣٨.
(٥) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧١٢ - ٧١٣.
(٦) والوقف على هذه الآية والتي بعدها: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٧٦.
(٧) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (بالرفع أو رفعًا)؛ ليستقيم الكلام. والرفع: قراءة القراء العشرة عدا الكسائي ويعقوب، فهما يقرآن بكسر الميم من ﴿عَمِلَ﴾، ونصب الباء من ﴿غَيْرَ﴾. ينظر: المبسوط ص ٢٣٩، والمصباح ٣/ ٤٣٣ - ٤٣٤. والوقف على هذه القراءة: حسن عند ابن أوس والداني، وكاف عند العماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٣٢٨، والمكتفى ص ٩٩، والمرشد ٢/ ٢٣٩، والهادي ٢/ ٤٧٤.
(٨) ينظر: المكتفى ص ٩٩.
(٩) ووافقه يعقوب. ينظر: المبسوط ص ٢٣٩، والمصباح ٣/ ٤٣٣ - ٤٣٤.
(١٠) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (بالنصب أو نصبًا)؛ ليستقيم الكلام.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧١٣، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٣٢٩، والقطع ص ٢٦٣، والمكتفى ص ٩٩.
[ ٤٥٣ ]
﴿غَيْرُ صَالِحٍ﴾ وقف نافع (^١)، ﴿بِهِ عِلْمٌ﴾ وقف الشيخين، ﴿الْجَاهِلِينَ﴾ (^٢).
[٤٧]- ﴿مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ﴾ وقف الشيخين (^٣)، ﴿مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ سنة.
[٤٨]- ﴿مِمَّنْ مَعَكَ﴾ وقف أبوي بكر (^٤) وتمام عند يعقوب (^٥) الأخفش وأبي حاتم (^٦).
[٤٩]- ﴿نُوحِيهَا إِلَيْكَ﴾ وقف الشيخين (^٧)، ﴿مِنْ قَبْلِ هَذَا﴾ وقف نافع (^٨)، ﴿فَاصْبِرْ﴾ كاف (^٩)، ﴿لِلْمُتَّقِينَ﴾ تمام (^١٠)، قال بعضهم: الوقف ﴿أَخَاهُمْ هُودًا﴾ [٥٠] أي: وأرسلنا إلى عاد أخاهم (^١١).
[٥٠]- ﴿اعْبُدُوا اللَّهَ﴾ وقف الرازي (^١٢)، ﴿مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ﴾ مثله (^١٣)، ﴿مُفْتَرُونَ﴾ سنة.
[٥١]- ﴿عَلَيْهِ أَجْرًا﴾ كاف (^١٤)، ﴿الَّذِي فَطَرَنِي﴾ كاف، ﴿أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾ سنة.
_________________
(١) والوقف على هذا الموضع والذي بعده. ينظر: الإبانة ٥٦/ ب.
(٢) الوقف عليها: كاف عند ابن أوس وأبي العلاء الهمذاني، وحسن عند العماني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٣٢٩، والهادي ٢/ ٤٧٤، والمرشد ٢/ ٢٤٠.
(٣) ينظر: الإبانة ٥٦/ ب.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧١٤، والإبانة ٥٦/ ب.
(٥) ينظر: الإبانة ٥٦/ ب.
(٦) ذكره النحاس والخزاعي للأخفش وأبي حاتم. ينظر: القطع ص ٢٦٣، والإبانة ٥٦/ ب.
(٧) ينظر: الإبانة ٥٦/ ب.
(٨) ينظر: الإبانة ٥٦/ ب، والهادي ٢/ ٤٧٤.
(٩) وهو وقف: عند أبي العباس وأبي حفص كما ذكر الخزاعي، وبينه وبين قوله تعالى: ﴿مِنْ قَبْلِ هَذَا﴾ مراقبة كما ذكر أبو العلاء الهمذاني. ينظر: الإبانة ٥٦/ ب، والهادي ٢/ ٤٧٥.
(١٠) وهو وقف عند: ابن أوس والنحاس والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٣٢٩، والقطع ص ٢٦٤، والمكتفى ص ١٠٠، والمرشد ٢/ ٢٤٠، والهادي ٢/ ٤٧٥.
(١١) ينظر: بحر العلوم ٢/ ١٥٥، ومفاتيح الغيب ١٨/ ٣٦٢. والوقف عليها: مفهوم عند العماني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٤٠.
(١٢) وهو وقف: حسن عند ابن الغزال. ينظر: الوقف والابتداء لابن الغزال ١/ ٤٠٥.
(١٣) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٧٥.
(١٤) والوقف على هذه الآية والتي بعدها: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٤٠، والهادي ٢/ ٤٧٥.
[ ٤٥٤ ]
[٥٢]- ﴿إِلَى قُوَّتِكُمْ﴾ وقف الرازي (^١)، ﴿مُجْرِمِينَ﴾ سنة.
[٥٣]- ﴿بِبَيِّنَةٍ﴾، ﴿عَنْ قَوْلِكَ﴾ فيهما وقف الشيخين (^٢)، ﴿بِمُؤْمِنِينَ﴾ آية ويوصل عند بعضهم؛ لأن ﴿إِنْ نَقُولُ﴾ [٥٤] متعلقة بما قبله.
وقال بعضهم: الوقف على قوله: ﴿مِمَّا تُشْرِكُونَ﴾ [٥٤] ليس بوقف (^٣) إلا أنه وقف سنة، [فمن] (^٤) عدها وهو: الكوفي (^٥).
