١٢ - وعن ابن عمر - ﵄ - قال قال رسول الله - ﷺ -. "أُحِلَّت لنا مَيتَتانِ ودَمَانِ؛ فأما المَيتَتَانِ فالجرادُ والحوتُ، وأما الدَّمانِ: فالطِّحَالُ والكَبِدُ" أخرجه أحمد وابن ماجه وفيه ضعف.
رواه أحمد ٢/ ٩٧ وابن ماجه (٣٣١٤) والبيهقي في "معرفة السنن والآثار" ٧/ ١٩١ وابن عدي في "الكامل" ٤/ ٢٧١ كلهم من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن ابن عمر ﵄ قال قال رسول الله - ﷺ - "أحلت لنا ميتتان ودمان؛ فأما الميتتان فالحوت والجراد، وأما الدمان فالكبد والطحال".
وعند البيهقي في "المعرفة" وقال أحسبه قال: "الكبد والطحال".
قلت: وهذا الإسناد ضعيف؛ لأن فيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال عنه ابن حبان. إنه كان يقلب الأخبار، وهو لا يعلم، حتى كثير ذلك في روايته من رفع الموقوفات، وإسناد المراسيل فاستحق الترك اهـ.
وقال عنه أحمد حديثه هذا منكر اهـ. وقال عنه النسائي عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف اهـ.
[ ١ / ١٥٣ ]
وتابع عبد الرحمن بن زيد بن أسلم أخواه عبد الله وأسامة بمتابعة لا يفرح بها كما هو عند البيهقي ١/ ٢٥٤ وابن عدي في "الكامل" ١/ ٣٩٧ كلاهما من طريق عبد الرحمن وعبد الله وأسامة بني زيد بن أسلم عن أبيهم عن ابن عمر مرفوعًا بنحوه.
ورواه الدارقطني ١/ ٢٧٢ من طريق عبد الله بن زيد بن أسلم عن أبيه عن ابن عمر مرفوعًا بنحوه.
قلت الحديث مداره على أبناء زيد بن أسلم وهم ضعفاء.
قال ابن معين: أسامة بن زيد بن أسلم وعبد الله بن زيد بن أسلم وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم، هؤلاء إخوة وليس حديثهم بشيء جميعًا اهـ.
وسأل الإمام أحمد عن أسامة بن زيد بن أسلم؛ فقال أسامة بن زيد وعبد الرحمن بن زيد وعبد الله بن زيد هم ثلاثة بنو زيد بن أسلم؛ فأسامة وعبد الرحمن متقاربان ضعيفان وعبد الله ثقة اهـ.
وقال علي بن المديني ليس في ولد زيد بن أسلم ثقة اهـ.
ولهذا قال البيهقي عقبة ١/ ٢٥٤ أولاد زيد هؤلاء كلهم ضعفاء جرحهم يحيى وكان أحمد بن حنبل وعلي بن المديني يوثقان عبد الله بن زيد اهـ.
قلت وقد وقع في الحديث أيضًا اختلاف في رفعه ووقفه فقد رفع الحديث أبناء زيد بن أسلم وأيضًا رفعه عن سليمان بن بلال يحيى بن حسان.
[ ١ / ١٥٤ ]
ورواه موقوفًا عنه ابن وهب عن سليمان بن بلال كما هو عند البيهقي ١/ ٢٥٤ من طريق ابن وهب ثنا سليمان بن بلال عن زيد بن أسلم عن عبد الله بن عمر أنه قال أحلت لنا ميتتان ودمان؛ فالجراد والحيتان، والكبد والطحال.
قال البيهقي ١/ ٢٥٤ هذا إسناده صحيح وهو في معنى المسند، وقد رفعه أولاد زيد عن أبيهم.
وقال الحافظ ابن حجر في "تلخيص الحبير" ١/ ٣٨ وهو أصح وكذا صحح الموقوف أبو زرعة وأبو حاتم وسيأتي.
وقال ابن عدي في "الكامل" ١/ ٣٩٧ وهذا الحديث يرفعه بنو زيد بن أسلم وغيرهم، وقد رفعه عن سليمان بن بلال يحيى بن حسان، وروى هذا الحديث عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم سفيان بن عيينة ورواه ابن وهب عن سليمان بن بلال عن زيد بن أسلم عن عمر قال. [أحلت لنا ميتتان] ولم يذكر فيه النبي - ﷺ - اهـ.
قلت في قوله "عن عمر" الصحيح عن ابن عمر ولعل هذا تصحيف، من النساخ.
وقد تابع أبو هشام الأيلي أبناء زيد بن أسلم على رفعه قال الزيلعي في "نصب الراية" ٤/ ٢٠٢ قال ابن مردويه في "تفسيره -في سورة الأنعام" حدثنا عبد الباقي بن قانع ثنا محمد بن بشر بن مطر ثنا داود بن راشد ثنا سويد بن عبد العزيز ثنا أبو هشام الأيلي، قال. سمعت زيد بن أسلم يحدث عن ابن عمر، قال قال رسول الله - ﷺ -.
