٢٠٠٨ - عن زهير بن علقمة - ﵁ - قال: جاءت امرأة من الأنصار إلى رسول الله - ﷺ - في ابن لها مات، فكأن القوم عنفوها. فقالت: يا رسول الله، قد مات لي اثنان مذ دخلت الإسلام سوى هذا. فقال النبي - صلى الله عليه وسدم -: (والله لقد احتظرت من التار احتظارًا شديدا).
هذا حديث رواه: البزار (^١) من طريق هشام بن عبد الملك، والطبراني في الكبير (^٢) من طرق عن عاصم بن على وسعيد بن منصور وجعفر بن حميد، جميعًا عن عبيد الله بن إياد بن لقيط (^٣) عن أبيه إياد عن زهير به
_________________
(١) كما في: كشف الأستار (١/ ٤٠٥ - ٤٠٦) ورقمه / ٨٥٨ عن محمد بن معمر عن هشام بن عبد الملك به، بنحوه ..
(٢) (٥/ ٢٧٣) ورقمه/ ٥٣٠٧.
(٣) وعلقه البخارى في تأريخه الكبير (٣/ ٤٢٦) ت / ١٤١٦ عن أبي نعيم (يعني: الفضل بن دكين) به، مختصرًا. ورواه: أبو نعيم في المعرفة (٣/ ١٢٢٥) ورقمه / ٣٠٧١ بسنده عن عاصم بن علي، وبسنده عن جبارة وجعفر بن حميد، كلهم عن عبيد الله بن إياد به، وقال: (ورواه عبيد الله بن إياد، فقال: زهير بن أبي علقمة) اهـ. ثم ساقه بسنده عن الحسين بن عبد الأول عن عبيد الله بن موسى به، ثم أفاد أنه له رواية بالسند نفسه مرة أخرى، وفيه: (زهير بن علقمة). وكان - ﵀ - قال في صدر الترجمة: (زهير بن علقمة، وقيل: ابن أبي علقمة. بجلي، سكن الكوفة) اهـ. وروى ابن الأثير في أسد الغابة (٢/ ١١٣) الحديث بسنده عن الطبراني به، وذكر اختلاف الروايات في تسمية صحابي الحديث، ثم قال: (والحديث، والإسناد يدل أنهما واحد - والله أعلم -) اهـ.
[ ١١ / ٣٩٤ ]
قال البزار: (لا نعلم أسند زهير إلا هذا) اهـ. وحكى صحابي الحديث: (زهير بن أبي علقمة). وأورده المنذري في الترغيب والترهيب (^١)، وعزاه إلى الطبراني فقط بإسناد صحيح. كما أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (^٢) عن الطبراني - أيضًا -، وقال: (ورجاله رجال الصحيح) ا هـ. وكما أورده الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (^٣)، وقال: (صحيح لغيره) ا هـ.
وحسب دراستي أن الحديث بالشاهد المذكور فيه حسن الإسناد فقط؛ وذلك لأنه جمع شروط الحديث الحسن، ومن ذلك أن رجاله ثقات كلهم عدا عبيد الله بن إياد بن لقيط وهو: أبو السليل السدوسى الكوفي، قال النسائي (^٤): (ليس به بأس) ا هـ، ووثقه جماعة (^٥)، ولا أعلم أحدًا تكلم فيه غير البزار بقوله (^٦): (ليس بالقوي) ا هـ. وقال الذهبي (^٧)، وابن حجر (^٨): (صدوق) ا هـ، زاد ابن حجر: (لينه البزار وحده) ا هـ.
_________________
(١) (٣/ ٧٧ - ٧٨) ورقمه / ١١.
(٢) (٣/ ٧).
(٣) (٢/ ٢١٣) ورقمه / ٢٠٠٤.
(٤) كما في: تهذيب الكمال (١٩/ ١٢) ت / ٣٦٢١.
(٥) انظر: المصدر المتقدم، والميزان (٣/ ٤٠٠ - ٤٠١) ت/ ٥٣٤٥.
(٦) كما في: تهذيب ابن حجر (٧/ ٤).
(٧) في الموضع المتقدم - آنفًا - من الميزان.
(٨) التقريب (ص / ٦٣٦) ت / ٤٣٠٥.
[ ١١ / ٣٩٥ ]