١١٣٣ - خبر: " لِأَن تغدوا فَتَتَعَلَّمُ بَابا من الْعلم خير لَك من أَن تصلي مائَة رَكْعَة ". رَوَاهُ ابْن عبد الْبر، وروى ابْن ماجة، وَالطَّبَرَانِيّ: " بَاب من الْعلم يتعلمه الرجل خير لَهُ من مائَة رَكْعَة ".
١١٣٤ - خبر: " لبس مُوسَى وَقت الْوَحْي عَلَيْهِ جُبَّة من صوف وعمامة من صوف ". حَدِيث بَاطِل غير ثَابت، نَص عَلَيْهِ غير وَاحِد.
١١٣٥ - خبر: " لبس الْخِرْقَة عَن الصُّوفِيَّة وَكَون الْحسن الْبَصْرِيّ لبسهَا من عَليّ ". قَالَ ابْن دحْيَة وَابْن الصّلاح: إِنَّه بَاطِل، وَقَالَ ابْن حجر: لَيْسَ فِي شَيْء من
[ ٢٢٥ ]
طرقها مَا يثبت، وَلم يرد عَنهُ أَنه ألبس الْخِرْقَة على الصُّورَة الْمَعْهُودَة لَا فِي الصَّحِيح وَلَا ضَعِيف، وَلم يَصح اجْتِمَاع حسن بعلي، وَلَا أَخذه عَنهُ بِاتِّفَاق أهل الحَدِيث، وَمن لبسهَا وألبسها مِنْهُم، فَإِنَّمَا اعْتمد على سندها من طَرِيق الصُّوفِيَّة تبركا بهم، لَا بُد من طَرِيق أهل الحَدِيث.
١١٣٦ - خبر: " لدوا للْمَوْت وَابْنُوا للخراب ". قَالَ أَحْمد: لَا أصل لَهُ، رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ بِسَنَد فِيهِ ضعيفان ومجهول.
١١٣٧ - خبر: "
(لسعت حَيَّة الْهوى كَبِدِي فَلَا طيب لَهَا وَلَا راقي)
(إِلَّا الحبيب الَّذِي شغفت بِهِ فَإِنَّهُ رقيتي وترياقي)
قَالَ ابْن تَيْمِية: مَا اشْتهر أَن أَبَا مَحْذُورَة أنشدهما بَين يَدَيْهِ ﷺ، وَأَنه تواجد حَتَّى وَقع الْبرد الشريف عَن كتفه فتقاسمه أَصْحَاب الصّفة كذب بِاتِّفَاق أهل الْعلم بِالْحَدِيثِ، فَهُوَ مَوْضُوع، وَمن أشنع مَا وضع فِي هَذَا الْبَاب أَنه ﷺ حضر مجْلِس سَماع، وتواجد حَتَّى شقّ قَمِيصه، قَالَ ملا عَليّ: فلعنه الله على وَاضعه.
١١٣٨ - خبر: " لعمل الْعَادِل فِي رَعيته يَوْمًا وَاحِدًا أفضل من عمل العابد سِتِّينَ عَاما ". رَوَاهُ الْحَارِث بن أبي أُسَامَة، وَهُوَ ضَعِيف.
١١٣٩ - خبر: " لعن الله زائرات الْقُبُور، المتخذين عَلَيْهَا الْمَسَاجِد والسرج ". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَأَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَالْحَاكِم عَن ابْن عَبَّاس، وَحسنه التِّرْمِذِيّ، وَفِيه أَبُو صَالح مولى أم هَانِئ. قَالَ عبد الْحق: هُوَ عِنْدهم ضَعِيف، وَقَالَ الْمُنْذِرِيّ: تكلم فِيهِ جمع من الْأَئِمَّة، وَقَالَ ابْن عدي: لَا أعلم أحدا من الْمُتَقَدِّمين رضيه، وَقيل: لم يسمع من ابْن عَبَّاس، وَنقل ابْن الْقطَّان تَحْسِين أمره.
١١٤٠ - خبر: " لعن الله زوارات الْقُبُور ".
