٨٧١ - حَدِيث: " عَالم قُرَيْش يمْلَأ طباق الأَرْض علما ". ضَعِيف، وَذكره الصغاني فِي الموضوعات، ونوزع، وَاتَّفَقُوا على ضعفه؛ لِأَن فِيهِ مَجْهُولا، وَالله أعلم.
٨٧٢ - خبر: " عبد الرَّحْمَن بن عَوْف يدْخل الْجنَّة حبوًا ". مَوْضُوع، رَوَاهُ الإِمَام أَحْمد فِي مُسْنده، وَهُوَ مَعْدُود من عدَّة أَحَادِيث فِي مُسْنده لَيْسَ لَهَا أصل، وكل من رَوَاهُ بعده سقط قدره عِنْد الْمُحدثين، هَكَذَا نَقله غير وَاحِد.
٨٧٣ - خبر: " عُثْمَان بن عَفَّان وليي فِي الدُّنْيَا، وليي فِي الْآخِرَة ". قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: مَوْضُوع.
٨٧٤ - خبر: " عُثْمَان أحيى أمتِي وَأَكْرمهَا ". قَالَ الذَّهَبِيّ: فِيهِ سعيد بن يُونُس ضَعِيف.
٨٧٥ - خبر: " عُثْمَان حَيّ تَسْتَحي مِنْهُ الْمَلَائِكَة ". قَالَ رَاوِيه الدَّارَقُطْنِيّ: حَدِيث مُنكر، وَلَفظ حييّ: من الْحيَاء لَا من الْحَيَاة.
٨٧٦ - حَدِيث: " عج حجر إِلَى الله - ﷿ - فَقَالَ: إلهي وسيدي عبدتك
[ ١٨١ ]
كَذَا وَكَذَا سنة، ثمَّ جَعَلتني فِي أس كنيف، فَقَالَ: أوما ترْضى إِن عدلت بك عَن مجَالِس الْقُضَاة ". رَوَاهُ ابْن عَسَاكِر، وَهُوَ خبر لم يَصح، وَلَيْسَ كل قَاض مُبْطلًا، فقد ورد: " إِن الْقُضَاة ثَلَاثَة: قَاض فِي الْجنَّة، وقاضيان فِي النَّار ".
٨٧٧ - حَدِيث: " عَدَاوَة الْعَاقِل، وَلَا صُحْبَة الْمَجْنُون ". لَيْسَ بِحَدِيث.
٨٧٨ - حَدِيث: " عد من لَا يعودك ". قَالَ الْبَيْهَقِيّ: مُرْسل جيد.
٨٧٩ - حَدِيث: " عذر أقبح من ذَنْب ". لَيْسَ بِحَدِيث.
٨٨٠ - حَدِيث: " عرامة الصَّبِي فِي صغره زِيَادَة فِي عقله فِي كبره ". بيض الديلمي لسنده لعدم وجود سَنَد لَهُ.
٨٨١ - حَدِيث: " عرض عَليّ رَبِّي ليجعل لي بطحاء مَكَّة ذَهَبا، فَقلت: لَا يَا رب، وَلَكِنِّي أشْبع يَوْمًا وأجوع يَوْمًا، فَإِذا جعت تضرعت إِلَيْك، وذكرتك، وَإِذا شبعت حمدتك وشكرتك ". قَالَ العلائي: فِيهِ ثَلَاثَة ضعفاء، وَقَالَ الْعِرَاقِيّ: ضَعِيف.
[ ١٨٢ ]
٨٨٢ - حَدِيث: " عرف الْحق أَهله ". رَوَاهُ أَحْمد.
٨٨٣ - حَدِيث: " عش مَا شِئْت فَإنَّك ميت ". فِيهِ مقَال لأهل الحَدِيث.
٨٨٤ - حَدِيث: " عظموا مقداركم بالتغافل ". لَيْسَ بِحَدِيث.
٨٨٥ - حَدِيث: " عَفْو الله أكبر من ذنوبك ". فِيهِ نوح بن ذكْوَان، ضَعِيف.
٨٨٦ - حَدِيث: " عفوا تعف نِسَاؤُكُمْ، وبروا آبَاءَكُم تبركم أبناءكم ". فِيهِ يزِيد بن خَالِد الغمي كَذَّاب، وَذكره ابْن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات.
٨٨٧ - حَدِيث: " عقولهن فِي فروجهن ". لَا أصل لَهُ.
[ ١٨٣ ]
٨٨٨ - حَدِيث: " عَلقُوا السَّوْط حَيْثُ يرَاهُ أهل الْبَيْت ". طرقه ضَعِيفَة.