[٥٥]-[﴿مِنْ دُونِهِ فَكِيدُونِي جَمِيعًا﴾] (^٦) كاف (^٧)، ﴿تُنْظِرُونِ﴾ سنة.
[٥٦]- ﴿رَبِّي وَرَبِّكُمْ﴾ كاف (^٨)، ﴿بِنَاصِيَتِهَا﴾ وقف الشيخين (^٩)، ﴿مُسْتَقِيمٍ﴾ سنة.
[٥٧]- ﴿وَلَا تَضُرُّونَهُ شَيْئًا﴾ وقف الرازي (^١٠)، ﴿حَفِيظٌ﴾ سنة.
[٥٨]- ﴿بِرَحْمَةٍ مِنَّا﴾ كاف (^١١)، ﴿غَلِيظٍ﴾ سنة.
[٥٩]- ﴿وَعَصَوْا رُسُلَهُ﴾ وقف الرازي، ﴿عَنِيدٍ﴾ سنة؛ إلا أنه ليس بوقف (^١٢).
_________________
(١) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٧٥.
(٢) ينظر: الإبانة ٥٦/ ب.
(٣) ينظر: علل الوقوف ٢/ ٥٨٥.
(٤) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (لمن)؛ ليستقيم الكلام.
(٥) ينظر: التبيان للعطار ص ١٧٦، والبيان للداني ص ١٦٥.
(٦) جاء في النسخة الخطية، (من دونه جميعًا)، والصواب ما أثبته.
(٧) لم أجد من وقف عليها، ووجدت الوقف على قوله تعالى: ﴿مِنْ دُونِهِ﴾، وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني، وجائز عند الأشموني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٧٥، ومنار الهدى ١/ ٣٥٠.
(٨) وهو وقف: تام عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٤١، والهادي ٢/ ٤٧٥.
(٩) ينظر: الإبانة ٥٦/ ب.
(١٠) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٤١، والهادي ٢/ ٤٧٥.
(١١) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٧٥.
(١٢) ينظر: الإبانة ٥٦/ ب.
[ ٤٥٥ ]
[٦٠]- ﴿وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ وقف أبي بكر (^١) [وأبو حاتم] (^٢) والأخفش (^٣)، ﴿كَفَرُوا رَبَّهُمْ﴾ كاف (^٤)، ﴿هُودٍ﴾ سنة.
[٦١]- ﴿أَخَاهُمْ صَالِحًا﴾ وقف عند بعضهم (^٥) كما ذكرت أولًا، ﴿اعْبُدُوا اللَّهَ﴾ وقف الرازي (^٦)، ﴿مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ﴾ وقف الشيخين (^٧)، ﴿وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا﴾ وقف الرازي (^٨)، ﴿ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ﴾ كاف (^٩)، ﴿مُجِيبٌ﴾ سنة.
[٦٢]- ﴿قَبْلَ هَذَا﴾ وقف الرازي (^١٠)، ﴿مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا﴾ مثله، ﴿مُرِيبٍ﴾ سنة.
[٦٣]- ﴿إِنْ عَصَيْتُهُ﴾ وقف أبي بكر (^١١) وكافيان (^١٢)، ﴿تَخْسِيرٍ﴾ سنة.
[٦٤]- ﴿لَكُمْ آيَةً﴾ كاف (^١٣)، ﴿فِي أَرْضِ اللَّهِ﴾ وقف الشيخين (^١٤)، ﴿قَرِيبٌ﴾ سنة.
[٦٥]- ﴿فَعَقَرُوهَا﴾ كاف (^١٥)، ﴿ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ﴾ كاف (^١٦)، ﴿مَكْذُوبٍ﴾ سنة.
_________________
(١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧١٤، والإبانة ٥٦/ ب.
(٢) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (أبي حاتم)؛ لأنه مضاف إليه.
(٣) ينظر: القطع ص ٢٦٤، والاقتداء ص ٨٤٩.
(٤) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٤١، والهادي ٢/ ٤٧٦.
(٥) والوقف عليها: كاف عند النحاس، ومفهوم عند العماني. ينظر: القطع ص ٢٦٤، والمرشد ٢/ ٢٤١.
(٦) وهو وقف: جائز عند ابن الغزال. ينظر: الوقف والابتداء لابن الغزال ١/ ٤٠٦.
(٧) ينظر: الإبانة ٥٦/ ب.
(٨) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٧٦.
(٩) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٤١، والهادي ٢/ ٤٧٦.
(١٠) والوقف على هذه الآية والتي بعده: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٧٦.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧١٥، والإبانة ٥٦/ ب.
(١٢) ينظر: الإبانة ٥٦/ ب، والقطع ص ٢٦٤، والمرشد ٢/ ٢٤٢.
(١٣) وهو وقف: جائز عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٤٢، والهادي ٢/ ٤٧٦.
(١٤) ينظر: الإبانة ٥٦/ ب.
(١٥) وهو وقف: جائز عند الأشموني. ينظر: منار الهدى ١/ ٣٥٠.
(١٦) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٤٢، والهادي ٢/ ٤٧٦.
[ ٤٥٦ ]
[٦٦]- ﴿بِرَحْمَةٍ مِنَّا﴾ وقف عند بعضهم على إضمار نجيناهم (^١).
وقال بعضهم: الوقف على ﴿وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ﴾ (^٢)، وهو وقف أبوي بكر (^٣) وكافيان (^٤) واللؤلؤي، ﴿الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ﴾ سنة.
