١٠٢٣ - حَدِيث: " كَأَنَّك بالدنيا، وَلم تكن ". هم من كَلَام عمر بن عبد الْعَزِيز، رَوَاهُ أَبُو نعيم عَنهُ.
[ ٢٠٦ ]
١٠٢٤ - حَدِيث: " كَأَنَّك من أهل بدر وحنين ". لَيْسَ بِحَدِيث، بل كَلَام يُقَال لمن تساهل فِيمَا لَا يحل.
١٠٢٥ - حَدِيث: " كَاد الْجُوع أَن يكون كفرا ". فِيهِ يزِيد الرقاشِي مَتْرُوك.
١٠٢٦ - حَدِيث: " كَاد الْحَلِيم أَن يكون نَبيا ". فِيهِ يزِيد الرقاشِي مَتْرُوك، وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: حَدِيث لَا يَصح.
١٠٢٧ - حَدِيث: " كَاد الْفقر أَن يكون كفرا ". فِي سَنَده يزِيد الْمَذْكُور.
١٠٢٨ - حَدِيث: " كَانَ إِذا اشتاق إِلَى الْجنَّة قبل شيبَة أبي بكر ". مَوْضُوع كَمَا ذكره ملا عَليّ.
١٠٢٩ - حَدِيث: " كَانَ إِذا وجد فُرْجَة نَص ". هُوَ فِي الصَّحِيح.
١٠٣٠ - حَدِيث: " كَانَ نَبِي من الْأَنْبِيَاء يخط، فَمن وَافق خطه فَذَاك ". رَوَاهُ مُسلم.
١٠٣١ - حَدِيث: " كَانَ وضوؤء لَا يبل الثرى ".
[ ٢٠٧ ]
رَوَاهُ أَبُو دَاوُد بِغَيْر لفظ: " كَانَ ".
١٠٣٢ - حَدِيث: " كَانَ ﷺ لَا يجلس إِلَيْهِ أحد وَهُوَ يُصَلِّي إِلَّا خفف صلَاته وَأَقْبل عَلَيْهِ، وَقَالَ: أَلَك حَاجَة؟، وَإِذا فرغ من حَاجته عَاد إِلَى صلَاته ". لم يَصح.
١٠٣٣ - خبر: " كَانَ لَا يعود مَرِيضا إِلَّا بعد ثَلَاث ". روه ابْن ماجة، قَالَ فِي الْمِيزَان: قَالَ أَبُو حَاتِم: هَذَا بَاطِل مَوْضُوع، وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ: مُنكر، وَحكم ابْن الْجَوْزِيّ بِوَضْعِهِ.
١٠٣٤ - حَدِيث: " كَانَ لَا يُفَارِقهُ فِي الْحَضَر وَلَا فِي السّفر خمس: الْمرْآة والمكحلة، والمشط، والسواك، والمدري ". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ، وَفِيه يَعْقُوب بن الْوَلِيد الْأَزْدِيّ كذبه أَبُو حَاتِم وَيحيى، وَحرق أَحْمد أَحَادِيثه وَقَالَ: كَانَ من الْكَذَّابين الْكِبَار، يضع الحَدِيث، وَأعله ابْن الْجَوْزِيّ من جَمِيع طرقه.
١٠٣٥ - خبر: " كَانَ لَا يعْقد فِي بَيت مظلم حَتَّى يضاء لَهُ السراج ". رَوَاهُ ابْن سعد، وَفِيه جَابر الْجعْفِيّ عَن أبي مُحَمَّد، قَالَ فِي الْمِيزَان: قَالَ ابْن حبَان: وَجَابِر قد تبرأنا من عهدته، وَأَبُو مُحَمَّد لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ.
١٠٣٦ - حَدِيث: " كَانَ لَا يكَاد يسْأَل شَيْئا إِلَّا فعله ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ، وَفِي مَعْنَاهُ مَا فِي الصَّحِيحَيْنِ من حَدِيث جَابر بِلَفْظ: " مَا سُئِلَ شَيْئا قطّ فَقَالَ: لَا "، ونظمه الشَّاعِر بقوله:
[ ٢٠٨ ]
(مَا قَالَ: لَا قطّ إِلَّا فِي تشهده لَوْلَا التَّشَهُّد كَانَت لاؤه نعم)
١٠٣٧ - خبر: " كَانَ لَا ينَام حَتَّى يقْرَأ ﴿الم تَنْزِيل﴾ السَّجْدَة، حَدِيث: " ﴿تبَارك الَّذِي بِيَدِهِ الْملك﴾ ". رَوَاهُ أَحْمد وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَالْحَاكِم، قَالَ الْبَغَوِيّ: غَرِيب، وَقَالَ الْمَنَاوِيّ الْكَبِير: فِيهِ اضْطِرَاب.
