٤٤٠ - خبر: " بَادرُوا بِالْأَعْمَالِ فتنا كَقطع اللَّيْل المظلم، يصبح الرجل مُؤمنا ويمسي كَافِرًا، أَو يُمْسِي مُؤمنا وَيُصْبِح كَافِرًا، يَبِيع أحدهم دينه بِعرْض من الدُّنْيَا قَلِيل ". رَوَاهُ مُسلم وَأحمد وَالتِّرْمِذِيّ، وَفِي مَعْنَاهُ عدَّة أَحَادِيث.
٤٤١ - حَدِيث: " باكروا بِالصَّدَقَةِ فَإِن الْبلَاء لَا يتخطاها ".
[ ١٠٢ ]
قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: مَوْضُوع.
٤٤٢ - خبر: " بَدَأَ الدّين غَرِيبا وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ، فطوبى للغرباء ". رَوَاهُ مُسلم.
٤٤٣ - خبر: " بَرَاءَة من الْكبر لِبَاس الصُّوف، ومجالسة فُقَرَاء الْمُؤمنِينَ، وركوب الْحمار، واعتقال العنز أَو الْبَعِير ". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ، وَفِيه الْقَاسِم الْعمريّ، قَالَ أَحْمد: كَانَ يكذب وَيَضَع.
٤٤٤ - خبر: " بروك نَاقَته ﷺ يَوْم الْحُدَيْبِيَة حَتَّى بلغ أَرض الْحرم ". صَحِيح مَذْكُور فِي الصَّحِيح، وَأَنه قَالَ: " حَبسهَا حَابِس الْفِيل "، يَعْنِي: أَن الله - ﷾ - كَمَا منع الْفِيل عَن دُخُول الْحرم حِين أَرَادَت الْحَبَشَة هدم الْكَعْبَة وَحبس خَارجه حَتَّى أهلكهم الله - ﷾ - حماية لبيته وَحرمه وإكرامًا لقريش؛ لِأَنَّهُ ﷺ من جُمْلَتهمْ، وَأَبوهُ وجده مِنْهُم، فالكرامة لَهُ فِي بَاطِن الْأَمر، فَكَذَلِك حبس - ﷾ - نَاقَة رَسُول الله ليعلمه أَنه أَرَادَ بِبَعْض أهل مَكَّة خيرا، وَأَنه لم يُسَلِّطهُ عَلَيْهِم الْآن، وَأَن دُخُوله مَكَّة غيب لم يَأْتِ وقته، فَهَذَا تَعْلِيم لَهُ ﷺ، وتأديب وَتَعْلِيم لأمته ليردوا كل الْأَمر لَهُ - تَعَالَى -.
٤٤٥ - حَدِيث: " بِسم الله فِي أول التَّشَهُّد ". فِيهِ ثَابت بن زُهَيْر ضَعِيف.
٤٤٦ - حَدِيث: " بشر الْقَاتِل بِالْقَتْلِ ". لَا يعرف.
٤٤٧ - حَدِيث: " بشر الْمَشَّائِينَ فِي الظُّلم إِلَى الْمَسَاجِد بِالنورِ التَّام يَوْم الْقِيَامَة ".
[ ١٠٣ ]
فِيهِ كَلَام للْعُلَمَاء، قَالَ التِّرْمِذِيّ: غَرِيب، وَقَالَ الْمُنْذِرِيّ: رِجَاله ثِقَات، وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: لَا يثبت.
٤٤٨ - حَدِيث: " بعثت بالحنيفية السمحة ". هُوَ عِنْد أَحْمد بِلَفْظ: " إِنِّي أرْسلت "، وَسَنَده حسن، وَترْجم البُخَارِيّ:: أحب الدّين إليّ الحنيفية السمحة "، وَفِيه إِسْمَاعِيل بن زَكَرِيَّا، ذكره الذَّهَبِيّ فِي الضُّعَفَاء، وَقَالَ: شيعي غال.
٤٤٩ - حَدِيث: " بعثت فِي زمن الْملك الْعَادِل "، يُرِيدُونَ كسْرَى. لَا أصل لَهُ، بل كذب مَحْض.
٤٥٠ - حَدِيث: " بلوا أَرْحَامكُم وَلَو بِالسَّلَامِ ". رَوَاهُ العسكري عَن أنس مَرْفُوعا، قَالَ السخاوي، وَله طرق كلهَا ضَعِيفَة.
٤٥١ - حَدِيث: " بني الْإِسْلَام على النَّظَافَة ". ذكره فِي الْإِحْيَاء بِلَا سَنَد، قَالَ مخرجه الْعَسْقَلَانِي: لم أَجِدهُ، يَعْنِي لم يجد لَهُ سندًا.
٤٥٢ - حَدِيث: " بورك لأمتي فِي بكورها ".
[ ١٠٤ ]
فِيهِ ضعف شَدِيد.