[٦٧]- ﴿ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ﴾ كاف، ﴿جَاثِمِينَ﴾ آية ويوصل إلى ﴿كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا﴾ [٦٨] وهو كاف (^٥) ووقف أبوا بكر (^٦) وتمام عند اللؤلؤي (^٧).
[٦٨]- ﴿كَفَرُوا رَبَّهُمْ﴾ كاف (^٨)، ﴿لِثَمُودَ﴾ سنة.
[٦٩]- ﴿قَالُوا سَلَامًا﴾ كاف (^٩)، ﴿قَالَ سَلَامٌ﴾ كاف (^١٠)، ﴿حَنِيذٍ﴾ سنة.
[٧٠]- ﴿مِنْهُمْ خِيفَةً﴾ وقف الرازي (^١١)، ﴿قَالُوا لَا تَخَفْ﴾ حسن (^١٢)، ﴿لُوطٍ﴾ تمام (^١٣).
[٧١]- ﴿فَضَحِكَتْ﴾ كاف وأبو علي (^١٤)؛ لأن إبراهيم [عليه] (^١٥) لما رأى الرسل لا يأكلون طعامه وأوجس منهم فرأوا ذلك في وجهه فقالوا: لا تخف فضحكت امرأته سرورًا من الأمن؛
_________________
(١) ينظر: الإبانة ٥٦/ ب.
(٢) ولا يوقف على قوله تعالى: ﴿بِرَحْمَةٍ مِنَّا﴾؛ لأنه ما بعده معطوف عليه. ينظر: منار الهدى ١/ ٣٥١.
(٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧١٥.
(٤) ينظر: القطع ص ٣٢١، والمرشد ٢/ ٢٤٢.
(٥) ينظر: الإبانة ٥٦/ ب، والمرشد ٢/ ٢٤٢.
(٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧١٥، والإبانة ٥٦/ ب.
(٧) ينظر: القطع ص ٢٦٤، والإبانة ٥٦/ ب، والاقتداء ص ٨٥٠.
(٨) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٧٦.
(٩) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٤٢، والهادي ٢/ ٤٧٧.
(١٠) وهو وقف: صالح عند النحاس، وكاف عند الداني. ينظر: المكتفى ص ١٠٠، والمرشد ٢/ ٢٤٢.
(١١) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٧٧.
(١٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧١٥.
(١٣) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس والداني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧١٥، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٣٣١، والمكتفى ص ١٠٠، والهادي ٢/ ٤٧٧.
(١٤) ينظر: القطع ص ٣٢٢، والإبانة ٥٦/ ب.
(١٥) كذا وجدتها في النسخة الخطية، وفي الكلام سقط تمامه بقولنا: ﵇.
[ ٤٥٧ ]
لأنها كانت خافت كما خاف إبراهيم ﵇ فأبشرها عند ذلك بالبشارة إسحاق (^١).
وقال غيره: لا يوقف على (ضحكت)؛ لأنه مقدم ومؤخر، ومعناه: وامرأته قائمة فبشرناها بإسحاق فضحكت (^٢).
﴿فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ﴾ وقف أبي حاتم والأخفش (^٣)، [وفمن] (^٤) رفع ﴿يَعْقُوبَ﴾ أحسن؛ لأنه ابتدأ وخبره متقدم عليه معناه: فبشرناها بإسحاق ويعقوب من وراء إسحاق (^٥).
وقال بعضهم: رفع بفعل مضمر، معناه: ومن وراء إسحاق يحدث أو يظهر يعقوب (^٦).
والرفع قراءة [غيره] (^٧) ابن عامر وحمزة وحفص عن عاصم (^٨)، ومن نصبه فالوقف على رأس الآية لثلاث [معانٍ] (^٩):
أحدها: فبشرناها بإسحاق ووهبنا لإسحاق يعقوب، قاله: الزجاج (^١٠).
والثاني: عطف على إسحاق، معناه: فبشرناها بإسحاق ويعقوب، قاله: ابن المِقْسَم (^١١).
والثالث: معناه: فبشرناها بإسحاق ويعقوب فصار منصوبًا بوقوع البشارة عليه (^١٢).
وقيل: قد يجوز الوقف على ﴿بِإِسْحَاقَ﴾ لمن نصب ﴿يَعْقُوبَ﴾ (^١٣).
_________________
(١) ينظر: جامع البيان للطبري ١٥/ ٣٩٢، والكشف والبيان ٥/ ١٧٩.
(٢) ينظر: معاني القرآن للفراء ٢/ ٢٢، والمرشد ٢/ ٢٤٣.
(٣) ذكره النحاس والخزاعي لأبي حاتم والأخفش. ينظر: القطع ص ٢٦٤ - ٢٦٥، والإبانة ٥٦/ ب.
(٤) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (ومن)؛ ليستقيم الكلام.
(٥) ينظر: جامع البيان للطبري ١٥/ ٣٩١، ومعاني القرآن للأخفش ١/ ٣٨٥.
(٦) والخبر المقدم قوله تعالى: ﴿وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ﴾. ينظر: إعراب القرآن للنحاس ٢/ ١٧٦، والتذكرة ١/ ٣٧٣.
(٧) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (غير)؛ ليستقيم الكلام.
(٨) والباقون بالنصب. ينظر: المبسوط ص ٢٤١، وسَوْق العروس ٢/ ٣١٩.
(٩) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (معان)؛ لأن الياء تحذف للإضافة، والتنوين عوض عنها.
