[١٠٠] وقال الدوسري (٢/ ص ١٦٥):
"شيخ تمام وشيخه لم أر من ذكرهما".
قلت: أما شيخ تمام وهو عبد الرحمن بن جيش الفرغاني فقد ترجمه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣٤/ ٢٦٢ - ٢٦٣ - ٢٦٤) وقال:
"روى عنه تمام بن محمد وأثنى عليه خيرًا".
وترجم له أيضًا ابن ماكولا في "الإكمال" (٢/ ٣٥٥).
[١٠١] أخرج تمام (٢/ رقم: ٥٦٥/ ص ١٧٥) بإسناده إلى الأوزاعي أن يعيش بن الوليد بن هشام حدّثه عن أبيه أنّه حدّثه قال:
حدثني معدان أنّ أبا الدرداء حدّثه أنَّ رسول الله - ﷺ - قاء فأفطر.
فلَقِيتُ ثوبانَ مولى رسول الله - ﷺ - في مسجد دمشق، فقلتُ له: إنّ أبا الدرداء حدّثني أنّ رسول الله - ﷺ - قاء فأفطر. فقال: صَدَقَ، أنا صببتُ له وَضوءه.
قال الدوسري:
"ورواه أبو داود (٢٣٨١) عن أبي معمر لكن بدون زيادة (عن أبيه)، كذا في المطبوع من "السنن"، وفي "تحفة الأشراف" (٨/ ٢٣٣ - ٢٣٤) إثباتُها، والله أعلم بالصواب." أهـ
قلت: الصواب هو إثبات هذه الزيادة (عن أبيه) وهي موجودة في "سنن أبي داود" (٢٣٨١) ط الدعاس) و(٢٣٨١ - ط محيي الدين) و(٣/ ٢٣٧٣ - ط
[ ١١٥ ]
محمد عوامه) وعون المعبود (٧/ ٨).
ولا أظن أن الأخ الدوسري قد اعتمد على طبعة "للسنن" غير ما ذكرت -عدا طبعة محمد عوامة- فلعله لم يتنبه إلى الإسناد جيدًا. والله أعلم.
[١٠٢] قال تمام (٢/ رقم: ٥٧٦ - ص ١٨٥).
"حدثنا خيثمة: نا محمد بن مسلمة، نا موسى الطويل. حدثني مولاي أنس ابن مالك قال: قال رسول الله - ﷺ -: "من أفطر على تمر زيدَ في صلاته أربعمائة صلاة".
لم يُذكر (١) في الأصل: (أربعمائة صلاة).
قال الدوسري في الهامش:
" (١) في (ظ): (يكن)." أهـ.
قلت: وقع في الظاهرية (ق ١٥٦/ ب): (يذكر) كما في الأصول الأخرى، وليس (يكن) كما تحرف على الأخ الدوسري.
فَلتُشطبْ هذه التعليقة.
[١٠٣] قال تمام (٢/ رقم: ٥٧٧ - ص ١٨٦):
أخبرنا أحمد بن محمد بن فضالة: نا بكّار بن قتيبة نا مُؤمَّل بن إسماعيل: نا سفيان: نا سلمة بن قَزْعة.
عن أبي سعيد الخدري قال: نهى رسولُ الله - ﷺ - عن الوِصال.
قال سفيان: يعني به: الوِصالَ في الصيام.
قال الدوسري:
[ ١١٦ ]
"مؤمّل سيئ الحفظ، وسلمة بن قزعة لم أر من ترجمه" أهـ.
قلت: أما مؤمل بن إسماعيل فقد توبع:
تابعه عبد الله بن الوليد -وهو صدوق- فرواه عن سفيان به.
أخرجه أحمد (٣/ ٦٢) وابن حبان (٣٥٧٨ - الإحسان).
وأما قول الدوسري: "وسلمة بن قزعة لم أر من ترجمه" فهو بناء على ما تحرف عنده.
فإن الإسناد هكذا: "سلمة عن قزعة" كما في "الفوائد" (٢/ ١٤٨٦ - ط حمدي) ونسخة تشستربتي (ق ١٠٣/ ب) ومسند الإمام أحمد وصحيح ابن حبان.
فسلمه هذا هو ابن كهيل الحضرمي ثقة كما في "التقريب".
وقزعة هو ابن يحيى البصري ثقة كما في "التقريب".
[١٠٤] قال تمام (٢/ رقم: ٥٨٠/ ص ١٨٧):
"حدثني أبو الوليد بكر بن شعيب بن بكر القرشي: نا أبو بكر القاسم بن عيسى القصار. . ." إلخ.
قلت: هكذا جعله الأخ الدوسري (القصار) وهو تحريف، وإنما هو (العصار) -بالعين المهملة-.
انظر: "الأسامي والكنى" (٢/ ٢٢٥) للحاكم، و"الأنساب" (٨/ ٤٦١)، و"الإكمال" (٦/ ٣٨٨) لابن ماكولا، و"تهذيب الكمال" (٢٣/ ٤٠٥) و"تاريخ دمشق" (٤٩/ ١٢٨)، و"توضيح المشتبه" (٦/ ٢٨٢)، و"تبصير المنتبه" (٣/ ١٠١٠).
[ ١١٧ ]