٨٨٩ - حَدِيث: " عُلَمَاء أمتِي كأنبياء بني إِسْرَائِيل ". مَوْضُوع لَا أصل لَهُ كَمَا قَالَه غير وَاحِد من الْحفاظ، ويذكره كثير من الْعلمَاء فِي كتبهمْ غَفلَة عَن قَول الْحفاظ.
٨٩٠ - حَدِيث: " علمُوا بنيكم السباحة وَالرَّمْي ". ضَعِيف.
٨٩١ - حَدِيث: " علمُوا وَلَا تعنفوا ". فِي سَنَده حميد بن أبي سُوَيْد قَالَ ابْن عدي: مُنكر الحَدِيث.
٨٩٢ - خبر: " عليّ أخي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة ". قَالَ الْعِرَاقِيّ: كل مَا ورد فِي أخوة عليّ ضَعِيف.
٨٩٣ - خبر: " عليّ أُصَلِّي، وجعفر فرعي ". فِيهِ مَجَاهِيل.
٨٩٤ - خبر: " عليّ إِمَام البررة، وَقَاتل الفجرة، مَنْصُور من نَصره، مخذول من خذله ".
[ ١٨٤ ]
صَححهُ الْحَاكِم، وَقَالَ الذَّهَبِيّ: لَا، بل وَالله مَوْضُوع، فِيهِ أَحْمد بن عبد الله كَذَّاب.
٨٩٥ - خبر: " عليّ بَاب حطة، من دخل مِنْهُ كَانَ مُؤمنا، وَمن خرج مِنْهُ كَانَ كَافِرًا ". قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ رَاوِيه: تفرد بِهِ حُسَيْن الْأَشْقَر، قَالَ البُخَارِيّ: عِنْده مَنَاكِير، وَقَالَ الْهُذلِيّ: هُوَ كَذَّاب.
٨٩٦ - حَدِيث: " عَليّ سيد الْعَرَب ". فِيهِ أَخْبَار مِنْهَا ضَعِيف وَمِنْهَا مَوْضُوع.
٨٩٧ - حَدِيث: " عليّ عَيْبَة علمي ". فِيهِ راو كَذَّاب وَآخر مَتْرُوك.
٨٩٨ - حَدِيث: " عليّ مَعَ الْقُرْآن، وَالْقُرْآن مَعَ عليّ، لن يَتَفَرَّقَا حَتَّى يردا عليّ الْحَوْض ". ضَعِيف.
٨٩٩ - حَدِيث: " عليّ مني بِمَنْزِلَة رَأْسِي من بدني ". فِيهِ حُسَيْن الْأَشْقَر عِنْده مَنَاكِير، قَالَه ابْن حجر وَغَيره، وَفِيه قيس بن الرّبيع، قَالَ يحيى بن معِين: هُوَ لَيْسَ بِشَيْء، وَقَالَهُ أَحْمد: إِنَّه يتشيع.
٩٠٠ - خبر: " عليّ مني بِمَنْزِلَة هَارُون من مُوسَى إِلَّا أَنه لَا نَبِي بعدِي ". رَوَاهُ أَحْمد وَالْبَزَّار، وَهُوَ كَمَا قَالَ الهيثمي: رجال أَحْمد رجال الصَّحِيح، ويروى أَنه خاطبه بِلَفْظ: أَنْت مني إِلَخ.
[ ١٨٥ ]
٩٠١ - حَدِيث: " عليّ مني وَأَنا من عليّ، وَلَا يُؤَدِّي عني إِلَّا أَنا أَو عَليّ ". قَالَ البُخَارِيّ: فِيهِ نظر.
٩٠٢ - حَدِيث: " عليّ يزهو فِي الْجنَّة ككوكب الصُّبْح لأهل الدُّنْيَا ". قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: حَدِيث لَا يَصح؛ فِيهِ يحيى الفاطمي، مُتَّهم، وَإِبْرَاهِيم بن يحيى مَتْرُوك.
٩٠٣ - خبر: " عليّ يعسوب الْمُؤمنِينَ، وَالْمَال يعسوب الْمُنَافِقين ". قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: حَدِيث غير صَحِيح.
٩٠٤ - خبر: " عليّ يقْضِي ديني ". فِيهِ ضرار بن صرد، ضَعِيف.
٩٠٥ - حَدِيث: " على كل خير مَانع ". لَيْسَ بِحَدِيث.
٩٠٦ - حَدِيث: " على كل ورقة من الهندبا حَبَّة من مَاء الْجنَّة ". رَوَاهُ ابْن عدي وَالْبَيْهَقِيّ، وَهُوَ مَوْضُوع.
٩٠٧ - حَدِيث: " على الْخَبِير سَقَطت ".
[ ١٨٦ ]
قَالَه ابْن عَبَّاس حِين سُئِلَ عَن الْمَسْأَلَة.
