٢١٤ - [٤٥] عن عمر بن الخطاب - ﵁ - أنه سمع رسول الله - ﷺ - يقول: (كلُّ سَببٍ، وَنسبٍ (^١) منقطعٌ يومَ القيامة إلَّا سَببِي، ونسَبِي).
هذَا الحديث جاء عن عمر - ﵁ - من طريق: زيد بن أسلم، وعلي بن أبي طالب، وعبد الله بن عمر، وجابر بن عبد الله، والحسن بن الحسن، وغيرهم.
فمن طريق زيد بن أسلم عنه رواه: أبو بكر البزار (^٢) عن سلمة بن شبيب عن الحسن بن محمد بن أعين عن عبد الله بن أسلم عن أبيه عن جده عن عمر به وقال: (وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن زيد بن أسلم عن عمر مرسلا، ولا نعلم أحدًا قال عن زيد عن أبيه إلّا عبد الله بن زيد - وحده -) اهـ.
ولعله يعني: من هذا الوجه، وإلّا سيأتي من طريق عبد العزيز بن الدراوردي عن زيد عن أبيه عن علي عن عمر. وإسناد الحديث من هذا
_________________
(١) النسب بالولادة، والسبب بالزواج انظر: النهاية (باب: السين مع الباء) ٢/ ٣٢٩.
(٢) (١/ ٣٩٧) ورقمه/ ٢٧٤، في قصة، بنحوه.
[ ٢ / ١٨١ ]
الوجه، ضعيف؛ فعبد الله بن زيد بن أسلم ضعفه جماعة (^١)، وأورده في الديوان (^٢)، وفي المغني (^٣)، وقال ابن حجر (^٤): (صدوق فيه لين).
ومن طريق على بن أبي طالب - ﵁ - عنه رواه: الطبراني في الكبير (^٥) عن جعفر بن سليمان النوفلي المديني عن إبراهيم بن حمزة الزبيرى عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن زيد بن أسلم عن أبيه عنه به، واللفظ له والدراوردي صدوق، وقوله في الإسناد مقدم على قول عبد الله بن زيد بن أسلم، لكن في السند إليه شيخ الطبراني: جعفر بن سليمان النوفلى، ترجم له الذهبي في تاريخ الإسلام (^٦)، نقلها الأنصاري في بلغة القاصي (^٧)، ولم يذكر فيه جرحًا، ولا تعديلًا. وما رأيت له ترجمة عند غيرهما.
_________________
(١) انظر: التأريخ لابن معين - رواية: الدوري - (٢/ ٢٢)، وتأريخ الدارمي عنه (ص / ١٥٢) ت/ ٥٢٨، والجرح والتعديل (٥/ ٥٩) ت/ ٢٧٥، وتهذيب الكمال (١٤/ ٥٣٥) ت / ٣٢٨٠، والميزان (٣/ ١٣٩) ت/ ٤٣٣١.
(٢) (ص/٢١٦) ت/٢١٧٥.
(٣) (١/ ٣٣٩) ت/ ٣١٨١.
(٤) التقريب (ص / ٥٠٨) ت / ٣٣٥٠.
(٥) (٣/ ٤٥ - ٤٤) ورقمه / ٢٦٣٣ - في قصة -، ووقع اسم شيخه فيه: جعفر بن محمد بن سليمان، ورواه: أبو نعيم في الحلية (٢/ ٣٤) عنه، ووقع فيه: جعفر بن سليمان، وهو الصحيح.
(٦) حوادث (٢٨١ - ٢٩٠ هـ) ص/ ١٤٠.
(٧) (ص/ ١١٦) ت/ ٢٢٢.
[ ٢ / ١٨٢ ]
ومن طريق عبد الله بن عمر - ﵄ - عنه رواه: الطبراني في الكبير (^١) - أيضًا - عن عبد الله بن أحمد بن حنبل عن عبادة بن زياد الأسدي عن يونس بن أبي يعفور عن أبيه عنه به ويونس بن أبي يعفور، ضعفه ابن معين (^٢)، والنسائى (^٣)، والساجي (^٤)، وقال: (كان ممن يفرط في التشيع)، وقال ابن حبان (^٥): (منكر الحديث، يروي عن أبيه وعن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به عندي. مما انفرد به من الأخبار)، وأورده في الضعفاء - أيضًا - جماعة، منهم: العقيلى (^٦)، وابن الجوزي (^٧)، والذهبي (^٨)، وقال ابن حجر (^٩): (صدوق يخطئ كثيرًا) اهـ. والراوي عنه: عبادة بن زياد، صدوق، صاحب بدع - قدريّ، ومتشيع (^١٠) -!