١٠٣٨ - خبر: " كَانَ لَا يولي واليا حَتَّى يعممه ويرخي لَهُ عذبة من الْجَانِب الْأَيْمن نَحْو الْأذن ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ، وَفِيه جمع بن أَيُّوب، ضَعِيف.
١٠٣٩ - حَدِيث: " كَانَ يُؤْتى بالصبيان فيبرك عَلَيْهِم، ويحنكهم، يَدْعُو لَهُم ". رَوَاهُ الشَّيْخَانِ إِلَّا لفظ التحنيك، فَرَوَاهُ مُسلم.
١٠٤٠ - خبر: " كَانَ يَأْخُذ من لحيته من عرضهَا وطولها ". قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: حَدِيث لَا يثبت، وَالْمُتَّهَم بِهِ عَمْرو بن هَارُون البلخلي، قَالَ يحيى: كَذَّاب.
١٠٤١ - حَدِيث: " كَانَ يَأْكُل الْبِطِّيخ بالرطب ".
[ ٢٠٩ ]
رَوَاهُ عَن عَائِشَة التِّرْمِذِيّ وَابْن ماجة وَالطَّبَرَانِيّ، وَسَنَده صَحِيح كَمَا قَالَ الْعِرَاقِيّ وَغَيره.
١٠٤٢ - خبر: " كَانَ يَأْكُل الْعِنَب خرطا ". قَالَ مخرجه الْعقيلِيّ: فِيهِ دَاوُد بن عبد الْجَبَّار لَيْسَ بِثِقَة فَلَا أصل لَهُ، وَعَن البُخَارِيّ: هم مُنكر الحَدِيث، وَأوردهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع، وَفسّر الخرط بِوَضْع العنقود فِي الْفَم، وَأخذ حَبَّة مِنْهُ، ذكره الزَّمَخْشَرِيّ.
١٠٤٣ - حَدِيث: " كَانَ يَأْكُل القثاء بالرطب ". رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وَأَصْحَاب السّنَن.
١٠٤٤ - حَدِيث: " كَانَ يَأْكُل القثاء بالملح ". قَالَ الْحَافِظ الْعِرَاقِيّ: فِيهِ مَتْرُوك.
١٠٤٥ - خبر: " كَانَ يَأْكُل الْهَدِيَّة، وَلَا يَأْكُل الصَّدَقَة ". رَوَاهُ الشَّيْخَانِ.
١٠٤٦ - خبر: " كَانَ يَبِيع نخل بني النَّضِير، وَيحبس لأَهله قوت شنتهم ". رَوَاهُ البُخَارِيّ.
١٠٤٧ - خبر: " كَانَ يخْتم فِي يسَاره ".
[ ٢١٠ ]
رَوَاهُ مُسلم وَأَبُو دَاوُد عَن أنس وَابْن عمر.
١٠٤٨ - خبر: " كَانَ يتختم فِي يَمِينه ". روه الشَّيْخَانِ وَأحمد وَغَيرهم.
١٠٤٩ - خبر: " كَانَ يتَخَلَّف فِي الميسر، ويزجي الضَّعِيف، ويردف، وَيَدْعُو لَهُم ". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالْحَاكِم قَالَ: على شَرطهمَا وَأقرهُ الذَّهَبِيّ، وَقَالَ النَّوَوِيّ: سَنَده حسن.
١٠٥٠ - خبر: " كَانَ يتَمَثَّل بالشعر، ويأتيك بالأخبار من لم تزَود ". قَالَ الهيثمي: رِجَاله رجال الصَّحِيح.
١٠٥١ - حَدِيث: " كَانَ يجلس القرفصاء ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ عَن إِيَاس بن ثَعْلَبَة، قيل: مَاتَ بعد أحد، وَفِي سَنَده الْوَاقِدِيّ ضَعِيف، قَالَه الهيثمي.
١٠٥٢ - خبر: " كَانَ يحب الْحَلْوَاء وَالْعَسَل ".