[ ٢٢٦ ]
رَوَاهُ أَحْمد وَالْحَاكِم وَأَبُو دَاوُد عَن حسان بن ثَابت وَأحمد التِّرْمِذِيّ وَابْن ماجة عَن أبي هُرَيْرَة.
١١٤١ - خبر: " لعن الله سهيلًا ". لم يَصح رَفعه، وينسب إِلَى عمر، وَلم يَصح؛ لِأَن سهيلا كَوْكَب وَضعه الله فِي السَّمَاء من الأَصْل، وَلم يرد أَنه جدد فِيهَا نجوما.
١١٤٢ - خبر: " لعن الله الدَّاخِل فِينَا بِغَيْر نسب، وَالْخَارِج منا بِغَيْر نسب ". بيض الديلمي لَهُ.
١١٤٣ - خبر: " لعن الله الراشي، والمرتشي، والرائش الَّذِي يمشي بَينهمَا ". رَوَاهُ أَحْمد بن منيع، وَفِيه أَبُو الْخطاب مَجْهُول.
١١٤٤ - خبر: " لعن الله الْكذَّاب، وَلَو كَانَ مازحا ". قَالَ السخاوي: مَا عَلمته فِي الْمَرْفُوع.
١١٤٥ - خبر: " لعن الله الْمُحَلّل والمحلل لَهُ ". رَوَاهُ أَحْمد وَالنَّسَائِيّ وَصَححهُ التِّرْمِذِيّ.
[ ٢٢٧ ]
١١٤٦ - خبر: " لعن الله الْمُغنِي والمغنى لَهُ ". قَالَ النَّوَوِيّ: لَا يَصح.
١١٤٧ - خبر: " لفقيه وَاحِد أَشد على الشَّيْطَان من ألف عَابِد ". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ وَغَيره، وَسَنَده ضَعِيف، وشواهده ضَعِيفَة.
١١٤٨ - خبر: " لقْمَة فِي بطن جَائِع خير من بِنَاء جَامع ". لَيْسَ بِحَدِيث.
١١٤٩ - خبر: " لكل بلوى عون ". لَيْسَ بِحَدِيث.
١١٥٠ - خبر: " لكل حجرَة أُجْرَة ". لَيْسَ بِحَدِيث.
١١٥١ - خبر: " لكل زمَان دولة وَرِجَال ". لَيْسَ بِحَدِيث.
١١٥٢ - خبر: " لكل سَاقِطَة لاقطة ". لَيْسَ بِحَدِيث.
١١٥٣ - خبر: " لكل غادر لِوَاء يَوْم الْقِيَامَة يعرف بِهِ ". مُتَّفق عَلَيْهِ.
[ ٢٢٨ ]
١١٥٤ - خبر: " لكل مُجْتَهد نصيب ". هُوَ من كَلَام الْعلمَاء وَمثله: " من جد وجد، وَمن لج ولج ".
١١٥٥ - خبر: " لكل مقَام مقَال ". من كَلَام السّلف.
١١٥٦ - خبر: " للبيت رب يحميه ". هُوَ من كَلَام عبد الْمطلب جد النَّبِي ﷺ، قَالَه لصَاحب الْفِيل.
١١٥٧ - خبر: " للسَّائِل حق وَإِن جَاءَ على فرس ". رُوِيَ عَن الْحُسَيْن بن عَليّ مَوْقُوفا، قَالَ أَحْمد - ﵁ -: شَيْئَانِ يدوران فِي الْأَسْوَاق لَا أصل لَهما: " للسَّائِل حق وَإِن جَاءَ على فرس "، و" يَوْم صومكم يَوْم نحركم "، ويروى مَرْفُوعا وَفِيه يعلى بن أبي يحيى جَهله أَبُو حَاتِم.
١١٥٨ - خبر: " لما كذبتني قُرَيْش قُمْت فِي الْحجر، فَجلى الله لي بَيت الْمُقَدّس، فطفقت أخْبرهُم عَن آيَاته، وَأَنا أنظر إِلَيْهِ حَتَّى وضع عِنْد دَار عقيل، فنعته وَأَنا أنظر إِلَيْهِ ".
