٣٠٣ - [٧٤] عن جبير بن مطعم - ﵁ - قال: قال رسول الله - ﷺ -: (إنَّمَا بنُو المطَّلِبِ، وبنُو هَاشِمٍ شَيءٌ (^١) وَاحِد).
هذا الحديث رواه: ابن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب عن جبير، ورواه: عن ابن شهاب جماعة فرواه: البخاري (^٢) - وهذا من لفظه - عن عبد الله بن يوسف، ورواه (^٣) - أيضًا -: عن يحيى بن بكير (^٤)، كلاهما عن الليث (هو: ابن سعد) (^٥) عن عُقيل (يعني: ابن خالد)، ورواه - أيضًا -: البخاري (^٦) عن يحيى ابن بكير،
_________________
(١) - بالشين المعجمة المفتوحة، والهمزة - للأكثر. وقيل: (سِيّ) - بكسر المهملة، وتشديد التحتانية. قال عياض: الصواب رواية الكافة؛ لقوله فيه: (وشبك بين أصابعه)، وهذا دليل على الاختلاط، والامتزاج، كالشيء الواحد، لا على التمثيل، والتنظير. اهـ، ويؤيده ما جاء في بعض الروايات: (شيئًا واحدا). - انظر: إصلاح غلط المحدثين (ص/ ٩٦)، والفتح (٦/ ٢٨٢، ٦١٨ - ٦١٩).
(٢) في (باب: ومن الدليل على أن الخمس للإمام، وأنه يعطي بعض قرابته دون بعض، من كتاب: فرض الخمس) ٦/ ٢٨١ ورقمه / ٣١٤٠.
(٣) في (كتاب: المناقب، باب: مناقب قريش (٦/ ٦١٦ ورقمه/ ٣٥٠٢.
(٤) ورواه من طريق ابن بكير - أيضًا -: البيهقي في السنن الكبرى (٦/ ٣٤٠).
(٥) ورواه من طريق الليث - أيضًا -: ابن زنجويه في الأموال (٢/ ٧٢٦ - ٧٢٧) ورقمه/ ١٢٤٢، وأبو نعيم في الحلية (٩/ ٦٦).
(٦) في (كتاب: المغازي، باب: غزوة خيبر) ٧/ ٥٥٣ ورقمه/ ٤٢٢٩.
[ ٢ / ٤٠١ ]
ورواه: الطبراني في الكبير (^١) عن هارون بن كامل المصري عن عبد اللّه بن صالح، كلاهما (ابن بكير، وعبد الله) عن الليث (^٢)، ورواه: أبو داود (^٣) عن عبيد اللّه بن عمر بن ميسرة، ورواه: الإمام أحمد (^٤)، كلاهما (عبيد اللّه، والإمام أحمد) عن عبد الرحمن بن مهدي (^٥) عن عبد اللّه بن المبارك (^٦)، ورواه: النسائي (^٧) عن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن الحكم عن شعيب بن يحيى عن نافع بن يزيد، ورواه: ابن ماجه (^٨) عن يونس بن عبد الأعلى عن أيوب بن سويد، أربعتهم
_________________
(١) (٢/ ١٤٠ - ١٤١) ورقمه / ١٥٩٣.
(٢) ورواه من هذا الوجه عن الليث - أيضًا -: أبو عبيد في الأموال (ص/ ٣٠٤) ورقمه/ ٨٤٤، وحميد بن زنجويه في الأموال (٢/ ٧٢٧) ورقمه/ ١٢٤٣، والمروزي في السنة (ص / ١٤٦) ورقمه/ ١٦٧، والبيهقي في السنن الكبرى (٢/ ١٤٩)، و(٦/ ٣٤١)، وأبو نعيم في الحليه (٩/ ٦٦).