[ ٢١١ ]
رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وَأَصْحَاب السّنَن.
١٠٥٣ - خبر: " كَانَ يحب الزّبد وَالتَّمْر ". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ، ورمز السُّيُوطِيّ لحسنه.
١٠٥٤ - خبر: " كَانَ يحب من الْفَاكِهَة الْعِنَب والبطيخ ". قَالَ الْعِرَاقِيّ: سَنَده ضَعِيف.
١٠٥٥ - خبر: " كَانَ يحتجم ". رَوَاهُ الشَّيْخَانِ من دون زِيَادَة، وكل راو غَيرهمَا زَاد فِيهِ، فَزَاد أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ: " على هامته وَبَين كَتفيهِ "، وَزَاد التِّرْمِذِيّ وَالْحَاكِم: " فِي الأخدعين والكاهل ".
١٠٥٦ - خبر: " كَانَ يحتجم فِي رَأسه، ويسميها أم مغيث ". رَوَاهُ الْخَطِيب، وَسَنَده ضَعِيف.
١٠٥٧ - خبر: " كَانَ يحدث حَدِيثا بِحَيْثُ لَو عده الْعَاد لأحصاه ". رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وَأَبُو دَاوُد.
١٠٥٨ - خبر: " كَانَ يخْطب بقاف كل جُمُعَة ". رَوَاهُ مُسلم وَأَصْحَاب السّنَن غير النَّسَائِيّ، وَهُوَ مَحْمُول على بعض أَحْوَاله جمعا بَينه وَبَين رِوَايَة مَا بعده وَيقْرَأ آيَات.
١٠٥٩ - خبر: " كَانَ يخْطب قَائِما وَيجْلس بَين الْخطْبَتَيْنِ، وَيقْرَأ آيَات، وَيذكر النَّاس ".
[ ٢١٢ ]
رَوَاهُ مُسلم وَأحمد وَأَصْحَاب السّنَن غير التِّرْمِذِيّ عَن جَابر بن سَمُرَة.
١٠٦٠ - خبر: " كَانَ يخيط ثَوْبه، ويخصف نَعله، وَيعْمل مَا يعْمل الرِّجَال فِي بُيُوتهم ". رَوَاهُ أَحْمد عَن عَائِشَة، قَالَ الْعِرَاقِيّ: رِجَاله رجال الصَّحِيح، وَعند البُخَارِيّ عَن عَائِشَة: " كَانَ يكون فِي مهنة أَهله "، وَهُوَ بِمَعْنى الرِّوَايَة الَّتِي قبله مُجملا.
١٠٦١ - خبر: " كَانَ يُدْرِكهُ الْفجْر وَهُوَ جنب من أَهله، ثمَّ يغْتَسل ويصوم ". رَوَاهُ مَالك والشيخان وَأَصْحَاب السّنَن عَن عَائِشَة وَأم سَلمَة.
١٠٦٢ - خبر: " كَانَ يُدِير الْعِمَامَة على رَأسه، ويغرزها من وَرَائه، وَيُرْسل لَهَا ذؤابة بَين كَتفيهِ ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ وَالْبَيْهَقِيّ عَن ابْن عمر، وَرِجَاله رجال الصَّحِيح غير راو وَقد وثق.
١٠٦٣ - خبر: " كَانَ يذكر الله - تَعَالَى - على كل أحيانه ". رَوَاهُ مُسلم وَأَصْحَاب السّنَن غير النَّسَائِيّ، وعلقه البُخَارِيّ، وَسَأَلَهُ عَنهُ التِّرْمِذِيّ فَقَالَ: صَحِيح.
١٠٦٤ - حَدِيث: " كَانَ ينظر فِي اللَّيْل فِي الظلام كَمَا يرى فِي النَّهَار فِي الضَّوْء ".
[ ٢١٣ ]
رَوَاهُ ابْن عدي وَالْبَيْهَقِيّ، وَلَا يَصح كَمَا فِي الْمَنَاوِيّ.
