٨٥ - [١] عن عمران بن حصين (^١) - ﵄ - قال: قال النبي - ﷺ -: (خَيرُكمْ قَرْنِي (^٢».
رواه: البخاري في عدة مواضع من صحيحه (^٣) بألفاظ متقاربة - وهذا من لفظه في كتاب الشهادات -،
_________________
(١) بضم الحاء المهملة، وفتح الصاد. - انظر: الإكمال (٢/ ٤٧٨، ٤٨٠)، وتكملته (٢/ ٢٦١).
(٢) أي: أصحابه - ﵃ -. انظر: النهاية (باب: القاف مع الراء) ٤/ ٥١. والقرن في لغة العرب: أهل كل عصر يحدثون بعد فناء آخرين، وهو مقدار التوسط في أعمار أهل كل زمان. وقيل: القرن مئة سنة، وقيل: أربعون، وقيل: ثمانون، وقيل: هو مطلق من الزمان. - انظر: غريب الحديث للخطابي (٢/ ٢٩٦)، والنهاية (باب: القاف مع الراء) ٤/ ٥١.
(٣) رواه في (كتاب: الشهادات، باب: لا يَشْهد على جور إذا أُشهد) ٥/ ٣٠٦ ورقمه/ ٢٦٥١ عن آدم (هو: ابن أبي إياس)، وفي: (كتاب: فضائل الصحابة، باب: فضائل أصحاب النبي - ﷺ -) ٧/ ٥ ورقمه/ ٣٦٥٠ عن إسحاق (وهو: ابن راهويه) عن النضر (هو: ابن شُميل)، وفي: (باب: ما يُحذر من زهرة الدنيا، من كتاب: الرقاق) ١١/ ٢٤٨ ورقمه/ ٦٤٢٨ عن محمد بن بشار عن ابن جعفر، وفي: (كتاب: الأيمان والنذور، باب: إثم من لا يفى بالنذر) ١١/ ٥٨٩ ورقمه/ ٦٦٩٥ عن مسدد (وهو: ابن مسرهد) عن يحيى بن سعيد، أربعتهم عن شعبة به.
[ ١ / ٣٤٧ ]
ومسلم (^١)، والنسائي (^٢)، والإمام أحمد (^٣)، والطبراني في الكبير (^٤)، من طرق عن شعبة بن الحجاج عن أبي جمرة (^٥) عن زهدم (^٦) بن مضرب (^٧) عن عمران به وأبو جمرة هو: نصر بن عمران البصري (^٨).
_________________
(١) في: (كتاب: فضائل الصحابة، باب: فضل الصحابة ) ٤/ ١٩٦٤ ورقمه/ ٢٥٣٥ عن ابن أبي شيبة ومحمد بن المثنى ومحمد بن بشار، ثلاثتهم عن ابن جعفر، ثم ساقه عن محمد بن حاتم عن يحيى بن سعيد، وعن عبد الرحمن بن بشر العبدى عن بهز، وعن شبابة عن محمد بن رافع، أربعتهم عن شعبة به وقال: (وفي حديث يحيى، وشبابة: "ينذرون، ولا يفون"، وفى حديث بهز: "يوفون" كما قال ابن جعفر) اهـ. وفي حديث ابن جعفر أن النبي - ﷺ - قال بعد ذكر قرنه: (ثم الذين يلونهم) ثلاثًا. وفيه - كذلك -: (ويخونون، ولا يتمنون)، قال المحقق معلقًا: (هكذا في أكثر النسخ، وفي بعضها: "يؤتمنون").
(٢) في: (كتاب: الأيمان والنذور، باب: الوفاء بالنذر) ٧/ ١٧ ورقمه/ ٣٨٠٩ عن محمد بن عبد الأعلى عن خالد (هو: ابن الحارث) عن شعبة به، بنحوه.
(٣) (٣٣/ ٧٠) ورقمه/ ١٩٨٣٥ عن محمد بن جعفر، وَ(٣٣/ ١٣٨) ورقمه/ ١٩٩٠٦ عن يحيى بن سعيد، كلاهما عن شعبة به، بنحوه.
(٤) (١٨/ ٢٣٣) ورقمه/ ٥٨١ عن محمد بن عبدوس بن كامل عن علي بن الجعد، وَعن أبي مسلم الكشي (وهو: إبراهيم بن عبد الله) عن عمرو بن حكام، وَ(١٨/ ٢٣٤) ورقمه/ ٥٨٢ عن عبيد بن غنام عن أبي بكر بن أبي شيبة عن محمد بن جعفر، ثلاثتهم عن شعبة به، بنحوه.
(٥) أوله جيم مفتوحة، وميم ساكنة، وراء مفتوحة. - الإكمال (٢/ ٥٠٤ - ٥٠٦).
(٦) بمفتوحة، وسكون هاء، وفتح دال مهملة. - المغني لابن طاهر (ص/ ١٢١).
(٧) بمضمومة، وضاد معجمة مفتوحة، وراء مكسورة مشددة، وموحدة. - انظر: الإكمال (٧/ ٢٥٨)، والمغني (ص/ ٢٣٣).
(٨) وكذلك سماه النسائي عقب إخراجه للحديث.
[ ١ / ٣٤٨ ]
ورواه: عنه - أيضًا - اثنان أحدهما: حجاج (وهو: ابن محمد المصيصي)، أخرج روايته الإمام أحمد (^١) عنه به، بنحو حديث شعبة. والآخر: أبان بن يزيد العطار، أخرج روايته الطبراني في الكبير (^٢) من طريقين عنه به بنحوه - أيضًا -.
ورواه: مسلم (^٣) - أيضًا -، وأبو داود (^٤)، والترمذي (^٥)، والإمام أحمد (^٦)، والبزار (^٧)، والطبراني في الكبير (^٨)،
_________________
(١) (٣٣/ ٧٠) ورقمه/ ١٩٨٣٥.
(٢) (١٨/ ٢٣٣) ورقمه/ ٥٨٠ عن إبراهيم بن أحمد الوكيعي عن إبراهيم بن الحجاج السامي، وَعن علي بن عبد العزيز عن سلم بن إبراهيم، كلاهما عن أبان به، بنحوه.
(٣) (٤/ ١٩٦٥) عن محمد بن المثنى وابن بشار، كلاهما عن معاذ بن هشام (وهو: الدستوائي) عن أبيه، وَعن قتيبة بن سعيد وَمحمد بن عبد الملك الأموي، كلاهما عن أبي عوانة (هو: الوضاح بن عبد الله)، كلاهما (هشام، وأبو عوانة) عن قتادة به.
(٤) في: (كتاب: السنة، باب: في فضل أصحاب رسول الله - ﷺ -) ٥/ ٤٤ ورقمه/ ٤٦٥٧ عن مسدد وَعمرو بن عون عن أبي عوانة به، بنحوه.
(٥) في: (كتاب: الفتن، باب: ما جاء في القرن الثالث) ٤/ ٤٣٤ ورقمه/ ٢٢٢٢ عن قتيبة بن سعيد به، بنحوه.
(٦) (٣٣/ ٥٧) ورقمه/ ١٩٨٢٣ عن عبد الملك بن عمرو، وَعبد الصمد (هو: ابن عبد الوارث)، كلاهما عن هشام (وهو: الدستوائي) عن قتادة.
(٧) (٩/ ٧٤ - ٧٥) ورقمه/ ٣٦٠٣ عن عمرو (يعني: ابن علي) عن معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة به.
(٨) (١٨/ ٢١٢) ورقمه/ ٥٢٦ - ومن طريقه: أبو نعيم في الحلية (٢/ ٧٨) - عن درّان [وقع في المطبوع: درار، وهو تحريف] بن سفيان القطان البصري عن محمد بن كثير عن همام، ورواه (١٨/ ٢١٢ - ٢١٣) ورقمه/ ٥٢٧ عن محمد بن محمد الجذوعي =
[ ١ / ٣٤٩ ]
وفي الأوسط (^١)، كلهم من طرق عن قتادة عن زرارة (^٢) بن أبي أوفى عن عمران به، بنحو حديث زهدم عنه، وللإمام أحمد، وللطبراني: (خير هذه الأمة القرن الذي بعثت فيهم) وسكت أبو داود عنه، وقال البزار: (وهذا الحديث قد روي عن النبي - ﷺ - من وجوه بألفاظ مختلفة. وقد روي عن عمران من غير وجه، وهذا الإسناد أحسن إسناد يروى عن عمران بن حصين لهذا الكلام) اهـ. وقتادة هو: ابن دعامة (^٣)، مدلس، عده الحافظ في الطبقة الثالثة من طبقات المدلسين، ولم يصرح بسماعه من زرارة - فيما أعلمه - لكن روايته عند مسلم، وهي محمولة على ثبوت السماع من
_________________
(١) = عن أبي كامل الجحدري، وَعن محمد بن الحسن عن حبان بن هلال، وَعن محمد بن فضاء البصرى عن عبد الواحد بن غياث، وَعن خلف بن عمرو عن معلى بن مهدي، أربعتهم عن أبي عوانة (هو: الوضاح)، ورواه (١٨/ ٢١٣) ورقمه/ ٥٢٨ عن الحسن بن علويه عن إسماعيل بن عيسى القطان عن داود بن الزبرقان عن مطر الوراق وهشام الدستوائي، ورواه (١٨/ ٢١٣) ورقمه/ ٥٢٩ عن محمد بن صالح النرسي عن محمد بن المثنى عن معاذ بن هشام، وَعن إبراهيم بن صالح الشيرازي عن حجاج بن نصر، كلاهما عن هشام - وحده -، أربعتهم عن قتادة به.
(٢) (٦/ ٢٤٦ - ٢٤٧) ورقمه/ ٥٥٢٢ عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن إبراهيم بن محمد بن ميمون، ورواه (٩/ ٤٠١) ورقمه/ ٨٨٦٣ عن مقدام بن داود عن علي بن معبد العبدي، كلاهما عن داود بن الزبرقان عن مطر الوراق عن قتادة به، بنحوه وقال: (لم يرو هذا الحديث عن مطر الوراق إلا داود بن الزبرقان) اهـ. والمقدام ليس بثقة، والحديث وارد من غير طريقه.
(٣) بضم الزاي، وخفة الرائين. - انظر: المغني (ص/ ١١٨).
(٤) بكسر مهملة، وخفة عين مهملة. - المرجع المتقدم نفسه (ص/ ١٠١).
[ ١ / ٣٥٠ ]
جهة أخرى (^١)، - وقد توبع -. وقال الترمذي: (هذا حديث حسن صحيح) اهـ، وجاء من غير وجه عن عمران، فهو كما قال.