(٣) في (باب: في بيان مواضع قسم الخمس وسهم ذي القربى، من كتاب: الخراج والإمارة) ٣/ ٣٨٢ - ٣٨٣ ورقمه / ٢٩٧٨ - ومن طريقه: ابن حزم في المحلى (٦/ ١٤٧).
(٤) (٢٧/ ٣٣٨) ورقمه / ١٦٧٨٢ - ومن طريقه: أبو نعيم في الحلية (٩/ ٦٦) -.
(٥) ومن طريق ابن مهدى رواه - أيضًا -: أبو عبيد في الأموال (ص / ٣٠٤) ورقمه/ ٨٤٦، والبيهقي في السنن الكبرى (٦/ ٣٤٢).
(٦) ورواه من طريق ابن المبارك - أيضًا -: الشافعي في مسنده (ص/ ٣٢٤)، والبيهقي والسنن الكبرى (٦/ ٣٤٢).
(٧) في (كتاب: قسم الفئ) ٧/ ١٣٠ ورقمه / ٤١٣٦، وهو في السنن الكبرى (٣/ ٤٥) ورقمه/ ٤٤٣٨.
(٨) في (كتاب: الجهاد، باب: قسم الخمس) ٢/ ٩٦١ ورقمه/ ٢٨٨١.
[ ٢ / ٤٠٢ ]
(الليث، وابن المبارك، ونافع، وأيوب) عن يونس بن يزيد (^١)، ورواه - أيضًا -: أبو داود (^٢) عن مسدد (يعني: ابن مسرهد)، ورواه: الطبراني في الكبير (^٣) عن علي بن عبد العزيز عن عمرو بن عون، كلاهما (مسدد، وعمرو) عن هشيم (وهو: ابن بشير)، ورواه: النسائي (^٤) عن محمد بن المثنى، ورواه: الإمام أحمد (^٥)، ورواه: البزار (^٦) عن يوسف بن موسى، ورواه: أبو يعلى (^٧) عن زهير (هو: ابن حرب)، ورواه: الطبراني في الكبير (^٨) عن إدريس بن جعفر العطار، خمستهم (ابن المثنى، والإمام أحمد، ويوسف، وزهير، وإدريس) عن يزيد بن هارون (^٩)، كلاهما (هشيم،
_________________
(١) ورواه: ابن حبان في صحيحه (الإحسان ٨/ ٩١ ورقمه/ ٣٢٩٨) بسنده عن ابن وهب عن يونس.
(٢) في الموضع المتقدم (٣/ ٣٨٣ - ٣٨٤) ورقمه / ٢٩٨٠. - ومن طريقه: ابن حزم في المحلى (٩/ ١٦٠ - ١٦١) -.
(٣) (٢/ ١٤٠) ورقمه/ ١٥٩٢.
(٤) في الموضع المتقدم من سننه (٧/ ١٣٠ - ١٣١) ورقمه / ٤١٣٧، وهو في الكبرى - أيضًا - (٣/ ٤٥) ورقمه/ ٤٤٣٩.
(٥) (٢٧/ ٣٠٤ - ٣٠٥) ورقمه/ ١٦٧٤١.
(٦) (٨/ ٣٣٠ - ٣٣١) ورقمه / ٣٤٠٣.
(٧) (١٣/ ٣٩٦) ورقمه/ ٧٣٩٩.
(٨) (٢/ ١٤٠) ورقمه/ ١٥٩١.
(٩) ورواه من طريق يزيد أيضًا -: أبو عبيد في الأموال (ص/ ٣٠٣) ورقمه/ ٨٤٣، والفاكهي في أخبار مكة (٤/ ٧٤) ورقمه/ ٢٤٠٦، والطحاوى في شرح المعاني (٣/ ٢٨٣)، والمروزي في السنة (ص / ٥٠) ورقمه / ١٥٨، وأبو نعيم في الحلية (٩/ ٦٥ - ٦٦)، وفي المعرفة (٢/ ٥١٩) ورقمه/ ١٤٥٢.