٩٠٨ - حَدِيث: " على يَد مَا أخذت حَتَّى تُؤَدِّيه ". رَوَاهُ أَحْمد وَأَصْحَاب السّنَن وَالْحَاكِم وَصَححهُ، وَحسنه التِّرْمِذِيّ.
٩٠٩ - حَدِيث: " عَلَيْكُم بألبان الْبَقر؛ فَإِنَّهَا داوء، وأسمانها، فَإِنَّهَا شِفَاء، وَإِيَّاكُم ولحومها؛ فَإِن لحومها دَاء ". رَوَاهُ الْحَاكِم عَن ابْن مَسْعُود مَرْفُوعا، وتساهل فِي تَصْحِيحه؛ فقد ضحى النَّبِي ﷺ عَن نِسَائِهِ بالبقر فِي حجَّة الْوَدَاع، وَهُوَ لَا يتَقرَّب بالداء.
٩١٠ - حَدِيث: " عَلَيْكُم بالأترج؛ فَإِنَّهُ يشد الْفُؤَاد ". رَوَاهُ الديلمي معضلا.
٩١١ - حَدِيث: " عَلَيْكُم بالإثمد؛ فَإِنَّهُ يجلو الْبَصَر، وينبت الشّعْر ". رَوَاهُ أَبُو نعيم وَغَيره، وَفِيه عبد الرَّحْمَن بن عُثْمَان الْمَكِّيّ ضَعِيف، وَصَححهُ ابْن عبد الْبر وَغَيره، وَله عدَّة طرق.
٩١٢ - خبر: " عَلَيْكُم بالحبة السَّوْدَاء ". رَوَاهُ ابْن ماجة ويروى فِي الْحبَّة السَّوْدَاء: " شِفَاء من كل دَاء إِلَّا السام "، مُتَّفق عَلَيْهِ.
[ ١٨٧ ]
٩١٣ - حَدِيث: " عَلَيْكُم بالسراري؛ فَإِنَّهُنَّ مباركات الْأَرْحَام ". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد مُرْسلا عَن رجل مَجْهُول من التَّابِعين.
٩١٤ - حَدِيث: " عَلَيْكُم بالسنات والسنوت ". فِيهِ راو لَهُ مَنَاكِير كَمَا قَالَه الذَّهَبِيّ.
٩١٥ - حَدِيث: " عَلَيْكُم بِالشَّام فَإِنَّهَا صفوة الله يسكنهَا خيرته من خلقه ". قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: لَا يَصح.
٩١٦ - حَدِيث: " عَلَيْكُم بِالشِّفَاءَيْنِ: الْعَسَل وَالْقُرْآن ". رَوَاهُ الْحَاكِم، وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ: الصَّحِيح أَنه مَوْقُوف.
٩١٧ - حَدِيث: " عَلَيْكُم بالعدس فَإِنَّهُ مبارك ". مَوْضُوع.
٩١٨ - حَدِيث: " عَلَيْكُم بالملح فَإِنَّهُ فِيهِ شِفَاء من سبعين دَاء ". بَاطِل.
٩١٩ - حَدِيث: " عَلَيْكُم بدين الْعَجَائِز ". لَا أصل لَهُ.
[ ١٨٨ ]
٩٢٠ - حَدِيث: " عَلَيْكُم بمداومة أكل الْعِنَب مَعَ الْخَبَر ". بَاطِل.
٩٢١ - حَدِيث: " عمدا صَنعته يَا عمر ". قَالَه لما صلى الصَّلَوَات الْخمس بِوضُوء وَاحِد، ومسخ على خفيه، فَقَالَ عمر: لقد صنعت شَيْئا لم تكن صَنعته، فَذكره، رَوَاهُ مُسلم وَأحمد.
٩٢٢ - خبر: " عمر بن الْخطاب سراج أهل الْجنَّة ". فِيهِ عمر الْوَاقِدِيّ وَهُوَ هَالك وساقط عِنْد الْمُحدثين، وَبَعْضهمْ يُبدل عمر بعثمان.
٩٢٣ - خبر: " عمر معي وَأَنا مَعَ عمر، وَالْحق بعدِي مَعَ عمر حَيْثُ كَانَ ". فِيهِ راو مَجْهُول الْحَال، فَلم يَصح.
٩٢٤ - حَدِيث: " عِنْد جُهَيْنَة الْخَبَر الْيَقِين ". مَوْضُوع، وَتقدم فِي حرف الْهمزَة بِلَفْظ: " آخر من يخرج من النَّار رجل من جُهَيْنَة ".