[ ٢٢٩ ]
رَوَاهُ الْبَزَّار، وَمعنى جلى: كشف، وَلَا يخفى الْفرق بَينه وَبَين معنى جِيءَ.
١١٥٩ - خبر: " لم يضْحك أحدهم مِمَّا يفعل ". مُتَّفق عَلَيْهِ، وَالْمرَاد بقوله: " مِمَّا يفعل " خُرُوج الرّيح من الدبر بِصَوْت.
١١٦٠ - خبر: " لن يشْبع مُؤمن من خير يسمعهُ حَتَّى يكون منتهاه الْجنَّة ". فِي دراج عَن أبي الْهَيْثَم، قَالَ أَبُو دَاوُد حَدِيثه مُسْتَقِيم إِلَّا مَا كَانَ عَن أبي الْهَيْثَم، وَحسنه التِّرْمِذِيّ.
١١٦١ - خبر: " لن يعجز الله أَن يُؤَخر هَذِه الْأمة نصف يَوْم ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ وَأَبُو دَاوُد، وَفِيه بَقِيَّة بن الْوَلِيد مُدَلّس كَمَا قَالَه الهيثمي، وَقَالَ الذَّهَبِيّ: بَقِيَّة بن الْوَلِيد يروي عَمَّن دب ودرج، فَلِذَا سقط حَدِيثه، وَقيل يروي عَن الْكَذَّابين ويدلسهم - أَي: يسقطهم - فكثرت فِي مروياته الْمَنَاكِير فَهُوَ مَعَ تدليسه مُنكر الحَدِيث.
١١٦٢ - خبر: " لن يغلب عسر يسرين فَإِن مَعَ الْعسر يسرا، إِن مَعَ الْعسر يسرا ". رُوِيَ عَن الْحسن مُرْسلا، وَله طرق ضَعِيفَة، قَالَ الْعِرَاقِيّ: مَرَاسِيل الْحسن عِنْدهم كَالرِّيحِ، وَرَفعه لم يَصح، وَإِن ذكره الْمُفَسِّرُونَ.
١١٦٣ - خبر: " لن يفلح قوم ولوا أَمرهم امْرَأَة ". رَوَاهُ البُخَارِيّ.
[ ٢٣٠ ]
١١٦٤ - خبر: " لهدم الْكَعْبَة حجرا حجرا أَهْون من قتل مُسلم ". هَذَا اللَّفْظ لم يعرف، وَلَكِن روى الطَّبَرَانِيّ: " من آذَى مُسلما بِغَيْر حق فَكَأَنَّمَا هدم بَيت الله "، وَعند النَّسَائِيّ: " قتل الْمُؤمن أعظم عِنْد الله من زَوَال الدُّنْيَا "، وَعند ابْن ماجة: " لزوَال الدُّنْيَا أَهْون عِنْد الله من قتل مُؤمن بِغَيْر حق ". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ: رُوِيَ مَرْفُوعا وموقوفا، وَعَزاهُ الْمُنْذِرِيّ لمُسلم.
١١٦٥ - حَدِيث: " لَو أحسن أحدكُم ظَنّه بِحجر لنفعه الله بِهِ ". وَفِي رِوَايَة: " لَو اعْتقد أحدكُم على حجر لنفعه "، قَالَ ابْن تَيْمِية: إِنَّه كذب، وَقَالَ ابْن حجر: لَا أصل لَهُ.
١١٦٦ - خبر: " لَو أذن الله لأهل الْجنَّة فِي التِّجَارَة لاتجروا فِي الْبَز ". قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ والعقيلي: لَيْسَ لَهُ إِسْنَاد يَصح فِيهِ رُوَاة غير ثِقَات وهم ثَلَاثَة كل مِنْهُم مَتْرُوك، هُوَ الثِّيَاب والأسلحة.
١١٦٧ - حَدِيث: " لَو اغْتسل اللوطي بِمَاء الْبَحْر لم يجِئ يَوْم الْقِيَامَة إِلَّا جنبا ". قَالَ الأَصْل: بَاطِل، وَكَذَا مَا فِي مَعْنَاهُ.