(١٠) ينظر: معاني القرآن وإعرابه للزجاج ٣/ ٦٢.
(١١) وبنحو قوله. ينظر: بحر العلوم ٢/ ١٦٢، والمحرر الوجيز ٣/ ١٨٩.
(١٢) ينظر: الكشف والبيان ٥/ ١٧٩، والمحرر الوجيز ٣/ ١٩٠.
(١٣) والوقف على هذا التقدير: حسن عند العماني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٤٤.
[ ٤٥٨ ]
[٧٢]- ﴿بَعْلِي شَيْخًا﴾ وقف الشيخين (^١)، ﴿عَجِيبٌ﴾ سنة.
[٧٣]- ﴿مِنْ أَمْرِ اللَّهِ﴾ وقف أبو بكر (^٢) وكافيان (^٣)، ﴿أَهْلَ الْبَيْتِ﴾ حسن (^٤)، ﴿مَجِيدٌ﴾ سنة.
[٧٤]- ﴿فِي قَوْمِ لُوطٍ﴾ وقف (^٥)، [وفمن] (^٦) عدها أحسن، وهم: غير أهل البصرة (^٧).
[٧٥]- ﴿مُنِيبٌ﴾ سنة.
[٧٦]- ﴿عَنْ هَذَا﴾ وقف الرازي (^٨)، ﴿أَمْرُ رَبِّكَ﴾ مثله، ﴿مَرْدُودٍ﴾ كاف (^٩).
[٧٧]-[﴿عَصِيبٌ﴾] (^١٠) سنة.
[٧٨]- ﴿السَّيِّئَاتِ﴾ وقف الشيخين (^١١)، ﴿أَطْهَرُ لَكُمْ﴾ وقف الرازي (^١٢)، ﴿فِي ضَيْفِي﴾ مثله (^١٣)، ﴿رَشِيدٌ﴾ سنة.
[٧٩]- ﴿بَنَاتِكَ مِنْ حَقٍّ﴾ وقف الرازي (^١٤)، ﴿مَا نُرِيدُ﴾، ﴿شَدِيدٍ﴾ [٨٠] سنتان.
_________________
(١) ينظر: الإبانة ٥٦/ ب.
(٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧١٦، والإبانة ٥٦/ ب.
(٣) ينظر: الإبانة ٥٦/ ب، والقطع ص ٢٦٥، والمرشد ٢/ ٢٤٤.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧١٦.
(٥) والوقف عليها: حسن عند ابن أوس، وتام عند نافع كما ذكر النحاس، وعند الداني، وكاف عند العماني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٣٣٢، والقطع ص ٢٦٥، والمكتفى ص ١٠٠، والمرشد ٢/ ٢٤٤، والهادي ٢/ ٤٧٨.
(٦) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (ومن)؛ ليستقيم الكلام.
(٧) ينظر: التبيان للعطار ص ١٧٦، والبيان للداني ص ١٦٥.
(٨) والوقف على هذه الآية والتي بعدها: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٧٨.
(٩) وهو وقف: تام عند النحاس والداني. ينظر: القطع ص ٢٦٥، والمكتفى ص ١٠٠.
(١٠) جاء في النسخة الخطية، (عصيت)، والصواب ما أثبته؛ لأنه الموضع المراد.
(١١) وهو وقف: حسن عند ابن أوس، وصالح عند العماني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٣٣٢، والمرشد ٢/ ٢٤٤.
(١٢) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٧٨.
(١٣) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٤٤، والهادي ٢/ ٤٧٨.
(١٤) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٧٨.
[ ٤٥٩ ]
[٨١]- ﴿لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ﴾ كاف (^١)، [وفمن] (^٢) رفع ﴿إِلَّا امْرَأَتَكَ﴾ أكفى؛ لأن من رفعها جعلها مستثنى من قوله: ﴿وَلَا يَلْتَفِتْ مِنكُمْ﴾ إلا امرأتك فإنها يلتفت، معناه: [لا تترك إلى] (^٣) الخلف من أهلك إلا امرأتك (^٤)، والرفع قراءة ابن كثير وأبي عمرو (^٥).
ومن نصبها لا يقف على ﴿إِلَيْكَ﴾؛ لأن ﴿امْرَأَتَكَ﴾ استثناء من قوله: ﴿فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ﴾، ﴿إِلَّا امْرَأَتَكَ﴾ [فإنها تسرى بها] (^٦) وقيل: أن الوقف عليه جاز لمن نصبها.
﴿مَا أَصَابَهُمْ﴾ وقف نافع (^٧)، ﴿الصُّبْحُ﴾ حسن وكاف (^٨)، ﴿بِقَرِيبٍ﴾ كاف (^٩).
[٨٢]- ﴿مِنْ سِجِّيلٍ﴾ ليس يوقف (^١٠) إلا [فمن] (^١١) عدها وهما: مكي وإسماعيل (^١٢).
﴿مَنضُودٍ﴾ وقف نافع والأخفش (^١٣)، [وفمن] عدها أحسن وهم: أهل الكوفة والبصرة والشام ومدني الأول (^١٤).
[٨٣]- ﴿مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ﴾ تم الكلام عند أبي حاتم (^١٥)، ﴿بِبَعِيدٍ﴾ سنة.
_________________
(١) وهو وقف: حسن عند ابن أوس، ومفهوم عند العماني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٣٣٢، والمرشد ٢/ ٢٤٥.