_________________
(١) (٣/ ٤٥) ورقمه/ ٢٦٣٤) دون القصة.
(٢) التاريخ - رواية: الدوري - (٢/ ٦٨٩).
(٣) الضعفاء (ص/٢٤٧) ت/ ٦٢١.
(٤) كما في التهذيب (١١/ ٤٥٢).
(٥) المجروحين (٣/ ١٣٩).
(٦) الضعفاء (٤/ ٤٥٩) ت/٢٠٩١.
(٧) الضعفاء (٣/ ٢٢٥) ت/ ٣٨٧٦.
(٨) الديوان (ص/ ٤٥١) ت/ ٤٨٤٢.
(٩) التقريب (ص / ١١٠٠) ت/ ٧٩٧٧.
(١٠) انظر: الجرح والتعديل (٦/ ٩٧) ت/ ٥٠٣، وتهذيب الكمال (١٤/ ١٢٢) ت/ ٣٠٧٩، والتقريب (ص/ ٤٨١) ت/٣١٤٥.
[ ٢ / ١٨٣ ]
ومن طريق جابر بن عبد الله - ﵄ - عنه رواه: الطبراني في الكبير (^١) - أيضًا -، وفي الأوسط (^٢) عن محمد بن عبد الله الحضرمي عن الحسن بن سهل الحناط عن سفيان بن عيينة عن جعفر بن محمد عن أبيه عنه به، بنحوه قال في الأوسط: (لم يجوّد هذا الحديث عن سفيان بن عيينة إلا الحسن بن سهل. ورواه غيره عن سفيان عن جعفر عن أبيه، ولم يذكروا جابر بن عبد الله) اهـ. والحسن بن سهل الحناط لم أقف على ترجمة له، وبقية رجاله ثقات؛ جعفر بن محمد هو: ابن على بن الحسين المعروف بالصادق، وأبوه هو المعروف بالباقر.
ورواه: ابن سعد (^٣) عن أنسى بن عياض الليثي، ورواه القطيعى (^٤) بسنده عن وهيب بن خالد، كلاهما عن جعفر بن محمد عن أبيه عن عمر. خالف: سفيان بن عيينة، وحديث سفيان أولى، ومحمد بن على - الباقر - حديثه عن عمر مرسل (^٥).
وأما حديث الحسن بن الحسن فرواه: الطبراني في الأوسط (^٦) عن محمد بن جعفر بن الإمام عن سفيان بن وكيع عن روح بن عبادة عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عنه به، بنحوه وقال: (لم يرو هذا الحديث عن ابن جريج إلا روح تفرد به سفيان بن وكيع) اهـ، وسفيان بن وكيع
_________________
(١) (٣/ ٤٥) ورقمه/ ٢٦٣٥.
(٢) (٦/ ٢٨٢ - ٢٨٣) ورقمه / ٥٦٠٢.
(٣) الطبقات الكبرى (٨/ ٤٦٣).
(٤) زياداته على الفضائل للإمام أحمد (٢/ ٦٢٥) ورقمه / ١٠٦٩.
(٥) انظر: جامع التحصيل (ص / ٢٦٧) ت / ٧٠٠.
(٦) (٧/ ٣١٨) ورقمه/ ٦٦٠٥.
[ ٢ / ١٨٤ ]
ضعفه جماعة، ووهاه آخرون، واختلف عنه في إسناد الحديث، فهكذا رواه عنه محمد بن جعفر بن الإمام.
ورواه: موسى بن هارون (^١) عنه به، وقال: عن حسن بن حسن عن أبيه عن عمر به جعل واسطة بين حسن بن حسن، وعمر. وهذا أولى، موسى بن هارون ثقة، وحسن بن حسن هو: ابن علي بن أبي طالب، ترجم له الخطيب في تأريخه (^٢)، ولم يذكر فيه جرحًا، ولا تعديلًا.