[ ٢ / ٤٠٣ ]
ويزيد) عن محمد بن إسحاق (^١)، ورواه: الطبراني في الكبير (^٢) عن عبد الله ابن الإمام أحمد عن أبيه عن وهب بن جرير بن حازم عن أبيه عن النعمان بن راشد، أربعتهم (عقيل، ويونس، وابن إسحاق، والنعمان) عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب (^٣) به ولابن ماجه، والنسائي من حديث يونس بن يزيد: (إنما أرى بني هاشم، وبني المطلب شيئا واحدا)، ولأبي داود، وغيره من حديث ابن إسحاق: (إنا، وبنو المطلب لا نفترق في جاهلية، ولا إسلام)، وإنما نحن وهم شيء واحد) - وشبك بين أصابعه - ﷺ - .. وسكت أبو داود عنه. وابن إسحاق مدلس، صرح بالتحديث عند الطبري، والبيهقي - كما تقدم -. وفي إسناد ابن ماجه: أيوب بن سويد، ضعفه جماعة (^٤)، وقال الحافظ (^٥): (صدوق يخطئ) اهـ. وشيخ الطبراني: إدريس بن جعفر، متروك - والحديث وارد من غير طريقه -. وفي إسناده الآخر: النعمان بن راشد، وهو: الجزرى، سيء الحفظ (^٦)،
_________________
(١) ورواه: الطبري في التفسر (١٠/ ٦)، والبيهقي في السنن الكبرى (٦/ ٣٤١) بسنده عن يونس بن بكير عن ابن إسحاق به وصرح ابن إسحاق هنا بالتحديث.
(٢) (٢/ ١٤١) ورقمه/ ١٥٩٤ - وعنه: أبو نعيم في الحلية (٩/ ٦٦).
(٣) ورواه: أبو نعيم في الحلية (٩/ ٦٦ - ٦٧)، وفي المعرفة (٢/ ٥١٩ - ٥٢٠) ورقمه/ ١٤٥٣ بسنده عن ضمرة بن ربيعة عن ابن شوذب عن قتادة عن سعيد به.
(٤) انظر: الضعفاء للنسائي (ص/ ١٥٠) ت/ ٢٩، والمغني للذهبي (١/ ٩٦) ت/ ٨١١، والتقريب (ص/ ١٥٩) ت/ ٦٢٠.
(٥) وانظر: التمهيد (٢٠/ ٤٧)، والتلخيص الحبير (٢/ ١١٦).
(٦) ولهذا ضعفه يحيى بن سعيد القطان (كما في: الجرح والتعديل ٨/ ٤٤٨ ت/ =
[ ٢ / ٤٠٤ ]
- وقد توبع - (^١). وخالف إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، ومعمر بن راشد - من رواية: مطرف بن مازن عنه - الجماعة من أصحاب ابن شهاب الزهري، فروياه عنه عن محمد بن جبير بن مطعم - بدل: ابن المسيب - عن أبيه به، بنحوه رواه: الطبراني في الكبير (^٢) عن محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني عن أبي كريب (هو: محمد بن العلاء) عن يونس بن بكير عن إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع (^٣)، ورواه: الشافعي في مسنده (^٤)، والبغوى في شرح السنة (^٥) من طريق مطرف بن مازن عن معمر بن راشد، كلاهما (إبراهيم، ومعمر) عن الزهري.
وإبراهيم بن إسماعيل قدمت أنه ضعيف، كثير الوهم. ومطرف بن مازن هو: الصنعاني، ضعفوه، وقال ابن معين: (كذاب) (^٦). والصحيح قول من قال عن سعيد بن المسيب،
_________________
(١) = ٢٠٦٠)، وابن معين في تأريخه - رواية: الدورى - (٢/ ٦٠٨)، والإمام أحمد في العلل - رواية: عبد الله - (١/ ٤٢٠) رقم النص / ٩١٦، وَ(٣/ ٢٨٦) رقم النص/ ٥٢٧١، والذهبي في المغني (٢/ ٦٩٩) ت/ ٦٦٥١، وغيرهم.