(٢) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (ومن)؛ ليستقيم الكلام.
(٣) كذا وجدتها في النسخة الخطية، ولعل في الكلام سقط تمامه: (لا تترك أحدًا ينظر إلي)؛ ليستقيم الكلام ويتمَّ المعنى.
(٤) ينظر: إعراب القرآن للنحاس ٢/ ١٧٩، ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج ٣/ ٧٠.
(٥) والباقون بالنصب. ينظر: الغاية ص ٢٨٣، والاختيار ص ٤٥٧.
(٦) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (فإنه لا يُسرى بها)؛ ليستقيم الكلام ويتمَّ المعنى. ينظر: معاني القرآن للفراء ٢/ ٢٤، وقرة عين القراء ١١٦/ ب.
(٧) ينظر: الهادي ٢/ ٤٧٩.
(٨) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧١٧، والإبانة ٥٧/ أ، والقطع ص ٢٦٥، والمرشد ٢/ ٢٤٥.
(٩) وهو وقف: كاف عند ابن أوس، وحسن عند العماني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٣٣٣، والمرشد ٢/ ٢٤٥.
(١٠) ووجه ذلك: أن قوله تعالى: ﴿مُسَوَّمَةً﴾ صفة لـ ﴿حِجَارَةً﴾. ينظر: علل الوقوف ٢/ ٥٨٧، ومنار الهدى ١/ ٣٥٤.
(١١) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (لمن)؛ ليستقيم الكلام.
(١٢) ينظر: التبيان للعطار ص ١٧٦، والبيان للداني ص ١٦٥.
(١٣) ذكره النحاس والداني لنافع والأخفش. ينظر: القطع ص ٢٢٦، والمكتفى ص ١٠١.
(١٤) ينظر: التبيان للعطار ص ١٧٦، والبيان للداني ص ١٦٥.
(١٥) ينظر: القطع ص ٢٢٦، والإبانة ٥٧/ أ، والمرشد ٢/ ٢٤٥، والاقتداء ص ٨٥٩.
[ ٤٦٠ ]
[٨٤]- ﴿شُعَيْبًا﴾ تمام (^١)، ﴿يَاقَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ﴾ وقف الرازي، ﴿مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ﴾ مثله (^٢)، ﴿وَالْمِيزَانَ﴾ وقف الشيخين (^٣)، ﴿إِنِّي أَرَاكُم بِخَيْرٍ﴾ وقف الرازي (^٤)، ﴿مُحِيطٍ﴾ سنة.
[٨٥]- ﴿بِالْقِسْطِ﴾ وقف الرازي (^٥)، ﴿مُفْسِدِينَ﴾ سنة.
[٨٦]- ﴿إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ حسن وكاف (^٦)، [وفمن] (^٧) عدها أحسن وهم: أهل الحجاز (^٨)، ﴿بِحَفِيظٍ﴾ سنة.
[٨٧]- ﴿أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا﴾ وقف كاف عند يعقوب (^٩)، ﴿مَا نَشَاءُ﴾ وقف الرازي (^١٠)، ﴿الرَّشِيدُ﴾ كاف (^١١).
[٨٨]- ﴿رِزْقًا حَسَنًا﴾ حسن كاف (^١٢) وتمام عند أبي القاسم (^١٣) [القاسم] (^١٤)، ﴿مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ﴾ وقف الرازي (^١٥)، ﴿مَا اسْتَطَعْتُ﴾ وقف نافع (^١٦).
_________________
(١) وهو وقف عند: مفهوم عند العماني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٤٥.
(٢) وهو وقف: جائز عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٤٥، والهادي ٢/ ٤٨٠.
(٣) ينظر: الإبانة ٥٧/ أ.
(٤) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٨٠.
(٥) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٨٠.
(٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧١٧، والإبانة ٥٧/ أ.
(٧) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (ومن)؛ ليستقيم الكلام.
(٨) ينظر: التبيان للعطار ص ١٧٦، والبيان للداني ص ١٦٥.
(٩) ينظر: القطع ص ٢٢٦، والإبانة ٥٦/ ب.
(١٠) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٤٦، والهادي ٢/ ٤٨٠.
(١١) وهو وقف: كاف عند ابن أوس، وتام عند النحاس. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٣٣٣، والقطع ص ٢٢٦، والمرشد ٢/ ٢٤٥.
(١٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧١٧، والإبانة ٥٧/ أ، والقطع ص ٢٢٦، والمرشد ٢/ ٢٤٦.
(١٣) ينظر: الإبانة ٥٧/ أ.
(١٤) وجدتها في النسخة الخطية، وهي مكررة.
(١٥) والوقف عليها: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٤٦، والهادي ٢/ ٤٨٠.
(١٦) ينظر: القطع ص ٢٢٦، والاقتداء ص ٨٦٢.
[ ٤٦١ ]
﴿وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ﴾ وقف الشيخين (^١)، ﴿وَإِلَيْهِ أُنِيبُ﴾ سنة.
[٨٩]- ﴿أَوْ قَوْمَ صَالِحٍ﴾ وقف أبو بكر (^٢) وتمام عند أبي حاتم (^٣)، ﴿بِبَعِيدٍ﴾ سنة.
[٩٠]- ﴿ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ﴾ وقف الشيخين (^٤)، ﴿وَدُودٌ﴾ سنة.
[٩١]- ﴿ضَعِيفًا﴾ وقف الشيخين (^٥)، ﴿لَرَجَمْنَاكَ﴾ مثله، ﴿بِعَزِيزٍ﴾ سنة.