ورواه: الترمذي (^٢) - أيضًا - من طريق محمد بن فضيل (^٣)، ورواه: الإمام أحمد (^٤)، ورواه: الطبراني في الكبير (^٥) بسنده عن سهل بن عثمان، وبسنده عن أبي بكر بن أبي شيبة، ثلاثتهم عن وكيع، ورواه: الطبراني في الكبير (^٦) بسنده عن منصور بن أبي الأسود، ثم ساقه (^٧) بسنده عن شيبان، وبسنده (^٨) عن يعلى بن عبيد، عن الأعمش (^٩) عن علي بن مدرك عن
_________________
(١) انظر: التقريب للنووي وشرحه التدريب للسيوطي (١/ ٢٣٠)، والنكت للحافظ ابن حجر (٢/ ٦٣٤ - ٦٣٦)، وفتح المغيث للسخاوي (١/ ٢١٨).
(٢) (٤/ ٤٣٣) ورقمه/ ٢٢٢١، وفي (كتاب: الشهادات، باب - كذا دون ترجمة -) ٤/ ٤٧٥ - ٤٧٦ ورقمه/ ٢٣٠٢ عن واصل بن عبد الأعلى عن محمد بن فضيل به.
(٣) بمضمومة، وفتح معجمة. - المغني (ص/ ١٩٧)، وانظر: المؤتلف والمختلف للدارقطني (٤/ ١٨١٥).
(٤) (٣٣/ ٥٣) ورقمه/ ١٩٨٢٠.
(٥) (١٨/ ٢٣٥) ورقمه/ ٥٨٥ عن عبد الرحمن بن سلم الرازي عن سهل، ثم ساقه عن عبيد بن غنام عن أبي بكر، كلاهما عن وكيع.
(٦) (١٨/ ٢٣٤) ورقمه/ ٥٨٣ عن علي بن عبد العزيز عن أبي الربيع الزهراني عن منصور.
(٧) (١٨/ ٢٣٤) ورقمه/ ٥٨٤ عن أحمد بن زهير عن محمد بن عثمان بن كرامة عن عبيد الله بن موسى عن شيبان.
(٨) (١٨/ ٢٣٥) ورقمه/ ٥٨٦ عن عبيد بن غنام عن محمد بن عبد الله بن نمير عن يعلى.
(٩) وكذا رواه: الآجري في الشريعة (٤/ ١٦٧٩ - ١٦٨٠) ورقمه/ ١١٥٢ بسنده =
[ ١ / ٣٥١ ]
هلال بن يساف (^١) عن عمران به، بلفظ: (خير الناس قرني) قال الترمذي - في الموضع الأول -: (هكذا روى محمد بن فضيل هذا الحديث عن الأعمش عن علي بن مدرك عن هلال بن يساف، وروى غير واحد من الحفاظ هذا الحديث عن الأعمش عن هلال بن يساف، ولم يذكروا علي بن مدرك) اهـ، ثم ساقه من طريق وكيع عن الأعمش كذلك، فقال: (وحدثنا الحسين بن الحريث: حدثنا وكيع عن الأعمش: حدثنا هلال بن يساف عن عمران بن حصين عن النبي - ﷺ - فذكر نحوه، وهذا أصح عندي من حديث محمد بن فضيل ..) (^٢) اهـ.
وهو كما قال، فابن فضيل صدوق، وله أوهام أخذها عليه بعض النقاد (^٣)، ووكيع أثبت منه بدرجات، فيكون إسناد ابن فضيل من قبيل المزيد في متصل الأسانيد (^٤)، إن لم يكن الأعمش تحمله من الطريقين، وأداه تارة كذا، وتارة كذا - والله تعالى أعلم -. وقال في الموضع الثاني: (وهذا حديث غريب من حديث الأعمش عن علي بن مدرك، وأصحاب الأعمش إنما رووا عن الأعمش عن هلال بن يساف عن عمران بن حصين) اهـ، ثم ساقه عن أبي عمار الحسين بن حريث عن وكيع عن
_________________
(١) = عن وكيع عن الأعمش به.
(٢) بكسر تحتانية، ثم مهملة، ثم فاء، ويقال: (ابن إِسفاف) - انظر: التقريب (ص/ ١٠٢٨) ت/ ٧٤٠٢.
(٣) الجامع (٤/ ٤٣٣ - ٤٣٤).
(٤) انظر: التأريخ لابن معين - رواية الدوري - (٢/ ٥٣٤)، والمعرفة والتأريخ ليعقوب بن سفيان (٢/ ١٧٣)، والجامع للترمذي (١/ ٢٨٤)، والتهذيب (٩/ ٤٠٥).
(٥) انظر: نزهة النظر للحافظ (ص/ ٤٨)، وفتح المغيث للسخاوي (٤/ ٧٣).
[ ١ / ٣٥٢ ]
الأعمش عن هلال بن يساف عن عمران بن حصين عن النبي - ﷺ - نحوه، ثم قال: (وهذا أصح من حديث محمد بن فضيل)، وقال في لفظه: (خير الناس)، والمعروف في لفظ الحديث: (خيركم قرني)، ولأحمد، وللطبراني من بعض طرقه: (خير هذه الأمة).
٨٦ - [٢] عن عبد الله بن مسعود - رضي الله تعالى عنه - أن رسول الله - ﷺ - قال: (خَيرُ النَّاسِ قَرْني).
هذا الحديث رواه: البخاري (^١) - وهذا مختصر من لفظه -، ومسلم (^٢)،
_________________
(١) في: (كتاب: الشهادات، باب: لا يشهد على جور إذا أُشهد) ٥/ ٣٠٦ ورقمه/ ٢٦٥٢ عن محمد بن كثير عن سفيان (يعني: الثوري) عن منصور به. وإسناده كلهم كوفيون، وفيه ثلاثة من التابعين على نسق (انظر: الفتح ٥/ ٣٠٨). ورواه - أيضًا -: في (كتاب: فضائل الصحابة، باب: فضائل أصحاب النبي - ﷺ -) ٧/ ٥ ورقمه/ ٣٦٥١ سندًا، ومتنا. ورواه - أيضًا - في (كتاب: الأيمان والنذور، باب: إذا قال أشهد بالله، أو شهدت بالله) ١١/ ٥٥٢ ورقمه/ ٦٦٥٨ عن سعد بن حفص عن شيبان (هو: ابن عبد الرحمن النحوي) عن منصور به، بنحوه.
(٢) في (كتاب: فضائل الصحابة، باب: فضل الصحابة ثم الذين يلونهم (٤/ ١٩٦٣ ورقمه/ ٢٥٣٣ عن محمد بن المثنى وابن بشار، كلاهما عن عبد الرحمن (يعني: ابن مهدي) عن الثوري. ثم رواه عنهما (أعني: المحمدين) عن ابن جعفر عن شعبة، كلاهما (الثوري، وشعبة) عن منصور به. ورواه عن قتيبة بن سعيد وهناد بن السرى، كلاهما عن أبي الأحوص (هو: سلام بن سليم)، ورواه عن عثمان بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم الحنظلي عن جرير (وهو: ابن عبد الحميد)، كلاهما (سلام، وجرير) عن منصور =
[ ١ / ٣٥٣ ]
وابن ماجه (^١)، والإمام أحمد (^٢)، والبزار (^٣)، وأبو يعلى (^٤)، والطبراني في الكبير (^٥) ستتهم من طرق عن منصور (يعنون: ابن المعتمر) (^٦).
_________________
(١) = به، بنحوه.
(٢) في (كتاب: الأحكام، باب: كراهية الشهادة لمن لم يستشهد) ٢/ ٧٩١ ورقمه/ ٢٣٦٢ عن عثمان بن أبي شيبة وعمرو بن رافع قالا: ثنا جرير عن منصور به.
(٣) (٧/ ١٩٩ - ٢٠٠) ورقمه/ ٤١٣٠ عن عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان، ورواه - أيضًا - (٧/ ٢٣٥) ورقمه/ ٤١٧٣ عن محمد بن جعفر عن شعبة، كلاهما عن منصور به - وقرن بمنصور: سليمان الأعمش -.
(٤) (٥/ ١٨٠) ورقمه/ ١٧٧٧ عن يوسف بن موسى عن جرير عن منصور به.
(٥) (٩/ ٤٠) ورقمه/ ٥١٠٣ عن العباس (يعني: ابن الوليد) عن أبي الأحوص (هو: سلام)، ورواه - أيضًا - (٩/ ٧٣) ورقمه/ ٥١٤٠ عن أبي خيثمة (وهو: زهير) عن جرير (وهو: ابن عبد الحميد)، كلاهما عن منصور به.
(٦) (١٠/ ١٦٥) ورقمه/ ١٠٣٣٧ عن علي بن عبد العزيز عن أبي حذيفة عن سفيان، ورواه (١٠/ ١٦٥) ورقمه/ ١٠٣٣٨ عن أبي مسلم الكشي (يعني: إبراهيم بن عبد الله بن مسلم) عن عبد الله بن رجاء عن شيبان بن عبد الرحمن النحوي، كلاهما عن منصور به.
(٧) والحديث من طريق منصور رواه - كذلك - جماعة منهم: ابن أبي شيبة في المصنف (٧/ ٥٤٨) ورقمه/ ٤، والطيالسي في مسنده (١/ ٣٩) ورقمه/ ٢٩٩، والطحاوي في شرح معاني الآثار (٤/ ١٥١ - ١٥٢)، والشاشي في مسنده (٢/ ٢٢١) ورقمه/ ٧٩١، وَ(٢/ ٢٢٠) ورقمه/ ٧٨٩، و(٢/ ٢٢٢) ورقمه/ ٧٩٢، وابن حبان في صحيحه (الإحسان ١٦/ ٢٠٦ ورقمه/ ٧٢٢٣) وَ(١٦/ ٢١١) ورقمه/ ٧٢٢٧، وابن عبد البر في الاستيعاب (١/ ٦)، وأبو نعيم في الحلية (٢/ ٧٨)، وفي المعرفة (١/ ١٣٠ - ١٣١) ورقمه/ ٣٤ وقرن ابن عبد البر به: سليمان الأعمش.
[ ١ / ٣٥٤ ]
ورواه - أيضًا -: البخاري (^١)، والترمذي (^٢)، والإمام أحمد (^٣)، ثلاثتهم من طرق عن سليمان بن مهران الأعمش (^٤). ورواه - أيضًا -: مسلم (^٥)، والإمام أحمد (^٦)، والبزار (^٧)، ثلاثتهم من طريق أزهر بن سعد
_________________
(١) في (كتاب: الرقاق، باب: ما يحذر من زهرة الدنيا والتنافس فيها (٢٢/ ٢٤٨ ورقمه/ ٦٤٢٩ عن عبدان (يعني: عبد الله بن عثمان) عن أبي حمزة - بالمهملة، والزاي - عن الأعمش به، بنحوه.
(٢) في (كتاب: المناقب، باب: ما جاء في فضل من رأى النبي - ﷺ - (٥/ ٦٥٢ ورقمه/ ٣٨٥٩ عن هناد (هو: ابن السري) عن أبي معاوية (وهو: محمد بن خازم) عن الأعمش به، بنحوه.