٤٥٣ - خبر: " بَيت لَا تمر فِيهِ جِيَاع أَهله ". رَوَاهُ مُسلم وَأحمد وَأَصْحَاب السن غير النَّسَائِيّ، وَهُوَ مَحْمُول على أهل الْمَدِينَة، لِأَن طعامهم التَّمْر.
٤٥٤ - حَدِيث: " بَيت لَا صبيان فِيهِ لَا بركَة فِيهِ ". رَوَاهُ أَبُو الشَّيْخ، وَفِيه ضعيفان.
٤٥٥ - خبر: " بَيت الْمُقَدّس أَرض الْمَحْشَر والمنشر ". رَوَاهُ ابْن ماجة.
٤٥٦ - خبر: " بَيت الْمُقَدّس طشت من ذهب مَمْلُوء عقارب ". هُوَ مِمَّا ينْسب إِلَى التَّوْرَاة.
٤٥٧ - حَدِيث: " بَين كل أذانين صَلَاة لمن شَاءَ ". رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وَأحمد وَأَصْحَاب السّنَن، وَالْمرَاد الْأَذَان وَالْإِقَامَة، وَفِي رِوَايَة الْبَزَّار: " إِلَّا الْمغرب "، وَحكم ابْن الْجَوْزِيّ بوضعها، أَي اسْتثِْنَاء الْمغرب.
[ ١٠٥ ]
٤٥٨ - خبر: " بَين السَّمَاء والأ ﴿ض بَحر، وَهُوَ موج مكفوف ". ينْسب إِلَى عبد الله بن عَبَّاس، وَلم يَصح.
٤٥٩ - حَدِيث: " بَين العَبْد وَبَين الْكفْر ترك الصَّلَاة ". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَقَالَ: حسن صَحِيح.
٤٦٠ - خبر: " بئس مَطِيَّة الرجل: زَعَمُوا ". رَوَاهُ أَحْمد وَغَيره، وَفِيه انْقِطَاع وإرسال.
٤٦١ - حَدِيث: " بئست البقلة الجرجير، من أكل مِنْهَا لَيْلًا بَات وَنَفسه تنازعه ". مَوْضُوع.
٤٦٢ - خبر: " الباذنجان شِفَاء من كل دَاء ". لَا أصل لَهُ.
٤٦٣ - حَدِيث: " الباذنجان لما أكل لَهُ ". لَا أصل لَهُ.
٤٦٤ - حَدِيث: " الْبَحْر هُوَ من جَهَنَّم ".
[ ١٠٦ ]
لَا أصل لَهُ، كَمَا قَالَ فِي الأَصْل.
٤٦٥ - حَدِيث: " الْبَخِيل من ذكرت عِنْده فَلم يصل عليّ ". حَدِيث حسن.
٤٦٦ - حَدِيث: " الْبر بار بأَهْله ". من كَلَام الْعَوام، ذكره الْقَارِي.
٤٦٧ - خبر: " الْبر وَحسن الْجوَار عمَارَة الدُّنْيَا ". فِيهِ نظر، كَمَا قَالَ الذَّهَبِيّ وَابْن حجر.
٤٦٩ - خبر: " الْبركَة مَعَ أكابركم ". صَححهُ الْحَاكِم وَابْن حبَان، وَقَالَ الزَّرْكَشِيّ: فِي صِحَّته نظر.
٤٧٠ - حَدِيث: " البشاشة خير من الْقرى ".
[ ١٠٧ ]
قَالَ السخاوي: لَا أعرفهُ.
٤٧١ - حَدِيث: " البطنة تذْهب الفطنة ". هُوَ أثر وَلَيْسَ بِحَدِيث.
٤٧٢ - حَدِيث: " الْبِطِّيخ قبل الطَّعَام يغسل الْقلب غسلا، يذهب بالداء أصلا ". فِيهِ أَحْمد بن يَعْقُوب بن عبد الْجَبَّار الْجِرْجَانِيّ، قَالَ الْبَيْهَقِيّ: روى أَحَادِيث مَوْضُوعَة، وَقَالَ الْحَاكِم: أَحْمد بن يَعْقُوب يضع الحَدِيث، كاشفته ففضحته، وَأَحَادِيث فَضَائِل الْبِطِّيخ كَثِيرَة، وَكلهَا بَاطِلَة.
٤٧٣ - خبر: " الْبلَاء مُوكل بالْقَوْل ". وَفِي رِوَايَة: " بالْمَنْطق "، أوردهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع، وَقيل: ضَعِيف، والتذكرة (١٧٠) والمقطوعات (هـ ٣ / ٨٣) .
٤٧٤ - خبر: " الْبِلَاد بِلَاد الله والعباد عباد الله، فَأَي مَوْضُوع رَأَيْت فِيهِ مرفقًا فأقم ". سَنَده ضَعِيف.
[ ١٠٨ ]