٣٠٦ - [٧٧] عن عبد الله بن مسعود - ﵁ - قال: بينما نحن عند رسول اللّه - ﷺ - إذ أقبل فتية من بني هاشم، فلما رآهم رسول اللّه - ﷺ - اغرورقت عيناه، وتغيّر لونه.
قال: قلت: ما نزال نرى في وجهك شيئا نكرهه! فقال: (إنَّا أهلُ بيتٍ اختارَ الله لنَا الآخرةَ علَى الدُّنيَا).
هذا طرف حديث، رواه: ابن ماجه (^١) عن عثمان بن أبي شيبة عن معاوية بن هشام عن علي بن صالح عن يزيد بن أبي زياد عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود به وفي الإسناد علتان، الأولى: يزيد بن أبي زياد هو: الهاشمي مولاهم الكوفي، ضعيف، كبر فتغير، فصار يتلقن ما لُقِّن. أعل البوصيري (^٢) الحديث بضعفه. والثانية: معاوية بن هشام هو: القصار، صدوق، ولكن له أوهام، وخطأ - وتقدما -. وأورد الألباني حديثهما في ضعيف سنن ابن ماجه (^٣)، وقال: (ضعيف) اهـ، وهو: منكر، بهذا الإسناد. وإبراهيم فيه هو: ابن يزيد النخعي، وعلقمة هو: ابن قيس.
وللحديث طريق أخرى عن إبراهيم، رواها: ابن عدي في الكامل (^٤) عن علي بن سعيد بن بشير عن ابن داهر عن ابن أبي ليلى، ورواها:
_________________
(١) في (كتاب: الفتن، باب: خروج المهدى) ٢/ ١٣٦٦ ورقمه / ٤٠٨٢.
(٢) مصباح الزجاجة (٢/ ٣١٣) ورقمه/ ٣١٤.
(٣) (ص/ ٣٣٣ - ٣٣٤) ورقمه/ ٨٨٦.
(٤) (٤/ ٢٢٨).
[ ٢ / ٤١٣ ]
الحاكم في المستدرك (^١) بسنده عن يزيد بن محمد الثقفي عن حنان بن سدير عن عمرو بن قيس الملائى، كلاهما عن الحكم عنه به ويسكت الحاكم عنه، وقال الذهبي في التلخيص (^٢): (هذا موضوع) اهـ، وفي الإسناد: حنان بن سدير، وهو ابن حكيم الصيرفي، ليس بالقوى - وتقدم -. ذكر الذهبي (^٣)، وابن حجر (^٤) طرفًا من حديثه هذا، فيما أنكراه عليه، حدث بهذا عنه: يزيد ابن محمد الثقفي، لم أقف على ترجمة له. حدث به عنه: محمد بن عثمان بن سعيد، ولم أعرفه، وفي طبقته: محمد بن عثمان بن سعيد بن عبد السلام المصري، قال أبو سعيد بن يونس (^٥): (لم يكن ثقة). وفي إسناد ابن عدي ضعيفان: على بن سعيد، وابن أبي ليلى، واسمه: محمد بن عبد الرحمن. وابن داهر اسمه: عبد الله، رازي، رافضي، اتهمه غير واحد، أورد له الذهبي هذا الحديث في الميزان (^٦) - وتقدموا -.
٣٠٧ - [٧٨] عن ابن عباس - ﵄ - أن النبي - ﷺ - قال: (يَا معشرَ بني هاشِمٍ، إنَّهُ سيُصيبُكمْ بعدِي جَفْوَة).
_________________
(١) (٤/ ٤٦٤).
(٢) (٤/ ٤٦٤).
(٣) الميزان (١/ ٤٤٩) ت / ١٦٨٤، وتحرف حنان بن سدير في كتابه إلى: حبان بن يزيد!
(٤) لسان الميزان (٢/ ١٦٦) ت / ٧٣٩، وتحرف الاسم في كتابه إلى: (حبان بن مدير)!
(٥) كما في: اللسان (٥/ ٢٧٩) ت/ ٩٦٢.
(٦) (٣/ ١٣٠) ت/ ٤٢٩٥.