(٣) (٦/ ٧٦) ورقمه/ ٣٥٩٤ عن أبي معاوية به، بنحو حديث هناد بن السري عنه. ورواه - أيضًا - (٧/ ٢٣٥) ورقمه/ ٤١٧٣ عن محمد بن جعفر عن شعبة عن منصور وسليمان الأعمش. ورواه (٧/ ٣٦٦) ورقمه/ ٤٣٥١ عن عبد الله بن الوليد عن سفيان عن الأعمش. ورواه - أيضًا - (٧/ ٢٦٣) ورقمه/ ٤٢١٧ عن وكيع عن الأعمش به، بنحوه. والحديث رواه من طريق أبي معاوية - كذلك -: ابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٦١٣) ورقمه/ ١٤٦٦، والطحاوي في شرح المعاني (٤/ ١٥٢)، والشاشي في مسنده (٢/ ٢٢٣) ورقمه/ ٧٩٤، وابن حبان في صحيحه (الإحسان ١٦/ ٢١٢ ورقمه/ ٧٢٢٨)، بنحوه، وهو مختصر عند ابن أبي عاصم.
(٤) وكذا رواه: الشاشي في مسنده (٢/ ٢٢١) ورقمه/ ٧٩٠ بسنده عن الحماني، ورواه: الآجري في الشريعة (٤/ ١٦٧٩) ورقمه/ ١١٥١ بسنده عن أبي معاوية، كلاهما عن الأعمش به.
(٥) في الموضع المتقدم (٤/ ١٩٦٣) ورقمه/ ٣٩٦٣ عن الحسن بن على الحلواني عن أزهر (يعني: ابن سعد السمان) به، بنحوه.
(٦) (٧/ ٧٤) ورقمه/ ٣٩٦٣ عن أزهر به، بنحو حديث الحلواني عنه.
(٧) (٥/ ١٨٥) ورقمه/ ١٧٨٢ عن محمد بن المثنى عن أزهر به وقال: (وهذا =
[ ١ / ٣٥٥ ]
السمان (^١) عن ابن عون (هو: عبد الله)، ثلاثتهم عن إبراهيم بن يزيد النخعي عن عَبيدة (^٢) بن عمرو السلماني (^٣) عنه به ووقع في حديث شيبان - عند البخاري -، وفي حديث جرير - عند مسلم - كلاهما عن منصور بن المعتمر أن الحديث ورد جوابًا لمن سأل النبي - ﷺ -: (أي الناس خير)؟ وفي حديث الطبراني من طريق شيبان أن السائل هو: ابن مسعود - ﵁ -، وسنده حسن؛ فيه: عبد الله بن رجاء، وهو: الغداني، كان شيخًا لا بأس به، لكنه كان يغلط، ويصحّف (^٤).
ولمسلم في حديث أبي الأحوص عن منصور: (خير أمتى القرن الذي يلوني). قال الترمذي - عقب حديثه -: (هذا حديث حسن صحيح) اهـ، وقال البزار: (وهذا الحديث لا نعلم له طريقا عن عبد الله إلا هذا الطريق) اهـ.
_________________
(١) = الحديث لا نعلم رواه عن عون إلا إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله إلا أزهر) اهـ.
(٢) الحديث من طريق أزهر رواه - كذلك -: ابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٦١٤) ورقمه/ ١٤٦٧، والشاشي في مسنده (٢/ ٢٢٢) ورقمه/ ٧٩٣، وابن عبد البر في الاستيعاب (١/ ٤)، والخطيب البغدادي في تأريخه (١٢/ ٥٣) كلهم بنحوه.
(٣) بمفتوحة، وكسر موحدة، سكون ياء. - المغني لابن طاهر (ص/ ١٦٩).
(٤) بمفتوحة، وسكون لام - وقد تفتح - انظر: المصدر المتقدم (ص/ ١٣٨).
(٥) انظر: الجرح والتعديل (٥/ ٥٥) ت/ ٢٥٥، وتهذيب الكمال (١٤/ ٤٩٥) ت/ ٣٢٦٢، والتقريب (ص/ ٥٠٥) ت/ ٣٣٣٢.
[ ١ / ٣٥٦ ]
وللحديث طريق أخرى عن ابن مسعود - ﵁ - رواها: الطبراني في الكبير (^١)، وفي الأوسط (^٢) بسنده عن يحيى بن إبراهيم السلمي عن الحسن بن صالح (وهو: ابن حي) عن الأجلح عن الشعبي عن علقمة عنه به، بمثله قال في الأوسط: (لم يروه عن الحسن إلَّا يحيى بن صالح، ولا يروى عن علقمة إلّا من هذا الوجه) اهـ. وهذا إسناد حسن؛ يحيى بن إبراهيم، والأجلح (وهو: ابن عبد الله الكندي) صدوقان (^٣)، وبقية رجاله ثقات، وهو صحيح لغيره بمتابعاته. والحديث رواه - أيضًا -: الآجري في الشريعة (^٤) بسنده عن منصور بن المعتمر عن شقيق بن سلمة عن ابن مسعود به وإسناده صحيح.
٨٧ - عن أبي هريرة - ﵁ - أن رسول الله - ﷺ - قال: (بُعثتُ منْ خيرِ قرونِ بَني آدمَ قرنًا فقرنًا، حتَّى كُنتُ منْ القرنِ الَّذِي كنتُ مِنْه).
_________________
(١) (١٠/ ٩٢) ورقمه/ ١٠٠٥٨ عن جعفر الفريابي عن يحيى بن موسى البلخي عن يحيى بن إبراهيم السلمي به.
(٢) (٤/ ٢٠٥ - ٢٠٦) ورقمه/ ٣٣٦٠، بالسند المتقدم إلَّا أن فيه: (موسى بن يحيى)، وهو: المروزي، كما في إسناد الحديث الذي قبل هذا، والصحيح ما في المعجم الكبير.
(٣) انظر: التقريب (ص/ ١٠٤٧) ت/ ٧٥٤٤، وَ(ص/ ١٢٠) ت/ ٢٨٧ - على التوالي -.
(٤) (٤/ ١٦٧٨ - ١٦٧٩) ورقمه/ ١١٥٠.
[ ١ / ٣٥٧ ]
هذا الحديث رواه: البخاري (^١) - واللفظ له -، ورواه: الإمام أحمد (^٢)، كلاهما عن قتيبة بن سعيد عن يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد القاري (^٣)، ورواه - أيضًا -: الإمام أحمد (^٤) عن سليمان، ورواه: أبو يعلى (^٥) عن يحيى بن أيوب، كلاهما عن إسماعيل (^٦)، كلاهما (يعقوب، وإسماعيل) عن عمرو بن أبي عمرو عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة به وعمرو بن أبي عمرو هو: مولى المطلب المدني، واسم أبي عمرو: ميسرة. وسليمان - في إسناد الإمام أحمد - هو: ابن داود الهاشمي. وإسماعيل هو: ابن جعفر، والحديث من طريقه عن عمرو صححه: البغوي في شرح السنة (^٧).
_________________
(١) في (باب: صفة النبي - ﷺ -، من كتاب: المناقب (٦/ ٦٥٣ ورقمه/ ٣٥٥٧.
(٢) (١٥/ ٢٢٩) ورقمه/ ٩٣٩٢، مثله.
(٣) ورواه: البيهقي في الشعب (٢/ ١٣٩) ورقمه/ ١٣٩٢ بسنده عن يحيى بن يزيد المرادي عن يعقوب به.
(٤) (١٤/ ٤٤٦) ورقمه/ ٨٨٥٧، مثله.
(٥) (١١/ ٤٣١) ورقمه/ ٦٥٥٣، مثله.
(٦) ورواه من طرق عن إسماعيل: ابن سعد في الطبقات الكبرى (١/ ٢٥)، وابن أبي خيثمة في تأريخه (١/ ١٣) ورقمه/ ١٤ كمال، وأبو نعيم في المعرفة (١/ ١٢٨) ورقمه/ ٣١، والبيهقي في الدلائل (١/ ١٧٥)، والبغوي في شرح السنة (١٣/ ١٩٤ - ١٩٥) ورقمه/ ٣٦١٤.
(٧) تقدمت الحوالة عليه - آنفا -.
[ ١ / ٣٥٨ ]
٨٨ - [٤] عن أبي هريرة - ﵁ - قال: قال رسول الله - ﷺ -: (خيرُ أمَّتي: القرنُ الَّذِي بُعثتُ فيهِم).
رواه: مسلم (^١) - وهذا مختصر من لفظه - عن يعقوب بن إبراهيم، وإسماعيل بن سالم، والإمام أحمد (^٢)، والبزار (^٣)، أربعتهم عن هشيم (^٤) (هو: ابن بشير)، ورووه (^٥) - جميعًا أيضًا - من طرق عن شعبة (^٦) (وهو: ابن الحجاج)، ورواه: مسلم (^٧) - وحده أيضًا - من طريق أبي عوانة (وهو: الوضاح اليشكري) (^٨)، ثلاثتهم (هشيم، وشعبة، وأبو عوانة) عن أبي بشر
_________________
(١) في (كتاب: فضائل الصحابة، باب: فضل الصحابة ثم الذين يلونهم (٤/ ١٩٦٤ ورقمه/ ٢٥٣٥.
(٢) (١٢/ ٢٠) ورقمه/ ٧١٢٣، ومن طريقه: أبو نعيم في معرفة الصحابة (١/ ١٣٢) ورقمه/ ٣٥ بسنده عنه به.
(٣) [٢٦٦/ أ الأزهرية] عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي عن هشيم به.
(٤) رواه عن هشيم - أيضًا -: أبو داود الطيالسي في مسنده (ص/ ٣٣٢ - إلَّا أنه وقع في المطبوع: هشام، والصحيح: هشيم - كما تقدم. وكذا رواه: الآجري في الشريعة (٤/ ١٦٧٧ - ١٦٧٨) ورقمه/ ١١٤٨ - ١١٤٩ بسندين عن هشيم به.
(٥) أما مسلم فرواه في الموضع المتقدم عن محمد بن بشار عن محمد بن جعفر، ثم ساقه عن أبي بكر بن نافع: حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة به، بنحو حديث هشيم. وأما الإمام أحمد فرواه (١٥/ ١٨٥) برقم/ ٩٣١٨ عن محمد بن جعفر وحده عن شعبة به. وأما البزار فرواه [٢٦٦/ أ الأزهرية] عن محمد بن عمرو الباهلي عن محمد بن جعفر عن شعبة به.
(٦) أشار أبو نعيم في معرفة الصحابة (١/ ١٣٢) إلى رواية شعبة هذه عن أبي بشر.
(٧) (٤/ ١٩٦٤) عن حجاج بن الشاعر (هو: حجاج بن يوسف، يعرف بابن الشاعر) عن أبي الوليد (هو: الطيالسي) عن أبي عوانة به.
