وهي محفوظة فيها برقم (١٧٣٣) وتتكون من (١٥) جزءًا، وعدد أوراقها (٢٠٤) ورقة، في كل صحيفة (٢٢) سطرًا، وناسخها هو الحافظ أبو الطاهر إسماعيل بن عبد الله بن عبد المحسن الأنصاري المعروف بابن الأنماطي، وتاريخ نسخها في ذي القعدة سنة (٥٩٥) بدمشق. وخطها نسخي متقن.
إسنادها:
سمع هذه النسخة ابن الأنماطي -ناسخها- من شيخه أبي طاهر بركات بن إبراهيم بن طاهر القرشي الخشوعي، وهو: من أبي محمَّد عبد الكريم بن حمزة بن الخضر بن العباس السلمي، وهو من عبد العزيز بن أحمد بن محمَّد الكتاني تلميذ تمام.
وهذا تعريف موجز برواة النسخة:
١ - عبد العزيز بن أحمد الكتاني:
حدّث عن تمام وصدقة بن الدلم، وعنه الخطيب وعبد الكريم بن حمزة.
قال ابن ماكولا: مكثر متقن. وقال الخطيب: ثقة أمين. وقال الأكفاني:
[ ١ / ٥٤ ]
كان كثير التلاوة، صدوقًا، سليم المذهب. توفي في جمادى الآخرة لسنة (٤٦٦) وكان مولده سنة (٣٨٩).
له ترجمة في: الإِكمال (٧/ ١٨٧)، تاريخ ابن عساكر (١٠/ ق ١٧٣/ ب- ١٧٤/ ب) سير النبلاء (١٨/ ٢٤٨ - ٢٤٩) وغيرها.
٢ - عبد الكريم بن حمزة بن الخضر السلمي الدمشقي:
حدّث عن الخطيب والكتاني، وعنه الخشوعي وابن عساكر.
قال ابن عساكر: كان شيخًا ثقة، مستورًا سهلًا. توفي في ذي القعدة سنة (٥٢٦).
له ترجمة في: تاريخ دمشق (١٠/ ق ٢١٣/ ب- ٢١٤/ أ) النبلاء (١٩/ ٦٠٠)، العبر (٤/ ٦٩).
٣ - أبو طاهر بركات بن إبراهيم بن طاهر الخُشُوعي الأنماطي:
حدّث عن الأكفاني وعبد الكريم بن حمزة، وعنه عبد القادر الرهاوي والأنماطي.
قال القوصي: كان أعلاهم إسنادًا مع تواضع وافر، ودين ظاهر. وقال ابن نقطة: سماعاته وإجازاته صحيحة. توفي في صفر سنة (٥٩٨) وكان مولده سنة (٥١٠).
له ترجمة في: النبلاء (٢١/ ٣٥٥ - ٣٥٨) العبر (٤/ ٣٠٢) البداية (١٣/ ٣٢).
٤ - أبو الطاهر إسماعيل بن عبد الله بن عبد المحسن الأنصاري (ابن الأنماطي):
حدّث عن أبي عبد الله الأرتاحي والخشوعي، وعنه البرزالي والمنذري:
قال ابن الحاجب: كان ثقة حافظًا مُبرّزًا، فصيحًا، واسعَ الرواية. وقال ابن النجار: كان عديمَ النظير في وقته. ونسخَ كثيرًا من كتب الحديث،
[ ١ / ٥٥ ]
ومنها هذه النسخة. توفي في رجب سنة (٦١٩) وكان مولده سنة (٥٧٠).
له ترجمة في: النبلاء (٢٢/ ١٧٣ - ١٧٤) العبر (٥/ ٧٦) البداية (١٣/ ٩٦).
وقد اتّخذت هذه النسخة أصلًا لنفاستها التي تكمن في أمور:
الأول: أنّها منقولة من أصل تمام نفسه، ففي آخر كل جزءٍ منها كتب ابن الأنماطي ما صورته: (نقلته عن أصل تمام الرازي بخطّه، وهو الآن في ملك صاحبنا أبي القاسم الخضر بن عبدان جزاه الله خيرًا) أهـ. وكتب أيضًا: (نقلته من أصل تمام الرازي، وعارضته به فصحّ والحمد لله).
الثاني: أنها نسخة قد تداولتها أيدي الحفاظ الكبار، وذلك مما يزيدها ثقة وأصالة، فعلى غلاف الكتاب سماعات لكثير من الحفاظ والمحدثين، فقد قرأها الحافظ الزيلعي صاحب "نصب الراية"، وسمعها أيضًا الحافظ السخاوي تلميذ ابن حجر، وقد كتب الأوّل على غلاف الجزء الأول: (أنهاه مطالعة عبد الله بن يوسف بن محمَّد الزيلعي الحنفي غفر الله ذنوبه)، وكتب الثاني: (فرغه سماعًا والأجزاء (١٤) بعده أبو الخير محمَّد بن عبد الرحمن السخاوي سنة ٨٩١).
وقُرئت على الحافظ الشهير الفخر ابن البخاري، وعلى الحافظ الإِمام أبي القاسم عبد الصمد بن محمَّد بن أبي الفضل الأنصاري الحرستاني.
الثالث: أن أحد الفُضلاء قامَ بنقل تعليقات الحافظ المنذري الحديثية على نسخته من "الفوائد" إلى هذه النسخة، فعلى الغلاف ما صورته. (كلُّ حاشيةٍ بخطِّي في هذه الفوائد عليها ماصورته "م" نقلتُها من خط الحافظ أبي محمَّد عبد العظيم بن عبد القوي المُنذري من نسخةٍ بخطّه -﵁-) أهـ، وقد ذكرتُ هذه التعليقات النافعة عقب الأحاديث مباشرة.
[ ١ / ٥٦ ]