١ - زاد الجعبري في روضة الطرائف كَلِمَتَيْ: ﴿يُضَاعَفُ﴾ [هود: ٢٠]، و﴿يُضَاعَفْ﴾ [الأحزاب: ٣٠]، بالحذف بلا خلاف، وذكر الشاطبي في العقيلة الحذف في جميع المواضع بالخلاف.
_________________
(١) انظر: شرح الأبيات: ١٢ - ١٨.
(٢) انظر: شرح الأبيات: ١٢ - ١٨.
(٣) انظر: شرح الأبيات: ٢٠ - ٢١.
(٤) انظر: شرح الأبيات: ٣٠.
(٥) انظر: شرح الأبيات: ٣١.
[ ١٠١ ]
قال الجعبري في روضة الطرائف:
[٤٦] … يُضاعِفُ الْخُلْفُ عَمَّ أَوْ بِهُودَ خَلَا
٠
[٤٧] كَذِي التَّبَرُّجِ،
وقال الشاطبي في العقيلة:
[٥٣] يُضَاعِفُ الْخُلْفُ فِيهِ كَيْفَ جَا، ز
٢ - زاد الجعبري في روضة الطرائف زيادة رسم الواو على الإفراد في المصحف المكي، في قوله تعالى: ﴿فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ﴾ [النساء: ١٧١]، ولم يذكر ذلك الإمام الشاطبي، وذكرها في المقنع (^١)، ولم يقرأ به أحد من القراء العشرة، ولا في غيرها من الأربع، ولا في القراءات الأخرى التي يسمونها: «القراءات الشاذة».
٣ - زاد الجعبري في روضة الطرائف الإطلاق بالحذف في كلمة ﴿أَرَأَيْتَ﴾ في الألف الثانية، في جميع مواضعها (^٢)، واقتصر الشاطبي على موضع ﴿أَرَأَيْتَ الَّذِي﴾ [الماعون: ١].
قال الجعبري في روضة الطرائف:
[٥٥] ، أَرَايْتَ الثَّانِ أُطْلِقَ بَلْ … خُلْفٌ أَرَيْتُمُ وَمَاعُونٍ،
_________________
(١) المقنع: ٢/ ٣٣٨، ولم يذكره الإمام أبو داوود في مختصر التبيين، وَنَسَبَهُ الإمام مكي بن أبي طالب إلى مصاحف أهل البصرة، وقال: «ولم يقرأ به أحد». انظر: الهداية إلى بلوغ النهاية: ٤/ ٣١٢٠.
(٢) انظر: شرح البيت: ٥٥.
[ ١٠٢ ]
وقال الشاطبي في العقيلة:
[١٢١] وَفِي أَرَيْتَ الَّذِي أَرَيْتُمُ اخْتَلَفُوا
٤ - زاد الجعبري في روضة الطرائف ﴿لِأَمَانَاتِهِمْ﴾ [المعارج: ٣٢]، ولم يذكرها الشاطبي تبعًا لأصله (^١).
٥ - زاد الجعبري في روضة الطرائف حذف الألف بعد اللام في لفظ الجلالة ﴿اللَّهِ﴾، وذكر الداني وأبو داوود أنه بحذف الألف بعد اللام (^٢)، ولم يذكر ذلك الشاطبي في العقيلة (^٣).
٦ - زاد الجعبري في روضة الطرائف نسبة الخلاف للمصحف المدني في كلمة ﴿أَفَاتَّخَذْتُمْ﴾ [الرعد: ١٦]، ولم يذكر الشاطبي خلافًا بين المصاحف.
٧ - زاد الجعبري في روضة الطرائف كلمة ﴿تُوعَدُونَ﴾ بعد ﴿إِنَّمَا﴾، حيث جعلها بالفصل في جميع المواضعِ الثلاثةِ [الأنعام: ١٣٤]، و[الذاريات: ٥]، و[المرسلات: ٧] (^٤)، والإمامُ الشاطبيُّ في العقيلة ذكرها بالفصل في موضعِ [الأنعام: ١٣٤] فقط (^٥).
قال الجعبري في روضة الطرائف:
[١٩٦] تُوعَدُونَ بِهِ … كُلٌّ،
_________________
(١) انظر: شرح البيت: ٥٩.
(٢) انظر: المقنع: ١/ ٤٠٤، ومختصر التبيين: ٢/ ٢٣.
(٣) انظر: شرح البيت: ١١٥.
(٤) تَبِعَ في ذلك ابن الأنباري في: إيضاح الوقف والابتداء: ١/ ٣١٣، ٣٢٩، والداني في: المقنع: ٢/ ٢١٧.
(٥) انظر: شرح البيت: ١٩٦.
[ ١٠٣ ]
وقال الشاطبي في العقيلة:
[٢٤٩] … وَإِنَّ مَا تُوعَدُونَ الْأَوَّلُ اعْتُمِرَا
٨ - زاد الجعبري في روضة الطرائف أَنَّ المحذوف من كلمة ﴿أَيُّهَ﴾ هو الألف الثانية، ولم يذكر ذلك الإمام الشاطبي في العقيلة.
قال الجعبري في روضة الطرائف:
[١٠٩] وَأَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ السَّاحِرُ الثَّقَلَا … نِ الثَّانِ،
وقال الشاطبي في العقيلة:
[١٤٢] وَأَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ أَيُّهَ الثَّقَلَا … نِ أَيُّهَ السَّاحِرُ،
[ ١٠٤ ]