(٨) الحديث من طريق أبي عوانة رواه - أيضًا -: الطحاوي في شرح معاني الآثار =
[ ١ / ٣٥٩ ]
(وهو: جعفر بن أبي وحشية) (^١) عن عبد الله بن شقيق عنه به وفي لفظ حديث الإمام أحمد عن غندر: (خيركم قرني).
والحديث رواه - أيضًا -: البزار (^٢) عن سهل بن بحر، والطبراني في الأوسط (^٣) عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة، كلاهما عن عقبة بن مُكرم عن يونس بن بكير عن داود بن يزيد الأودي عن أبيه يزيد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة به، ولفظه: (خير الناس قرني) قال البزار: (وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي - ﷺ - بهذا اللفظ إلّا من هذا الوجه) اهـ، وقال الطبراني: (لم يرو هذا الحديث عن داود الأودي إلّا يونس بن بكر، تفرد به عقبة بن مكرم) اهـ. وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد (^٤)، وعزاه إلى الطبراني وحده، ثم قال: (وفيه: داود بن يزيد الأودي، وهو ضعيف) اهـ، وداود يزيد مجمع على ضعفه (^٥). وفي أبيه جهالة، روى عنه أكثر من واحد (^٦)، وترجم له البخاري في التأريخ
_________________
(١) = (٤/ ١٥١)، ورواه - أيضًا - عن عفان (وهو: الصفار) عن حماد (يعني: ابن سلمة) عن أبي بشر به.
(٢) بفتح الواو، وسكون المهملة، وكسر المعجمة، وتثقيل التحتانية. - التقريب (ص/ ١٩٨) ت/ ٩٣٨.
(٣) [٢٧٦/ ب] الأزهرية.
(٤) (٦/ ٢٢٣) ورقمه/ ٥٤٧١.
(٥) (١٠/ ١٩ - ٢٠).
(٦) انظر التأريخ لابن معين - راوية الدوري - (٢/ ١٥٤)، والجرح والتعديل (٣/ ٤٢٧) ت/ ١٩٤٣، والمجروحين (١/ ٢٨٩)، والمغني (١/ ٢٢١) ت/ ٢٠٢٩، والتقريب (ص/ ٣٠٩) ت/ ١٨٢٧.
(٧) انظر طبقة تلاميذه في: تهذيب الكمال (٣٢/ ١٨٦) ت/ ٧٠٢٠.
[ ١ / ٣٦٠ ]
الكبير (^١)، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (^٢)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، ووثقه العجلي (^٣)، وذكره ابن حبان في الثقات (^٤)، وقال الذهبي في الكاشف (^٥): (وثق)، وقال الحافظ في التقريب (^٦): (مقبول) - أي: حيث يتابع وإلا فلين الحديث، كما هو اصطلاحه -. وفي يونس بن بكير ضعف (^٧). ومحمد بن عثمان - شيخ الطبراني - لا بأس به فهذا إسناد حسن لغيره. بما مرّ.
وروى أبو نعيم في الحلية (^٨) بسنده عن ابن عجلان عن أبي هريرة - ﵁ - قال: سألنا رسول الله - ﷺ -: مَن خير الناس؟ قال: (أنا، ومن معي) وابن عجلان صدوق، إلّا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة - وهذا من أحاديثه عنه -، ولم أر حديث أبي هريرة بهذا اللفظ إلّا من طريق ابن عجلان هذا - والله أعلم -.
٨٩ - [٥] عن عائشة - ﵂ - قالت: سأل رجل النبي - ﷺ -: أي الناس خير؟ قال: (القرنُ الَّذي أنَا فِيْه).
_________________
(١) (٨/ ٣٤٧) ت/ ٣٢٧١.
(٢) (٩/ ٢٧٧) ت/ ١١٦٦.
(٣) تأريخ الثقات (ص/ ٤٨٣) ت/ ١٨٦٢.
(٤) (٥/ ٥٤٢).
(٥) (٢/ ٣٨٦) ت/ ٦٣٣٤.
(٦) (ص/ ١٠٧٩) ت/ ٧٧٩٨، وانظر: الإيثار له (ص/ ١٩٢) ت/ ٢٧٢.
(٧) انظر: المغني (٢/ ٧٦٥) ت/ ٧٢٦١، والتقريب (ص/ ١٠٩٨) ت/ ٧٩٥٧.
(٨) (٢/ ٧٨).
[ ١ / ٣٦١ ]
رواه مسلم (^١) - وهذا مختصر من لفظه -، والإمام أحمد (^٢)، كلاهما من طريق حسين (هو: ابن علي الجعفي) عن زائدة (هو: ابن قدامة) عن السّديّ (^٣) (هو: إسماعيل بن عبد الرحمن). عن عبد الله البهيّ (^٤) عن عائشة به. والسُّدي وثقه: الإمام أحمد (^٥)، والعجلي (^٦)، والسمعاني (^٧). وقال
_________________
(١) في (كتاب: فضائل الصحابة، باب: فضل الصحابة ثم الذين يلونهم) ٤/ ١٩٦٥ ورقمه/ ٢٥٣٦ عن أبي بكر بن أبي شيبة، وشجاع بن مخلد - واللفظ لأبي بكر -: حدثنا حسين به. والحديث عند ابن أبي شيبة في المصنف (٧/ ٥٤٨) ورقمه/ ٦، وعنه - أيضًا -: ابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٦١٥) ورقمه/ ١٤٧٥، إلَّا أن في حديثه عنه: (القرن الذي أنا منهم). ورواه أبو نعيم في الحلية (٢/ ٧٨) عن أبي بكر الطلحي (هو: عبيد الله بن يحيى) عن عبيد بن غنام عن ابن أبي شيبة به، بمثل حديث مسلم عنه.
(٢) (٤٢/ ١٣٢) ورقمه/ ٢٥٢٣٣ عن حسين الجعفي به، بمثله. وقال الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة (٤/ ٤٥٧) عن إسناده: (وهذا إسناد جيد).
(٣) - بضم السين المهملة، وتشديد الدال المهملة - لقب بذلك لقعوده في سدّة باب الجامع يبيع الخُمر - بضم الخاء المنقوطة بواحدة من أعلاها - والمقانع ونحوها. وقيل: إنما سمي بذلك لأنه كان يجلس بالمدينة في موضع يقال له: السُّد. انظر: الأنساب للسمعاني (٣/ ٢٣٨)، والمغني لابن طاهر (ص/ ١٣٨).
(٤) - بفتح الموحدة، وكسر الهاء، وتشديد التحتانية - مولى مصعب بن الزبير الأسدي، يقال: اسم أبيه: يسار، عُرف بالبهي لبهائه وجماله. - انظر: الأنساب للسمعاني (١/ ٤٢٢)، والتقريب (ص/ ٥٦٠) ت/ ٣٧٤٧، وحاشية الكاشف لسبط ابن العجمي (١/ ٦١٠) ت/ ٣٠٧٣.
(٥) العلل - رواية: المروذي وغيره - (ص/ ٦٦) ت/ ٦٣، و(ص/ ٧٧) ت/ ٩٧. وانظر: الجرح والتعديل (٢/ ١٨٤) ت/ ٦٢٥.
(٦) الثقات له (ص/ ٦٦) ت/ ٩٤.
(٧) الأنساب (٣/ ٢٣٩)، وعبارته: (ثقة، مأمون).
[ ١ / ٣٦٢ ]
النسائي (^١)، وابن شاهين (^٢)، وابن عدي (^٣): (لا بأس به)، وقال الساجي (^٤): (صدوق). وضعفه: ابن معين (^٥)، وأبو زرعة (^٦)، وأبو حاتم (^٧)، وغيرهم. وقال الإمام أحمد (^٨): وقال يحيى بن معين عند عبد الرحمن بن مهدي: (السدي، وإبراهيم بن مهاجر ضعيفان)، فغضب ابن مهدي غضبًا شديدًا، وقال: (سبحان الله، إيش ذا، وأنكر ما قال يحيى). ولعلّ الأقرب في درجته بعد النظر في أقوال أهل العلم فيه أنه: لا بأس به - كما تقدم نقله عن جماعة من أهل العلم - وهو ما رجحه الحافظان: الذهبي (^٩) وابن حجر (^١٠) - رحمهما الله -. وعبد الله البهيّ وثقه ابن سعد (^١١)، وذكره ابن حبان في الثقات (^١٢)، ولم يضعفه أحد - فيما
_________________
(١) كما في: تهذيب الكمال (٢/ ١٣٧)، وقال مرة - كما في: المصدر نفسه -: (صالح).
(٢) معرفة الثقات له (ص/ ٥٠) ت/ ٦.
(٣) الكامل له (١/ ٢٧٨)، وعمارته: (وهو عندي صدوق، مستقيم الحديث، صدوق، لا بأس به).
(٤) كما في: التهذيب (١/ ٣١٤).
(٥) كما في: الجرح والتعديل (٢/ ١٨٤ - ١٨٥) ت/ ١٢٥.
(٦) المصدر نفسه، الحوالة نفسها.
(٧) المصدر نفسه، الحوالة نفسها.
(٨) العلل ومعرفة الرجال - رواية: عبد الله - (٢/ ٥٤٤) ت/ ٣٥٨١.
(٩) انظر: الكاشف (١/ ٢٤٧) ت/ ٣٩١.
(١٠) انظر: التقريب (ص/ ١٤١) ت/ ٤٦٧.
(١١) الطبقات (٦/ ٢٩٩).
(١٢) (٥/ ٤٧ - ٤٨).
[ ١ / ٣٦٣ ]
وقفت عليه - إلّا أبا حاتم (^١) وقال فيه الذهبي: (وثق) (^٢)، وقال الحافظ في التقريب (^٣): (صدوق يخطئ)، ولعلّه راعى في قوله هذا كلام أبي حاتم فيه؛ وأبو حاتم متشدد (^٤)، ولم يوافقه على قوله هذا أحد - فيما أعلم - من النقاد، والرجل صدوق - إن شاء الله -. وأنكر الإمام أحمد سماعه من عائشة - ﵂ (^٥) -، كما أنكره ابن مهدي (^٦) في حديث الخمرة، بمثل إسناد حديثه هنا. ولذا أعلّ الدارقطني هذا الحديث بأنه منقطع بين البهيّ وعائشة، فقال في التتبع (^٧) - بعد أن ذكر الحديث -: (والبهيّ إنما روى عن عروة عن عائشة - والله أعلم -) اهـ. وفيه نظر، لأن البهيّ سمع من عائشة - ﵂ -، وروى عنها، كما ذهب إلى ذلك جماعة منهم: البخاري (^٨)، وابن القيسراني (^٩)، وقال ابن حبان (^١٠): (كان يجالس عائشة كثيرًا، وكذلك عروة، وروى عن عائشة، وعن عروة
_________________
(١) كما في: التهذيب (٦/ ٩٠).
(٢) الكاشف (١/ ٦١٠) ت/ ٣٠٧٣.