(٢) وانظر: التمهيد (٢٠/ ٤٧)، والتلخيص الحير (٢/ ١١٦).
(٣) (٢/ ١٢٦) ورقمه/ ١٥٤٠. ورواه عنه: أبو نعيم في المعرفة (٢/ ٥١٩) ورقمه/ ١٤٥٢.
(٤) ورواه من طريق إبراهيم بن إسماعيل - أيضًا -: البيهقي في السنن الكبرى (٦/ ٣٤١).
(٥) (ص/ ٣٢٤) - ومن طريقه: البيهقي في الكبرى (٦/ ٣٤٠) -.
(٦) (١١/ ١٢٥) ورقمه/ ٢٧٣٥.
(٧) انظر: التاريخ لابن معين - رواية: الدورى - (٢/ ٥٧٠)، والضعفاء لابن =
[ ٢ / ٤٠٥ ]
قاله: البزار (^١)، والدارقطني (^٢).
٣٠٤ - [٧٥] عن ابن عباس - ﵄ - قال: قال رسول اللّه - ﷺ -: (يَا بَني عبدِ المطِّلب، إنِّي سألتُ الله لكمْ ثَلاثًا: سألتُهُ أنْ يُثبِّتَ قائمَكمْ، ويعلّمَ جاهلَكم، ويهدِي ضالَّكُم. وسألتُهُ أنْ يجعلَكم جُوَدَاءَ، نُجَدَاءَ، رُحماءَ، فلَو أنَّ رجُلًا صَفَنَ (^٣) بينَ الرُّكنِ، والمقامِ، وصلَّى، وصامَ، ثمَّ ماتَ وهُو مبغضٌ لأهلِ بيت محمَّدٍ - ﷺ - ورضِي عنهُمْ دخَلَ النَّار).
الحديث بهذا اللفظ رواه: الطبراني في الكبير (^٤) عن العباس بن الفضل الأسفاطي عن إسماعيل بن أبي أويس (^٥) عن أبيه عن حميد بن قيس عن عطاء بن أبي رباح عنه به وفي السند: إسماعيل بن أبي أويس، وأبوه، قال يحيى بن معين (^٦): (ابن أبي أويس، وأبوه يسرقان الحديث)، وقال - مرة - (^٧): (مخلّط، يكذب، ليس بشئ)، وقال ابن أبي أويس
_________________
(١) = الجوزي (٣/ ١٢٥) ت/ ٣٣٤٤، والمغني (٢/ ٦٦٢) ت/ ٦٢٨٠.
(٢) المسند (٨/ ٣٣١) رقم / ٣٤٠٣.
(٣) العلل [٤/ ١٠٦].
(٤) أي: وقف صافًا قدميه. - انظر: النهاية (باب: الصاد مع الفاء) ٣/ ٣٩.
(٥) (١١/ ١٤٢) ورقمه/ ١١٤١٢.
(٦) وكذا رواه: أبو عروبة في حديثه عن إبراهيم بن سعيد عن ابن أبى أويس به.
(٧) كما في: الكامل لابن عدي (١/ ٣٢٣)، وتهذيب الكمال (٣/ ١٢٧) ت/٤٥٩.
(٨) كما في: سؤالات ابن الجنيد له (ص/ ٣١٢) ت/ ١٦٢.
[ ٢ / ٤٠٦ ]
نفسه - مرة - (^١): (ربما كنت أضع الحديث لأهل المدينة إذا اختلفوا في شيء مما بينهم)، وقال النسائي (^٢): (ليس بثقة)، وقال النضر بن سلمة المروزي (^٣): (كذاب). وفيه أقوال أخرى لأهل العلم، وليس على حديثه هذا أمارات الصحة. وتقدم قول ابن معين في أبيه، وضعفه الجمهور، وهو كذلك. وشيخ الطبراني تقدم أكثر من مرة ولا أعرف حاله جرحًا، ولا تعديلًا.