وللحديث ثلاثة طرق أخرى عن عمر إحداها: طريق عكرمة، رواها: عبد الرزاق في الصنف (^٣) عن معمر عن أيوب عنه به وعكرمة لم يسمع من صحابة ماتوا بعد عمر بزمن (^٤)، فكيف عمر؟ ومعمر هو: ابن راشد، وأيوب هو: السختياني.
والثانية: طريق المستظل بن حصين البارقى، رواها: القطيعي في زياداته على الفضائل للإمام أحمد (^٥)، وأبو نعيم في العرفة (^٦) بسنديهما عنه عن عمر به وفي السند ضعفاء: محمد بن يونس - وهو: ابن موسى الكديمي - وهاه جماعة، واتهم بوضع الحديث، قاله البخاري (^٧)، وابن
_________________
(١) عند البيهقي في السنن الكبرى (٧/ ٦٤، ١١٤).
(٢) (٧/ ٢٩٣) ت/ ٣٧٩٩.
(٣) (٦/ ١٦٣ - ١٦٤) ورقمه/ ١٠٣٥٤.
(٤) انظر: المراسيل لابن أبى حاتم (ص / ١٥٨) ت/ ٢٩٧، وجامع التحصيل (ص/ ٢٣٩) ت/ ٥٣٢ ..
(٥) (٢/ ٦٢٦) ورقمه/ ١٠٧٠.
(٦) (١/ ٢٣١ - ٢٣٢) ورقمه / ٢١٤.
(٧) انظر: الضعفاء الصغير (ص / ٢٠٨) ت/ ٣٢١.
[ ٢ / ١٨٥ ]
حزم (^١). وبشر بن مهران - وهو: الخصاف -، تركه أبو حاتم (^٢)، وتساهل ابن حبان جدًّا فأورده في الثقات (^٣) وقال: (روى عنه البصريون الغرائب). حدث بهذا عن شريك - وهو: القاضى - ضعيف - وتقدما -. وفيه: المستظل بن حصين، ترجم له البخاري (^٤)، وابن أبي حاتم (^٥)، ولم يذكرا فيه جرحًا، ولا تعديلا. وذكره ابن حبان في الثقات (^٦)، ولا يكفى هذا لمعرفة حاله.
والثالثة: طريق علي بن الحصين، رواها: البيهقى في السنن الكبرى (^٧) بسنده عن أحمد بن عبد الجبار عن يونس بن بكير عن ابن إسحاق عن أبي جعفر عنه به وقال: (وهو مرسل حسن، وقد روي من وجه أخر مرسلًا، وموصولا) اهـ. وأحمد بن عبد الجبار هو: العطاردى ضعيف الحديث - كما تقدم -. وعلي بن الحسين هو: زين العابدين، وأبو جعفر هو: ابنه - واسمه: محمد -.
_________________
(١) كما في: لسان الميزان (٥/ ١٨٦) ت/ ٦٤٢. وانظر: الضعفاء للدارقطني (ص/ ٣٥١) ت/ ٤٨٦، ولابن الجوزى (٣/ ١٠٩) ت/ ٣٢٥٧، والكشف الحثيث (ص/ ٢٥٤) ت/٧٥٧.
(٢) كما في: الجرح والتعديل (٢/ ٣٧٩) ت / ١٤٧٦. وانظره (٢/ ٣٦٧) ت/١٤١٦.
(٣) (٨/ ١٤٠).
(٤) التأريخ الكبير (٨/ ٦٢) ت/ ٢١٥٨.
(٥) الجرح والتعديل (٨/ ٤٢٩) ت / ١٩٥.
(٦) (٥/ ٤٦٢).
(٧) (٧/ ٦٤ - ٦٣).
[ ٢ / ١٨٦ ]
ومما سبق يتبين أن طرق الحديث لا تسلم كل واحدة منها من ضعف والحديث حسن لغيره - إن شاء الله - بمجموع طرقه، وسيأتي له شاهد من حديث ابن عباس - ﵄ - وهو ذا:
٢١٥ - [٤٦] عن ابن عباس - ﵄ - أن رسول الله - ﷺ - قال: (كلُّ سَببٍ، ونسَبٍ منقطعٌ يومَ القيامةِ إلَّا سَببِي، ونسَبِي).