[٩٢]- ﴿ظِهْرِيًّا﴾ كاف (^٦)، ﴿مُحِيطٌ﴾ سنة
[٩٣]- ﴿إِنِّي عَامِلٌ﴾ وقف الشيخين (^٧)، ﴿سَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾ كاف في كتاب الخزاعي.
قال أبو حفص: «﴿تَعْلَمُونَ﴾ ليست بآية وقف إلا في حال الضرورة».
قال: «وأظن ذلك ذلك غلطًا على أبي القاسم، أو الغلط على المحكي» (^٨).
﴿وَمَنْ هُوَ كَاذِبٌ﴾ وقف الرازي (^٩)، ﴿رَقِيبٌ﴾ سنة.
[٩٤]- ﴿بِرَحْمَةٍ مِنَّا﴾ كاف (^١٠)، ﴿جَاثِمِينَ﴾ آية ولا يوقف عليها حتى تقول: ﴿كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا﴾ [٩٥] (^١١) وهو التمام في كتاب الخزاعي (^١٢).
[٩٥]- ﴿بَعِدَتْ ثَمُودُ﴾ سنة.
_________________
(١) ينظر: الإبانة ٥٧/ أ.
(٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧١٧، والإبانة ٥٧/ أ.
(٣) ينظر: الإبانة ٥٧/ أ، والقطع ص ٢٢٦، والمرشد ٢/ ٢٤٦.
(٤) ينظر: الإبانة ٥٧/ أ.
(٥) والوقف على هذا الموضع والذي بعده. ينظر: الإبانة ٥٧/ أ.
(٦) ينظر: الإبانة ٥٧/ أ.
(٧) والوقف على هذا الموضع والذي بعده. ينظر: الإبانة ٥٧/ أ.
(٨) وقال بنحو قوله النحاس والداني والنكزاوي. ينظر: القطع ص ٢٢٦، والمكتفى ص ١٠١، والاقتداء ص ٨٦٢.
(٩) وهو وقف: حسن عند ابن أوس، وجائز عند العماني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٣٣٤، والمرشد ٢/ ٢٤٧.
(١٠) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٤٧، والهادي ٢/ ٤٨١.
(١١) ووجه ذلك: أن يكون ما بعدها بدلًا من ﴿جَاثِمِينَ﴾، أو حالًا من الضمير في ﴿فَأَصْبَحُوا﴾. ينظر: منار الهدى ١/ ٣٥٥.
(١٢) ينظر: الإبانة ٥٧/ أ.
[ ٤٦٢ ]
[٩٦]- ﴿مُبِينٍ﴾ آية ويوصل (^١).
[٩٧]- ﴿وَمَلَئِهِ﴾ كاف (^٢)، ﴿أَمْرُ فِرْعَوْنَ﴾ حسن وكاف (^٣)، ﴿بِرَشِيدٍ﴾ سنة.
[٩٨]- ﴿فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ﴾ كاف (^٤)، ﴿الْمَوْرُودُ﴾ سنة.
[٩٩]- ﴿وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ وقف أبي بكر (^٥) وكافيان (^٦) وتمام عند اللؤلؤي (^٧) وأبي عبد الله (^٨)، ﴿الْمَرْفُودُ﴾ سنة.
[١٠٠]- ﴿نَقُصُّهُ عَلَيْكَ﴾ كاف (^٩)، ﴿وَحَصِيدٌ﴾ تمام (^١٠).
[١٠١]- ﴿وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ﴾ كاف في كتاب أبي حفص، ﴿ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ﴾ وقف الشيخين (^١١)، ﴿أَمْرُ رَبِّكَ﴾ مثله، ﴿تَتْبِيبٍ﴾ سنة.
[١٠٢]- ﴿وَهِيَ ظَالِمَةٌ﴾ وقف نافع (^١٢)، ﴿شَدِيدٌ﴾ سنة.
_________________
(١) ووجه ذلك: أن حرف الجر وما بعده ﴿إِلَى فِرْعَوْنَ﴾ في موضع نصب بـ ﴿أَرْسَلْنَا﴾. ينظر: علل الوقوف ٢/ ٥٨٩، ومنار الهدى ١/ ٣٥٥.
(٢) وهو وقف: جائز عند ابن الغزال. ينظر: الوقف والابتداء لابن الغزال ١/ ٤١١.
(٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧١٨، والإبانة ٥٧/ أ، والمرشد ٢/ ٢٤٧.
(٤) وهو وقف: كاف عند النحاس والعماني. ينظر: القطع ص ٢٢٧، والمرشد ٢/ ٢٤٧.
(٥) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧١٨، والإبانة ٥٧/ أ.
(٦) ينظر: الإبانة ٥٧/ أ، والمرشد ٢/ ٢٤٧.
(٧) ينظر: القطع ص ٢٢٧، والاقتداء ص ٨٦٣.
(٨) ينظر: الإبانة ٥٧/ أ.
(٩) وهو وقف: جائز عند ابن الغزال. ينظر: الوقف والابتداء لابن الغزال ١/ ٤١١.
(١٠) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس والنحاس والداني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧١٨، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٣٣٤، والقطع ص ٢٢٧، والمكتفى ص ١٠١.
(١١) والوقف على هذا الموضع والذي بعده. ينظر: الإبانة ٥٧/ أ.
(١٢) ينظر: الإبانة ٥٧/ أ، والهادي ٢/ ٤٨٢.