والحديث رواه: الطبراني في الكبير (^٤) - أيضًا - عن محمد بن زكريا الغلابي عن أبي حذيفة عن سفيان عن أبيه عن أبي الضحى عن ابن عباس به، بلفظ: (جاء العباس إلى النبي - ﷺ - فقال: إنك تركت فينا ضغائن منذ صنعت الذي صنعت، فقال النبي - ﷺ -: (لا يبلغوا الخير حتى يحبوكم لله، ولقرابتي، أترجو سلهب شفاعتي - حي من مراد -، ولا يرجوها بنو عبد المطلب)؟ وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد (^٥)، وعزاه إليه، ثم قال: (عن شيخه محمد بن زكريا الغلابي، وهو ضعيف، وذكره ابن حبان في الثقات (^٦)، وقال:
_________________
(١) كما في: التهذيب (١/ ٣١٢).
(٢) كما في: تهذيب الكمال (٣/ ١٢٨).
(٣) كما في: الكامل (١/ ٣٢٣).
(٤) (١١/ ٣٤٣) ورقمه/ ١٢٢٢٨.
(٥) (٩/ ١٧١).
(٦) انظره: (٩/ ١٥٤).
[ ٢ / ٤٠٧ ]
"يعتبر بحديثه (^١) إذا روى عن الثقات؛ فإن روايته (^٢) عن المجاهيل بعض المناكير". قلت: روى هذا عن سفيان الثوري، وبنية رجاله رجال الصحيح، وقد تقدم في حديث طويل في هذا الباب من حديث عبد الله بن جعفر (^٣» اهـ. ومحمد بن زكريا الغلابي، شيعي، اتهم بالوضع. وقول الهيثمى - في تعليقه على كلام ابن حبان -: (روى هذا عن سفيان الثورى) وهم بل روى هذا عن أبي حذيفة عن سفيان! وأبو حذيفة هو: موسى بن مسعود النهدي، ضعيف، بخاصة في سفيان، ضعفه فيه ابن معين (^٤)، وقال الإمام أحمد (^٥): (كأن سفيان الذي يحدث عنه أبو حذيفة ليس هو سفيان الثورى الذي يحدث عنه الناس)، وقال أبو حاتم (^٦): (روى أبو حذيفة عن سفيان بضعة عشر ألف حديث، وفي بعضها شيء)، وقال ابن حزم (^٧): (مصحف، كثير الخطأ، روى عن سفيان البواطيل).
وجاء الحديث عن أبي الضحى مرسلًا رواه: عبد الله ابن الإمام أحمد في زياداته على الفضائل لأبيه (^٨) عن إبراهيم بن يحيى بن سلمة بن كهيل عن أبيه عن أبيه عن سلمة عنه به وهذا إسناد ضعيف جدًّا؛
_________________
(١) في الثقات: (حديثه).
(٢) في الثقات: (لأنه في روايته).
(٣) انظر الحديث ذى الرقم/ ٣٠٥.
(٤) كما في: سؤالات ابن محرز له (ص / ١١٠) ت / ٥١٦.
(٥) كما في: الضعفاء للعقيلي (٤/ ١٦٨) ت / ١٧٤٠.
(٦) كما في: الجرح والتعديل (٨/ ١٦٣) ت / ٧٢٣.
(٧) المحلى (١/ ١٢٧).
(٨) (٢/ ٩٣٣) ورقمه / ١٧٩١.