رواه: الطبراني في الكبير (^١) عن عيسى بن القاسم الصيدلاني البغدادي عن عبد الرحمن بن بشر بن الحكم المروزي عن موسى بن عبد العزيز العدني عن الحكم بن أبان عن عكرمة عنه به وأورده الهيثمى في مجمع الزوائد (^٢)، وقال - وقد عزاه إليه -: (ورجاله ثقات) اهـ. وشيخ الطبراني لا أعرف حاله، لكن تابعه: إبراهيم بن إسحاق الحربي عند الخطيب البغدادى في تأريخه (^٣)، فرواه بسنده عنه عن عبد الرحمن بن بشر به، بمثله.
وموسى بن عبد العزيز العدني، قال ابن معين (^٤): (لا أرى به بأسًا)، وقال النسائي (^٥): (ليس به بأس). وضعفه جماعة فقال ابن المديني: (ضعيف)، وقال السليماني (^٦): (منكر الحديث)، وأورده الذهبي في المغني في
_________________
(١) (١١/ ١٩٤) ورقمه/ ١١٦٢١.
(٢) (٩/ ١٧٣).
(٣) (١٠/ ٢٧١).
(٤) كما في: الجرح والتعديل (٨/ ١٥١) ت/ ٦٨٣.
(٥) كما في: تهذيب الكمال (٢٩/ ١٠١).
(٦) نقل قولي ابن المديني، والسليماني: الذهبي في الميزان (٥/ ٣٣٨) ت/ ٨٨٩٣،=
[ ٢ / ١٨٧ ]
الضعفاء (^١)، وفي الميزان (^٢)، وقال: (لم يذكره أحد في كتب الضعفاء أبدًا، ولكن ما هو بالحجة حديثه من المنكرات) اهـ، وقال ابن حجر في التقريب (^٣): (صدوق سيء الحفظ). وشيخه: الحكم بن أبان هو: أبو عيسى، العدني، وُثّق (^٤)، وضعفه ابن المبارك (^٥)، وابن عدي (^٦)، وأورده ابن حبان في الثقات (^٧)، وقال: (ربما أخطأ)، وأورده الذهبي في جملة الضعفاء (^٨)، وقال في الميزان (^٩): (ليس بالثبت)، وقال ابن حجر (^١٠): (صدوق عابد، وله أوهام) اهـ. والحديث - كما هو ظاهر - انفرد به عبد الرحمن بن بشر عن موسى بن عبد العزيز عن الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس وسنده: ضعيف، وتقدم ما يشهد له من حديث
_________________
(١) = وابن حجر في التهذيب (١٠/ ٣٥٦).
(٢) (٢/ ٦٨٥) ت / ٦٥٠٨.
(٣) (٥/ ٣٣٨ - ٣٣٧) ت/ ٨٨٩٣.
(٤) (ص/ ٩٨٣) ت / ٧٠٣٧.
(٥) وثقه ابن معين (كما في: الجرح والتعديل ٣/ ١١٣ ت/ ٥٢٦، وغيره). انظر: التهذيب (٢/ ٤٢٣).
(٦) كما في: تهذيب الكمال (٧/ ٨٨) ت / ١٤٢٢.
(٧) الكامل (٢/ ٣٥٥) - أثناء ترجمته لحسين بن عيسى الحنفي -.
(٨) (٦/ ١٨٤ - ١٨٣).
(٩) انظر: الديوان (ص/ ٩٦) ت/ ١٠٧٠ - إلا أن قال فيه: ثقة -، والمغني (١/ ١٨٢) ت/ ١٦٤٧.
(١٠) في ترجمته لموسى العدني، وتقدمت الحوالة عليها.
(١١) التقريب ص/ ٢٦١) ت/ ١٤٤٧.
[ ٢ / ١٨٨ ]
عمر بن الخطاب - ﵁ -، وهو حديث حسن لغيره، وحديث ابن عباس - ﵄ - صالح للاعتضاد به، فهو مثله - والله الموفق -.
٢١٦ - [٤٧] عن عبد الله بن الزبير - ﵄ - قال: قال رسول الله - ﷺ -: (كلُّ نَسبٍ، وَصهْرٍ منقطعٌ يومَ القيامةِ إلَّا نسَبِي، وصِهْرِي).
