٤٥٠ - [١] عن فضالة بن عبيد - ﵁ - أن رسول الله - ﷺ - كان إذا صلى بالناس يخرّ رجال من قامتهم في الصلاة، من الخصاصة (^٢) - وهم أهل الصفة -، فإذا صلى رسول الله - ﷺ - انصرف إليهم، فقال: (لَو تعلمونَ مَا لكمْ عندَ اللهِ لأحببتُمْ أنْ تَزدادُوا فاقةً، وحَاجَة).
هذا الحديث رواه: الترمذي (^٣) - وهذا مختصر من لفظه - عن العباس الدوري، ورواه: الإمام أحمد (^٤)،
_________________
(١) - بضم الصاد، وتشديد الفاء -: ظلّة كانت في مؤخرة مسجد النبي - ﷺ -، يأوى إليها المساكين ممن لا مأوى لهم ولا أهل، وكانوا يكثرون فيها، ويقلون بحسب تغير الأحوال، سرد بعض أهل العلم أسماءهم، فزادوا على المئة. ولا تصح نسبة (الصوفية) إليهم، ولا غير ذلك من الأمور الباطلة التي يتعلق بها بعض الجهلة، وينسبونها إليهم. - انظر: الطبقات الكبرى لابن سعد (١/ ٢٥٥ - ٢٥٦)، والحلية (١/ ٣٣٧ وما بعدها)، ومجموع الفتاوى (١١/ ٣٧ - ٨٣)، وهدي الساري (ص / ١٥٢)، ورجحان الكفة في بيان نبذة من أخبار أهل الصفة للسخاوي، وأصحاب الصفة لأبي تراب الظاهري.
(٢) بفتح الخاء المعجمة، وصادين مهملتين - هي: الفاقة، والجوع. - الترغيب والترهيب (٤/ ٢١٥) رقم/ ١٤٩. وانظر: القاموس (باب: الصاد، فصل: الخاء) ص / ٧٩٦.
(٣) في (باب: ما جاء في معيشة أصحاب النبي - ﷺ -، من كتاب: الزهد) ٤/ ٥٠٤ ورقمه / ٢٣٦٨.
(٤) (٦/ ١٨ - ١٩)، بنحوه.
[ ٣ / ٢١٠ ]
ورواه: البزار (^١) عن سلمة، ورواه: الطبراني في الكبير (^٢) عن هارون بن ملول المصري، أربعتهم عن عبد الله بن يزيد المقرئ (^٣)، ورواه - أيضًا -: البزار (^٤) عن إبراهيم بن سعيد الجوهري عن ابن بكير عن ابن وهب، كلاهما (المقرئ، وابن وهب) عن أبي هانئ الخولاني عن أبي علي عمرو بن مالك الجبى عنه به قال الترمذي: (هذا حديث صحيح) اهـ، وصححه - أيضًا -: ابن حبان (^٥)، والألباني (^٦).
٤٥١ - [٢] عن علي - ﵁ - قال: قال النبي - ﷺ -: (لا أُعطيْكُمْ (^٧)، وأدعُ أهلَ الصُّفة تلَوى بطونُهُمْ منَ الجُوْع)، وقال مرة: (لا أخدِمُكمَا (^٨)، وأدعُ أهلَ الصُّفة تَطْوَى).
هذا الحديث رواه: عطاء بن السائب عن أبيه عن عَلى، ورواه عن عطاء: سفيان، وحماد، ومحمد بن فضيل.
_________________
(١) (٩/ ٢٠٥) ورقمه/ ٣٧٥٠.
(٢) (١٨/ ٣١٠) ورقمه/ ٧٩٨.
(٣) ورواه: أبو نعيم في الحلية (٢/ ١٧) بسنده عن بشر بن موسى، ورواه: البيهقي في الشعب (٧/ ٣١٨) ورقمه/ ١٠٤٤١ بسنده عن أبى يحيى بن أبى سرة، كلاهما عن المقرئ.
(٤) (٩/ ٢٠٥ - ٢٠٦) ورقمه / ٣٧٥١.
