١٦٣ - (حديث) "تَخَتَّمُوا بِالْعَقِيقِ فَإِنّهُ يَنْفي الْفَقْرَ" الديلمي من حديث أنس وعمر وعليّ وعائشة بأسانيد متعددة.
وفي اليواقيت للمطرزي أن إبراهيم الحربي سئل عنه، فقال صحيح، وقال يروى أيضًا بالياء التحتية: أي اسكنوا بالعقيق وأقيموا به.
قلت: عند ابن عدي بسند ضعيف من حديث عائشة مرفوعًا: "تَخَتَّمُوا بِالعْقِيقِ فَإِنَّهُ مُباَرَكٌ" انتهى.
١٦٤ - (حديث) "تَرْكُ الْعِشَاءِ مَهْرَمَةٌ" ابن ماجه من حديث جابر، والترمذي من حديث أنس وسندهما ضعيف. وقال الصغاني موضوع.
[ ٩٥ ]
١٦٥ - (حديث) "تَزَوَّجُوا فُقَرَاء يُغْنِكُمُ اللهُ" لا يعرف، ولكن في صحيح ابن حبان والحاكم: "ثَلاَثَةٌ حَقٌّ عَلَى اللهِ أَنْ يُغْنِيَهُمْ: النَّاكِحُ لِيَسْتَعْفِف".
قلت: هذا تصحف على المصنف، وإنما هو: "يَعِينُهُمُ اللهُ" بالعين المهملة، من الإعانة، وأقرب منه ما أخرجه الديلمي من حديث عائشة مرفوعًا:
"تَزَوَّجُوا النَّسَاءَ فَإِنَّهُنَّ يَأْتِينَ بِالْمَالِ" ومن شواهده حديث: "الْتَمِسُوا الرِّزْقَ بِالنِّكاحِ" أخرجه الديلمي من حديث ابن عباس.
١٦٦ - (حديث) "تَفَكَّرُوا في كلِّ شَيْءٍ وَلاَ تَتَفَكَّرُوا فِي اللهِ" ابن أبي شيبة في كتاب العرش عن ابن عباس موقوفًا، وأبو نعيم في الحلية عنه مرفوعًا بلفظ: "تَفَكَّرُوا في خَلْقِ اللهِ، وَلاَ تَفَكَّرُوا في اللهِ".
[ ٩٦ ]
١٦٧ - (حديث) "تَقُولُ النَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِلْمُؤْمِنِ: يَا مُؤْمِنُ جُزْ فَقَدْ أَطْفَأَ نُورُكَ لهَبِي" ابن عديّ من حديث يعلى بن أمية وقال منكر، والترمذي الحكيم في نوادر الأصول.
١٦٨ - (حديث) "تَمْكُثُ إحْدَاكُنَّ شَطْرَ دَهْرِهَا لا تُصّلِّي" قال ابن منده لا يثبت. وقال ابن الجوزي: لا يعرف. وقال النووي: باطل. وقال البيهقي: تطلبته فلم أجده ولم أجد له إسنادًا.
قلت: بقي أحاديث.
١٦٩ - (حديث) "تَعَلَّمُوا الْفَرَائِضَ فإِنَّهُ نِصْفُ الْعِلْمِ" ابن ماجه من حديث أبي هريرة ﵁.
[ ٩٧ ]
١٧٠ - (حديث) "تَهَادُوا تَحَابُّوا" الطبراني في الأوسط من حديث عائشة ﵂.
١٧١ - (حديث) "تَمَعْدَدُوا وَاخْشَوْشِنُوا وَامْشُوا حُفَاةً" الطبراني من حديث عبد الله بن أبي حَدْرَد.
١٧٢ - (حديث) "التَّائِبُ مِنَ الذَّنْبِ كَمَنْ لاَ ذَنْبَ لَهُ" ابن ماجه عن ابن مسعود والديلمي عن أنس وابن عباس والطبراني في الكبير عن أبي سعيد عن أبيه.
[ ٩٨ ]
١٧٣ - (حديث) "التَّدْبِيرُ نِصفُ المَعِيشَةِ، وَالتَّوَدُّدُ نِصْفُ الْعَقْلِ، وَالْهَمُّ نِصْفُ الْهَرمِ، وَقِلَّةُ الْعِيالِ أَحَدُ الْيسَارَيْنِ" الديلمي من حديث أنس. وأخرج أحمد في الزهد عن يونس بن عبيد قال كان يقال: "التَّوَدُّدُ إِلَى النَّاسِ نِصْفُ الْعَقْلِ، وَحُسْنُ الْمَسْأَلَة (١) نِصْفُ الْعِلْمِ، وَالاِقْتِصَادُ في المَعِيشَةِ يُلْقِي عَنْكَ نِصْفَ المَؤُونَة (٢) ".
١٧٤ - (حديث) "التَّكْبِيرُ جَزْمٌ" سعيد بن منصور في سننه عن إبراهيم النخعي من قوله، زاد: "وّالتَّسْلِيمُ جَزْمٌ، وَالْقِرَاءَةُ جَزْمٌ، وَالأَذَانُ جَزْمٌ" وأخرج من وجه آخر عنه قال: "كَانُوا يَجْزِمُونَ التَّكْبِيرَ" والمراد به عدم التَّمطيط والترديد.
_________________
(١) [في الأصل " الْمَسْئَلَةِ" وهو مخالف لقواعد الهمزة، وخطأ الهمزة هذا شائع في النسخ القديمة فليُحْفَظ. دار الحديث]
(٢) [هذا المشهور، وهو في الأصل: المُؤْنَةِ]
[ ٩٩ ]