١٠٦٥ - حَدِيث: " كَانَ يرى من خَلفه كَمَا يرى من أَمَامه ". لم يثبت مُطلقًا، وَإِنَّمَا كَانَ ذَلِك فِي الصَّلَاة، فَإِنَّهُ نَهَاهُم عَن الِاخْتِلَاف عَلَيْهِ فِي الصَّلَاة، وَعلله بقوله: " فَإِنِّي أَرَاكُم من ورائي إِذا رَكَعْتُمْ وَإِذا سجدتم "، وَالْقَوْل بِأَنَّهُ كَانَ لَهُ عينان فِي ظَهره بَاطِل لَا دَلِيل عَلَيْهِ.
١٠٦٦ - حَدِيث: " كَانَ يصغي الْإِنَاء للهرة، ثمَّ يتَوَضَّأ بفضلها ". رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ، وَفِيه عبد الله بن سعيد المَقْبُري واه.
١٠٦٧ - حَدِيث: " كَانَت تنام عَيناهُ، وَلَا ينَام قلبه ". رَوَاهُ الْحَاكِم، وَفِيه يَعْقُوب بن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ ضَعِيف ذكره الذَّهَبِيّ، والْحَدِيث مَعْنَاهُ صَحِيح، وَورد بِغَيْر هَذَا اللَّفْظ، فقد ترْجم البُخَارِيّ: بَاب: تنام عينه، وَلَا ينَام قلبه "، وَقَالَ: رَوَاهُ سعيد بن ميناء عَن جَابر عَن النَّبِي ﷺ.
١٠٦٨ - حَدِيث: " كبر كبر ". مُتَّفق عَلَيْهِ، وَفِي رِوَايَة للْبُخَارِيّ: " الْأَكْبَر الْأَكْبَر "، وَمَعْنَاهُ: ليبدأ بالْكلَام الْأَكْبَر سنا، وَالْأَمر للإرشاد.
١٠٦٩ - حَدِيث: " كَثْرَة الضحك تميت الْقلب ". رَوَاهُ الديلمي والقضاعي.
١٠٧٠ - حَدِيث: " كَرَامَة الْكتاب خَتمه ". فِيهِ السّديّ مَتْرُوك.
[ ٢١٤ ]
١٠٧١ - حَدِيث: " كرم الْمَرْء دينه، ومروءته عقله، وحسبه خلقه ". فِيهِ مُسلم بن خَالِد الزنْجِي، شيخ الشَّافِعِي فَقِيه، لكنه مُنكر الحَدِيث، قَالَه البُخَارِيّ، وَقَالَ الرَّازِيّ: لَا يحْتَج بِهِ.
١٠٧٢ - حَدِيث: " كسب الْحَلَال فَرِيضَة بعد الْفَرِيضَة ". قَالَ مخرجه الْبَيْهَقِيّ: فِيهِ ضَعِيف.
١٠٧٣ - حَدِيث: " كسب الْحجام خَبِيث ". رَوَاهُ مُسلم.
١٠٧٤ - حَدِيث: " كسر عظم الْمَيِّت ككسر عظم الْحَيّ ". حسنه ابْن الْقطَّان وَابْن دَقِيق الْعِيد.
١٠٧٥ - حَدِيث: " كَفَّارَة الذَّنب الندامة ". فِيهِ يحيى بن عمر بن مَالك ضَعِيف.
١٠٧٦ - حَدِيث: " كَفَّارَة من اغْتَبْته أَن تستغفر لَهُ ". ضَعِيف لَهُ شَوَاهِد ضَعِيفَة.
[ ٢١٥ ]
١٠٧٧ - حَدِيث: " كف عَن الشَّرّ يكف الشَّرّ عَنْك ". لَيْسَ بِحَدِيث.
١٠٧٨ - حَدِيث: " كفى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَن يحبس عَمَّن يملك قوته ". رَوَاهُ مُسلم.
١٠٧٩ - حَدِيث: " كفى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَن يضيع من يقوت ". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالْحَاكِم وَغَيرهمَا، وَسَنَده صَحِيح.
١٠٨٠ - حَدِيث: " كفى بِالْمَرْءِ كذبا أَن يحدث بِكُل مَا سمع ". رَوَاهُ مُسلم.
١٠٨١ - حَدِيث: " كفى بِالْمَوْتِ واعظا ". ضَعِيف، وَهُوَ مَشْهُور من كَلَام الفضيل بن عِيَاض، ذكره الْبَيْهَقِيّ.