٩٢٥ - حَدِيث: " عِنْد ذكر أهل الصّلاح تنزل الرَّحْمَة ". لَا أصل لَهُ، قَالَ الْعِرَاقِيّ وَابْن حجر: قيل: هُوَ من كَلَام ابْن عُيَيْنَة.
٩٢٦ - حَدِيث: " عِنْد رَأس كل مائَة سنة يبْعَث الله ريحًا بَارِدَة يقبض الله فِيهَا روح كل مُؤمن ". مَوْضُوع.
[ ١٨٩ ]
٩٢٧ - حَدِيث: " عودوا كل جسم مَا اعتاده ". هُوَ من كَلَام الْحَارِث بن كلدة طَبِيب الْعَرَب: الْمعدة بَيت الدَّاء وَالْحمية رَأس الدَّوَاء، عود كل جسم مَا اعتاده. وَبَعْضهمْ رَفعه وَلَا أصل لذَلِك.
٩٢٨ - حَدِيث: " عودوا الْمَرِيض ". أَي: زوروه، هُوَ فِي البُخَارِيّ.
٩٢٩ - خبر: " عَورَة سترت وَمؤنَة كفيت ". يُقَال حِين موت الْبِنْت، لَيْسَ من السّنة.
٩٣٠ - حَدِيث: " عَلامَة الْإِذْن التَّيْسِير ". لَيْسَ بِحَدِيث، بل من كَلَام الْعلمَاء.
٩٣١ - خبر: " عِيَادَة الْمَرِيض بعد ثَلَاث "، وَهُوَ شَدِيد الضعْف، وَأخذ بِهِ جمَاعَة.
٩٣٢ - حَدِيث: " الْعَائِد فِي صدقته كَالْكَلْبِ يعود فِي قيئه ". رَوَاهُ البُخَارِيّ بِلَفْظ: " فَإِن الْعَائِد " إِلَخ.
٩٣٣ - حَدِيث: " الْعَار خير من النَّار ". هُوَ من كَلَام الْحسن بن عَليّ حِين نزل عَن الْخلَافَة للْإِمَام مُعَاوِيَة - ﵁ - فلامه أَصْحَابه وَقَالُوا: يَا عَار الْمُسلمين.
[ ١٩٠ ]
٩٣٤ - حَدِيث: " الْعدة دين ". فِيهِ حَمْزَة بن دَاوُد، ضعفه الدَّارَقُطْنِيّ، لَكِن لَهُ عدَّة طرق فَهُوَ حسن.
٩٣٥ - حَدِيث: " الْعِزّ مقسوم، وطالب الْعِزّ مغموم ". لَا يَصح حَدِيثا.
٩٣٦ - حَدِيث: " الْعِصْمَة إِن لَا تَجِد ". لَيْسَ بِحَدِيث.
٩٣٧ - حَدِيث: " الْعلمَاء وَرَثَة الْأَنْبِيَاء ". رَوَاهُ جمع، وَصَححهُ الْحَاكِم وَابْن حبَان.
٩٣٨ - حَدِيث: " الْعلم خَزَائِن، ومفتاحها السُّؤَال ". سَنَده ضَعِيف.
٩٣٩ - حَدِيث: " الْعلم فِي الصغر كالنقش فِي الْحجر ". هُوَ من كَلَام الْحسن الْبَصْرِيّ، كَمَا رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ.
٩٤٠ - حَدِيث: " الْعلم لَا يحل مَنعه ".
[ ١٩١ ]
رَوَاهُ الديلمي، وَفِيه يزِيد بن عِيَاض مَتْرُوك.
٩٤١ - حَدِيث: " الْعلم يسْعَى إِلَيْهِ ". هُوَ من كَلَام مَالك بن أنس.
٩٤٢ - حَدِيث: " العمائم تيجان الْعَرَب ". طرقه كلهَا ضَعِيفَة، ويروى من كَلَام الزُّهْرِيّ كَمَا ذكره الْبَيْهَقِيّ.
٩٤٣ - حَدِيث: " الْعِنَب دو دو، وَالتَّمْر يَك يَك ". لَا أصل لَهُ، بل هُوَ من كَلَام فَارسي، أَي: أكل الْعِنَب حبتين حبتين، وَالتَّمْر وَاحِدَة وَاحِدَة.
٩٤٤ - خبر: " الْعين تدخل الْجمل الْقدر وَالرجل الْقَبْر ". ضَعِيف، وَلَفظ الصَّحِيحَيْنِ: " الْعين حق "، بِدُونِ زِيَادَة.
٩٤٥ - خبر: " الْعين الرمداء لَا تمس ". ضَعِيف، وَلَفظه مثل أَصْحَاب مُحَمَّد: " مثل الْعين ودواء الْعين ترك مَسهَا "، وَفِي الْبَدْر الْمُنِير: إِنَّه مَوْقُوف.