(٣) (ص/ ٥٦٠) ت/ ٣٧٤٧.
(٤) انظر: ذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعديل للذهبي (ص/ ١٨ - ١٩).
(٥) انظر: المراسيل لابن أبي حاتم (ص/ ١١٥) ت/ ١٩٣، وجامع التحصيل للعلائي (ص/ ٢١٨) ت/ ٤٠٨.
(٦) انظر: المراسيل لابن أبي حاتم (ص/ ١١٥).
(٧) [١/ ٣٥] ربيع، وانظر: شرح صحيح مسلم للنووي (١٦/ ٨٩).
(٨) في: التأريخ الكبير (٥/ ٥٦) ت/ ١٢٤.
(٩) في: الجمع بين رجال الصحيحين (١/ ٢٧١) ت/ ٩٩٢.
(١٠) في: الثقات (٥/ ٤٧ - ٤٨).
[ ١ / ٣٦٤ ]
عن عائشة جميعًا) اهـ. وقال القاضي عياض (^١): (وقد صححوا روايته عن عائشة ).
كما ردّ الشيخ الدكتور: ربيع بن هادي في كتابه "بين الإمامين: مسلم، والدارقطني" (^٢) إعلال الدارقطني لهذا الحديث، إلّا أنه أعله بضعف السّدّي، والبهيّ، وفي هذا نظر - أيضًا - لما قدمته من بيان حالهما فإسنادهما للحديث إسناد حسن، ومتنه صحيح لغيره بشواهده المذكورة في هذا الفَصْلُ - والله تعالى أعلم -.
٩٠ - [٦] عن النعمان بن بشير - ﵁ - قال: قال رسول الله - ﷺ -: (خيرُ النَّاسِ قَرني).
رواه: الإمام أحمد (^٣) عن هاشم (^٤) - وهذا مختصر من لفظه -، ورواه - أيضًا -: البزار (^٥) عن عمر بن شبة عن أبي أحمد، كلاهما عن شيبان (^٦)، ورواه: الإمام أحمد (^٧) - أيضًا -
_________________
(١) كما في: شرح صحيح مسلم للنووي (١٦/ ٨٩).
(٢) (ص/ ٥٥٨ - ٥٥٩).
(٣) (٣٠/ ٢٩٢) ورقمه/ ١٨٣٤٨.
(٤) ورواه عن هشام - كذلك -: الحارث بن أبي أسامة في مسنده (كما في: بغية الباحث ٢/ ٩٤٠ ورقمه/ ١٠٣٦) - ومن طريقه: أبو نعيم في الحلية (٢/ ٧٨)، وَ(٤/ ١٢٥) -.
(٥) (٨/ ٢٠٩) ورقمه/ ٣٢٤٧، قال: (بنحوه)، يعني: بنحو حديث ورقاء عن عاصم.
(٦) ورواه من طريق شيبان - أيضًا -: تمام في فوائده (١/ ١٢١) ورقمه/ ٢٧٤.
(٧) (٣٠/ ٣٨٨ - ٣٨٩) ورقمه/ ١٨٤٤٧.
[ ١ / ٣٦٥ ]
عن أسود بن عامر عن أبي بكر (^١)، ورواه (^٢) - أيضًا -، والبزار (^٣) عن بشر بن خالد العسكري، كلاهما عن حسين بن علي (^٤) عن زائدة، ورواه: الإمام أحمد (^٥) - أيضًا - عن حسن ويونس كلاهما عن حماد بن سلمة، ورواه: البزار (^٦) - أيضًا - عن رزق الله بن موسى عن شبابة بن سوار عن ورقاء، ورواه كذلك: الطبراني في الأوسط (^٧) عن أحمد عن عبد الله بن جعفر عن عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة، ستتهم (شيبان، وأبو بكر، وزائدة، وحماد، وَورقاء، وزيد) عن عاصم بن بهدلة عن خيثمة - وقرن به الإمام أحمد، والبزار في حديثهما من طريق شيبان: الشعبي -، كلاهما عن النعمان بن بشير (^٨) به قال البزار: (ولا نعلم أحدًا جمع خيثمة، والشعبي إلّا شيبان) اهـ. والحديث حسن من هذا الوجه؛ مدار أسانيده على: عاصم، وهو: ابن بهدلة بن أبي النجود، وهو حسن الحديث - كما قدمت في ترجمته -.
_________________
(١) ومن طريق أبي بكر رواه - كذلك -: الطحاوي في شرح المعاني (٤/ ١٥٢).
(٢) (٣٠/ ٣٧٦) ورقمه/ ١٨٤٢٨.
(٣) (٨/ ٢٠٨). ورقمه/ ٣٢٤٥.
(٤) وعن حسين رواه - كذلك -: ابن أبي شيبة في المصنف (١٢/ ١٧٧) - ومن طريقه: ابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٦١٥) ورقمه/ ١٤٧٧ - وكذا رواه: الطحاوي في شرح المعاني (٤/ ١٥٢)، وفي شرح المشكل (٦/ ٢٦٠ - ٢٦١) ورقمه/ ٢٤٦٧، ومحمد بن عاصم في جزئه (ص/ ٨٤) ورقمه/ ٩، كلهم من طرق عن حسين.
(٥) (٣٠/ ٢٩٣) ورقمه/ ١٨٣٤٩.
(٦) الموضع المتقدم، ورقمه/ ٣٢٤٦، بمثله.
(٧) (٢/ ٧٤) ورقمه/ ١١٤٤، بمثله.
(٨) ورواه: أبو نعيم في المعرفة (٥/ ٢٦٦٠) ورقمه/ ٦٣٧٥ بسنده عن خيثمة، والشعبي، كلاهما عن النعمان به.
[ ١ / ٣٦٦ ]
والحديث: صحيح لغيره. وهاشم - أحد شيوخ الإمام أحمد فيه - هو: ابن القاسم البغدادي. وأبو أحمد - راويه عن شيبان، عند البزار - هو: محمد بن عبد الله الزبيري. وزائدة هو: ابن قدامة. وأبو بكر - راويه عن عاصم، عند الإمام أحمد - هو: ابن عياش، ساء حفظه لما كبر، ولا يدرى متى سمع منه أسود بن عامر - المعروف بشاذان -، وقد توبع، وخيثمة هو: ابن عبد الرحمن. والشعبي هو: عامر بن شراحيل. ورزق الله بن موسى - أحد شيوخ البزار - هو: الكلوذاني، البغدادي، ذكره العقيلي في الضعفاء (^١)، وقال: (في حديثه وهم)، وذكره ابن حبان في الثقات (^٢)، وقال الخطيب البغدادي في تأريخه (^٣): (ثقة)، وذكره الذهبي في الديوان (^٤)، وقال: (ثقة، وهم ورفع حديثًا)، وقال في الكاشف (^٥): (صدوق)، وقال ابن حجر في التقريب (^٦): (صدوق يهم). وأحمد - شيخ الطبراني - هو: ابن عبد الرحمن بن عقال الحراني، ضعيف، ترجم له ابن عدي في الكامل (^٧)، وذكر له حديثًا منكرًا جدًّا، ونقل عن أبي عروبة قال: (لم يكن بمؤتمن
_________________
(١) (٢/ ٦٨) ت/ ٥١٢.
(٢) (٨/ ٢٤٧).
(٣) (٨/ ٤٣٧) ت/ ٤٥٤٤.
(٤) (ص/ ١٣٧) ت/ ١٤٠٩.
(٥) (١/ ٣٩٦) ت/ ١٥٦٨، وانظر: حاشيته لسبط ابن العجمي، في الموضع نفسه.
(٦) (ص/ ٣٢٥) ت/ ١٩٤٤.
(٧) (١/ ٢٠٣)، وانظر: الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٧٦) ت/ ٢٠٠، والميزان (١/ ١١٦) ت/ ٤٥١.
[ ١ / ٣٦٧ ]
على نفسه، ولا دينه) اهـ. حدث به عن عبد الله بن جعفر، وهو: ابن غيلان الرقي، وهو ثقة، إلَّا أنه تغير بأخرة، فلم يفحش اختلاطه، وقد توبعا - وتقدما -.
والحديث أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (^١)، وعزاه إلى الإمام أحمد، والبزار، والطبراني في الكبير، وفي الأوسط ولم أره في الكبير، ولعله في المقدار الذي لم يزل في عداد المفقود - والله أعلم -.
وللحديث طريق أخرى عن خيثمة بن عبد الرحمن، غير طريق عاصم بن أبي النجود، رواها: البزار (^٢) عن هلال بن العلاء عن أبيه - العلاء بن هلال - عن عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن عمرو بن مرة عن خيثمة به، بمثله وقال: (ولا نعلم روى عمرو بن مرة عن خيثمة عن النعمان إلّا هذا الحديث، ولا روى هذا الحديث عن عبيد الله بن عمرو إلّا العلاء بن هلال - وحده -) اهـ. والعلاء بن هلال هو: ابن عمر الباهلي، ضعيف (^٣)، قال فيه ابن حجر (^٤): (فيه لين) اهـ.
وخولف في الإسناد؛ فرواه: ابن حبان في صحيحه (^٥) بسنده عن محمد بن سلمة عن أبي عبد الرحيم عن زيد بن أبي أنيسة عن عاصم عن خيثمة به، بمثله، فعاد الحديث إلى عاصم، وهذا هو الصحيح.
_________________
(١) (١٠/ ١٩).
(٢) (٨/ ٢٣٠) ورقمه/ ٣٢٨٧.
(٣) انظر: المجروحين (٢/ ١٨٤)، وتهذيب الكمال (٢٢/ ٥٤٤) ت/ ٤٥٨٩.
(٤) التقريب (ص/ ٧٦٢) ت/ ٥٢٩٤.
(٥) الإحسان (١/ ١٢١) ورقمه/ ٦٧٢٧.
[ ١ / ٣٦٨ ]
٩١ - ٩٢ [٧ - ٨] عن بريدة الأسلمي - ﵁ - قال: قال رسول الله - ﷺ -: (خيرُ أُمَّتي قَرني مِنْهُم).
رواه: الإمام أحمد (^١) عن إسماعيل - وهذا مختصر من لفظه -، ورواه (^٢) - أيضًا -: عن عفان (^٣) عن حماد بن سلمة، ورواه - أيضًا -: أبو يعلى (^٤) عن العباس بن الوليد النرسي عن عبد الأعلى أبي محمد السّامي، ثلاثتهم عن سعيد الجريري عن أبي نضرة عن عبد الله بن مَوَلَة (^٥) القشيري عنه به إلّا أن أبا يعلى قال: (أبو برزة الأسلمي)، بدل: بريدة! وللإمام أحمد: وقال عفان - مرة -: (خير أمتي القرن الذي بعثت فيهم). والأسانيد تدور على: سعيد الجريري، وهو: ابن إياس، اختلط بأخرة، ولكن: إسماعيل - وهو: ابن علية (^٦) -، وحماد بن سلمة (^٧)، وعبد الأعلى (^٨)، سمعوا منه قبل اختلاطه. وبقية رجال الإسناد ثقات، عدا: عبد الله بن مَوَلَة القشيري، لم أر في الرواة عنه غير: أبي نضرة (^٩)، - وهو: المنذر بن مالك
_________________
(١) (٣٨/ ٥٧ - ٥٨) ورقمه/ ٢٢٩٦٠.