١١٦٨ - حَدِيث: " لَو أَن أهل الْعلم صانوه ووضعوه عِنْد أَهله لسادوا بِهِ أهل زمانهم ". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ عَن ابْن مَسْعُود من قَوْله، وَرَفعه ابْن ماجة.
١١٦٩ - حَدِيث: " لَو أَنكُمْ تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كَمَا يرْزق
[ ٢٣١ ]
الطير تَغْدُو خماصا وَتَروح بطانا ". رَوَاهُ الْجَمَاعَة غير الشَّيْخَيْنِ، وَحسنه غير وَاحِد كالترمذي وَابْن حبَان وَابْن خُزَيْمَة.
١١٧٠ - حَدِيث: " لَو أَنكُمْ دليتم بِحَبل إِلَى الأَرْض السُّفْلى لهبط على الله ". قَالَ رَاوِيه التِّرْمِذِيّ: غَرِيب وَالْمرَاد أَنه هَبَط على قدر الله إِن صَحَّ لَفظه.
١١٧١ - حَدِيث: " لَو بغى جبل على جبل لَدُكَّ الْبَاغِي ". رَوَاهُ البُخَارِيّ فِي الْأَدَب الْمُفْرد عَن ابْن عَبَّاس مَوْقُوفا، وَرَفعه ابْن مرْدَوَيْه، قَالَ ابْن أبي حَاتِم: الْوَقْف أصح.
١١٧٢ - خبر: " لَو ترك أحد لأحد لترك ابْن الْمَقْعَدَيْنِ ". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ، وَفِيه عبد الله بن جَعْفَر بن نجيح مُتَّفق على ضعفه، وَقَالَ الهيثمي: مَتْرُوك، وَسَببه أَنه كَانَ بِمَكَّة أَو بِالْمَدِينَةِ مقعدان رجل وَامْرَأَة، وَكَانَ لَهما ولد يعول عَلَيْهِمَا فَمَاتَ فَذكره، وَقد علمت شدَّة ضعفه من جَعْفَر الْمَذْكُور.
١١٧٣ - حَدِيث: " لَو تعلم الْبَهَائِم من الْمَوْت مَا يُعلمهُ ابْن آدم مَا أكلْتُم مِنْهَا سمينًا ". فِيهِ عبد الله بن سَلمَة بن أسلم ضعفه الدَّارَقُطْنِيّ.
١١٧٤ - حَدِيث: " لَو تعلمُونَ مَا أعلم لضحكتم قَلِيلا، ولبكيتم كثيرا ". مُتَّفق عَلَيْهِ.
[ ٢٣٢ ]
١١٧٥ - خبر: " لَو تفتح عمل الشَّيْطَان ". رَوَاهُ ابْن ماجة وَغَيره، وَفِي مُسلم: " فَإِن لَو تفتح عمل الشَّيْطَان "، أَي: التَّكَلُّم بلو الشّرطِيَّة سَبَب لفتح أَبْوَاب الشَّيْطَان.
١١٧٦ - خبر: " لَو دعيت إِلَى كرَاع لَأَجَبْت، وَلَو أهدي إِلَيّ ذِرَاع لقبلت ". رَوَاهُ البُخَارِيّ، وَرَوَاهُ أَحْمد وَالتِّرْمِذِيّ، وَابْن حبَان بِلَفْظ: " لَو أهدي إِلَى كرَاع لقبلت، وَلَو دعيت إِلَيْهِ لَأَجَبْت "، والذراع ذِرَاع الشَّاة، وَهُوَ ساعد يَدهَا، وَيُقَال لَهُ: الْمُقدم، والكراع - بِضَم الْكَاف - سَاق رجلهَا، هَذَا الْمَشْهُور، وروى الْغَزالِيّ فِي الْإِحْيَاء هَذَا الحَدِيث بِلَفْظ: " وَلَو دعيت إِلَى كرَاع الغميم "، وَهُوَ اسْم مَكَان عِنْد برك الْغَمَام عِنْد عسفان، قَالَ الْقُسْطَلَانِيّ: وَلَا أصل لهَذِهِ الزِّيَادَة.