١٠٨٢ - حَدِيث: " كل أحد أعلم أَو أفقه من عمر ". قَالَه عمر لما نهى عَن المغالاة فِي الصَدَاق، وَقَالَت امْرَأَة قَالَ الله - تَعَالَى -: ﴿وَآتَيْتُم إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا﴾ . رَوَاهُ أَبُو يعلى، وَسَنَده جيد، وَعند الْبَيْهَقِيّ مُنْقَطع.
[ ٢١٦ ]
١٠٨٣ - خبر: " كل أحد يُؤْخَذ من قَوْله ". هُوَ من قَول مَالك.
١٠٨٤ - حَدِيث: " كل أَمر ذِي بَال لَا يبْدَأ فِيهِ بِحَمْد الله فَهُوَ أقطع ". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْن ماجة وَحسنه ابْن الصّلاح، ويروى: " بِبسْم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم " مَوْصُولا ومرسلا، قَالَ بَعضهم: جيد الْإِسْنَاد.
١٠٨٥ - حَدِيث: " كل امْرِئ فِي ظلّ صدقته حَتَّى يفصل بَين النَّاس ". قَالَ الذَّهَبِيّ: إِسْنَاده قوي، رَوَاهُ ابْن حبَان وَالْحَاكِم.
١٠٨٦ - حَدِيث: " كل بِدعَة ضَلَالَة ". صَححهُ التِّرْمِذِيّ وَغَيره.
١٠٨٧ - حَدِيث: " كل بني آدم خطاء، وَخير الْخَطَّائِينَ التوابون ". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن ماجة بِسَنَد قوي، وَصَححهُ الْحَاكِم، وَقَالَ الذَّهَبِيّ: ضَعِيف، وَقَالَ الْعِرَاقِيّ: فِيهِ عَليّ بن مسْعدَة ضَعِيف، وانتصر ابْن الْقطَّان لتصحيح الْحَاكِم.
١٠٨٨ - حَدِيث: " كل بني آدم ينتمون إِلَى عصبَة إِلَّا ولد فَاطِمَة فَأَنا وليهم، وَأما عصبتهم ".
[ ٢١٧ ]
سَنَده ضَعِيف، وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: لَا يَصح.
١٠٨٩ - حَدِيث: " كل ثات لابد لَهُ من ثَالِث ". لَيْسَ بِحَدِيث.
١٠٩٠ - حَدِيث: " كل شَيْء بِقدر حَتَّى الْعَجز والكيس ". رَوَاهُ مُسلم وَأحمد.
١٠٩١ - خبر: " كل شَيْء ينقص إِلَّا الشَّرّ فَإِنَّهُ يُزَاد فِيهِ ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ وَفِيه أَبُو بكر ابْن مَرْيَم، ضعفه الهيثمي.
١٠٩٢ - حَدِيث: " كل عَام ترذلون ". من كَلَام الْحسن الْبَصْرِيّ وَهُوَ معنى حَدِيث: " لَا يَأْتِي عَلَيْكُم عَام وَلَا يَوْم إِلَّا وَالَّذِي بعده شَرّ مِنْهُ حَتَّى تلقوا ربكُم "، رَوَاهُ البُخَارِيّ وَأحمد وَالنَّسَائِيّ.
١٠٩٣ - خبر: " كل غُلَام مُرْتَهن بعقيقته تذبح عَنهُ يَوْم سابعه، ويحلق رَأسه، وَيُسمى ". رَوَاهُ أَحْمد وَأَصْحَاب السّنَن وَصَححهُ التِّرْمِذِيّ.
١٠٩٤ - خبر: " كل قرض جر مَنْفَعَة فَهُوَ رَبًّا ".
[ ٢١٨ ]
فِيهِ سوار بن مُصعب مَتْرُوك سَاقِط، فاستدلال الْفُقَهَاء بِهِ فِي غير مَحَله.
١٠٩٥ - خبر: " كل مَا هُوَ آتٍ قريب ". رَوَاهُ الْقُضَاعِي.
١٠٩٦ - خبر: " كل مُسكر مخمر، وكل مُسكر حرَام ". رَوَاهُ مُسلم.
١٠٩٧ - حَدِيث: " كل مَعْرُوف صَدَقَة ". مُتَّفق عَلَيْهِ.
١٠٩٨ - حَدِيث: " كل مَعْرُوف صَدَقَة، وَالدَّال على الْخَيْر كفاعله، وَالله يحب إغاثة اللهفان ". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ عَن ابْن عَبَّاس، وَفِيه طَلْحَة بن عَمْرو، وَأوردهُ الذَّهَبِيّ فِي الضُّعَفَاء، وَقَالَ أَحْمد: مَتْرُوك.
