[٩٤] قال تمام (٢/ رقم: ٥٢٠/ ص ١٣٠):
"أخبرنا أبو الفضل محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحارث الرَّملي: نا عبد الله بن محمد بن نصر الرَّملي الحافظ: نا مُغيرة بن مُغيرة الرَّبعيُّ قال: سمعت أبي: مغيرة يُحدِّث عن الأوزاعي عن محمد بن شهاب الزُّهري عن سعيد بن المسيّب.
عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: "إذا فشا في هذه الأمة خمسٌ حَلَّ بها خمسٌ: إذا أكَلت الرِّبا كان الزلزلةُ والخسفُ، وإذا جارَ السلطانُ قحط المطرُ، وإذا تُعدِّي على أهل الذمِّة كانت الدولةُ، وإذا مُنِعت الزكاةُ ماتت البهائمُ، وإذا كَثُرَ الزِّنا كان الموت".
قلت: لم يخرج هذا الحديث الأخ الدوسري وقد أخرجه الطبراني في "الكبير" (١١/ ٤٥) من طريق إسحاق بن عبد الله بن كيسان حدثني أبي عن الضحاك بن مزاحم عن مجاهد وطاوس عن ابن عباس ﵄ قال قال رسول الله - ﷺ -: "خمس بخمس" قالوا يا رسول الله وما خمس بخمس؟ قال: "ما نقض قوم العهد إلا سلط عليهم عدوهم، وما حكموا بغير ما أنزل الله إلا فشا فيهم الفقر، ولا ظهرت فيهم الفاحشة إلا فشا فيهم الموت، ولا طففوا المكيال إلا منعوا النبات وأخذوا بالسنين، ولا منعوا الزكاة إلا حبس عنهم القطر".
قال الهيثمي في "المجمع" (٣/ ٦٥).
فيه إسحاق بن عبد الله المروزي لينه الحاكم، وبقية رجاله موثقون وفيهم كلام" أهـ.
[ ١١٠ ]
وقال البخاري في إسحاق: "منكر الحديث" وقال ابن حبان في ترجمة أبيه عبد الله:
"يتقى حديثه من رواية ابنه عنه".
وأخرجه الإمام مالك في "الموطأ" (١/ ٣٠٥) عن يحيى بن سعيد أنه بلغه عن عباس موقوفًا عليه بنحوه وإسناده ضعيف، لجهالة من بلّغ يحيى بن سعيد.
[٩٥] وقال الدوسري (٢/ ص ١٣١):
"وحاتم لم يوثقه غير ابن حبان".
قلت: يشير الأستاذ الدوسري إلى جهالته وهذا خطأ منه.
فقد قال الإمام أبو حاتم الرازي في "الجرح والتعديل" (٣/ ٢٦٠ - ٢٦١):
"نظرت في حديثه فلم أرَ في حديثه ما ينكر" أهـ.
ثم وقفت على توثيق له آخر غير توثيق ابن حبان.
قال الإمام أبو الشيخ بن حيان في "طبقات الأصبهانيين" (٢/ ١٨١): "كان من الثقات".
[٩٦] قال تمام الرازي (٢/ رقم: ٥٢٧ - ص ١٣٧):
"أخبرنا أبو الحسين إبراهيم بن أحمد بن حَسْنون: نا محمد بن حامد بن السَّري: نا عبد الرحمن بن واقد أبو مسلم الواقديُّ: نا سعيد بن عبد الرحمن الجُمَحِيُّ: نا عُبيد الله بن عمر عن نافع.
عَن ابن عمر أنَّ رسول الله - ﷺ - فَرضَ زكاة الفطْر من شهر رمضانَ صاعًا من تمر، أو صاعًا من شعير على كلّ حُر أو عبد، ذكر أو أنثى من المسلمين.
[ ١١١ ]
قال أحمد بن حنبل -﵀-: ولم نسمعه عن أحد عن عُبيد الله يقول: "من المسلمين" غيرَ سعيد بن عبد الرحمن. قيل لأبي عبد الله -﵀-: من الجُمَحيُّ؟. قال: الهاشميُّ (٢).
