٢٠٠٢ - [١] عن أم سنبلة - ﵂ - قَالت: أتيت رسول الله - ﷺ - بهدية، فأبين نساء النبي - ﷺ - أن يأخذنها، وقلن: إنا لا نأخذ هدية. فجاء رسول الله - ﷺ -، فقال: (خذُوا هديَّةَ أمِّ سُنبُلَةَ؛ فهِي بادِيتُنَا، وَنحنُ أهْلُ حَضْرَتِهَا)، وأعطاها وادي كذا، وكذا.
هذا الحديث رواه: الطبراني في الكبير (^٢) عن معاذ بن المثنى عن علي بن المديني (^٣)، ورواه - أيضًا -: عن محمد بن عبد الله الحضرمي عن أبي كريب، كلاهما عن زيد بن الحباب عن عمرو بن قيظي بن شداد بن أسيد المدني عن سليمان، وزرعة، ومحمد بنو الحصين بن سنان - وقَال ابن المديني: ابن سواءان (^٤) - عنها به وأورده الهيثمى في مجمع الزوائد (^٥)، وقَال - وقد عزاه إليه -: (وفيه: عمرو بن قيظي، وتابعيه، وفيه ثلاثة لم
_________________
(١) تعد من أهل المدينة. - انظر: أسد الغابة (٦/ ٣٤٨) ت/ ٧٤٧٧.
(٢) (٢٥/ ١٦٤ - ١٦٣) ورقمه/ ٣٩٦. وعنه أبو نعيم في العرفة (٦/ ٣٥٠٨) ورقمه / ٧٩٤٥.
(٣) ورواه: البخاري في التأريخ الكبير (٣/ ٤٤٠) ت/ ١٤٦٩ معلقًا عن علي بن المديني.
(٤) وسماه: البخاري، وابن أبى حاتم، وابن حبان: (سياه) انظر: المواضع الآتية من كتبهم.
(٥) (٤/ ١٤٨ - ١٤٩).
[ ١١ / ٣٦٥ ]
أعرفهم) اهـ. وعمرو بن قيظي، وشيوخه الثلاثة ترجم لهم البخاري (^١)، وابن أبي حاتم (^٢)، ولم يذكرا فيهم جرحًا، ولا تعديلًا. وذكرهم ابن حبان في الثقات (^٣)، ولم يتابع - فيما أعلم -، ولا يكفي هذا لمعرفة أحوالهم؛ فالإسناد: ضعيف.
وأبو كريب هو: محمد بن العلاء. وزيد بن الحباب هو: العكلي. والحديث عزاه ابن حجر (^٤) إلى النسائي في الكنى، وإلى ابن أبي عروبة، ثم قَال: (وأخرجه ابن منده من هذا الوجه، مختصرًا.
* وعن عائشة - ﵂ - قالت: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: (لَا أقبلُ هديَّةً منْ أَعْرَابي). فجاءته أم سنبلة الأسلمية بوطب لبن، أهدته له، فقال: (أَفرِغِي منْهُ في هذَا القَعْب)، فأفرغت، فتناوله، فشرب. فقلت: ألم تقل: لا أقَبل هدية من أعرابي؟ فقال: (إنَّ أعرابَ أسلمَ ليسُوا بأعرابٍ، وَلكنَّهُمْ أهلُ باديتِنَا، ونحنُ أهلُ حاضِرَتِهِمْ، إنْ دعونَا أجبناهُمْ، وإنْ دعونَاهُمْ أجَابُونَا).
رواه: الإمام أحمد، والبزار، وغيرهما، وهو حديث حسن لغيره - وتقدم - (^٥).
_________________
(١) التأريخ الكبير (٦/ ٣٦٤) ت / ٢٦٥٠، وَ(٤/ ٨) ت / ١٧٧٩، وَ(٣/ ٤٤٠) ت / ١٤٦٩، وَ(١/ ٦٢) ت/ ١٣٦ - على التوالي -.
(٢) الجرح والتعديل (٦/ ٢٥٦) ت / ١٤١١، وَ(٤/ ١٠٥) ت / ٤٧٢، وَ(٣/ ٦٠٥ - ٦٠٦) ت / ٢٧٤١، وَ(٧/ ٢٣٥ - ٢٣٦) ت/ ١٢٨٧.
(٣) (٨/ ٤٧٩)، وَ(٦/ ٣٨٧)، وَ(٤/ ٢٦٨)، وَ(٧/ ٣٧٦).
(٤) الإصابة (٤/ ٤٦٣) ت / ١٣٢٩.
(٥) ورقمه / ٤٧٥.
[ ١١ / ٣٦٦ ]
* خلاصة: اشتمل هذا القسم على حديثين، موصولين. أحدهما حسن لغيره. والآخر ضعيف - والله تعالى أعلم -.
[ ١١ / ٣٦٧ ]