هذا الحديث رواه: الطبراني في الأوسط (^١) عن علي عن سليمان بن عمر بن خالد الرقي عن إبراهيم بن عبد السلام عن إبراهيم بن يزيد عن محمد بن عباد بن جعفر عنه به وقال: (لا يروى هذا الحديث عن عبد الله بن الزبير إلابهذا الإسناد، تفرد به سليمان بن عمر) اهـ وسنده ضعيف جدًّا؛ لأن فيه إبراهيم بن يزيد، وهو: أبو إسماعيل الخوزي، متروك الحديث (^٢). وبه أعل الهيثمى الحديث في مجمع الزوائد (^٣). وفي الإسناد علتان أخريان، موفية لثلاث علل في هذا الحديث الأولى: فيه علي - شيخ الطبراني -، وهو: ابن سعيد الرازي، ضعيف الحديث - وتقدم -.
والأخرى: فيه إبراهيم بن عبد السلام، وهو: ابن عبد الله المخزومي، ضعيف حدث بالمناكير، واتهم بسرقة الحديث (^٤). وفي الإسناد - أيضًا -:
_________________
(١) (٥/ ٨٠) ورقمه / ٤١٤٤.
(٢) انظر: الضعفاء لابن الجوزي (١/ ٦٠) ت/ ١٣٦، والديوان (ص/ ٢٢) ت/ ٢٧٣، والتقريب (ص / ١١٨) ت / ٢٧٤.
(٣) (١٠/ ١٧).
(٤) انظر: الكامل لابن عدي (١/ ٢٥٩ - ٢٦٠)، والميزان (١/ ٤٦) ت / ١٤٠، والديوان (ص/ ١٧) ت/ ٢٠٩، والتقريب (ص/ ١١١) ت/ ٢١١.
[ ٢ / ١٨٩ ]
سليمان بن عمر الرقى، قرشي، ترجم له ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (^١)، ولم يُعرف من حاله بأكثر من ذكر بعض شيوخه، وأن أباه كتب عنه بالرقة. والهيثمى في الموضع المتقدم من كتابه عزا هذا الحديث إلى الطبراني في الكبير، ولم أره في أحاديث عبد الله بن الزبير - ﵁ - منه، ولا غيرها - والله أعلم -. وتقدم في عدة أحاديث كحديث ابن عباس - ﵄ - المتقدم عليه ما يكفى.
٢١٧ - ٢١٨ - [٤٨ - ٤٩] عن عبد الله بن عمرو - ﵁ - قال: قال رسُول الله - ﷺ -: (إِنِّي سَألتُ ربِّي أنْ لا أتزوّجُ إلى أحَدٍ، وَلا يتزوجُ إليّ أحدٌ إلّا كانَ مَعِي في الجنَّةِ، فَأعْطَاني ذَلِك).
هذا الحديث يرويه عمار بن سيف، واختلف عنه فرواه: الطبراني في الأوسط (^٢) عن علي بن سعيد الرازي عن محمد بن أبي النعمان الكوفي عن يزيد بن أبي الكميت عنه عن هشام بن عررة عن أبيه عن عبد الله بن عمرو به، وقال: (لم يرو هذا الحديث عن هشام بن عروة إلا عمار بن سيف، ولا عن عمار إلا يزيد بن الكميت، تفرد به محمد بن أبي النعمان) اهـ.
_________________
(١) (٤/ ١٣١) ت/٥٧٠.
(٢) (٤/ ٥٠٢ - ٥٠٣) ورقمه/ ٣٨٥٦.
[ ٢ / ١٩٠ ]
ورواه - أيضًا (^١) - عن محمد بن عبد الله الحضرمي عن عقبة بن قبيصة بن عقبة عن أبيه عنه عن إسماعيل بن أبي خالد عن عبد الله بن أبي أوفى - ﵁ - به، بمثله، إلا حرفًا يسيرًا، وقال: (لم يرو هذا الحديث عن إسماعيل بن أبي خالد إلا عمار بن سيف، ولا عن عمار إلا قبيصة، تفرد ابنه عنه) اهـ. وعمار بن سيف هو: أبو عبد الرحمن الكوفي، وثقه ابن معين (^٢) - مرة -، وقال أخرى (^٣): (ليس حديثه بشئ)، وقال أبو داود (^٤): (كان مغفلا). وضعفه - كذلك - أبو زرعة (^٥)، وأبو حاتم (^٦) والعقيلى (^٧)، وأورده ابن حبان في المجروحين (^٨)، وقال: (كان ممن يروي المناكير عن المشاهير حتى ربما سبق إلى القلب أنه المتعمد لها، فبطل الاحتجاج به؛ لما أتى من المعضلات عن الثقات. وروى عن إسماعيل بن أبي خالد عن ابن أبي أوفى عن النبي - ﷺ - أحاديث بواطيل لا أصول لها) اهـ، وتركه الدارقطني (^٩). وإلى أنه ضعيف ذهب الذهبي (^١٠)،
_________________
(١) (٦/ ٣٥٦) ورقمه/ ٥٧٥٨.