[ ٢ / ٤١٤ ]
رواه: البزار (^١) عن سليمان بن سيف عن محمد بن سليمان بن أبي داود (^٢) عن زهير بن محمد عن حسين بن عبد اللّه عن عكرمة عنه به وقال: (لا نعلم رواه عن حسين إلّا الأزهر (^٣)، وهو: حسين بن عبد الله بن عبيد اللّه بن العباس بن عبد المطلب) اهـ، وحسين: ضعيف لا يحتج به (^٤). وفي السند - أيضًا -: زهير بن محمد، وهو: الخراساني، ثقة إذا حدث من كتبه، وما حدث من حفظه ففيه أغاليط، ومناكير (^٥) وكان منه مثل هذا بالشام، حدث بأحاديث من حفظه، فكثر غلطه، ولعل هذا منها، يرويه عنه محمد بن سليمان بن داود، وهو: الحراني (^٦) قال أبو بكر الأثرم (^٧): سمعت أبا عبد اللّه - وذكر رواية الشاميين عن زهير بن محمد - قال: (يروون عنه أحاديث مناكير هؤلاء)، ثم قال لي: (ترى هذا زهير بن محمد الذي يروون عنه أصحابنا)؟ وقال البخارى (^٨): (روى عنه أهل
_________________
(١) كما في: كشف الأستار (٣/ ٢٢٤) ورقمه/ ٢٦١٩.
(٢) وكذا رواه: أبو عروبة في حديثه (ص/ ٥٠) ورقمه / ٤٠ عن إسحاق بن زيد عن محمد بن سليمان به.
(٣) هكذا قال، والصحيح: (زهير).
(٤) انظر: الجرح (٣/ ٥٧) ت / ٢٥٨، وتهذيب الكمال (٦/ ٣٨٣) ت / ١٣١٥، والمغني للذهبي (١/ ١٧٢) ت/ ١٥٣٤.
(٥) انظر: الجرح والتعديل (٣/ ٥٩٠) ت/ ٢٦٧٥، وتهذيب الكمال (٩/ ٤١٤) ت / ٢٠١٧.
(٦) انظر: تاريخ دمشق (٥٦/ ٩٢ - ٩٥) ت/ ٦٥٣٦، وتهذيب الكمال (٢٥/ ٣٠٣) ت/ ٢٩٥٩.
(٧) كما في: تهذيب الكمال (٩/ ٤١٧).
(٨) الضعفاء الصغير (ص/ ٩٩) ت/ ١٢٧.
[ ٢ / ٤١٥ ]
الشام أحاديث مناكير)، وقال العجلي (^١): (وهذه الأحاديث التي يرويها أهل الشأم عنه ليس تعجبني)، وأورده ابن عدي في الكامل (^٢)، وقال (^٣): ( ولعل الشاميين حيث رووا عنه أخطأوا عليه ). وقال ابن حجر (^٤): (ثقة، إلّا أن رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة، فضعّف بسببها) فالحديث منكر، لم أر له غير طريقه هذه، ولا ما يشهد له - والله أعلم -.
٣٠٨ - [٧٩] عن عبد الله بن عباس - ﵄ - أن رسول الله - ﷺ - قال: (بغضُ بنى هاشمٍ، والأنصَار كُفر).
رواه: الطبراني في الكبير (^٥) عن علي بن المبارك الصنعاني عن إسماعيل بن أبي أويس عن أبي حفص عمر بن حفص بن عمر القرظي عن عمرو بن شَمِر (^٦) عن جابر بن يزيد عن عطاء بن أبي رباح عنه به وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد (^٧)، وقال - وقد عزاه إليه -: (وفيه من لم أعرفهم) اهـ! ورواته كلهم مترجم لهم عند أهل العلم، ولكن سنده معل بست علل، أولًا: شيخ الطبراني على بن المبارك، لا أعرف حاله - تقدم
_________________
(١) كما في: تأريخ أسماء الثقات لابن شاهين (ص/ ١٣٣) ت ٣٦٤، وانظر: التهذيب (٣/ ٣٥٠).
(٢) (٣/ ٢١٧ - ٢٢٣).
(٣) وفي بعض قوله اضطراب، فانظره.
(٤) التقريب (ص/ ٣٤٢) ت/ ٢٠٦٠.