(٢) (٣٨/ ١٣٠) ورقمه/ ٢٣٠٢٤.
(٣) وهو: الصفار، رواه من طريقه - أيضًا -: أبو نعيم في الحلية (٢/ ٧٨).
(٤) (١٣/ ٤١٥ - ٤١٦) ورقمه/ ٧٤٢٠.
(٥) بفتحات. - التقريب (ص/ ٥٥٠) ت/ ٣٦٧٢.
(٦) انظر: الكواكب النيرات (ص/ ١٨٣).
(٧) انظر: الموضع نفسه، من المصدر المتقدم.
(٨) انظر: الثقات للعجلي (ص/ ١٨١) ت/ ٥٣١، وشرح العلل لابن رجب (٢/ ٧٤٥).
(٩) انظر: تهذيب الكمال (١٦/ ١٨٧) ت/ ٣٥٩٨، وقال الذهبي في الميزان (٣/ ٢٢٥) ت/ ٤٦٣٨: (ما روى عنه سوى أبي نضرة).
[ ١ / ٣٦٩ ]
العبدي -، ترجم له البخاري (^١)، وابن أبي حاتم (^٢)، ولم يذكرا فيه جرحًا، ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في الثقات (^٣) - ولم يتابع - فيما أعلم -، وقال ابن حجر في تقريبه (^٤): (مقبول)، - يعني: حيث يتابع، وإلّا فليّن الحديث، كما هو اصطلاحه -، ولم أر من تابعه من وجه يثبت فالإسناد ضعيف (^٥). ومتنه حسن لغيره بشواهده الواردة هنا.
ورواه: البزار (^٦) عن محمد بن موسى القطان الواسطي عن أبي المسيب سلام بن سالم الواسطي عن مبارك بن فضالة عن الأزرق بن قيس عن أبي برزة به، بلفظ: (خير الناس قرني) وقال: (لا نعلم أسنده إلّا مبارك، ولا عنه إلّا سلام) اهـ، وله عن أبي برزة وجه أخر - كما تقدم - إن كان محفوظًا! وسلام بن سالم هو: الطويل المدائني، متروك الحديث (^٧)، كذبه ابن خراش (^٨) - مرة -. والمبارك بن فضالة هو: البصري، يدلس، ويسوي، ولم يصرح بالتحديث فالحديث من هذا الوجه: لا شيء.
_________________
(١) التأريخ الكبير (٥/ ١٩١) ت/ ٦٠٧.
(٢) الجرح والتعديل (٥/ ١٦٨) ت/ ٧٧٨.
(٣) (٥/ ٤٨).
(٤) (ص/ ٥٥٠) ت/ ٣٦٧٢.
(٥) وانظر: مجمع الزوائد (١٠/ ١٩ - ٢٠).
(٦) (٩/ ٣٠١) ورقمه/ ٣٨٥٦، وَ(٩/ ٣٠٩ - ٣١٠).
(٧) انظر: من كلام ابن معين في الرجال - رواية: ابن طهمان - (ص/ ١١٧)، ت/ ٣٧٨، والضعفاء الصغير للبخاري (ص/ ١١٣) ت/ ١٥٢، وتهذيب الكمال (١٢/ ٢٧٧) ت/ ٢٦٥٤، والديوان (ص/ ١٦٥) ت/ ١٦٨٠.
(٨) كما في: تهذيب الكمال (١٢/ ٢٧٨).
[ ١ / ٣٧٠ ]
٩٣ - [٩] عن عمر بن الخطاب - ﵁ - قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: (خيرُ النَّاسِ قَرني الَّذي أنَا مِنْهُم).
هذا الحديث رواه عن عمر: كهمس الهلالي، وزيد بن وهب فأما حديث كهمس الهلالي فرواه: البزار (^١) - وهذا مختصر من لفظه - عن محمد بن بشار عن أبي داود (هو: الطيالسي) عن حماد بن يزيد (^٢) عن معاوية بن قرة عنه به وقال: (لا نعلم أسند كهمس الهلالي عن عمر إلّا هذا، وكهمس قد روى عن النبي - ﷺ - حديثا واحدا) اهـ، يعني: أن له صحبة. وحماد بن يزيد هو: ابن مسلم المقرئ، روى عنه جماعة، وترجم له البخاري (^٣)، وابن أبي حاتم (^٤)، ولم يذكرا فيه جرحًا، ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في الثقات (^٥) - ولم يتابع - فيما أعلم -؛ فالحديث في إسناده ضعف (^٦) من هذا الوجه.
وهكذا حدث به حماد بن يزيد - مرة -، ورواه أبو داود - مرة - عنه عن معاوية عن كهمس عن رجل من بني هلال - أو من بني سلول -، فذكره، مرفوعًا، وهو أشبه. رواه: محمد بن عبد الواحد في الأحاديث
_________________
(١) (١/ ٣٧٠) ورقمه/ ٢٤٨.
(٢) ورواه: أبو نعيم في المعرفة (١/ ١٢٩) ورقمه/ ٣٢، والخطيب البغدادي في الموضح (١/ ٩٨) بسنديهما عن موسى بن إسماعيل عن حماد بن يزيد به.
(٣) (٢/ ٢١) ت/ ٨٥.
(٤) الجرح والتعديل (٣/ ١٥١) ت/ ٦٥٦.
(٥) (٦/ ٢١٩).
(٦) ولا يُسلم للهيثمي قوله في مجمع الزوائد (١٠/ ١٩): (ورجاله ثقات) اهـ، يعني: إسناد البزار هذا!
[ ١ / ٣٧١ ]
والحكايات (^١) بسنده عن أبي داود به. والحديث من هذا الوجه حسن لغيره بشواهده الواردة - والله أعلم -.
وأما حديث زيد بن وهب فرواه: الطبراني في الأوسط (^٢) وفي الصغير (^٣) عن الحسن بن على الفسوي عن الفيض بن وثيق الثقفي عن إسحاق بن إبراهيم - صاحب الباز (^٤) - عن الأعمش عنه به، بلفظ: (خير قرن: القرن الذي أنا فيه) قال في الأوسط: (لا يروى عن الأعمش إلا من هذا الوجه). وقال في الصغر: (لم يروه عن الأعمش إلَّا إسحاق بن إبراهيم، تفرد به الفيض بن وثيق. وإسحاق بن إبراهيم هذا كوفي، لا نعرف له حديثا غير هذا، وهو من الشيوخ) اهـ، وإسحاق بن إبراهيم قال الهيثمي في مجمع الزوائد (^٥): (لم أعرفه) اهـ. والفيض بن وثيق هو: الثقفي، قال ابن معين (^٦)، وابن الجوزي (^٧): (كذاب خبيث)، ونقل الذهبي ذلك في الميزان (^٨) عن ابن معين، إلا أنه قال: (وهو مقارب الحال - إن شاء الله -)، وترجم له ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (^٩)، ولم يذكر
_________________
(١) [ق/ ٣٤].
(٢) (٤/ ٢٥٥ - ٢٥٦) ورقمه/ ٣٤٤٩.
(٣) (١/ ١٤٧) ورقمه/ ٣٤٤. ورواه عنه: أبو نعيم في المعرفة (١/ ١٣٠) ورقمه/ ٣٣.
(٤) وفي المعرفة: (صاحب الباب) والله أعلم.
(٥) (١٠/ ١٩).
(٦) كما في: سؤالات ابن الجنيد له (ص/ ٢٠٢).
(٧) الضعفاء والمتروكين (٣/ ١١) ت/ ٥٧٣٥.
(٨) (٤/ ٢٨٦) ت/ ٦٧٨٧، وانظر: تنزيه الشريعة (١/ ٩٦) ت/ ٢١.
(٩) (٧/ ٨٨) ورقمه/ ٥٠١.
[ ١ / ٣٧٢ ]
فيه جرحًا، ولا تعديلًا فالرجل عرفه ابن معين، وغيره، والإسناد: واه، تقدم ما يغنينا عنه.
٩٤ - [١٠] عن جعدة بن هبيرة - ﵁ - قال: قال رسول الله - ﷺ -: (خيرُ النَّاسِ قَرْني).
رواه: الطبراني في الكبير (^١) عن محمد بن عبد الله الحضرمي عن أبي بكر بن أبي شيبة (^٢)، ورواه (^٣) - أيضًا - عن القاسم بن زكريا المطرز - وهذا مختصر من لفظه - عن أبي كريب، كلاهما عن عبد الله بن إدريس عن أبيه عن جده (^٤) عنه به وعبد الله بن إدريس هو: ابن يزيد بن عبد الرحمن الأودي. وجده روى عنه أكثر من واحد، ووثقه العجلي، وابن حبان - ولما يتابعا، فيما أعلم -، وقال الحافظ: (مقبول) - وقد تقدم -. وجعدة بن
_________________
(١) (٢/ ٢٨٥) ورقمه/ ٢١٨٧.
(٢) وهو في المصنف له (١٢/ ١٧٦). ورواه: عبد بن حميد في مسنده (المنتخب ص/ ١٤٨ - ١٤٩ ورقمه/ ٣٨٣)، وابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٦١٥) ورقمه/ ١٤٧٦، كلاهما عن أبي بكر بن أبي شيبة به. ورواه: ابن قانع في المعجم (١/ ١٥٣ - ١٥٤)، والحاكم في المستدرك (٣/ ١٩١)، وابن الأثير في أسد الغابة (١/ ٣٤٠)، كلهم من طرق عن ابن أبي شيبة به. وسكت الحاكم، والذهبي في التلخيص (٣/ ١٩١) عنه.
(٣) (٢/ ٢٨٥) ورقمه/ ٢١٨٨ بمثله.
(٤) ورواه: أبو نعيم في المعرفة (٢/ ٦١٨) ورقمه/ ١٦٧٣ بسنده عن ابن إدريس، وأبو عبد الله البخاري في التأريخ الكبير (٨/ ٣٤٧) ت/ ٣٢٧١ معلقًا عن أبي نعيم، وَعن عبيد عن يونس) كلهم عن داود بن يزيد الأودي عن أبيه به. وحديث أبي نعيم وصله: البغوي في معجمه (١/ ٤٨٩ - ٤٩٠) ورقمه/ ٣٢٢.