[ ١ / ١٥٥ ]
"يحل من الميتة اثنتان، ومن الدم اثنان؛ فأما الميتة فالسمك والجراد، وأما الدم؛ فالكبد والطحال" اهـ.
قلت: وهذه متابعة لا تقبل لأن أبا هشام هذا هو كثير بن عبد الله الأيلي قال عنه النسائي متروك وقال عنه البخاري منكر الحديث وكفى بهذا جرحًا من البخاري.
وأيضًا سويد بن عبد العزيز أظنه الواسطي وهو متروك، تركه الإمام أحمد وغيره.
لهذا قال الحافظ ابن حجر في "تلخيص الحبير" ١/ ٣٨ لما ذكر حديث أولاد زيد بن أسلم تابعهم شخص أضعف منهم وهو أبو هشام كثير بن عبد الله الأيلي اهـ.
وبهذا يظهر ترجيح رواية الوقف فقد نقل الزيلعي في "نصب الراية" ١/ ٢٠٢ عن صاحب "التنقيح" أنه قال: هو موقوف في حكم المرفوع اهـ.
وقال البيهقي ٩/ ٢٥٧ رواه إسماعيل بن أبي أويس عن عبد الرحمن وعبد الله وأسامة بني زيد بن أسلم عن أبيهم هكذا مرفوعًا، ورواه سليمان بن بلال عن زيد بن أسلم عن عبد الله بن عمر أنه قال أحلت لنا ميتتان، وهذا هو الصحيح اهـ.
ونقل ابن الملقن في "البدر المنير" ٢/ ١٥٩ ص الدارقطني مثله.
وقال ابن أبي حاتم في "العلل" (١٥٢٤) سئل أبو زرعة عن حديث رواه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن ابن عمر
[ ١ / ١٥٦ ]
قال. قال رسول الله - ﷺ -. "أحلت لنا ميتتان ودمان" ورواه عبد الله بن نافع الصباغ عن أسامة بن زيد عن أبيه عن ابن عمر عن النبي - ﷺ -، ورواه القعنبي عن أسامة وعبد الله ابني زيد عن أبيهما عن ابن عمر موقوف قال أبو زرعة الموقوف أصح اهـ.
وقال الإمام أحمد كما في "العلل" ٣ / رقم (٥٢٠٤) روى عبد الرحمن أيضًا حديثًا آخر منكرًا حديث "أحلت لنا ميتتان ودمان"، وضعفه أيضًا في "العلل" ٢ / رقم (١٧٩٥).
ونحوه نقل العقيلي في "الضعفاء الكبير" ٢/ ٣٣١ وابن الملقن في "البدر المنير" ٢/ ١٦١ - ١٦٢.
ونقل عن الشيخ تقي الدين بن الصلاح في كلامه على "الوسيط" وهذا الحديث ضعيف عند أهل الحديث غير أنه متماسك قال وأولاد زيد وإن كانوا قد ضُعِّفوا ثلاثتهم فعبد الله منهم قد وثقه أحمد وعلي بن المديني قال: وفي اجتماعهم على رفعه ما يقويه تقوية صالحة اهـ.
قلت يرد عليه أن الإمام أحمد ضعف حديثه كما سبق ثم أيضًا عبد الله بن زيد بن أسلم ضعفه ابن معين وأبو زرعة وأبو داود فيظهر أن عبد الله بن زيد أحسنهم حالًا، لهذا قال ابن سعد كان عبد الله أثبت ولد زيد اهـ.
ومع ذلك خالف من هو أوثق منه فرفع الحديث فحكم الأئمة بوهمه.
[ ١ / ١٥٧ ]
وللحديث شاهد عن أبي سعيد الخدري فقد نقل الزيلعي في "نصب الراية" ٤/ ٢٠٢ عن الدارقطني أنه قال في "علله" وقد رواه المسور بن الصلت عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري عن النبي - ﷺ -، وخالفه ابن زيد بن أسلم فرواه موقوفًا، وهو الصواب. اهـ.
قلت إسناده ضعيف جدًّا لأن المسور بن الصلت ضعيف تكلم فيه الأئمة؛ فقد نقل الزيلعي في "نصب الراية" ٤/ ٢٠٢ عن صاحب "التنقيح" أنه قال: وهذا الطريق رواها الخطيب بإسناد إلى المسور بن الصلت، والمسور ضعفه أحمد والبخاري، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وقال النسائي متروك الحديث. اهـ.
وقال ابن الملقن في "البدر المنير" ٢/ ١٦٤. قال الدارقطني لا يصح؛ لأن المسور كان ضعيفًا. وهو كما قال. فقد كذبه أحمد، وقال ابن حبان يروي عن الثقات الموضوعات لا يجوز الاحتجاج به اهـ.
ونقل الحافظ ابن حجر في "تلخيص الحبير" ١/ ٣٨ عن الدارقطني أنه قال في "العلل": المسور كذاب اهـ.
* * *
[ ١ / ١٥٨ ]