[ ٢ / ٤٠٨ ]
لإرساله، ولأن يحيى بن سلمة متروك، وعليه مدار الحديث من هذا الوجه، وفي حديثه مناكير كما قاله البخاري - (^١)، وأورده ابن حبان في المجروحين (^٢)، وقال: (منكر الحديث جدًّا، يروي عن أبيه أشياء لا تشبه حديث الثقات، كأنه ليس من حديث أبيه، فلما أكثر عن أبيه مما خالف الأثبات بطل الاحتجاج به). ثم وجدته قد ذكره في الثقات (^٣)، وقال: (في أحاديث ابنه إبراهيم (^٤) بن يحيى عنه مناكير). وقال الحافظ في التقريب (^٥) في يحيى: (متروك). وابنه إسماعيل بن يحيى متروك الحديث (^٦) - أيضًا -. ويرويه عنه ابنه إبراهيم بن إسماعيل، وهو ضعيف (^٧)، تركه أبو حاتم (^٨). ومر الحديث موصولًا بإسناد واه.
_________________
(١) في الضعفاء الصغير (ص/ ٢٥١) ت/ ٣٩٧.
(٢) (٣/ ١١٢).
(٣) (٧/ ٥٠٩٥).
(٤) إبراهيم ابن ابنه. وهو: إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمه. انظر: تهذيب الكمال (١/ ٤٧ - ٤٨)، و(٣١/ ٣٦١ - ٣٦٢).
(٥) (ص/ ١٠٥٦) ت/ ٧٦١١.
(٦) انظر: الضعفاء والمتروكون للدارقطني (ص/ ١٤٠) ت/ ٨٦، والديوان للذهبي (ص/ ٣٨) ت/ ٤٥٧، والتقريب (ص / ١٤٥) ت/ ٤٩٨.
(٧) انظر: الضعفاء للعقيلي (١/ ٤٤)، والديوان للذهبي (ص/ ١٣) ت/ ١٤٧، والتقريب (ص/ ١٠٤) ت/ ١٥٠.
(٨) كما في: المغني للذهبي (١/ ١٠) ت/ ٣٦.
[ ٢ / ٤٠٩ ]
٣٠٥ - [٧٦] عن عبد الله بن جعفر - ﵄ - قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: (يَا بَنى هاشِمٍ، إنِّي قدْ سألتُ الله لكمْ أنْ يجعلَكُمْ نُجبَاءَ، رُحمَاء. وسألتهُ أنْ يهدِي ضالكم، ويُؤمِّنَ خائفَكمْ، ويُشبِعَ جائعَكم)، ثم قال: وأتاه العباس، فقال: يا رسول الله، إني انتهيت إلى قوم يتحدثون، فلما رأوني سكتوا، وما ذاك إلّا أنهم يبغضونا، فقال رسول الله - ﷺ -: (أو قَدْ فعلُوهَا؟ والَّذي نفْسِي بيده، لا يُؤمِنُ أحدُهُمْ حتَّى يُحبَّكُمْ، أيرجونَ أنْ يدخلُوا الجنَّةَ بشفاعتِي، ولَا يرجُوها بنُو عبدِ المطلِب)؟!
رواه: الطبراني في الأوسط (^١) عن محمد بن يعقوب، وفي الصغير (^٢) عن محمد بن عون السيرافي، وعن (^٣) عبيد اللّه بن جعفر بن أعين البغدادي، ثلاثتهم عن أبي الأشعث أحمد بن المقدام عن أصرم بن حوشب عن إسحاق بن واصل عن أبي جعفر محمد بن على بن الحسين عنه به، إلّا أن محمد بن عون السيرافي قال في حديثه: عن أصرم بن حوشب عن قرة بن خالد، بدل: إسحاق بن واصل. وهو في الصغير مختصر، بشطره الأخير - فقط -. قال في الأوسط: (لا يروى هذا الحديث عن عبد الله بن جعفر إلّا بهذا الإسناد، تفرد به أبو الأشعب) اهـ، وله في الموضع الثاني من الصغير نحوه. وله في الأول: (لم يروه عن قرة إلّا أصرم، تفرد به أبو الأشعب).