(٢) التأريخ - رواية: الدورى - (٢/ ٤٢٣)، وتأريخ الدارمي عنه (ص/ ١٨٦) ت/ ٦٧٥.
(٣) كما في: الجرح والتعديل (٦/ ٣٩٣) ت / ٢١٩١.
(٤) كما في: سؤالات الآجري له (٣/ ١٢٤) ت/ ٦٥.
(٥) كما في: الموضع المتقدم، من الجرح والتعديل.
(٦) كما في: الموضع المتقدم نفسه، من الجرح والتعديل.
(٧) الضعفاء (٣/ ٣٢٤) ت/ ١٣٤٣.
(٨) (٢/ ١٩٥).
(٩) كما في: سؤالات البرقاني له (ص / ٥٣) ت/ ٣٧٧.
(١٠) انظر: ديوان الضعفاء (ص/ ٢٨٧) ت/ ٢٩٨٥، والمغني (٢/ ٤٥٩) ت/=
[ ٢ / ١٩١ ]
والهيثمى (^١)، وابن حجر (^٢). وفي الوجه الأول عنه: على بن سعيد الرازي - شيخ الطبراني -، وهو ضعيف - وتقدم -. حدث به عن محمد بن أبي النعمان، ولم أقف على ترجمة له. حدث به عن يزيد بن الكميت، قال الدارقطني (^٣): (كوفي، متروك) (^٤). وفي الوجه الثاني: قبيصة بن عقبة، وهو: العامري، السوائي، وهو صدوق ربما خالف - قاله ابن حجر - وتقدم. وبقية رجاله - دون عمار بن سيف - محتج بهم فهذا أشبه الوجهين على ضعفه ونكارته.
وقال القطيعي (^٥): حدثنا محمد: قثنا (^٦) محمد بن يحيى: قثنا عبد الله بن داود التمار الواسطي: قثنا محمد بن موسى عن الذيال بن عمرو عن ابن عباس قال. ونا داود بن عبد الرحمن العطار عن ثابت عن أنس، قالا: قال
_________________
(١) = ٤٣٧٧.
(٢) مجمع الزوائد (١٠/ ١٧).
(٣) التقريب (ص / ٧٠٩) ت / ٤٨٦٠.
(٤) كما في: سؤالات البرقاني له (ص/ ٧٢) ت/ ٥٥٣.
(٥) وانظر: الميزان (٦/ ١١٢) ت/ ٩٧٤٤.
(٦) زياداته على الفضائل للإمام أحمد (١/ ٥٢٤) ورقمه/ ٨٧٠.
(٧) يريد: قال حدثنا. وقد ورد هذا الاختصار كثيرًا في فضائل الصحابة للإمام أحمد، والزيادتين عليه (انظر - مثلًا -: ١/ ٤٧ - ٦٣، ٧٠ - ٧١، ٢/ ٧٧٨ - ٧٧٩، ٧٨١)، وفي الآحاد لابن أبي عاصم (انظر - مثلًا -: ١/ ٧٣، ٣٢٦)، وفي مسند الروياني (انظر - مثلًا -: ٢/ ٤٧٥، ٤٧٧ - ٤٧٨)، وفي المختارة للضياء (انظر - مثلًا -: ١/ ١٤٤، ١٤٦)، وغير ذلك من الكتب الحديثية. وقد جرت عادة المحدثين بحذفها خطًا، والنطق بها حال القراة وجوبا. انظر: فتح المغيث (٣/ ١٠٨ - ١٠٩)، وتدريب الراوي (٢/ ٨٧).
