٧١ - وعن أبي هريرة -﵁- قال: قال رسول الله - ﷺ -: "إذا وَجَدَ أحدُكم في بطنِه شيئًا فأشكَلَ عليه أَخرجَ منه شيءٌ أم لا؟ فلا يَخرجَنَّ من المسجد حتى يسمعَ صوتًا أو يَجِدَ ريحًا"، أخرجه مسلم.
رواه مسلم ١/ ٢٧٦ والترمذي (٧٥) وابن خزيمة ١/ ١٩ والبيهقي ١/ ١١٧ كلهم من طريق سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: "إذا وجد أحدكم ".
وعند الترمذي بلفظ: "إذا كان أحدكم في المسجد فوجد ريحًا بين أليتيه فلا يخرج حتى يسمع صوتا أو يجد ريحًا".
ورواه عن سهيل جمع من الثقات منهم جرير وعبد العزيز بن محمد وخالد بن عبد الله الواسطي، وخالفهم شعبة فاختصر لفظه، فقد رواه الترمذي (٧٤) وأحمد ٢/ ٤١٠ و٤٣٥ وابن ماجه (٥١٦) وابن خزيمة ١/ ١٨ كلهم من طريق شعبة قال: سمعت سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله - ﷺ - قال: "لا وضوء إلا من صوت أو ريح".
قال ابن دقيق العيد في "الإمام" ٢/ ٢٦٧: إسناده على شرط مسلم اه.
[ ٢ / ١٠٥ ]
وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. اه. ويظهر أن شعبة اختصر متن الحديث كما قال ابن دقيق العيد في "الإمام" ٢/ ٢٦٧.
وقال ابن أبي حاتم في "العلل" (١٥٧): سمعت أبي وذكر حديث شعبة عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: "لا وضوء إلا من صوت أو ريح" قال أبي: هذا وهم، اختصر شعبة متن الحديث فقال: "لا وضوء إلا من صوت أو ريح"، ورواه أصحاب سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي - ﷺ - قال: "إذا كان أحدكم في الصلاة فوجد ريحًا من نفسه، فلا يخرجن حتى يسمع صوتا أو يجد ريحًا". اه.
ورجح ابن التركماني في "الجوهر النقي" أنهما حديثان مختلفان.
وقد ورد في هذا المعني حديث عبد الله بن زيد وهو متفق عليه وسوف يذكره الحافظ في آخر هذا الباب.
وكذا حديث السائب بن يزيد، وواه ابن ماجه (٥١٦) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا إسماعيل بن عياش عن عبد العزيز بن عبيد الله عن محمد بن عمرو بن عطاء قال: رأيت السائب بن يزيد يشم ثوبه. فقلت: مم ذلك؟ قال: إني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: "لا وضوء إلا من ريح أو سماع".
قلت: إسناده ضعيف، لأن فيه عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة ابن صهيب الحمصي. ضعفه ابن معين، وقال أبو زرعة: مضطرب الحديث واهي الحديث، وقال أبو حاتم: يروي عن أهل الكوفة
[ ٢ / ١٠٦ ]
والمدينة، ولم يرو عنه غير إسماعيل، وهو عندي عجيب ضعيف منكر الحديث، يكتب حديته، ويروي أحاديثَ مناكير، ويروي أحاديث حِسانًا. اه.
وقال أبو داود: ليس بشيء. اه.
وقال النسائي: ليس بثقة ولا يكتب حديثه. اه.
وقال الدارقطني: متروك. اه.
ونحوه حديث أبي سعيد الخدري عند ابن ماجه (٥١٤) وهو معلول كما سيأتي في آخر نواقض الوضوء. وسيأتي أيضًا حديث صفوان بن عسال في كتاب المسح على الخفين.
* * *
[ ٢ / ١٠٧ ]