[ ١ / ٣٧٣ ]
هبيرة مختلف في صحبته. فذكره: ابن معين (^١)، والبخاري (^٢)، والعجلي (^٣)، وأبو حاتم (^٤)، وابن حبان (^٥)، وأبو القاسم البغوي (^٦)، وأبو أحمد العسكري (^٧)، والحاكم (^٨)، والذهبي (^٩) في التابعين؛ قال الحاكم: (قد قيل إن له رؤية، ولم يصح ذلك)، وذكره الحافظ ابن حجر في القسم الثاني من حرف الجيم من الإصابة (^١٠)، وهو القسم الذي يورد فيه من له رؤية. وذكره في الصحابة: البخاري - فيما حكاه عنه الحافظ في الإصابة (^١١) - ولم أره في شيء من كتبه في التأريخ، بخلاف الأول - والطبراني (^١٢)، وابن عبد البر (^١٣)، وابن الأثير (^١٤)، وقال المزي (^١٥): (له صحبة) اهـ، والأول أشهر؛ فحديثه مرسل - في الأشبه -، والمرسل من أنواع الحديث الضعيف،
_________________
(١) الجرح والتعديل (٢/ ٥٢٦) ت/ ٢١٨٧.
(٢) التأريخ الكبير (٢/ ٢٣٩) ت/ ٢٣١٥.
(٣) تأريخ الثقات (ص/ ٩٦) ت/ ٢٠٧.
(٤) كما في: المراسيل لابنه (ص/ ٢٥) ت/ ٣٧.
(٥) الثقات (٤/ ١١٥).
(٦) معجم الصحابة (١/ ٤٨٩).
(٧) كما في: إكمال مغلطاي (٣/ ١٩٧).
(٨) كما في: المرجع المتقدم، الحوالة نفسها.
(٩) معرفة التابعين (ص/ ٤٠) ت/ ٤٤٥.
(١٠) (١/ ٢٥٧) ت/ ١٢٦٥.
(١١) الموضع المتقدم نفسه.
(١٢) (٢/ ٢٨٤) ت/ ٢٢٠، من المعجم الكبير.
(١٣) الاستيعاب (١/ ٢٤٠).
(١٤) أسد الغابة (١/ ٣٤٠) ت/ ٧٥٣.
(١٥) تهذيب الكمال (٤/ ٥٦٤) ت/ ٩٢٩.
[ ١ / ٣٧٤ ]
وذكره الحافظ في الفتح (^١) وقال: (ورجاله ثقات إلّا أن جعدة مختلف في صحبته) اهـ (^٢)، وللحديث شواهد عدة، منها ما هو في الصحيحين - أوردتها هنا - فهو بها: حسن لغيره - والله الموفق -.
وأبو كريب - في الإسناد - هو محمد بن العلاء. والحديث أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (^٣)، وقال - وقد عزاه إلى الطبراني -: (ورجاله رجال الصحيح إلّا أن إدريس بن يزيد الأودي لم يسمع من جعدة - والله أعلم -) اهـ، هكذا قال، وبينهما في الإسناد: يزيد بن عبد الله، والد إدريس.
٩٥ - [١١] عن بنت أبي جهل - ﵂ - قالت: قال رسول الله - ﷺ -: (خيرُ أُمَّتي قَرْني).
رواه: الطبراني في الكبير (^٤) عن أحمد بن محمد بن صدقة عن يحيى بن حكيم المقوم (^٥)، ورواه (^٦) - أيضًا -: عن زكريا بن يحيى الساجي عن محمد بن بشار عن عبد الرحمن بن عثمان أبي بحر البكراوي عن شعبة عن سماك
_________________
(١) (٧/ ٩).
(٢) وانظر: تحفة التحصيل (ص/ ٥٩) ت/ ١٢٦.
(٣) (١٠/ ٢٠).
(٤) (٢٤/ ٢٥٨) ورقمه/ ٦٥٨.
(٥) وعن يحيى بن حكيم رواه - أيضًا -: ابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٦١٥) ورقمه/ ١٤٧٩، - ورواه من طريقه: أبو نعيم في المعرفة (٦/ ٣٢٨٥) ورقمه/ ٧٥٥٠ - وفي سند ابن أبي عاصم تحريف، يوضحه سند أبي نعيم، والطبراني.
(٦) (٢٤/ ٢١٠ - ٢١١) ورقمه/ ٥٤٠.
[ ١ / ٣٧٥ ]
ابن حرب عن عبد الله بن عميرة عن رجل عن زوج بنت أبي جهل عنها به وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد (^١)، وقال - وقد عزاه إليه -: (وسماها [يعني: بنت أبي جهل]: جميلة، ورجاله ثقات، إلَّا أن زوج بنت أبي جهل لم أعرفه) اهـ، وما عرفته أنا - أيضًا -. والبكراوي - في الإسناد - ضعفه: ابن معين (^٢)، وابن المديني (^٣)، والإمام أحمد (^٤)، والبخاري (^٥)، وأبو حاتم (^٦)، والنسائي (^٧)، في آخرين (^٨). وسماك بن حرب هو: الذهلي، قال ابن عمار (^٩): (يقولون إنه كان يغلط، ويختلفون في حديثه)، وقال الذهبي (^١٠): (هو ثقة ساء حفظه)، وقال ابن حجر (^١١): (صدوق تغير بأخرة، فكان ربما يلقن) اهـ، وشعبة من قدماء أصحابه، هو الراوي عنه، وهو من قدماء أصحابه (^١٢). وسماك يرويه عن: عبد الله بن عميرة، وهو كوفي
_________________
(١) (١٠/ ٢٠).
(٢) التأريخ - رواية: الدوري - (٢/ ٣٥٢).
(٣) كما في: الجرح والتعديل (٥/ ٢٦٥) ت/ ١٢٥٢.
(٤) كما في: التأريخ الكبير (٥/ ٣٣١) ت/ ١٠٥٤.
(٥) انظر: التأريخ الصغير (٢/ ٢٥٣).
(٦) كما في: الجرح والتعديل، الحوالة المتقدمة نفسها.
(٧) الضعفاء (ص/ ٢٠٦) ت/ ٣٥٧.
(٨) انظر: تهذيب الكمال (١٧/ ٢٧١) ت/ ٣٨٩٧، وتهذيبه (٦/ ٢٢٦)، والديوان (ص/ ٢٤٤) ت/ ٢٤٦٨.
(٩) كما في: تأريخ بغداد (٩/ ٢١٦).
(١٠) كما في: الكاشف (١/ ٤٦٥) ت/ ٢١٤١.
(١١) التقريب (ص/ ٤١٥) ت/ ٢٦٣٩.
(١٢) انظر: تهذيب الكمال (١٢/ ١٢٠).
[ ١ / ٣٧٦ ]
ضعيف، لا يعرف (^١)، تفرد سماك بالرواية عنه (^٢). ويرويه ابن عميرة عن رجل عن زوج بنت أبي جهل، فالأول لم يسم، والثاني تقدم أني لم أعرفه.
والخلاصة: أن الإسناد ضعيف، وفيه من لم أقف على ترجمته بعد. والمتن ثابت من طرق أخرى.
٩٦ - [١٢] عن سَمُرَة بن جندب - ﵁ - قال: قال رسول الله - ﷺ -: (خيرُ أُمَّتي: القرنُ الَّذي بُعثتُ فِيْهِم).
رواه: الطبراني في الصغير (^٣) عن أحمد بن محمد الصيدلاني البغدادي عن محمد بن عبد الله بن عيشون الحراني عن محمد بن سليمان بن أبي داود الحراني عن سلام بن أبي مطيع عن قتادة عن الحسن عن سعد بن هشام عنه به وقال: (لم يروه عن قتادة إلّا سلام بن أبي مطيع، تفرد به محمد بن سليمان بن أبي داود الحراني) اهـ. ورواه: الخطيب البغدادي (^٤) في ترجمة أحمد بن محمد الصيدلاني، من طريق الطبراتي عنه، ثم قال: (هكذا رواه سليمان الطبراني، وإنما هو: عبد الله بن محمد بن عيشون) اهـ، يعني: بدل قوله: (محمد بن عبد الله بن عيشون) - في الإسناد - فكأنه انقلب
_________________
(١) انظر: الضعفاء للعقيلي (٣/ ٢٨٤) ت/ ٨٥٢، والكامل لابن عدي (٤/ ٢٣٢)، وتهذيب الكمال (١٥/ ٣٨٥) ت/ ٣٤٦٦، والديوان (ص/ ٢٢٤) ت/ ٢٢٥٦، والتقريب (ص/ ٥٣٢) ت/ ٣٥٣٨.
(٢) انظر: التهذيب (٥/ ٣٤٤).
(٣) (١/ ٦٧ - ٦٨) ورقمه/ ٩٠.
(٤) تأريخ بغداد (٥/ ١٣٧) ت/ ٢٥٦١.
[ ١ / ٣٧٧ ]
عليه، أو على شيخه (^١). ولم يذكر الخطيب في ترجمته لأحمد بن محمد الصيدلاني، جرحًا، ولا تعديلًا، ولم أقف على ترجمة له عند غيره. وابن عيشون لم أقف على ترجمة له - أيضًا -، قال الهيثمي (^٢): (لم أعرفه) اهـ. وقتادة هو: ابن دعامة، والحسن هو: البصري، مدلسان، لم يصرحا بالتحديث - فيما أعلم -؛ فالإسناد: ضعيف. وفيه راويان لم أقف على ترجمتيهما بعد - والله الموفق -.
٩٧ - [١٣] عن أنس بن مالك - ﵁ - أن النبي - ﷺ - قال: (خيرُ النَّاسِ قَرْني).
رواه: البزار (^٣) عن محمد بن صُدْران عن يوسف بن عطية عن قتادة عنه به وقال: (وهذا الحديث لا نعلم رواه عن قتادة عن أنس إلا يوسف بن عطية، ويوسف لم يكن بالقوي، وإنما يكتب من حديثه ما لا يحفظ عن غيره) اهـ، ويوسف بن عطية هو: أبو سهل الصفار، متروك الحديث، وبه أعل الهيثمي الحديث في مجمع الزوائد (^٤). وقتادة هو: ابن دعامة السدوسي، مدلس، وقد عنعن؛ فالحديث: ضعيف جدًّا من هذا الوجه، وفي غيره من الأحاديث المتقدمة ما يغني عنه.
_________________
(١) وانظر: تهذيب الكمال - طبقة تلاميذ محمد بن سليمان الحراني - (٢٥/ ٣٠٤).
(٢) مجمع الزوائد (١٠/ ١٩).
(٣) [١٠٨/ ب] الأزهرية.
(٤) (١٠/ ١٩).
[ ١ / ٣٧٨ ]
ومما سبق يتضح أن خيرية هذا القرن المبارك الخيّر على غيره من سائر القرون متواتر ونص على تواتره جماعة من العلماء (^١). ويتضح - أيضًا - أنَّ ألفاظ هذه الأحاديث الواردة في خيرية قرن النبي - ﷺ - على قسمين، أولهما: أن قرنه - ﷺ - خير قرون الأمم، كما في حديث عمران بن حصين، وابن مسعود - ﵄ - عند الشيخين. والآخر: أن قرنه - ﷺ - خير هذه الأمة، كما في حديثي ابن مسعود، وأبي هريرة - ﵄ - عند مسلم في صحيحه، وكلاهما حق، ندين الله - ﷿ - به.