[ ٤٦٣ ]
[١٠٣]- ﴿الْآخِرَةِ﴾ حسن وكاف (^١)، ﴿يَوْمٌ مَجْمُوعٌ﴾ حسن في كتاب الخزاعي (^٢) وليست بآية، ﴿لَهُ النَّاسُ﴾ وقف أبي بكر في كتاب الخزاعي (^٣)، ﴿يَوْمٌ مَشْهُودٌ﴾، و﴿مَعْدُودٍ﴾ [١٠٤] آيتان وسنتان.
[١٠٥]- ﴿إِلَّا بِإِذْنِهِ﴾ وقف نافع (^٤) وكاف (^٥)، ﴿وَسَعِيدٌ﴾ آية كاف (^٦).
[١٠٦]- ﴿فِي النَّارِ﴾ كاف (^٧)، ﴿وَشَهِيقٌ﴾ آية ولا يوقف عليها (^٨).
[١٠٧]- ﴿خَالِدِينَ فِيهَا﴾ منقطع الكلام عند بعضهم؛ لأن معناه: خالدين فيها أبدًا، ﴿السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ﴾ وقف [فمن] (^٩) جعل الاستثناء بمعنى: (أما)، وهو قول الضحاك (^١٠).
فمن قال: ﴿إِلَّا﴾ بمعنى: (وقد شاء أو كما شاء) (^١١)، ومن جعل استثناء فلا يوقف على قوله: ﴿وَالْأَرْضُ﴾ حتى يقول: ﴿إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ﴾، وهذه وقف حسن وكاف (^١٢). قال أبو بكر بن الأنباري: «ومعنى الاستثناء ها هنا الزيادة [وإلا] (^١٣) النقصان» (^١٤).
﴿شَاءَ رَبُّكَ﴾ أي: يكونوا في القيامة.
_________________
(١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧١٨، والإبانة ٥٧/ أ.
(٢) ينظر: الإبانة ٥٧/ أ.
(٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧١٨، والإبانة ٥٧/ أ.
(٤) ينظر: القطع ص ٢٢٧، والاقتداء ص ٨٦٤.
(٥) ينظر: الإبانة ٥٧/ أ.
(٦) وهو وقف: حسن عند النحاس، وكاف عند الداني. ينظر: القطع ص ٢٢٧، والمكتفى ص ١٠١.
(٧) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٨٣.
(٨) ووجه ذلك: أن قوله تعالى: ﴿خَالِدِينَ﴾ حال مقدرة مما قبله. ينظر: منار الهدى ١/ ٣٥٦.
(٩) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (لمن)؛ ليستقيم الكلام.
(١٠) ينظر: تفسير سفيان الثوري ص ١٣٤، وجامع البيان للطبري ١٥/ ٤٨٧.
(١١) فتكون ﴿إِلَّا﴾ بمعنى (الواو)، أي: وقد شاء ربك خلود هؤلاء في النار وهؤلاء في الجنة. ينظر: الكشف والبيان ٥/ ١٩٠، ومعالم التنزيل ٢/ ٤٦٦.
(١٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧١٨، والإبانة ٥٧/ أ، والقطع ص ٢٦٧، والمرشد ٢/ ٢٤٨.
(١٣) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (لا).
(١٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧١٨.
[ ٤٦٤ ]
وقيل: ﴿إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ﴾ مقدار ما لبثوا في الدنيا، [قال الكلبي] (^١).
[١٠٨]- ﴿فَفِي الْجَنَّةِ﴾ وقف أبي عبد الله (^٢)، ﴿إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ﴾ حسن وكاف (^٣) وأبي عبد الله (^٤)، ﴿مَجْذُوذٍ﴾ سنة.
[١٠٩]- ﴿مِمَّا يَعْبُدُ هَؤُلَاءِ﴾ حسن وكاف (^٥) ووقف نافع (^٦)، ﴿آبَاؤُهُم مِن قَبْلُ﴾ كاف (^٧)، ﴿غَيْرَ مَنقُوصٍ﴾ سنة.
[١١٠]- ﴿فَاخْتُلِفَ فِيهِ﴾ وقف أبوي بكر (^٨) وكافيان (^٩)، ﴿لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ﴾ حسن وكاف (^١٠)، ﴿مُرِيبٍ﴾ سنة.
[١١١]- ﴿أَعْمَالَهُمْ﴾ حسن (^١١)، ﴿خَبِيرٌ﴾ سنة.
[١١٢]- ﴿وَمَنْ تَابَ مَعَكَ﴾ وقف أبوي بكر (^١٢)، ﴿وَلَا تَطْغَوْا﴾ وقف أبوي بكر (^١٣) وكافيان (^١٤)، ﴿بَصِيرٌ﴾ سنة.
_________________
(١) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (قاله)؛ ليستقيم الكلام. ينظر: بحر العلوم ٢/ ١٧١.
(٢) ينظر: القطع ص ٢٦٧، والإبانة ٥٧/ أ.
(٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧١٨، والإبانة ٥٧/ أ، والقطع ص ٢٦٧.
(٤) ينظر: الإبانة ٥٧/ أ، والقطع ص ٢٦٧.
(٥) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧١٩.
(٦) ينظر: الهادي ٢/ ٤٨٣.
(٧) وهو وقف: كاف عند الداني، وحسن عند العماني. ينظر: المكتفى ص ١٠١، والمرشد ٢/ ٢٤٩.
(٨) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧١٩.