قال الدوسري في الهامش:
(٢) كذا بالأصول وهو مُشكل، فـ (جُمح) بطن مستقل من قريش وليسوا من بني هاشم، ولعل الصواب: (من [عن] الجمحي؟) أي من رواه عن الجمحي؟. وقد رواه عنه سليمان بن داود الهاشمي، والله أعلم.
قلت: هذا الإشكال من الأخ الدوسري مبني على تسرعّ وعجلة، ولو نظر في بعض الأصول الخطوطة من "الفوائد" لما وقع له مثل هذا (!)
فقد جاء في "مخطوطه الظاهرية" والتي يرمز لها الأخ الدوسري بـ (ظ): (ق ١٢٢/ أ):
"قيل لأبي عبد الله: [من عن الجمحي]؟ قال: الهاشمي" أهـ. فزال بذلك الإشكال.
والله الموفق.
[٩٧] وقال الدوسري (٢/ ص ١٣٩):
"زَين له ذكرٌ في "الإكمال" لابن ماكولا (٤/ ٢١) و"الأنساب" للسمعاني (٥/ ٢٦) و"المشتبه" للذهبي (١/ ٣٠٧) و"التبصير" للحافظ (٢/ ٥٩٠) ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا" أهـ.
قلت: أما زين بن شعيب فقد روى عنه جمع من الثقات كابن وهب وغيره، وذكره ابن حبان في "الثقات" (٨/ ٢٥٧).
[ ١١٢ ]
وقال الحارث بن مسكين: كان من علْيَة أصحاب مالك.
وقال يحيى بن بكير: حدثنا زين بن شعيب وكان والله زينًا.
انظر "توضيح المشتبه" (٣/ ٣١) و"تاريخ الإسلام" (وفيات: ١٨١ - ١٩٠) (ص ١٦٥).
فهو صدوق حسن الحديث إن شاء الله.
[٩٨] وقال الدوسوي (٢/ ص ١٣٩):
"وعبد الأعلى بن عبد الواحد وعبد اللطيف بن نباتة لم أعثر على ترجمة لهما".
قلت: أما عبد الأعلى بن عبد الواحد فقد ترجم له الحافظ الذهبي في "تاريخ الإسلام" (وفيات: ٢٢١ - ٢٣٠ هـ) (ص ٢٤٩) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا وذكر أنه يروي عن همام، وزين بن شعيب.
توفي سنة ثلاثين ومائتين.
[٩٩] قال تمام الرازي (٢/ رقم: ٥٣٨ - ص ١٥١):
"أخبرنا أبو الحسن محمد بن هميان البغدادي: نا أبو علي الحسن بن عَرَفة العبدي: نا شجاع بن الوليد: نا زائدة بن قدامة قال: سمعت منصور يُحدِّث عن طلحة بن مُصرِّف عن عبد الرحمن بن عَوسجة.
عن البراء بن عازب قال: قال رسول الله - ﷺ -: "مَنْ مَنحَ منيحةَ لَبَنٍ أو منيحةَ وَرق، أو هدّا (١) زُقاقًا.
قال الدوسري في الهامش:
[ ١١٣ ]
" (١) كذا في الأصول، وبهامش الأصل: (كذا في أصل تمام الرازيّ بخطه)، والمعروف عند مخرجي الحديث: (هدّى، أهدى)." انتهى
قلت: هنا ملاحظتان:
الأولى: ما جاء في الإسناد وهو قوله: "سمعت منصور يحدّث"
والصواب: "سمعت منصورًا يحدث" لأنه مفعول به منصوب، وقد جاء على الصواب في نسخة "الظاهرية".
الثانية: وهي قوله في الهامش: كذا في الأصول. . ." إلخ وهذا غير صحيح. فإن في مخطوطة تشستربتي (ق ٥٨/ أ): (هدّى) كما عند مخرجي الحديث. والله أعلم.
[ ١١٤ ]