(٥) الإحسان (٢/ ٥٠٢) ورقمه/ ٧٢٤ إذ رواه بسنده عن محمد بن عبد الله بن نمير عن المقرئ به.
(٦) صحيح سنن الترمذي (٣/ ٢٧٨) ورقمه/ ١٩٣٠. وحوّل على التعليق الرغيب (٤/ ١٢٠).
(٧) الخطاب لفاطمة وعلى - ﵄ -، سألاه من يخدمهما.
(٨) يعني: لا أعطيما خادما.
[ ٣ / ٢١١ ]
فأما حديث سفيان فرواه: الإمام أحمد (^١) - وهذا مختصر من لفظه - عنه به وسفيان هو: ابن عيينة (^٢).
وأما حديث حماد فرواه: الإمام أحمد (^٣) - أيضًا - عن عفان عنه به، بلفظ: (والله، لا أعطيكما وأدع أهل الصفة تطوى بطونهم، لا أجد ما أنفق عليهم)، مطولًا، في قصة. وحماد هو: ابن سلمة، وعفان هو: ابن مسلم الصفار، ميّزهم ابن سعد في الطبقات الكبرى (^٤)، حيث أخرجه عن عفان به.
وأما حديث محمد بن فضيل فرواه: البزار (^٥) عن يوسف بن موسى عنه (^٦) به، بلفظ: (لا، ولكني أنفق - أو أنفقه - على أصحاب الصفة، التي تطوى أكبادهم من الجوع، لا أجد مما أطعمهم) وقال: (وهذا الحديث قد روى عن علي من غير وجه بألفاظ مختلفة (^٧)، ولا نعلم يروى بهذا اللفظ إلا عن عطاء بن السائب عن أبيه عن علي) اهـ، وأورده الهيثمى في مجمع الزوائد (^٨)، وقال - وقد عزاه إليه -: (وفيه: عطاء بن
_________________
(١) (٢/ ٣٤) ورقمه / ٥٩٦.
(٢) الحديث رواه عن سفيان - أيضًا -: الحميدي في مسنده (١/ ٢٥) ورقمه / ٤٤.
(٣) (٢/ ٢٠٢ - ٢٠٣) ورقمه / ٨٣٨.
(٤) (٨/ ٢٥).
(٥) (٣/ ٩ - ١١) ورقمه/ ٧٥٧.
(٦) ومن طريق ابن فضيل رواه - أيضًا -: ابن أبى شيبة في المصنف (١٠/ ٢٣٢ - ٢٣٣) ورقمه /.
(٧) وانظر: علل الدارقطني (٣/ ٢٨٠ - ٢٨٦).
(٨) (١٠/ ٣٢٧ - ٣٢٨).
[ ٣ / ٢١٢ ]
السائب، وقد اختلط، وبقية رجاله ثقات) اهـ، ومحمد بن فضيل سمع من عطاء بن السائب بعد الاختلاط (^١)، وفي حديثه عنه غلط، واضطراب (^٢)، ولكن تابعه: سفيان بن عيينة، وحماد بن سلمة - كما تقدم -، وسماعهما من عطاء قديم (^٣)، وعطاء صدوق، فحديثه: حسن - والله الموفق -.
٤٥٢ - [٣] عن العرباض بن سارية - ﵁ - قال: كان النبي - ﷺ - يخرج إلينا في الصُّفة (^٤) - وعلينا (^٥) الحوتكية (^٦) -، فقال: (لَو تعلمونَ مَا ذُخِرَ (^٧)
_________________
(١) انظر: فتح المغيث (٤/ ٣٧٣)، والكواكب النيرات (ص / ٣٣١).
(٢) انظر: الجرح والتعديل (٦/ ٣٣٤) ت / ١٨٤٨.
(٣) انظر: فتح المغيث (٤/ ٣٧٢)، والكواكب (ص/ ٣٢٥، ٣٢٧).