(٩) ينظر: المرشد ٢/ ٢٤٩.
(١٠) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧١٩، والمرشد ٢/ ٢٤٩.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧١٩.
(١٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧١٩، والإبانة ٥٧/ أ.
(١٣) ينظر: المصدران السابقان.
(١٤) ينظر: الإبانة ٥٧/ أ، والمرشد ٢/ ٢٤٩.
[ ٤٦٥ ]
[١١٣]- ﴿فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ﴾ وقف أبي بكر (^١) وكافيان (^٢)، ﴿مِنْ أَوْلِيَاءَ﴾ مثله في كتاب الخزاعي (^٣) وأبي حفص، ﴿ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ﴾ تمام عند أبي بكر (^٤).
[١١٤]- ﴿وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ﴾ وقف أبي بكر (^٥) وكافيان (^٦)، ﴿يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ﴾ حسن وكاف (^٧)، ﴿لِلذَّاكِرِينَ﴾ سنة.
[١١٥]- ﴿وَاصْبِرْ﴾ كاف (^٨)، ﴿الْمُحْسِنِينَ﴾ سنة.
[١١٦]- ﴿مِمَّنْ أَنجَيْنَا مِنْهُمْ﴾ وقف نافع (^٩) وحسن وكاف (^١٠) وتمام عند أبي حاتم (^١١)، ﴿عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ﴾ حُكي عن [حاتم] (^١٢)؛ لأن بعده استثناء ليس من الأول وهذا الوقف ليس بصحيح عند الخزاعي عنه (^١٣)، ﴿مَا أُتْرِفُوا فِيهِ﴾ وقف الرازي (^١٤)، ﴿مُجْرِمِينَ﴾، ﴿مُصْلِحُونَ﴾
[١١٧] سنتان.
_________________
(١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧١٩، والإبانة ٥٧/ أ.
(٢) ينظر: الإبانة ٥٧/ أ.
(٣) ينظر: المصدر السابق.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧١٩.
(٥) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧١٩، والإبانة ٥٧/ أ.
(٦) ينظر: الإبانة ٥٧/ أ، والمرشد ٢/ ٢٥٠.
(٧) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧١٩، والإبانة ٥٧/ أ.
(٨) وهو وقف: جائز عند الأشموني. ينظر: منار الهدى ١/ ٣٥٨.
(٩) ينظر: الإبانة ٥٧/ أ، والهادي ٢/ ٤٨٤.
(١٠) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧١٩، والإبانة ٥٧/ أ.
(١١) ينظر: الإبانة ٥٧/ أ، والمرشد ٢/ ٢٥٠.
(١٢) كذا وجدتها في النسخة الخطية، وفي الكلام سقط تمامه لقولنا: (أبي حاتم)؛ دلت بعض المصادر على ذلك.
(١٣) ينظر: الإبانة ٥٧/ أ. وكذلك لا يصح الوقف هنا لأبي حاتم عند النحاس والعماني؛ لأن بعده استثناء. ينظر: القطع ص ٢٦٨، والمرشد ٢/ ٢٥٠.
(١٤) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٨٥.
[ ٤٦٦ ]
[١١٨]- ﴿أُمَّةً وَاحِدَةً﴾ حسن وكاف (^١)، ﴿وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ﴾ رأس آية في عدد أهل الكوفة والبصرة والشام (^٢) ولا يوقف عليها؛ لأن بعدها حرف الاستثناء (^٣).
[١١٩]- ﴿وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ﴾ وقف كافٍ (^٤) وأبوي بكر (^٥) وتم الكلام عند أبي عبد الله (^٦)، ﴿أَجْمَعِينَ﴾ سنة.
[١٢٠]- ﴿فُؤَادَكَ﴾ وقف أبوي بكر (^٧) وكافيان (^٨)، ﴿لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ سنة.
[١٢١]- ﴿عَامِلُونَ﴾ سنة [فمن] (^٩) عدها وهم: غير أهل مكة وإسماعيل (^١٠).
[١٢٢]- ﴿مُنْتَظِرُونَ﴾ سنة.
[١٢٣]- ﴿وَالْأَرْضِ﴾ وقف الرازي (^١١)، ﴿الْأَمْرُ كُلُّهُ﴾ مثله، ﴿وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ﴾ مثله (^١٢)، ﴿عَمَّا يَعْمَلُونَ﴾ سنة.
_________________
(١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧١٩، والإبانة ٥٧/ أ.
(٢) ينظر: التبيان للعطار ص ١٧٦، والبيان للداني ص ١٦٥.
(٣) وهو قوله تعالى: ﴿إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ﴾. ينظر: الإبانة ٥٧/ أ.
(٤) ينظر: الإبانة ٥٧/ أ.
(٥) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧١٩، والإبانة ٥٧/ أ.
(٦) ينظر: الإبانة ٥٧/ أ.
(٧) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧١٩، والإبانة ٥٧/ أ.
(٨) ينظر: الإبانة ٥٧/ أ، والمرشد ٢/ ٢٥١.
(٩) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (لمن)؛ ليستقيم الكلام.
(١٠) ينظر: التبيان للعطار ص ١٧٦، والبيان للداني ص ١٦٥.
(١١) وهو وقف: جائز عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٥١، والهادي ٢/ ٤٨٥.
(١٢) وهو وقف: كاف عند النحاس، وحسن عند العماني. ينظر: القطع ص ٢٦٩، والمرشد ٢/ ٢٥١.
[ ٤٦٧ ]