[ ٢ / ١٩٢ ]
رسول الله - ﷺ -: (سألت رب ﷿ - لأصهاري الجنة، فأعطانيها البتة) وفي الإسناد: عبد الله بن داود الواسطي، وعبد الله بن داود قال البخاري (^١): (فيه نظر) (^٢). وضعفه - أيضًا -: أبو حاتم (^٣)، وأبو زرعة (^٤)، والنسائي (^٥)، وابن حبان (^٦)، وابن عدي (^٧)، والذهبي (^٨)، وابن حجر (^٩). ومحمد بن موسى هو: الهذلي، صدوق، كذبه ابن معين (^١٠). حدث محمد بهذا عن الذيال بن عمرو، ولم أقف على ترجمة له.
وروى الدارقطني في الأربعين (^١١) بسنده عن يونس عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي رفعه: (لا يدخل النار من تزوج إليّ، أو تزوجت إليه)، وقال: (هذا حديث حسن) اهـ والحارث هو: الأعور، رافضى ضعيف
_________________
(١) التأريخ الكبير (٥/ ٨٢) ت / ٢٢٦.
(٢) وقال الذهبي - ﵀ - في الموقظة (ص / ٨٣): (إذا قال: "فيه نظر" بمعنى أنه متهم، أو ليس بثقة. فهو عنده أسوأ حالًا من الضعيف) اهـ. وانظر: ضوابط الجرح (ص / ١٥٠).
(٣) كما في: الجرح والتعديل (٥/ ٤٨) ت / ٢٢٢.
(٤) الضعفاء (ص / ٣٩٨).
(٥) الضعفاء (ص / ٢٠٢) ت / ٣٣٨.
(٦) المجروحين (٢/ ٣٤).
(٧) (٤/ ٢٤٣ - ٢٤٥).
(٨) انظر: الديوان (/ ٢١٥) ت / ٢١٦٠، والمغني (١/ ٣٣٦) ت / ٣١٥٥.
(٩) التقريب (ص / ٥٠٣) ت / ٣٣١٨.
(١٠) انظر ترجمته في: الجرح والتعديل (٨/ ٨٣) ت / ٣٤٩، والتقريب ص / ٩٠٠) ت/ ٦٣٧٧.
(١١) [٤٨ ب - ٤٩ أ].
[ ٢ / ١٩٣ ]
الحديث. وأبو إسحاق اسمه: عمرو بن عبد الله، مدلس لم يصرح بالتحديث. وتغير بأخرة، وابنه يونس ممن سمع منه بعد تغيره.
* وسيأتي (^١) حديث ابن عباس - ﵄ - قال: سمع النبي - ﷺ - شيئًا، فخطب فذكر كلامًا في فضل الأنصار، ثم قال: فنزلت: ﴿قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى﴾ (^٢)، وهو حديث منكر بهذا اللفظ.
* وحديث سهل بن سعد - ﵁ - قال: لما قدم النبي - ﷺ - المدينة في حجة الوداع، صعد المنبر، فحمد الله، وأثنى عليه، ثم قال: ( أيها الناس، احفظوني في أصحابي، وأصهاري، وأختاني، لا يطلبنكم الله بمظلمة أحد منهم) رواه: الطبراني في الكبير، وسيأتي (^٣) أنه لا يصح.
* خلاصة: اشتمل هذا المبحث على واحد وخمسين حديثًا، كلها موصولة. منها سبعة أحاديث صحيحة - منها حديثان متفق عليهما، وحديث انفرد به البخاري، وحديثان انفرد كما مسلم -. وحديث صحيح لغيره. وحديث حسن. وأحد عشر حديثًا حسنًا لغيره. وتسعة أحاديث ضعيفة. وخمسة أحاديث ضعيفة جدًّا - ثبت بعضها من طرق أخرى -. وأحد عشر حديثًا منكرًا. وخمسة أحاديث موضوعة. وحديث
_________________
(١) في فضائل الأنصار، ورقمه/ ٣٤٩.
(٢) الآية: (٢٣)، من سورة: الشورى.
(٣) في فضائل جماعة من العشرة المبشرين بالجنة، ورقمه/ ٥٧١.
[ ٢ / ١٩٤ ]
باطل. وذكرت فيه ستة أحاديث في الشواهد، من خارج كتب نطاق البحث - والله الموفق برحمته -.
[ ٢ / ١٩٥ ]