(٤) سقيفة مظللة، كانت في مسجد النبي - ﷺ -، يأوى إليها فقراء المهاجرين، ومن لم يكن له منزل يسكنه. - انظر: النهاية (باب: الصاد مع الفاء) ٣/ ٣٧، وهدي الساري (ص/ ١٥٢)، والمعالم الأثيرة (ص/ ١٦٠).
(٥) وقع في بعض نسخ المسند: (عليه) - كما في الحاشية (٢٨/ ٣٩٣) -، وهو ما في مجمع الزوائد (١٠/ ٢٦٠ - ٢٦١). وقال الحافظ في الفتح (١٠/ ٢٩٣) - في سياق بيانه لمعنى الخميصة الحريثية -: ( ومنه: حديث العرباض بن سارية: "كان يخرج علينا في الصفة - وعليه حوتكية).
(٦) - بفتح الحاء، وبالكاف - كساء، لعله منسوب إلى القصر - فإن الحوتكي: الرحل القصير الخطا -. أو هي منسوبة إلى رجل اسمه: حوتكا. - انظر: مشارق الأنوار (١/ ٤٤٨)، والنهاية (باب: الحاء مع الواو) ١/ ٤٥٦، وشرح مسلم للنووي (١٤/ ٩٨ - ٩٩)، والفتح (١٠/ ٢٩٢ - ٢٩٣).
(٧) أي: ما أُعدّ. - انظر: المجموع المغيث (ومن باب: الذال مع الخاء) ١/ ٦٩٤،=
[ ٣ / ٢١٣ ]
لكمْ مَا حزِنتُمْ علَى مَا زُوِيَ (^١) عنكُم. وليُفتَحَنَّ عليكمْ: فارس، والرُّوْم). هذا الحديث رواه: الإمام أحمد (^٢) عن الحكم بن نافع عن إسماعيل بن عياش عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عنه به وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد (^٣)، وقال - وقد عزاه إليه -: (ورجاله وثقوا) اهـ. والإسناد فيه ثلاث علل، الأولى: فيه إسماعيل بن عياش، وهو الحمصى، صدوق إذا حدث عن أهل بلده، وهذا منه؛ لأن ضمضم بن زرعة - وهو: ابن ثوب الحضرمى - حمصى، لكن إسماعيل مدلس، لم يصرح بالتحديث - فيما أعلم -. والثانية: ضمضم بن زرعة ضعفه غيره واحد، وقال ابن حجر: (صدوق يهم) - وتقدم -. والثالثة: شريح بن عبيد، وهو: ابن شريح الحضرمى، لم يدرك العرباض بن سارية - ﵁ - سئل محمد بن عوف (^٤): هل سمع شريح بن عبيد من أبي الدرداء؟ قال: (لا). قيل: فسمع من أحد من أصحاب النبي - ﷺ -؟ قال: (ما أظن ذلك؛ وذلك أنه لا يقول في شئ من ذلك سمعت، وهو ثقة) اهـ. وقال أبو حاتم (^٥): (شريح بن عبيد الحضرمى، لم يدرك أبا أمامة، ولا الحارث بن الحارث، ولا القدام) اهـ. وأبو أمامة مات سنة:
_________________
(١) = وحاشية السندي على المسند (٢٨/ ٣٩٤).
(٢) أي: ما ضم وقبض عنكم، وصُرف. - انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (١/ ٣ - ٤)، والنهاية (باب: الزاي مع الواو) ٢/ ٣٢٠.
(٣) (٢٨/ ٣٩٣) ورقمه / ١٧١٦١.
(٤) (١٠/ ٢٦٠ - ٢٦١).
(٥) كما في: تهذيب الكمال (١٢/ ٤٤٧).
(٦) كما في: المراسيل لابنه (ص/ ٩٠) ت/ ١٤٢.
[ ٣ / ٢١٤ ]
ست وثمانين (^١). ومات المقدام - وهو: ابن معدي كرب - سنة: سبع وثمانين (^٢). ومات العرباض بن سارية سنة: خمس وسبعين (^٣). وحديث فضالة - المتقدم آنفًا - يشهد لهذا، دون قوله: (وليفتحن لكم فارس، والروم)، وهو به: حسن لغيره.