[ ٢١٩ ]
١٠٩٩ - خبر: " كل مَمْنُوع حُلْو ". لَيْسَ بِحَدِيث.
١١٠٠ - خبر: " كل يَوْم لَا أزاد فِيهِ علما يقربنِي إِلَى الله فَلَا بورك لي فِي شمس ذَلِك الْيَوْم ". سَنَده ضَعِيف.
١١٠١ - خبر: " كل الْأَعْمَال فِيهَا المقبول والمردود إِلَّا الصَّلَاة عَليّ فَإِنَّهَا مَقْبُولَة غير مَرْدُودَة ". قَالَ ابْن حجر: إِنَّه ضَعِيف جدا.
١١٠٢ - خبر: " كل الصَّيْد فِي جَوف الفرا ". حَدِيث مُرْسل رَاوِيه غَرِيب قَالَه لأبي سُفْيَان، والفرا: حمَار الْوَحْش.
١١٠٣ - حَدِيث: " كل الْمُسلم على الْمُسلم حرَام دَمه وَمَاله وَعرضه ". رَوَاهُ مُسلم.
١١٠٤ - خبر: " كلكُمْ حَارِث وكلكم همام ". لَيْسَ بِحَدِيث.
١١٠٥ - خبر: " كلوا الزَّيْت، وادهنوا بِهِ، فَإِنَّهُ من شَجَرَة مباركة ". رَوَاهُ أَحْمد وَغَيره وَصَححهُ الْحَاكِم، وَأقرهُ الذَّهَبِيّ، وَقَالَ ابْن عبد الْبر: فِي سَنَده اضْطِرَاب.
١١٠٦ - خبر: " كلوا التَّمْر على الرِّيق فَإِنَّهُ يقتل الدُّود ".
[ ٢٢٠ ]
فِيهِ ابو بكر الشَّافِعِي مُتَّهم، وَفِيه عصمَة بن مُحَمَّد مَتْرُوك، وَحكم ابْن الْجَوْزِيّ بِوَضْعِهِ.
١١٠٧ - خبر: " كَمَا تدين تدان ". فِيهِ مقَال كثير، ويروى أَنه من التَّوْرَاة.
١١٠٨ - خبر: " كَمَا تَكُونُوا يُولى عَلَيْكُم ". فِيهِ من يضع الحَدِيث، وَهُوَ يحيى بن هِشَام، ويروى من طَرِيق آخر مُرْسلا.
١١٠٩ - حَدِيث: " كنت أول النَّبِيين فِي الْخلق، وَآخرهمْ فِي الْبَعْث ". فِيهِ بَقِيَّة بن الْوَلِيد مُدَلّس، وَسَعِيد بن بشير ضَعِيف.
١١١٠ - حَدِيث: " كنت كنزًا لَا أعرف، فَأَحْبَبْت أَن أعرف، فخلقت الْعباد فعرفوني، فَبِي عرفوني ". قَالَ ابْن تَيْمِية: إِنَّه لَيْسَ من كَلَام النَّبِي ﷺ، وَلَا يعرف لَهُ سَنَد صَحِيح وَلَا ضَعِيف، وَتَبعهُ الزَّرْكَشِيّ وَابْن حجر، وَهَذَا يذكرهُ المتصوفة فِي الْأَحَادِيث القدسية تساهلا مِنْهُم.
١١١١ - حَدِيث: " كنت لَك كَأبي زرع لأم زرع ".
[ ٢٢١ ]
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ وَالدَّارَقُطْنِيّ وَالتِّرْمِذِيّ فِي الشَّمَائِل قَالَه لعَائِشَة.
١١١٢ - حَدِيث: " كنت نَبيا وآدَم بَين الرّوح والجسد ". فِيهِ قيس بن الرّبيع تَابِعِيّ لَهُ حَدِيث مُنكر، وَرَوَاهُ الْحَاكِم، وَصَححهُ، وَأقرهُ الذَّهَبِيّ، وَقَالَ الهيثمي: رِجَاله ثِقَات.
١١١٣ - حَدِيث: " كنت نَبيا وآدَم بَين المَاء والطين ". مَوْضُوع.