(٥) (١١/ ١١٨) ورقمه/ ١١٣١٢، بزيادة فيه، في فضل العرب.
(٦) بفتح شين، وكسر ميم. وقيل: بكسر، فساكنه. - انظر: المغني (ص/ ١٤٤).
(٧) (٩/ ١٧٢).
[ ٢ / ٤١٦ ]
مرارا -. وثانيًا: إسماعيل بن أبي أويس، ضعيف، اتهم بسرقة الحديث - وتقدم -. وثالثًا: عمر بن حفص القرظي، قال ابن معين (^١): (ليس بشيء)، وذكره ابن الجوزي في الضعفاء (^٢)، وقال ابن حجر (^٣): (فيه لين). ورابعًا: عمرو بن شمر، هو الجعفي، رافضى متهم، متروك، وضعٍ أحاديث للروافض في فضائل أهل البيت (^٤) - لعل هذا منها -. وخامسًا: جابر بن يزيد، هو: ابن الحارث الجعفي، رافضي، اتهمه ابن معين (^٥)، وابن عيينة (^٦)، وابن خداش (^٧)، وغيرهم (^٨). وتركه ابن مهدي (^٩)، والنسائي (^١٠)، في
_________________
(١) (التأريخ - رواية: الدوري - (٢/ ٤٢٦)، وتاريخ الدارمي عنه (ص/ ١٦٩) ت/٦٠٦.
(٢) (٢/ ٢٠٧) ت / ٢٤٥٠.
(٣) التقريب (ص/ ٧١٥) ت/ ٤٩١٢.
(٤) انظر: التاريخ لابن معين - رواية: الدورى - (٢/ ٤٤٦)، وسؤالات ابن محرز له (١/ ٦٠)، والتاريخ الكبر للبخارى (٦/ ٣٤٤) ت/ ٢٥٨٣، وأحوال الرجال (ص/ ٥٦) ت/ ٤٤، والمجروحين (٢/ ٧٥)، والكامل لابن عدى (٥/ ١٢٩)، والديوان (ص / ٣٠٣) ت/ ٣١٨٣، والكشف الحثيث (ص / ٢٠٢) ت/ ٥٧١.
(٥) التأريخ - رواية: الدوري - (٢/ ٧٦).
(٦) كما في: التهذيب (٢/ ٤٩).
(٧) كما في المرجع المتقدم، الحوالة نفسها.
(٨) انظر: الضعفاء لابن الجوزى (١/ ١٦٤) ت/ ٦٣٠، والميزان (١/ ٣٧٩) ت/ ١٤٢٦.
(٩) كما في: تهذيب الكمال (٤/ ٤٦٩).
(١٠) الضعفاء (ص/ ١٦٣) ت/ ٩٨.
[ ٢ / ٤١٧ ]
آخرين (^١). وسادسًا: هو مدلس - أيضًا -، عده الحافظ (^٢) في المرتبة الأخيرة من مراتب المدلسين، ولم يصرح بالتحديث - وتقدما -. وحكم الألباني في ضعيف الجامع (^٣) على الحديث أنه ضعيف جدًّا وهو حديث يشبه أن يكون موضوعًا.
* وسيأتي (^٤) في فضائل المهاجرين والأنصار، وغيرهم من حديث كعب بن عجرة، يرفعه: (وأما أنتم بنو هاشم فأنتم منى، وإليّ) رواه: الطبراني في الكبير بسند ضعيف.
* وستأتي (^٥) أحاديث عدة في فضائل الأنصار، في حبهم، والنهي عن بغضهم.
_________________
(١) انظر: أحوال الرجال (ص/ ٥٠) ت/ ٢٨، والكامل (٢/ ١١٣)، وتاريخ أسماء الضعفاء لابن شاهين (ص/ ٦٥) ت/ ٨٨.
(٢) انظر: تعريف أهل التقديس (ص/ ٥٣) ت/ ١٣٣، وانظر: التبيين لسبط ابن العجمي (ص/١٨) ت / ٨.
(٣) (ص/ ٣٤٦) رقم/ ٢٣٤١.
(٤) ورقمه/ ٣٢١.
(٥) انظر: ما ورد في فضائل الأنصار برقم/ ٣٤١، ٣٦١ وما بعده.
[ ٢ / ٤١٨ ]