٩٨ - [١٤] عن أنس بن مالك - ﵁ - عن النبي - ﷺ - قال: (أنتُمْ خيرٌ مِنْ أبنائكُم).
رواه: البزار (^٢) عن إبراهيم بن المستمر العروقي عن عمرو بن سفيان القطيعي عن الحسن بن أبي جعفر عن أيوب عن أبي قلابة عنه به، أطول من هذا وقال: (لا نعلمه مرفوعا إلا بهذا الإسناد، والحسن بن أبي جعفر كان متعبدًا، ولم يكن حافظًا، واحتمل حديثه على قلة حفظه) اهـ، وابن أبي جعفر هذا ضعيف الحديث، تركه جماعة، وله
_________________
(١) انظر: مجموع الفتاوى (٤/ ٤٦٣ - ٤٦٤)، والإصابة (١/ ١٢)، وفتح المغيث (٤/ ٩٦)، والأزهار المتناثرة (ص/ ٤٠) رقم/ ١٠٦، ولقط اللآلي (ص/ ٧٢)، ونظم المتناثر (ص/ ٢١٠) رقم/ ٢٣٩، ٢٤٠.
(٢) كما في: كشف الأستار (٣/ ٢٩٢ - ٢٩٣) ورقمه/ ٢٧٧٤.
[ ١ / ٣٧٩ ]
مناكير. حدث به عنه: عمرو بن سفيان القطيعي. ولم أقف على ترجمة له. وانظر الحديث الآتي.
٩٩ - [١٥] عن معاذ بن جبل - ﵁ - قال: قال رسول الله - ﷺ -: (نحنُ خيرٌ مِنْ أبنَائنَا).
رواه: الطبراني في الكبير (^١) عن عبدان بن أحمد عن معاوية بن عمران الجرمي عن أنس بن سوار عن أيوب السختياني عن أبي قلابة عن يزيد بن عميرة الهمداني عنه به، في حديث طويل ومعاوية بن عمران الجرمي، وشيخه أنس بن سوّار، لم أقف على ترجمة لأي منهما، وسائر رجال الإسناد ثقات، ووقع في التأريخ الكبير للبخاري (^٢): (أنيس بن سوار الجرمي، أخو قتادة البصري، سمع أباه، سمع منه عبد الله بن أبي الأسود) اهـ، وترحم له ابن أبي حاتم (^٣)، وذكر نحو كلام البخاري، وزاد في الرواة عنه: ابن مقدم، وخليفة بن خياط، وحميد بن مسعدة. وذكره ابن حبان في الثقات (^٤) - ولم يتابع -، فلعله هذا.
وتقدم - آنفًا - (^٥) عند الشيخ البزار من طريق الحسن بن أبي جعفر عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس عن النبي - ﷺ - نحوه،
_________________
(١) (٢٠/ ١١٥ - ١١٦) ورقمه/ ٢٢٨.
(٢) (٢/ ٤٣) ت/ ١٦٢٥.
(٣) الجرح والتعديل (٢/ ٣٣٥) ت/ ١٢٧٠.
(٤) (٦/ ٨٢).
(٥) برقم/ ٩٨.
[ ١ / ٣٨٠ ]
مختصرًا وحديث أنس بن سوار عن أيوب عن أبي قلابة عن يزيد عن معاذ أشبه؛ لأن الحسن بن أبي جعفر ضعيف، تركه جماعة.
وروى الحارث بن أبي أسامة في مسنده (^١) عن خالد بن القاسم عن رشدين (^٢) بن سعد عن أبي هانئ حميد بن هانئ الخولاني عن أبي ذر حميد الغفاري أنه سمع أبا هريرة - ﵁ - يذكر فتح الأمصار عن النبي - ﷺ -، فقالوا: هم خير منا، يا رسول الله، يدركون الفتوح. قال: (بل أنتم خير منهم) وأورده البوصيري في الإتحاف (^٣)، وقال - وقد عزاه إليه -: (بسند ضعيف؛ لضعف رشدين بن سعد) اهـ، وهو كما قال (^٤). وفيه - أيضًا -: أبو ذر حميد الغفاري لم أقف على ترجمة له. وحميد بن هانئ الخولاني لا بأس به (^٥).
١٠٠ - [١٦] عن عبد الله بن السَّعدي (^٦) - ﵁ - قال: قال رسول الله - ﷺ -: (خِيارُ أمّتى أوّلهَا).
_________________
(١) كما في: بغية الباحث (٢/ ٩٣٨ - ٩٣٩) ورقمه/ ١٠٣٤.
(٢) بكسر الراء، وسكون المعجمة. - التقريب (ص/ ٣٢٦) ت/ ١٩٥٣.
(٣) (٢/ ١٥٩) - النسخة المجردة -.
(٤) انظر: تهذيب الكمال (٩/ ١٩١) ت/ ١٩١١، والديوان (ص/ ١٣٧) ت/ ١٤١٣، والتقريب (ص/ ٣٢٦) ت/ ١٩٥٣.
(٥) انظر: الجرح والتعديل (٣/ ٢٣١) ت/ ١٠١٢، والثقات لابن حبان (٤/ ١٤٩)، وتهذيب الكمال (٧/ ٤٠١) ت/ ١٥٤١، والتقريب (ص/ ٢٧٦) ت/ ١٥٧١.
(٦) بفتح المهملة، وسكون المهملة. عن المناوي في فيض القدير (٣/ ٦١٧) رقم/ ٣٩٧٨.
[ ١ / ٣٨١ ]
هذا الحديث أورده نور الدين الهيثمي في مجمع الزوائد (^١)، بلفظ: (خيار أمتي أولها، وآخرهما)، وقال: (رواه: الطبراني، وفيه: يزيد بن ربيعة، وهو متروك) اهـ. ويزيد هو: الرحبي، الدمشقي، قال البخاري (^٢): (حديثه مناكير)، وقال دحيم (^٣) - واسمه: عبد الرحمن بن إبراهيم -: (كان في بدء أمره مستويًا، ثم اختلط قبل موته)، قيل له: فما تقول فيه؟ قال: (ليس بشيء)، وأنكر حديثه عن أبي الأشعث. وقال أبو حاتم (^٤): (منكر الحديث واهي الحديث، وفي روايته عن أبي الأشعث عن ثوبان تخليط كثير) اهـ، وقال الجوزجاني (^٥): (أحاديثه أباطيل، أخاف أن تكون موضوعة) اهـ؛ فالإسناد: ضعيف جدًّا. وأحاديث عبد الله بن السعدي - ﵁ - من المعجم الكبير لم تزل مفقودة - فيما أعلم -.
والحديث أورده السيوطي في الجامع الصغير (^٦)، وعزاه إلى الطبراني في الكبير بمثله، إلّا أنه قال في آخره: (وآخرها نهج أعوج، ليسوا مني، ولست منهم)، وأشار إلى صحته، ولعل هذا ذهول منه عن علة الحديث، وقد تعقبه المناوي في فيض القدير (^٧) بأن فيه: يزيد بن ربيعة، وهو متروك.
_________________
(١) (١٠/ ١٧)، وهذا مختصر من اللفظ الذي ذكره.
(٢) التأريخ الكبير (٨/ ٣٣٢) ت/ ٣٢١٠.
(٣) كما في: الجرح والتعديل (٩/ ٢٦١) ت/ ١١٠١.
(٤) كما في: المصدر المتقدم، الحوالة نفسها.
(٥) أحوال الرجال (ص/ ١٦٠) ت/ ٢٨٤.
(٦) (١/ ٦١٥) ورقمه/ ٣٩٧٨.
(٧) (٣/ ٦١٧) ورقمه/ ٣٩٧٨.
[ ١ / ٣٨٢ ]
وأورده الألباني في ضعيف الجامع (^١)، وقال: (ضعيف) اهـ، وهذا الحكم يحتاج إلى دقة أكثر من حيث الدلالة الاصطلاحية، وما يترتب عليها من الأحكام، لما قد علمتَ أن في الإسناد رجلًا متروكًا، وحديث المتروك ضعيف جدًّا، لا يقوي غيره، ولا يتقوى بغيره. ثم إن شطره الثاني عند السيوطي يخالف ما أورده الهيثمي في لفظه؛ وكلاهما عزاه إلى الطبراني في الكبير، وهذا غريب، إلّا أن يكون له عنده أكثر من لفظ، في أسانيدها جميعًا: يزيد بن ربيعة؟ أو يكون الهيثمي اختصر لفظه، وبتره! وكون القرن الأول خير هذه الأمة متواتر عن النبي - ﷺ -، ذكرت في هذا الفصل نفسه.
ويدخل في هذا الفَصْلُ - أيضًا -:
* حديث أبي سعيد الخدري يرفعه: (يأتي زمان يغزو فئام من الناس، فيقال: فيكم من صحب النبي - ﷺ -؟ فيقال: نعم. فيفتح عليهم ) الحديث، رواه الشيخان، وتقدم في الفَصْلُ الأول، في فضل من آمن برسول الله - ﷺ -، وصَحبَه (^٢).
* وحديث جابر بن عبد الله - ﵄ - قال: قال رسول الله - ﷺ - في حديث فيه طول ذكره: (واختار [يعني: الله - ﵎ -] من أمتي أربعة قرون: الأول) ثم ذكر ثلاثة بعده.
_________________
(١) (ص/ ٤٢٢) ورقمه/ ٢٨٦٧، وأحال إلى سلسلة الأحاديث الضعيفة، رقم/ ٣٥٥٩.
(٢) ورقمه/ ٣٢.
[ ١ / ٣٨٣ ]
رواه: البزار - أيضًا -، وهو حديث منكر، تفرد به: عبد الله بن صالح - كاتب: الليث -، وهو ضعيف وتقدمت دراسته عند ورود بعض ألفاظه في الفصل الأول (^١).
* خلاصة: اشتمل هذا الفَصْلُ على ثمانية عشر حديثًا، كلها موصولة. منها ستة أحاديث صحيحة - منها ثلاثة أحاديث متفق عليها، وحديث واحد انفرد به البخاري، وحديثان انفرد بهما مسلم -. وحديث واحد صحيح لغيره. وأربعة أحاديث حسنة لغيرها. وأربعة أحاديث ضعيفة. وحديثان ضعيفان جدًّا - منها حديث واحد يشبه أن يكون موضوعًا -. وحديث منكر. وما فيه من الأحاديث الضعيف ثابت من طرق أخرى عن النبي - ﷺ -. ويتضح مما سبق في هذا الفَصْلُ أن الأحاديث فيه متواترة لفظًا، ومعنى. وذكرت حديثًا واحدًا في الشواهد - والله الموفق برحمته -.
_________________
(١) ورقمه/ ٧٩.
[ ١ / ٣٨٤ ]