١١١٤ - حَدِيث: " كنت نَبيا وَلَا آدم وَلَا مَاء وَلَا طين ". لم يَصح.
١١١٥ - حَدِيث: " كن خير آخذ ". هُوَ فِي الصَّحِيح من قَول غورث للنَّبِي ﷺ.
١١١٦ - حَدِيث: " كن ذَنبا وَلَا تكن رَأْسا ". قَالَه ابْن أدهم لبَعض أَصْحَابه.
١١١٧ - حَدِيث: " كن عبد الله الْمَظْلُوم، وَلَا تكن عبد الله الظَّالِم ". ويروى: " كن عبد الله الْمَقْتُول، وَلَا تكن عبد الله الْقَاتِل "، وَقد اخْتلف فِي رتبته، قَالَ ابْن الصّلاح: لم أَجِدهُ فِي شَيْء من الْكتب الْمُعْتَمدَة، وَزعم إِمَام الْحَرَمَيْنِ أَنه صَحِيح، وَتعقبه ابْن الصّلاح.
١١١٨ - خبر: " كن فِي الدُّنْيَا كَأَنَّك غَرِيب، أَو عَابِر سَبِيل ".
[ ٢٢٢ ]
رَوَاهُ البُخَارِيّ.
١١١٩ - خبر: " كن مَعَ الْحق حَيْثُ كَانَ ". قَالَه لعَلي فِي حَدِيث طَوِيل، رَوَاهُ الديلمي.
١١٢٠ - حَدِيث: " كن من خيارهم على حذر ". هُوَ من كَلَام عَليّ من جملَة كَلَام قَالَه فِي النِّسَاء.
١١٢١ - حَدِيث: " كيلوا طَعَامكُمْ يُبَارك لكم فِيهِ ". رَوَاهُ البُخَارِيّ وَالْإِمَام أَحْمد.
١١٢٢ - حَدِيث: " الْكِبْرِيَاء رِدَائي، وَالْعَظَمَة إزَارِي ". رَوَاهُ مُسلم وَغَيره.
١١٢٣ - حَدِيث: " الْكَذِب يجانب الْإِيمَان ". الْأَصَح أَنه من كَلَام الصّديق، قَالَه الدَّارَقُطْنِيّ.
١١٢٤ - حَدِيث: " الكراث والكرفس طَعَام إلْيَاس وَالْيَسع ".
[ ٢٢٣ ]
حَدِيث مَوْضُوع.
١١٢٥ - حَدِيث: " الْكَرِيم إِذا قدر عَفا ". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ، وَفِيه مَتْرُوك، قَالَ: وَيُشبه أَن يكون مَوْضُوعا.
١١٢٦ - حَدِيث: " الْكَرِيم حبيب الله، وَلَو كَانَ فَاسِقًا ". لَا أصل لَهُ.
١١٢٧ - خبر: " الْكَلِمَة الطّيبَة صَدَقَة ". رَوَاهُ أَحْمد وَغَيره، وَصَححهُ ابْن حبَان وَابْن خُزَيْمَة.
١١٢٨ - خبر: " الْكَلَام صفة الْمُتَكَلّم ". لَيْسَ بِحَدِيث، بل هُوَ من كَلَام الإِمَام عَليّ كَمَا فِي الْبَدْر الْمُنِير.
١١٢٩ - خبر: " الْكَلَام على الْمَائِدَة ". قَالَ الأَصْل عَن شَيْخه: لَا أعلم فِيهِ شَيْئا نفيا وَلَا إِثْبَاتًا.
١١٣٠ - خبر: " الكمأة من الْمَنّ وماؤها شِفَاء للعين ". رَوَاهُ البُخَارِيّ.
١١٣١ - خبر: " الكندر طيبي وَطيب الْمَلَائِكَة ".
[ ٢٢٤ ]
ذكر الديلمي معضلا، وَلَا يَصح، والكندر: هُوَ اللبان الذّكر.
١١٣٢ - خبر: " الْكيس من دَان نَفسه، وَعمل لما بعد الْمَوْت، وَالْعَاجِز من أتبع نَفسه هَواهَا، وَتمنى على الله الْأَمَانِي ". صَححهُ الْحَاكِم، وَقَالَ الذَّهَبِيّ: فِيهِ أَبُو بكر بن أبي مَرْيَم، واه، وَحسنه التِّرْمِذِيّ من طَرِيق أُخْرَى.