٤٥٣ - [٤] عن واثلة بن الأسقع - ﵁ - قال: كنت في أصحاب الصفة، فلقد رأيتنا، وما منا إنسان عليه ثوب تام، وأخذ العرق في جلودنا طرفًا من الغبار والوسخ؛ إذ خرج علينا رسول الله - ﷺ - فقال: (لِيبشِرْ فقراءُ المُهَاجِرِيْن).
رواه: الطبراني في الكبير (^٤) عن جعفر بن محمد الفريابي عن سليمان بن عبد الرحمن الدمشقى عن الحسن بن يحيى الخشني (^٥)، ثم ساقه عن أبي زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقى عن أبي مسهر، ثم ساقه عن إسحاق بن أبي إحسان الأنماطي وموسى بن سهل أبي (^٦) عمران الجوني، كلاهما عن هشام بن عمار، كلاهما (أبو مسهر، وهشام) عن صدقة بن خالد،
_________________
(١) انظر: طبقات خليفة (ص/ ٤٦)، وتأريخ ابن زبر (١/ ٢١٣).
(٢) انظر: المصدرين المتقدمين (ص/ ٧٢)، وَ(١/ ٢١٥).
(٣) انظر: الطبقات الكبرى لابن سعد (٧/ ٤١٢)، وطبقات خليفه (ص/ ٣٠١). - وانظر: تحفة التحصيل (ص/ ١٨٨) ت/ ٣٧١.
(٤) (٢٢/ ٧٠) ورقمه/ ١٧٠.
(٥) - بضم الخاء، وفتح الشين المعجمتين، وفي آخرها النون - نسبة إلى بطن من قضاعة. - انظر: الأنساب (٢/ ٣٧٠ - ٣٧١).
(٦) وقع في المعجم: (بن)، وهو تحريف.
[ ٣ / ٢١٥ ]
كلاهما (الحسن بن يحيى، وصدقة) عن زيد بن واقد عن بسر بن عبيد الله عنه به، في حديث أطول من هذا وأورده المنذري في الترغيب (^١)، وقال: (رواه: الطبراني بأسانيد أحدها صحيح) اهـ، وأورده الهيثمى في مجمع الزوائد (^٢)، وقال نحو قول المنذري وقولهما محل نظر؛ لأن الإسناد الأول للحديث فيه: سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، وهو: أبو أيوب، ابن بنت شرحبيل بن مسلم، ولا بأس به، إلا أنه حدث بأحاديث مناكير عن ضعفاء، ومجاهيل - وتقدم -. حدث بهذا عن الحسن بن يحيى الخشني، وهو: الدمشقى البلاطى (^٣) وثقه: ابن معين (^٤)، وابن جوص (^٥)، وأحمد بن صالح (^٦)، وضعفه: أبو حاتم (^٧)، والعقيلى (^٨)، وابن عدي (^٩). وقال
_________________
(١) (٤/ ٧٢).
(٢) (١٠/ ٢٦١).
(٣) - بكسر الباء الموحدة، وبعدها اللام ألف، وفي آخرها الطاء المهملة - هذه النسبة إلى: (البلاط)، وهى: قرية من غوطة دمشق. - الأنساب (١/ ٤٢٤).
(٤) كما في: تهذيب الكمال (٦/ ٣٤٠)، وانظر: التأريخ - رواية: الدوري - (٢/ ١١٦).
(٥) كما في: المجروحين لابن حبان (١/ ٢٣٥).
(٦) كما في: إكمال مغلطاي [١/ ٢٣٥]، أفاده: بشار عواد في تعليقه على تهذيب المزى (٦/ ٣٤٢)، وليست الترجمة في نسختي من الإكمال.
(٧) كما في: الجرح والتعديل (٣/ ٤٤) ت / ١٨٦.
(٨) الضعفاء (١/ ٢٤٤) ت / ٢٩٢، وذكر له حديثًا - غير هذا -، وقال: (ولا يتابع عليه).