١١٧٧ - خبر: " لَو صدق السَّائِل مَا أَفْلح من رده ". رُوِيَ من طرق، قَالَ ابْن عبد الْبر: أَسَانِيد لَيست بالقوية، وَقَالَ ابْن الْمَدِينِيّ: لَا أصل لَهُ، وَقَالَ الْعقيلِيّ: لَا يَصح فِي هَذَا الْبَاب شَيْء.
١١٧٨ - خبر: " لَو عَاشَ إِبْرَاهِيم لَكَانَ نَبيا ". قَالَ النَّوَوِيّ: هَذَا الحَدِيث بَاطِل، وَقَالَ ابْن عبد الْبر: لَا أَدْرِي مَا هَذَا، فقد ولد نوح - ﵇ - غير نَبِي، وَمَال الهيثمي إِلَى حسنه، الله أعلم.
١١٧٩ - خبر: " لَو علم الله فِي الخصيان خيرا لأخرج من أصلابهم ذُرِّيَّة ".
[ ٢٣٣ ]
رُوِيَ عَن ابْن عَبَّاس مَرْفُوعا، وَلَا يَصح، وكل مَا ورد فيهم من مدح وقدح بَاطِل.
١١٨٠ - خبر: " لَو علم النَّاس رَحْمَة الله بالمسافر لأصبح النَّاس وهم على سفر ". ضَعِيف.
١١٨١ - خبر: " لَو كَانَ بعدِي نَبِي لَكَانَ عمر بن الْخطاب ". فِيهِ النَّضر بن الْمُخْتَار ضَعِيف، وَصَححهُ الْحَاكِم، وَأقرهُ الذَّهَبِيّ.
١١٨٢ - خبر: " لَو كَانَ جريج الراهب فَقِيها عَالما لعلم أَن إجَابَته دُعَاء أمه أولى من عبَادَة ربه ". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَغَيره، وَفِيه مُحَمَّد بن مُوسَى الْقرشِي مُتَّهم، وَقَالَ ابْن مَنْدَه: إِنَّه حَدِيث غَرِيب.
١١٨٣ - حَدِيث: " لَو كَانَ لِابْنِ آدم واديان من مَال لَا يبتغى إِلَيْهِمَا ثَالِثا، وَلَا يمْلَأ جَوف ابْن آدم إِلَّا التُّرَاب، وَيَتُوب الله على من تَابَ ". مُتَّفق عَلَيْهِ.
١١٨٤ - خبر: " لَو كَانَ الْأرز رجلا لَكَانَ حَلِيمًا ".
[ ٢٣٤ ]
قَالَ ابْن الْقيم وَابْن حجر: هُوَ مَوْضُوع، وكل أَحَادِيث الْأرز مَوْضُوعَة كَذَّاب.
١١٨٥ - خبر: " لَو كَانَ الْخضر حَيا لزارني ". مَوْضُوع، فَكل مَا ورد من مَوته وحياته غير صَحِيح.
١١٨٦ - خبر: " لَو كَانَ الصَّبْر رجلا لَكَانَ رجلا كَرِيمًا ". فِيهِ صبح بن دِينَار، ضَعِيف.
١١٨٧ - خبر: " لَو كَانَ الْعلم مُعَلّقا بِالثُّرَيَّا لتنَاوله قوم من أَبنَاء فَارس ". فِيهِ شهر بن حَوْشَب ضَعِيف جدا، وَرَوَاهُ الشَّيْخَانِ بِلَفْظ: " لَو كَانَ الْإِيمَان عِنْد الثريا لتنَاوله الرِّجَال من هَؤُلَاءِ "، وَأَشَارَ إِلَى فَارس.
١١٨٨ - خبر: " لَو كَانَ الْفُحْش رجلا لَكَانَ رجل سوء ". فِيهِ عبد الْجَبَّار بن الْورْد، قَالَ البُخَارِيّ: يُخَالف فِي بعض حَدِيثه.
١١٨٩ - حَدِيث: " لَو كَانَ الْمُؤمن فِي جُحر ضَب لقيض الله لَهُ من يُؤْذِيه ". فِيهِ أَبُو قَتَادَة بن يَعْقُوب العذري مَجْهُول لم يعرفهُ الهيثمي، وَبَاقِي رُوَاته ثِقَات.