_________________
(١) (٨/ ٣٧٣ - ٣٧٢) ورقمه / ٧٧٥٧.
(٢) (٢/ ٣٦٧) ورقمه / ١٠١١.
(٣) (١/ ٢٥٢) ورقمه/ ٦٥٩.
[ ٢ / ٤١٠ ]
وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد (^١)، وعزاه إلى الأوسط - ثم قال: (وفيه: أصرم بن حوشب، وهو متروك. ورواها في الصغير باختصار كثير) اهـ. وأصرم بن حوشب قال ابن معين (^٢): (كذاب خبيث)، وقال ابن حبان (^٣): (كان يضع الحديث على الثقات) (^٤). وتركه جماعة منهم: ابن المديني (^٥)، والفلاس (^٦)، والبخاري (^٧)، ومسلم (^٨)، والنسائي (^٩). وقال الدارقطني (^١٠): (منكر الحديث) (^١١). وشيخه: - في الأوسط - إسحاق بن واصل، شيعي، من الهلكى (^١٢). وكون الحديث من رواية أصرم عن
_________________
(١) (٩/ ١٧٠).
(٢) كما في: تاريخ الدارمي عنه (ص/ ٧٥) ت/ ١٦٨.
(٣) المجروحين (١/ ١٨١).
(٤) وذكره في الوضاعين: ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٤٠) ت/ ٣١٢، والفتني في قانون الموضوعات (ص/ ٢٤٢)، وسبط ابن العجمي في الكشف الحثيث (ص/ ٧٣ - ٧٤) ت/ ١٦٠.
(٥) كما في: الميزان (١/ ٢٧٣) ت/ ١٠١٧.
(٦) كما في: تاريخ بغداد (٧/ ٣١)، وزاد: (حدث بأحاديث مناكير، وكان يرى الإرجاء). وانظر: الفلاس منهجه وأقواله في الرواة (ص/ ٧١) ت/ ١٤.
(٧) التأريخ الكبير (٢/ ٥٦) تم ١٦٧١.
(٨) الكني (٢/ ٨٧٩) ت/ ٣٥٥٨.
(٩) الضعفاء والمتروكون (ص/ ١٥٧) ت/ ٦٦.
(١٠) الضعفاء والمتروكون (ص/ ١٥٥) ت/ ١١٦.
(١١) وانظر: الضعفاء للعقيلي (١/ ١١٨) ت/ ١٤٢، والكامل لابن عدى (١/ ٤٠٣ - ٤٠٦)، والضعفاء لابن الجوزى (١/ ١٢٧) ت/ ٤٤٦.
(١٢) انظر ترجمته في: الضعفاء والمتروكون لابن الجوزي (١/ ١٠٥) ت/ ٣٣٦، والميزان (١/ ٢٠٢) ت / ٧٩٧، والديوان (ص/ ٢٩) ت/ ٣٥٤، ولسان الميزان (١/ =
[ ٢ / ٤١١ ]
إسحاق أشبه من كونه من روايته عن قرة بن خالد - وقرة ثقة -. وشيخ الطبراني: محمد بن عون السيرافي لم أعرفه، وشيخه الآخر لم أعرفه، له عدة مشايخ كلهم محمد بن يعقوب (^١)، لا أدري أهو واحد منهم، أو هو غيرهم - ولا قرينة - والحديث موضوع - كما مرّ -.
_________________
(١) = ٣٧٧) ت / ١١٧٦.
(٢) ذكر الشيخ: حماد الأنصارى - ﵀ - في بلغه القاصي (ص/ ٣٢١) ت/ ٦٣٧،٦٣٦، ٦٣٨ ثلاثة منهم، ولهم شيخ رابع اسمه كذلك ترجمه الخطيب في تأريخه (٣/ ٣٩٠) ت/ ١٥٠٦.
[ ٢ / ٤١٢ ]