(٩) الكامل (٢/ ٣٢٣)، وذكر عددًا من أحاديثه، أنكرها عليه.
[ ٣ / ٢١٦ ]
النسائي (^١): (ليس بثقة)، وقال الدارقطني (^٢): (متروك)، وقال الذهبي (^٣): (واهٍ)، ووهاه - أيضًا -: ابن حبان (^٤)، والحافظ عبد الغني (^٥)، وخلص الحافظ في التقريب (^٦) إلى أنه: (صدوق كثير الغلط) ا هـ، وضعفه بيّن؛ فالإسناد: ضعيف. وفي الإسناد الأول إلى صدقة بن خالد: أبو مسهر، وهو: عبد الأعلى؛ فالإسناد: حسن. وفي الإسناد الثاني إليه: هشام بن عمار، وهو صدوق، كبر، وتغير، فكان يتلقن ما لقن، وحديثه القديم أصح. حدث بهذا عنه: إسحاق بن أبي إحسان الأنماطى، وهو: إسحاق بن إبراهيم بن أبي إحسان، كما في طبقة تلاميذ هشام في تهذيب الكمال (^٧)، ولم أقف على ترجمة له. وموسى بن سهل الجوني مات سنة: سبع وثلاثمئة (^٨). وهشام مات سنة: خمس وأربعين ومئتين (^٩)؛ فيبعد أن يكون روى عنه موسى بن سهل قديمًا، وموسى ثقة (^١٠).
_________________
(١) الضعفاء والمتروكون (ص /١٦٩) ت/ ١٥٠.
(٢) الضعفاء والمتروكون (ص/ ١٩٤) ت/ ١٩٠.
(٣) الميزان (٢/ ٤٧) ت/ ١٩٥٨، وذكر له حديثًا - غير هذا -، وقال: (وهذا باطل موضوع).
(٤) الموضع المتقدم نفسه، من المجروحين.
(٥) كما في: تهذيب الكمال (٦/ ٣٤١).
(٦) (ص/٢٤٤) ت/١٣٠٥.
(٧) (٣٠/ ٢٤٥).
(٨) كما في: تأريخ بغداد (١٣/ ٥٧) ت/ ٧٠٢٩.
(٩) كما في: التاريخ الصغير للبخاري (٢/ ٣٥١).
(١٠) انظر: السير (١٤/ ٢٦١).
[ ٣ / ٢١٧ ]
ورواه: أبو نعيم في الحلية (^١) بسنده عن عبد الله بن مسلم عن هشام به، بنحوه وعبد الله بن مسلم لم أقف على ترجمة له؛ فالإسناد: ضعيف.
والخلاصة: أن الحديث حسن، ليس شئ من أسانيده صحيحًا لذاته، لا كما قال المنذري، والهيثمى، له إسناد واحد حسن لذاته، وآخران مدارهما على صدقة بن خالد، يجبر أحدهما الآخر، والحديث من طريقه عنه: حسن لغيره - والله تعالى أعلم -. والبشارة لفقراء المهاجرين ورد فيها قوله - تعالى - (^٢): ﴿لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ﴾. وعدد من الأحاديث الثابتة عن النبي - ﷺ -، كأحاديث: ثوبان، وابن عمرو، وأبي سعيد، وابن عمر - ﵃ - (^٣).
* خلاصة: اشتمل هذا المبحث على أربعة أحاديث، كلها موصولة، وثابتة - أحدها صحيح، واثنان حسنان، وباقيها حديث واحد حسن لغيره، فيه لفظة ضعيفة، نبهت عليها - والله الموفق -.
_________________
(١) (٢/ ٢٢ - ٢١)، وفيه: (ليبشر فقراء المهاجرين) - ثلاثا -.
(٢) الآية: (٨)، من سورة: الحشر.
(٣) انظر الأحاديث / ٣٢٤ - ٣٢٥، ٣٢٧ - ٣٣٢، وغير ذلك.
[ ٣ / ٢١٨ ]