١١٩٠ - خبر: " لَو كَانَ الْمُؤمن فِي حجر فارة لقيض الله لَهُ فِيهِ من يُؤْذِيه ". فِيهِ عِيسَى بن عبد الله بن مُحَمَّد بن الْحَنَفِيَّة، وَهُوَ مَتْرُوك يروي الموضوعات عَن آبَائِهِ.
[ ٢٣٥ ]
١١٩١ - حَدِيث: " لَو كَانَت الدُّنْيَا تعدل عِنْد الله جنَاح بعوضة مَا سقى الْكَافِر مِنْهَا شربة مَاء ". صَححهُ التِّرْمِذِيّ وَالْحَاكِم، ورد الذَّهَبِيّ تصححه بِأَن فِيهِ عبد الحميد بن سُلَيْمَان وَهُوَ ضَعِيف.
١١٩٢ - خبر: " لَو كَانَت الدُّنْيَا دَمًا عبيطًا كَانَ قوت الْمُؤمن فِيهَا حَلَالا ". لَا يعرف لَهُ إِسْنَاد، والعبيط: الطري.
١١٩٣ - خبر: " لَو كنت أمرا أحدا أَن يسْجد لأحد لأمرت الْمَرْأَة أَن تسْجد لزَوجهَا ". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَحسنه، وَفِيه مُحَمَّد بن عمر مُخْتَلف فِيهِ، ضعفه بَعضهم وَقواهُ بَعضهم.
١١٩٤ - خبر: " لَو لم أبْعث لبعث عمر ". مَوْضُوع، نَص عَلَيْهِ الْحَافِظ ابْن حجر.
١١٩٥ - خبر: " لَو لم تذنبوا لذهب الله بكم، ولجاء بِقوم يذنبون، وَيَسْتَغْفِرُونَ الله، فَيغْفر لَهُم ". رَوَاهُ مُسلم.
١١٩٦ - خبر: " لَو وزن إِيمَان أبي بكر بِإِيمَان النَّاس لرجح إِيمَان أبي بكر ".
[ ٢٣٦ ]
رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ عَن عمر من قَوْله يمدح أَبَا بكر.
١١٩٧ - خبر: " لَو وزن خوف الْمُؤمن ورجاؤه لاعتدلا ". لَا أصل لَهُ، بل هُوَ من كَلَام السّلف.
١١٩٨ - خبر: " لَوْلَا عبد ركع، وصبية رضع، وبهائم رتع لصب عَلَيْكُم الْعَذَاب صبا ". قَالَ الذَّهَبِيّ: ضَعِيف، وَفِيه مَالك بن عُبَيْدَة وَأَبُو مَجْهُولَانِ.
١١٩٩ - خبر: " لَوْلَا الْخَلِيفَة لأذنت ". هُوَ من كَلَام عمر، رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ.
١٢٠٠ - خبر: " لَو يعلم النَّاس مَا فِي الحلبة لاشتروها وَلَو بوزنها ذَهَبا ". مَوْضُوع، فِيهِ الجنائزي كَذَّاب.
١٢٠١ - خبر: " لَيْسَ بِحَكِيم من لم يعاشر بِالْمَعْرُوفِ من لم يجد لَهُ من معاشرته بدا حَتَّى يَجْعَل الله لَهُ من ذَلِك مخرجا ". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ مَرْفُوعا، وَرُوِيَ مَوْقُوفا، قَالَ ابْن حجر: الْوَقْف هُوَ الْمَعْرُوف.
١٢٠٢ - خبر: " لَيْسَ شَيْء أكْرم على الله من الدُّعَاء ".
[ ٢٣٧ ]
رَوَاهُ أَبُو دَاوُد، وَفِيه خلاف فِي ضعفه وَحسنه.
١٢٠٣ - خبر: " لَيْسَ شَيْء خيرا من ألف سنة إِلَّا الْإِنْسَان ". قَالَ الهيثمي: ضَعِيف، وَقَالَ الْعِرَاقِيّ: حسن.
١٢٠٤ - خبر: " لَيْسَ على أهل لَا إِلَه إِلَّا الله وَحْشَة فِي قُبُورهم، وَلَا فِي النشور ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ وَأَبُو يعلى بِسَنَد ضَعِيف.
١٢٠٥ - خبر: " لَيْسَ لفَاسِق غيبَة ". قَالَ الْحَاكِم: إِنَّه غير صَحِيح، وَلَا مُعْتَمد، قَالَ الْعقيلِيّ: لَيْسَ لهَذَا الحَدِيث أصل.
١٢٠٦ - خبر: " لَيْسَ لَك من مَالك إِلَّا مَا أكلت فأفنيت أَو لبست فأبليت ". رَوَاهُ مُسلم وَغَيره.
١٢٠٧ - خبر: " لَيْسَ لِلْمُؤمنِ رَاحَة دون لِقَاء ربه ". هُوَ من قَول وهب بن مُنَبّه، ذكره ابْن نصر.
[ ٢٣٨ ]
١٢٠٨ - خبر: " لَيْسَ للوالي مَعَ الثّيّب أَمر ". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ، وَصَححهُ ابْن حبَان.
١٢٠٩ - خبر: " لَيْسَ من خلق الْمُؤمن الملق ". ذكره ابْن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوع، وَفِيه حصيب كذبه شُعْبَة وَالْقطَّان وَابْن معِين.
١٢١٠ - خبر: " لَيْسَ منا من لم يتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ ". رَوَاهُ البُخَارِيّ.
١٢١١ - خبر: " لَيْسَ منا من لم يوقر كَبِيرنَا، وَيرْحَم صَغِيرنَا، وَيعرف لعالمنا حَقه ". رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ: غَرِيب فِيهِ ابْن أبي ذَر التَّابِعِيّ لَهُ مَنَاكِير.
١٢١٢ - خبر: " لَيْسَ الْأَعْمَى من عمي بَصَره ". فِيهِ يعلى بن الْأَشْدَق، قَالَ البُخَارِيّ: لَا يكْتب حَدِيثه.
١٢١٣ - خبر: " لَيْسَ الْخَبَر كالمعاينة، إِن الله أخبر مُوسَى بِمَا صنع قومه فِي
[ ٢٣٩ ]
الْعجل فَلم يلق الألواح، فَلَمَّا عاين مَا صَنَعُوا ألْقى الألواح فَانْكَسَرت ". رَوَاهُ أَحْمد، وَصَححهُ ابْن حبَان، وَقَالَ الهيثمي: رِجَاله رجال الصَّحِيح.
١٢١٤ - خبر: " لَيْسَ الشَّديد بالصرعة، إِنَّمَا الشَّديد الَّذِي يملك نَفسه عِنْد الْغَضَب ". مُتَّفق عَلَيْهِ.
١٢١٥ - خبر: " لَيْسَ الْكذَّاب الَّذِي يصلح بَين النَّاس فينمي خيرا أَو يَقُول خيرا ". مُتَّفق عَلَيْهِ.
١٢١٦ - خبر: " لي مَه الله وَقت لَا يسعني فِيهِ ملك مقرب وَلَا نَبِي مُرْسل ". هَذَا يذكرهُ المتصوفة، وَلم يبين فِي الأَصْل حَاله بِشَيْء، وَلَيْسَ لَهُ سَنَد، بل ذكره الْقشيرِي.
١٢١٧ - خبر: " لي الْوَاجِد يحل عرضه وعقوبته ".
[ ٢٤٠ ]
علقه البُخَارِيّ وَصَححهُ ابْن حبَان وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ.
١٢١٨ - حَدِيث: " اللّعب بالحمام مجلبة للفقر ". هُوَ من كَلَام النَّخعِيّ، وَفِي الْمَرْفُوع أَنه ﷺ رَأْي رجلا يتبع حمامة فَقَالَ: " شَيْطَان يتبع شَيْطَانَة "، رَوَاهُ البُخَارِيّ فِي الْأَدَب الْمُفْرد، وَالْبَيْهَقِيّ وَأَبُو دَاوُد.
١٢١٩ - حَدِيث: " اللِّوَاء يحملهُ عَليّ يَوْم الْقِيَامَة ". مَوْضُوع، ذكره ابْن الْجَوْزِيّ.